《外国建筑史》读书笔记

导读：　【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】...

《外国建筑史》读书笔记

　　【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】

　　—————古典建筑的传承与发展：欧洲中世纪教堂建筑

　　中世纪对于很多人来说是个黑暗的时代，就会立刻想到宗教裁判所，想到对异端的迫害的同时也戕害着科学的发展，世俗的王权分崩离析，无法形成统一的力量去针对神权，而教会确实空前的强大。人们不知自己属于哪个国家，但很清楚自己是信仰什么宗教的，宗教建筑对后世作出了的巨大贡献。

　　395年罗马帝国分裂成东西两部，东罗马帝国信仰东正教，后世称为拜占庭帝国，它的建筑就是拜占庭建筑，影响了东欧一带;与之对应的信仰基督教(后来又分裂为旧教和天主教)的西罗马帝国影响了西欧一带，虽然都是宗教性的建筑但是不同的信仰对建筑的要求也是不同的。

　　拜占庭建筑的代表就是一系列的东正教教堂，它的特色就在于穹顶和集中式形制，它把穹顶支承在4个或者更多的独立支柱上，看到那种四四方方，有无数个穹顶挤在一堆的差不多就是拜占庭建筑了。

　　拜占庭建筑的特色之一就是它的外形结构。它的集中形制的决定性结构因素就是穹顶。拜占庭的穹顶技术借鉴了波斯和西亚的经验。在方形平面的墙体上盖穹顶，要解决两种几何形状之间的承接过渡问题，拜占庭建筑把穹顶的重量完全地由4个券下面的柱墩承担，这样就可以摆脱古罗马时代的承重墙。信仰东正教的拜占庭建筑的结构都是希腊十字，也就是中央穹顶和它四面的筒形拱成等臂的十字，一般都有五个穹顶，当中一个和四面各一个，其中中央的穹顶是中心。省索菲亚大教堂也是希腊十字型的，看起来方方正正，只是它的中央穹顶的侧推力在东西两面各有半个穹顶扣在大劵上抵挡，它们的侧推力又由斜角上两个更小的半穹顶和东西两端两个墩子抵挡，这两个小半穹顶的力又传到两侧更矮的拱顶上去，一层一层关系明确。圣索菲亚大教堂和其他教堂一样有一个入口处有一个院子，周围环着柱廊，院子的中央有个施洗的水池。

　　拜占庭建筑的内部装饰很多彩，它的外部倒是很朴素，一直到受到伊斯兰教建筑的影响下才把外部的装饰弄得复杂点。它的装饰主要是靠玻璃马赛克和粉画，一般重大的教堂建筑内部都是用玻璃马赛克装饰，而一些小型的就用粉画装饰，这两种装饰画的主题都是宗教性质的，也算是换种方式向教徒宣扬教义，不敢过在一些重要的皇家教堂里，皇帝的事迹是装饰画的主题，拉那温的圣维达莱教堂的马赛克彩色镶嵌画上的是查士丁尼大帝与他的皇后及满朝文武的画像，这种富丽堂皇的画后来大都被土耳其人破坏。教堂里的玻璃是彩色的，当光线射入时，为原本幽暗朦胧的教堂增加了不少色彩。

　　西欧的中世纪建筑是受基督教影响下产生的，它继承了罗马的巴西利卡形制，就是拉丁十字形制的建筑，拉丁十字的两条线是一条长一条短，不像希腊十字两条是一样长的线。其实在早期东欧与西欧都是用了古罗马时期的巴西利卡式，圣索菲亚大教堂原址就是这个形制的，只是东正教需要与民众更贴近，所以比较分散的巴西利卡式就被淘汰了。西欧却完整地继承了这种形制。这种拉丁十字的建筑可以容纳众多的信徒，也为那些半信半疑的望道者提供了参观的场地。

　　入口处还是一个院子，中间有个水池，四周是围廊，这是提醒要进入教堂的信徒要开始安静了，然后就是很长的中厅，可以容纳无数的信徒聆听布道，为了方便参观的人并且不打扰信徒，中厅的两侧还开了侧廊，在十字的头上还有祭坛圣坛之类的，圣骸、圣物等都供在圣坛外侧的小礼拜室。

