发言稿格式怎么写

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　　一篇精彩食物发言稿要怎么写呢?下面是中国招生考试网小编整理的发言稿格式，供大家参考!

　　演讲稿的标准格式

　　格式：发言稿格式

　　1.顶格写称谓语(如：亲爱的老师)

　　2.下一行空两格写问候(如：大家好)

　　3.正文

　　4.结尾(如：谢谢大家)

　　讲演稿的结构由标题、称呼和正文三部分构成。

　　(1)标题。

　　讲演稿的标题无固定格式，一般有四种类型。

　　1)揭示主题型，如《人应该有奉献精神》。

　　2)揭示内容型，如《在省科技工作会议的讲话》。

　　3)提出问题型，如《当代大学生应具备什么素质》。

　　4)思考问题型，如《象牙塔与蜗牛庐》。

　　(2)称呼。

　　提行顶格加冒号，根据受听对象和讲演内容需要决定称呼。常用“同志们：”“朋友们：”等，也可加定语渲染气氛，如“年轻的朋友们：”等。

　　(3)正文。

　　正文由开头语、主体和结语三部分构成。

　　1)开头语。开头语的任务是吸引听众、引出下文。有六种形式：A.由背景和问候、感谢语开始;B.概括讲演内容或揭示中心论点;C.从讲演题目谈起;D.从讲演缘由引起;E.从另件事引入正题;F.用发人深思问题开头。

　　2)主体。主体即中心内容。一般有三种类型：A.记叙性讲演稿。以对人物事件的叙述和生活画面描述行文;B.议论性讲演稿。以典型事例和理论为论据，用逻辑方式行文，用观点说服听众;C.抒情性讲演稿。用热烈抒情性语言表明观点，以情感人，说服听众，寓情于事、寓情于理、寓情于物。

　　3)结语。是讲演能否走向成功的关键，常用总结全文，加深印象;提出希望，给人鼓舞;表示决心，誓言结束;照应题目，完整文意等方法在激动人心的结语中结束全文

　　范文：发言稿格式

　　科学的颂歌- 爱因斯坦

　　我亲爱的朋友们：

　　我十分高兴看到我面前的你们——选择了科学作为职业，精力充沛的青年人队伍。

　　我将反复唱一首赞美歌，赞美在应用科学上我们已经取得的伟大成果，赞美你们即将带来的更大的进步。事实上，你们是在应用科学时代，也是在这样一个应用科学的国度。

　　如果说我现在不合时节地说话，那是错误的!恰像有人认为不开化的印地安人经济不丰富、生活不愉快一样，但我不这么想。事实上，开明国家的孩子是那样地喜欢“印地安人”游戏，这具有深刻的意味。

　　伟大的应用科学又使我们减少劳动，使生活变得安乐舒适，但为什么现在它带给我们的幸福这么少呢?简单的答案就是：因为我们仍然没有把科学置于合理的应用之中。

　　战争年代，科学为我们可能中毒和相互伤害服务，和平时期，它使我们的生活变得匆忙和不稳定。代替大规模从脑力消耗的劳动中解脱我们，它使人们成为机器的奴隶——人们的大部分时间给用在了漫长单调的令人厌恶的工作上，且还要继续担心自己的可怜的口粮。

　　你们可能觉得我这个老头儿唱的歌不中听，可是我这么说具有一个良好的目的——为了指出科学的重要和前途。

　　为使你们的工作能够赐福于人类，仅仅懂得应用科学本身是不够的!对人类本身及其命运的关心必然是培养出努力学习各种技术的兴趣;对尚未解决的巨大劳动起源和商品分配的问题的关心——为了我们思想意识的建立，将会给整个人类带来幸福而不是灾难。在你们的图表和方程式中千万不要忘记这一点。

　　附注：发言稿格式

　　这是著名科学家爱因斯坦在美国加里福尼亚工学院对1938级学生的演说

　　演讲是在公众面前就某一问题发表自己的见解的口头语言活动。

　　1、内容上的现实性 演讲稿是为了说明一定的观点和态度的。

　　2、情感上的说服性 演讲的目的和作用就在于打动听众使听者对讲话者的观点或态度产生认可或同情。

　　3、特定情景性 演讲稿是为演讲服务的不同的演讲有不同的目的、情绪有不同的场合和不同的听众这些构成演讲的情景演讲稿的写作要与这些特定情景相适应。

　　4、语言、结构 演讲稿还要在情绪上具有较强的感染力语言上做到生动感人。

　　演讲稿的结构。演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。

　　开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等。不论哪种开场白目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等。

　　演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。主体必须有重点、有层次、有中心语句。由于演讲材料是通过口头表达的为了便于听众理解各段落应上下连贯段与段之间有适当的过渡和照应。

　　结尾是演讲内容的收束。它起着深化主题的作用。结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等。归纳法是概括一篇演讲的中心思想总结强调主要观点引文法则是引用名言警句升华主题、留下思考反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。 演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结使演讲能自然收束给人留下深刻印

