汗牛充栋

导读：　汗牛充栋篇一《成语故事-汗牛充栋教案》 ...

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汗牛充栋篇一
《成语故事-汗牛充栋教案》

汗牛充栋篇二
《一字不易,汗牛充栋-藏头诗》

一字不易,汗牛充栋

一方狱市获来苏，字成只畏盘龙去。 不如罗袖舞春风，易落好花三个月。 汗血每随边地苦，牛牛食草莫相触。 充集贤院直学士，栋梁相庇愿相依。 一片孤城万仞山，字成只畏盘龙去。 不爱仙家登真诀，易落好花三个月。 汗血流离赴月营，牛渚翠梁横浅清。 充集贤院直学士，栋里闲云岂得栖。 一望不见心断绝，字字皆是吾皇意。 不如罗袖舞春风，易水东流无尽期。 汗浥新装画不成，牛山撼碎珊瑚声。 充盘煮熟堆琳琅，栋宇峥嵘燕雀迁。 一望不见心断绝，字字朝看轻碧玉。 不尔苦寒何太酷，易调移音天赐与。 汗沾粉污不再著，牛牛食草莫相触。 充集贤院直学士，栋里闲云岂得栖。 一德惟宁两仪泰，字成只畏盘龙去。 不能诛恶与诛凶，易调移音天赐与。 汗透罗衣雨点花，牛马毛寒缩如猬。 充斋野店蔬无味，栋梁相庇愿相依。 一回望月一回悲，字字烂嚼醍醐味。 不爱仙家登真诀，易落好花三个月。 汗漫东游黄鹤雏，牛牛食草莫相触。 充集贤院直学士，栋里闲云岂得栖。

汗牛充栋篇三
《2015陕西政法干警行测言语理解与表达之成语辨析解题技巧》

2015陕西政法干警行测言语理解与表达之成语辨析解

题技巧

在政法干警行测文逻辑填空题中，常常会考察考生对成语的把握，所以，对成语的理解与把握也称为逻辑填空的一个重要知识点。今天，陕西人事考试网就教给大家成语辨析的解题技巧。成语辨析主要包括五大类型：

(1)正确理解成语的含义

(2)准确辨明成语的感情色彩

(3)明确成语的适用范围

(4)掌握成语的句法功能

(5)了解成语的特殊用法

同学们主要掌握一定的解题技巧，并积累常见成语的正确含义和适用范围，区分成语的感情色彩，掌握成语句法及其特殊用法。就能轻松搞定这一类题型。

此类型的题目一般是有两种考察模式。

(1)判断句子中的划线的成语是否使用正确。

(2)根据成语的适用范围选择符合句意的成语。

(一)正确理解成语的含义题型核心知识

从内容上看，成语的含义具有整体性。有的成语可以从字面上去理解，但更多的成语出自历史典故或古诗文，从字面上去理解就会闹出笑话;还有的成语含有比喻义，要透过表面意义去理解它真正的含义。

例：考虑问题时没有大局意识，_______，顾此失彼，这就是他决策失误的重要原因。

A.目无全牛

B.目不识丁

【答案】A

【解析】在这句话中，成语“目无全牛”的使用是不正确的，说话者没有准确理解这个成语的含义。“目无全牛”是指眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术娴熟到了得心应手的境地。而说话者却将它理解为缺乏整体观念，是错误的。

(二)准确辨明成语的感情色彩题型核心知识

感情色彩分为褒义、贬义。有一些成语自身就附带有展示褒贬态度的感情色彩。

例：今年来，新闻学专业越来越热，许多学生______，纷纷选学这一专业，希望将来能做一名新闻工作者。

A.蠢蠢欲动

B.心驰神往

【答案】B

【解析】“蠢蠢欲动”的意思是敌人准备进行攻击或坏人策划破坏活动，为贬义词。此处用来指学生报考显然不对。

(三)明确成语的适用范围题型核心知识

成语作为一种长期流传下来的固定的词语形式，其含义是社会约定俗成的，因此，其适用范围也是固定的，不可乱用、滥用。

例：古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上______。

A.汗牛充栋

B.多如牛毛

【答案】B

【解析】本句中“汗牛充栋”的使用是错误的。“汗牛充栋”的意思是运书时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶，形容藏书非常多。它适用于说书多。但是经过分析句子，我们得知句中的“汗牛充栋”说的是人，所以，“汗牛充栋”不适用于本句。

