五城记开封阅读 五城记开封阅读答案

导读：　　　《五城记》是作家余秋雨的一篇散文。下面是中国招生考试网www chinazhaokao com 小编为大家带来的五城记开封阅读 五城记开封阅读答案 ...

　　《五城记》是作家余秋雨的一篇散文。下面是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编为大家带来的五城记开封阅读 五城记开封阅读答案，希望能帮助到大家! 

　　五城记开封阅读 五城记开封阅读答案

　　阅读下面的一段文字，完成1—4题。

　　五城记·开封

　　①它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡。

　　②省会在郑州，它不是。这是它的幸运。曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。

　　③陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都神韵，重新召来街市繁荣。开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。

　　④开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。

　　⑤只有最高大，最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在;高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔、宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。”

　　⑥也是。时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。一轻松，全都变味。

　　⑦国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。要么不进塔，进了它，爬了它，很少有人半途而返。让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先!”

　　⑧只有远远高于现实的构建，才有能力召唤后代。

　　——选自余秋雨的散文集《文化苦旅》

　　1、文中说“省会在郑州，它不是。这是它的幸运。”为何说开封没能成为省会城市还是幸运的呢?(6分)

　　答：_______________________________________________________

　　2、文中说“开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》”你知道《清明上河图》吗，是书，是画?作者是何时何人?简要说说。(4分)

　　答：_______________________________________________________

　　3、开封是一位不再显赫的贵族，虽然风光不再，但眉宇间仍然器宇非凡。它的魅力在于它层层的积累，悠远的气韵在不动声色之中弥漫。这种累积，作者是通过什么来体验的?(4分)

　　答：_______________________________________________________

　　4、下面是对这篇文章的赏析，不正确的两项是：(4分)

　　A、文章中说“别拍了，一端相机便成了现代”，因为时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。一轻松，全都变味。

　　B、“一轻松，全都变味”，塔尖是对生命力的一种考验，“千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。”仔细体味一下，这实际上象征着祖先们的高深思想。

　　C、作者说当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先!” 这无疑是一种胜过祖先的象征。

　　D、传统是财富，也是一种负重，常见的情形是：孱头们匍匐在传统的脚下，皓首穷经，根本谈不上创新。另外一种就是对传统不屑一顾，更谈不上继承传统的问题了。对此，作者并没有解说得如此明了，只句“当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：‘我报到，我的祖先!’”。

　　E、对于远远高于现实的构建，具有可继承性、有生命力的部分，作者是由衷地拥抱、赞美的。塔尖的象征意味还在于：在一个价值失范的时代，当人们远离了生命的根本，与精神、灵魂深深隔膜的时候，人们总是要去寻找一种纯净的境界，寻找高层次的精神慰藉。寻找“远远高于现实的构建”，这就是本文的主旨。

　　答案

　　1、因为历史的原因，开封已不堪重负，更因为悠久的历史文化、古迹不能让现代的盲目建设拆毁，所以它“把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。”

　　2、中国北宋绘画作品。作者张择端。《清明上河图》描绘了中国农历清明时北宋都城汴梁及汴河两岸的繁荣景象。作品手法写实，描绘工细，房屋、舟船 、桥梁等均合比例，准确真实。作者以长卷形式，用“散点透视”将繁杂纷乱的城市景象，统摄于一卷之中，使其长而不冗，繁而不乱，反映了作者具有极高的艺术水平。

　　3、是通过登塔这项具体的活动来体验的。

　　4、BC

　　1.无

　　2.无

　　3.无

　　4. B(应该是：象征着传统文化的承袭)C(应该是：文化回归的象征)

　　作品鉴赏

　　本文是展现余秋雨“挪移自己的置身位置”，使文章“走向大气”的一篇作品(见解晓《余秋雨，行者的闲谈》一文)。他走出了书斋，用一种实地考察言观色的科学精神，关注着城市的命运，通过对开封、南京、成都、兰州、广州王城市文化积淀的发掘与展示，从过去的岁月中寻找与发现现实，试图从历史的隧洞中摸索出点经验给当今的经济建设和文走向提供借鉴。

　　全文按对五座古城的写作自然而然分成五大部分。

　　第一部分，写开封。

　　作者首先指出开封历史年代的久远及它灿烂辉煌的过去，说它曾“脚踏一个宋代”，接着作者没有一般地写景抒情，而是用类比的手法将开封古城与意大利的庞贝古城作一番比较，凸现开封古城旺盛的生命力，“开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新”。而为又是与我们民族的不屈不挠、顽强的创造力紧密相连的，因为“开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立”。然而历史的长河推进到现代，“层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏”，它“成了一个褪色的遗址”。因此作者在感叹古城旧时的风貌、辉煌的同时，更是要表达他对现实在的关注及对现代辉煌的呼唤。他借爬开封古塔，来说明城市命运，尤其是人类发展的进程，犹如登塔，“塔顶塔尖是一种至高无上的召唤”，“塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛”，启示我们只有“进塔”并不断攀登，登上古人不经意地留下的“物理上和心理上的两个制高点”，才能真正成为我们祖先有点出息、有点能耐的子孙，那么我们才有可能重塑古城现代的辉煌。