　　书山有路勤为径学海无涯苦作舟发言稿格式

　　同学们

　　著名的数学家华罗庚爷爷曾经说过一句很富有哲理的话“勤能补拙是良训一分辛劳一分才。”这句话给我们以很好的启示聪明的人不一定都成才笨的人不一定不能成才成才的关键是勤奋。

　　当然人与人之间智力是有差别的有的人敏锐有的人迟钝。敏锐的人如果不学习也会变得迟钝的。迟钝的人如果勤学苦思也会变得敏锐起来。试看古今中外成名成家的人哪一位不是勤学苦练才有成就的呢在他们走过的道路上闪烁着勤奋的光芒。伟大的发明家爱迪生上小学时老师说他脑子笨难有成就。可是爱迪生毫不气馁刻苦钻研勤奋求学经过不懈的努力终于成为一个伟大的发明家。成名以后有人认为他是一个天才可是他却笑着说“天才等于九十九分血汗加一分灵感。”从这句话里我们看出勤奋刻苦才是成功的要素。

　　天才在于勤奋知识在于积累天性固然重要但后天的努力才是最关键的。笨鸟先飞的故事就说明通过勤奋可以弥补天资的不足懒惰荒废即使是天才也会自我扼杀。 相反的有些天资较好的人不努力勤奋学习

　　反而一事无成。宋人王安石的文章《伤仲永》里讲了一个叫方仲永的小孩。他天资很好五岁便能作出很好的诗来。其父为了赚钱便带他挨家挨户去作诗却荒废了他的学业结果到了十二岁时已经什么也写不出来了。诸如此类的例子还有很多。一块玉石经过磨练才能发光。如果有的少年朋友自以为自己聪明而不认真学习免不了有“江郎才尽”的一天。

　　学海无涯苦作舟只有不间断地耕耘才会有收获想一口吃个大胖子是不可能的。《荀子·劝学篇》云“积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江河。骐骥一跃不能十步驽马十驾则亦及之功在不舍。锲而不舍朽木不折锲而舍之金石可镂。”

　　天资差的人不必自暴自弃记住书山有路勤为径学海无涯苦作舟

　　成功的秘诀—永不放弃

　　各位老师各位同学

　　大家好我是来自××班的××同学今天我为大家演讲的题目是《成功的秘诀—永不放弃》。

　　转眼间半学期在我们忙碌的身影中匆匆闪过。期中考试结束了虽然成绩并不能代表一切但它却是比较客观地反映出我们着段时期的学习状况。它犹如一个标点符号为这半个学期的学习作了一个收尾或残缺或圆满。都一是个事实不可改变。

　　在学习的道路上我们同样渴望欢乐追求成功。但现实总是夹带着挫折、不幸困扰着我们。一次又一次的考试一次又一次的失败像暴风雨似的袭击而来常常会给每个人的心里投下浓重的阴影于是我们想到了放弃想到了听天由命。

　　正如泥采所说高处并不可怕可怕的是斜坡。有人在逆境中奋起获得了成功。也有人没有勇气去正视人生沉沦下去。然而生活是位严肃的长者他决不会可怜懦夫相反只会欢迎那些面对挫折永不言弃的人。

　　在我国明朝时期史学家谈迁曾经历二十多年呕心沥血的创作终于完成了明朝编年史《国榷》。然而事事难料一天夜里小偷进入他家竟偷走了锁在竹箱里的《国榷》原稿。多年的心血转眼间化为乌有。对任何来说都难以承受但已年过六十的谈迁并没有被挫折打倒而是很快从痛苦中站了起来下定决心再从头撰写这部史书。试想如果当初谈迁选择的是自暴自弃那么世界文坛恐怕就会少了一部巨著。

　　世界上没有绝对平坦的路也没有一帆风顺的人生。同学们现在除了努力奋斗我们别无选择。奋斗中允许有失败但不能丧失战胜失败的勇气奋斗中允许有泪水但不能像决堤的河水绵延无休。

　　学会坚强具备一份永不放弃的信念就已经成功了一半。让我们带着这份信念驾驶着人生之船战胜惊涛骇浪驶过激流险滩共同到达成功的彼岸吧。

　　选美 演讲

　　若问生命自身的美是从哪里来的,我想,它来自许多方面,比如:富有女人味的温柔和纯真;在广博的教育中形成的才智;认定正确的事情就决不退让半步的坚定信念;还有健康\幸福等等. 在人的一切举止中都包含着美.年轻人身上有生机勃勃的美.精神焕发的健康体魄也很美.打个比方说,年轻人的美就像春天,而在老人身上,美则具有秋天素雅淡泊的韵味.总之可以说,人类所有孜孜不倦的创造都是美的,消极怠慢则都是丑陋的.