　　10世纪左右，修道院相当盛行，一个修道院就相当于一个城市，生老病死完全不用发愁，修道院里都可以解决，培养了一大批信徒。修道院本身也敛了一大笔财。而在外面市民们也在争取自己的权利，不断冲击着神权，市民们想要建立一些能够炫耀自己城市的纪念性建筑，首先想到的就是教堂，于是建立了许多可以与修道院教堂建筑并驾齐驱的作品。

　　罗马风建筑的特色有拱顶、厚厚的浮垛、开窗小光线暗，这也是不可避免的，因为墙要支撑起整个屋顶，墙一厚，窗子就很难开，即使使用了骨架劵吧筒形拱分成一段一段，不过窗子的问题处理得也不是很理想，等解决好这和个问题要到哥特时期了，

　　"哥特"早先也是用在文学方面的，"哥特小说"这种小说大多是浮夸没有实质内容之类的，是个贬义词，不过那是文艺复兴之后，为了宣扬古希腊罗马时期的古典主义刻意贬低中世纪时期的建筑成果。

　　哥特建筑主要出现在12世纪左右，有些可能更晚，它的的风格特点主要就是用尖券、尖拱顶、飞扶壁、束柱、尖塔、玫瑰窗、花窗棂、透视门等造型。建筑都是又尖又长、外加布满了小尖塔之类的，有点瘦骨嶙峋的感觉。哥特式的结构集中了散见各地后期罗马风教堂的十字拱(这些都是古希腊罗马时期的产物)、骨架劵、两圆心尖拱、尖券等做法，并利用扶壁抵挡拱顶的侧推力。骨架劵成为了拱顶的承重工具，它把拱顶荷载分散在每个十字拱的四角，因而可以用独立的飞券，飞券落脚于侧廊外侧一片片横向的墙垛上，墙卸去了来自拱顶的大量荷载而使得窗子大开。飞券最早使用的是著名的巴黎圣母院，

　　巴黎圣母院是哥特建筑最成熟的代表。支承飞券的墙垛突出在侧廊之外很宽的地方所以后来在这些地方修建了小礼拜室，专门供奉圣物或忏悔而用，这样教堂的横厅在两侧伸出得更少了，拉丁十字需要靠高起的中厅来表现了。哥特建筑全部使用了尖券尖拱，它们的侧推力很小有助于减轻结构。哥特式建筑的形制还是承袭罗马风建筑时期的拉丁十字，自从侧廊那里加了很多礼拜堂之后，整个十字都快变成矩形了，东部也建了很多礼拜室，渐渐变成一个半圆，而西部的门口一般都竖立着双塔，有些只有一个塔，这些塔并不一定都是尖尖的，它的大门还带着罗马风的特点都是拱门。

　　正门上面还有一块圆圆的玫瑰窗，它上面镶着花玻璃，一旦阳光射进玻璃整个内部空间就五光十色，相当梦幻，有种被洗礼的感觉。彩色玻璃也是它的一大特色，当墙垛的压力减轻之后，就被大量地拆除，换上了大量地彩色玻璃窗，开窗也很大，整个内部不再像罗马风建筑那样幽深阴暗，反而欢快明亮起来，宗教的神秘感被削弱了。内部的中厅并不宽，整个祭坛相当紧凑，但是它的高度确实越来越高，加上小尖塔、肋架拱、四柱合抱的束柱，柱与柱之间的巨大的开窗、彩色的玻璃、镶金绣银的圣坛、摇曳的烛光，整个内部都充满了宗教的气息，感染着每一个人。

　　哥特建筑的产生也是市民意识觉醒与王权加强的产物，城市与王权合作摆脱封建领主的束缚，同时对教会也进行一定的打压。当时的教会是分裂的，两头倒。哥特教堂的内部反映着市民文化与宗教之间的矛盾，那里裸露着近似框架式的结构，窗子占满了支柱之间的整个面积，而支柱又全由垂直线组成，筋骨嶙峋，几乎没有墙面，雕刻壁画无所附丽，及其冷峻清冷，体现教会否定物质世界，宣扬"纯洁的"精神生活的说教。但是教堂的结构体系条理井然，各个构件都表现着严谨的荷载传导关系，表现对客观世界明确的认识和科学理性的精神。市民文化导致宗教变迁，对基督的信仰变成对救苦救难的圣母的崇拜。

　　中世纪时即使宗教把关得再严也无法压制世俗文化的萌芽发展，市民本身的重要性渐渐浮现，所以开展"文艺复兴"运动不是神话。

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