　　第二部分，写南京。

　　作者勾写南京着眼于它独特的地理区域形成的奇崛的城市风格和文化形态。南京的命运多姿多彩，它有繁华经济和染上了艳丽色彩的政治文化史，还有近代和现代的殷殷战火，这一切构筑出了南京城无与伦比的气魄。而这皆植根于黄河文明和长江(楚风夷习侵染的)文明的强烈冲撞，是“一个庞大民族的异质聚汇”。作者进而用比较的手法来突出南京的奇崛的城市风格和文化形态：别的故都，把历史浓缩到宫殿，而南京，把历史溶解于自然。因此，在南京，“不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩”，它“大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题”。这赋予南京永不衰落的动人魅力，所以作者毫不掩饰对南京的喜爱，甚至在结尾时说：“再加上1000年，南京城实在是气可吞天。”

　　第三部分，写成都。

　　作者感慨成都的深厚。他认为成都的深厚首先表现在它的茂郁苍翠的自然风物上。那是人们看了很久的黄土高原，“连眼神都已萎黄”，因此醒了拼命揉眼抱愧自己失责的造物主狠命地在这儿补上的。高土高原的单调、缺乏生机，更映衬出成都的勃勃尝入川的千里之苦了。其次，也是最重要的，它是“中国历史文化的丰盈偏仓”。它虽然偏处一隅，躲藏于群山密布的西南，远离东南，远离大海，然而独特的地理位置，使它很少耗散什么，只知紧紧紧汇聚，用它强烈的沉淀力，汇聚了中华文明的所有一切。然而在与山城重庆的比较中，作者又揭示出成都发展的未来，那就是：如何从深厚走向宽大。

　　第四部分，写兰州。

　　作者借写兰州的两宗美食牛肉面和白瓜来抒写兰州独特的风韵：浓厚与清甜。这本是两种对立的风韵，却在这里和谐着，造就了兰州独特的文化风貌，它的浓厚铸造了侠义、诚信、忠肝义胆;它的清甜又衍生出恬淡、宽广、疏朗开放。作者用兰州朋友范克峻先生介绍的马师傅遭遇和兰州的民风点面结合地表现了这两种和谐交汇事例着的风韵下展示的文化风貌，作者感慨那是体力旺盛大的中华民族在遥远的地方挖出的一口生命之泉喷涌的深井。

　　第五部分，写广州。

　　作者笔触落在了花市与早茶上，借助议论“内地的人们过春节，大多用红纸与鞭炮来装点，那里的春意和吉祥气，是人工铺设起来的。唯有广州，硬是让运花车运来一个季节，把实实在在的春天生命引进家门，因此庆祝得最为诚实、最为透彻”。作者透露了以小见大的心曲。他用生活的小点缀，来展示广州天然与中国千年封建传统的逆反性。广州地处南方，生活于此的人们大多渴望政通人和和安谧婉约的人间秩序生活，而在潜意识中却又会因对龌龊阴暗肮脏的社会现实的不满而引发叛逆意识。由于对美好合理秩序怀抱憧憬与希望，使人易于看到社会的症结所在，对种种不合理之事有强烈义愤并进而有改造国民素质和社会风俗的种种抱负。他们爷天长啸灾难深重的国家为什么不能修复那千疮百孔的局面，为什么不能从贫穷、愚昧肮脏中挣脱，走到美好、富饶、文明之地?所以“当驿马实在搅得人烦不胜烦的时候，这儿兀兀然地站出了康有为、梁启超、黄遵宪、孙中山，面对北方朗声发言。一时火起，还会打点行装，慷慨北上，把事情闹个青红皂白”。它的关注生活，切近生活原性的繁忙、开放、勇敢本性，喷发于社会大事时，会开放出绚人眼目的光彩，使人们瞩目，心憬神摇。而现在它要致力的，就是让它创造的步履不要那么匆忙，让它的功效，不要只满足日常性、季节性的消耗。

　　综观全文，手法别致复精致，颇堪琢磨。作者始终致力于营造一种亲切、轻松、愉悦的气氛。而他本人，还有我们，都参与了交谈;娓娓道来，宛如三五如友，于雪夜围炉品敬，兴会所至，地北天南，说古道今，让不同秉赋、不同笑豸、不同才情、不同衣裳着的五座名城，变作彼此共有的五位知已，听任大家对它们的品评，其中也不无善意的揶揄。议论中，不可避免地触及了各种文化形态、文化剖面。这些有关文化积淀的发掘与展示，又并非余秋雨刻意为之，实在是作为中国地方文化的结晶核，自动释放出来的热。篇幅小，能量大，是中国城市命运发展走向的说明书。

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