　　佛学有一句话,叫"自体显照",我想,只要充分发挥生命中原有的力量,一个人就能具有超越时代\超越年龄的真正的美. 许多人认为,美人和青春有着不可分割的关系,再漂亮的女人,只要上了年纪,就不能称之为美人了,这是个常识.但是,所谓女人的美,当然是不同的,有十几岁的美,有三十几岁的美,也有五十几岁的美.重要的是,知道什么是适合自己的美,并让它充分显示出来,才是我们必要的修养重点. 所谓美,也是在与丑的对比中才显示出来的.真正的美包含在富有人性的积极情感中.无论对自然,还是对人,你都十分谦虚,十分尊重,并怀着善意理解对方,这时你就有了美.只要热情地唤起人类共同的深厚情感,你就能创造出这样的美,好好培养这样的美,它就会变得崇高.

　　美是什么? 大自然馈赠给我们形形色色的美，人类文明给我们创造了缤纷多彩的美，我们日益生活在一个高度审美化了的世界中。面对令人眼花缭乱的各种各样的美，如果我们凝思发问:美到底是什么?想必是极其自然、也是极其合理的。 但是，时下有一种声音，这种声音来自"美学理论家"，这种声音说:提问"美是什么"这样的问题是极为可笑的，因为这个问题不可穷诘，没有最终答案。 美学理论的"专家"们不回答"美是什么"的问题。而且否定别人思考和提问这个问题，这简直是一种强词夺理。这种强词夺理，说到底是有西方的理论作支撑。发言稿格式

　　伴随着对历史上各种美的定义“公说公有理、婆说婆有理”的教训的反思和现代科学思想从确定走向不确定，从求真走向求效的转变，近代以来，西方美学从形而上走向形而下，从本质主义走向实证主义和实用主义，出现了一种美学取消主义和艺术解构主义的声浪。如狄德罗说：“我和一切对美有过著作的作家一样，首先注意到人们谈论得最多的东西，每每注定是人们知道得很少的东面，而美的性质则是其中之一……几乎所有的人都同意有美，并且只要哪儿有美，就会有许多人强烈感觉到它，而知道什么是美的人竟如此之少。”韦兹说:关于艺术，“一切美学理论试图建立一个正确的理论，便在原则上犯了错误……它们以为‘艺术'能有一个真正的或任何真实的定义，这是错误的。”“我们所要开始的问题不是‘艺术是什么'，而是‘艺术究竟是何种概念’……在美学中，首先的问题便是对艺术概念的实际运用的说明，给予这个概念的实际功能一个逻辑的描述。”

　　当前中国美学界的美本质取消主义思潮正是西方美学取消主义的翻版。 应当说，取消主义美学认识到美的本质的复杂性、不确定性，打破了传统美学乐观主义的梦想，也给传统美学的简单化的思维方式当头一棒，这是美学的进步。然而，它对自己所信奉的否定主义美本质观过于偏执，以致嘲笑、剥夺别人思考美之为美的权利，从而把自己推进了荒谬可笑的绝境。 美学取消主义一方面认为美不可界定，另一方面又在对美作界定，这个定义即“无”。而肯定自己否定主义的美学见解事实上也是一种“有”。正如大乘佛教所勘破的那样:执物为有故是有，执物为空也是有，只有把"色即是空"的见解也空掉("空空")，才是真正的空。真正的美学取消主义应当什么也不说。它既然要有所言说，并竭力要人们放弃其他美的定义，信奉它的否定主义美学定义，本身就是自相矛盾的。

　　美学取消主义取消美本质的研究转而走向美的具体形态的描述与分析，事实上，在对某一门类的美学资料进行选择、分析时，在对某种美学形态、审美文化加以取舍、评价时，又必然暗含、体现了自己的某种对美的看法。这种对美的看法恰恰是与否定主义的美本质观直接对立的。事实上我们看到，在“美学史”一类的形而下的描述性研究著作中，如果编著者缺少对美的一以贯之的思考，就会在评述中出现自打嘴巴的情况和“看人挑担不知重”的不负责任的现象。

　　因为美之难解，于是干脆放弃思考，这也是美学研究中的鸵鸟行为。事实上“美是什么的问题”是回避不了的基本问题。搞美学研究不回答“美是什么”，正如搞经济学拒绝回答“商品是什么”、搞伦理学拒绝回答“什么是善”、搞哲学拒绝回答“什么是真”一样荒唐可笑。一个美本质缺席的美学理论体系是残缺不全的，一个对美本质毫无已见的美学家是不能令人信服的。 人类对于事物本质的从识，始于不知，中于知，终于不知。自然科学尚且如此，社会科学更复如此。在社会科学领域，没有绝对真理，有的只是包含的绝对真理颗粒多一点的相对真理。对于“美是什么”的思考和回答也只能以此相求。取消主义美学一方面从思维的开放性否定过去种种自我封闭的美学定义，一方面又将自己否定主义的美本质观封闭起来，要别人把它当作绝对真理而放弃美本质的思考，体现了"当局者迷"式的愚蠢，任其扩散，只会阻碍美学研究的进步。其实，只要我们不过于求全，认识到任何学说建构只是相对真理的探索，人们顺着"美是什么"的思路作些新的思考又何妨呢?

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