【练习】2007年全球金融海啸肆虐，以家电为代表的消费性电子产品外销的需求急速衰退，家电企业可谓________。为了扩大国内市场，也为了让国内家电企业走出低谷，家电下乡、以旧换新、节能补贴等政策陆续出台。这些扶持性政策________，对家电业发展产生了巨大的推动作用。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：

A.如履薄冰 有的放矢 B.今非昔比 有目共睹

C.举步维艰 不负众望 D.江河日下 任重道远

【答案】C。解析：第二空中，由“对家电业发展产生了巨大的推动作用”可知，各种扶持性政策起到了积极的作用，“任重道远”与句意不符，排除D。第一空中，“如履薄冰”比喻行事极为谨慎，存有戒心。不能用于形容家电企业在金融海啸中的处境，排除A。与“今非昔比”相比，“举步维艰”更能体现家电企业在金融海啸中的艰难处境。本题答案为C。

文章来源：陕西人事考试网（

汗牛充栋篇四
《成语误用类型》

汗牛充栋篇五
《文言知识 词类活用 名词活用》

汗牛充栋篇六
《古代成语汗牛充栋的意思是 大话西游手游科举答案》

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问："古代成语汗牛充栋的意思是？"

答：形容藏书繁多

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汗牛充栋篇七
《何为道》

成道

我们靠什么修道呢？比知识，知识比我们丰富的多了；比吃苦，比我们更能吃苦的不乏其人；比时间，生生世世比我们更能花时间的多了；比认真，做事情认真的人不可计数；比机缘，比我们更有福缘的多了；比运气，走鸿运的也不少；比信仰，比我们信仰崇敬百倍的不乏其人……古人云：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。回顾自身，到底我们凭借什么修道？修道先参透这个问题，你的路就走得快，中道不偏。读100本书的效果，还不如用读99本书的时间来领悟“如何读书”，然后用正确的方式，读最后一本书，第一种方式收获了金子，第二种方式掌握了点金之手。

庄子说“我生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”（我生命有限，知识、认知的东西无限，用我的有限生命去追寻无限的东西，危险啊）要认识到1、2、3、4、5……不是我们的目的，因为它会走向无穷；修道的人，会在1、2、3、4、5……中找到5、4、3、2、1，不断穿透中心。任何事情，不是多做、多学就行的，关键是方式要对，才不会南辕北辙。修道永远是方式和心态重于一切！方法是根据方式和心态的需要创作出来的辅助手段。

死亡迟早会带走我们的身体，聪明的人就要学会不用身体而活着，不用身体就能体验到自己、体验到亲人、朋友、体验到这个世界。这样就算身体离开了，生命知觉还在。那些还靠着这个身体积累知识、积累财富、积累仇怨、积累社会关系的人，直到死亡，都还被绑在身体里面。修道的人，要很清楚，什么才是自己最需要的，抓住根源不放手。世俗中没有人会是生命的主宰，喜怒哀乐愁都是不由自主、来自各自的习惯。不要担心别人怎么看你，不要表演给别人看，别人也在担心着同样的事情，大家彼此相互恐惧，在内心中创造出虚假的绳索把自己捆绑，然后还把责任推给别人－－是别人造成的。永远不要责怪别人，一切都是自己的想像。在这个世界上，大家好像在一起，但真相是，大家彼此是独立的，在死亡来到之时，必然会领悟到这一点。

不要依赖任何人，因为任何依赖都会让你失落痛苦，只是迟和早的事情。依赖带来要求，无论是通过爱来要求，还是通过恨来要求，或者通过暴力来要求，都是因为某个部分你在依赖，觉察这一点。成熟的人不会依赖，他透过所有的依赖而成长，通过拐杖学习行走，但决不会永远拄着拐杖。

过去创造现在，现在创造未来。因此即使你现在有多落魄，有多失败，都要保持开朗乐观，因为现在的失败是过去的状态创造的，将来的幸福快乐，要靠现在的状态去创造！不成熟的人，会不断通过失败创造失败，或者成功创造成功，无论成功失败都是身不由己的。但成熟的人，会把握现在，主动创造未来。

修炼方面：

普通人受大脑的制约很大，意识能量被压缩在大脑里，头重脚轻。修炼的第一步就是让大脑的能量流向身体的各个部分，这样身体的意识就会觉醒，身体会以一种大脑无法想像的方式工作，人们称之为“直觉”、“灵感”。

为什么有的人看一遍书就懂得内涵，有的要十遍、二十遍才能懂？关键的诀窍在于穿透，让能量穿透自己。用脑的人，是主观和暴力的，对于知识，就如同用口去吃东西，能量经过过滤和挑拣，用脑的人，征服知识，记忆一切；用心的人，是客观和和平的，对于知识，就如同醍醐灌顶，能量毫无阻挡得进入全身，用心的人，被知识征服，被知识拥抱……这就是心传。

从意识能量角度看修炼，第一步，能量从大脑被释放到全身；第二步，全身的能量平衡，身体和头脑的能量结合成一体；第三步，这个个体的能量向周围扩大，能量不再局限于个体内；第四步，内外的能量达到一种平衡，意识超越个体而存在。如果从现象来看这几个过程，第一步是炼好身体，祛除疾病；第二步是超越大脑，身心平衡；第三步是慈爱布施，改造命运；第四步是生命自控，我命由我不由天。当然修炼不止四步，但做到这四步，以后的路该怎么走就清楚了。

修炼延缓衰老，人的衰老是“送精真气”不畅造成。衰老现象首先从皮肤开始，得不到充足精气滋养的皮肤，犹如干枯的河道，逐渐枯燥干裂，失去生命力。有两种方法可以延缓衰老，一种是加强“送精真气”，通过强有力的真气流量，疏通河道，这是比化妆品、营养品高明一点的方法，但同样是治标不治本，人一旦真气量下降，很快就会发现，一下子就衰老了。第二种方法就是找到河道不畅的原因，把阻碍河流的淤泥都清除掉。淤泥是什么呢？就是人们的紧张和恐惧的日积月累，修道就是清除“淤泥”的工作，最后河道畅通，跟宇宙的能量接轨，时刻得到宇宙的滋润。不修自修，不练自炼。

身体和精神有对应关系，每一个念头，都会有相对应的紧张点。不知道是先有念头，再有紧张，还是先有紧张，再有念头。人生就是在紧张中思想，在思想中紧张，不断缩小僵硬，最后成为硬邦邦的尸体。注意观察精神和身体的对应关系，有意识放松，这就是在修炼。

古人云：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。为什么会这样呢？世界不缺乏明师，无论是佛经道藏，都如汗牛充栋；世界上也不缺乏勤奋好学的聪明人，无论是博士研究生，都人才济济。……问题到底出在哪里？请三思而行。

佛说法，说的话就成了佛经；人朗读佛经，念出来的还是人话。说什么话，作什么事，不在于说的是什么话，作的是什么事，而在于说话的是什么人，作事的是什么人。很多人喜欢追求“更高明”的法，作“更大”的善事，可惜就是不懂得回头看看自己，照照镜子，看看到底是谁在说话干事。

没智慧的人，往往会不断彰显自己，到处卖弄自己的“智慧”，因为“智慧”是他们的。真正有智慧的人，会清楚意识到智慧根本不属于他，他只是把它们带来，但他们没有一分一毫是出自他。智者和智慧的关系，就如同水管和水，能流出水的管子，会很明白，水不是出自管子，而是出自源头。

众生本性是佛，因此修道人要用佛心佛行来要求自己，但在行为上却不要勉强自己，通过不断观察自己的思想行为和佛心佛行的差距，洞察这些偏颇的源头……慢慢就会发现自己和佛的距离越来越小，不和谐不应该的部分自然脱落，最后与佛心相应，心佛不二。这种修道人心灵最健康，修道最快乐，成佛最轻松。他于“无所为”中，反而成就“无不为”之功，犹如冬雪暗自消融于艳阳之下，他也成道于自然之间。

智慧和知识的关系，如同睡眠和语言。语言可以描述睡眠的种种状态，但睡眠只有在语言不在的时候发生。因此有道的人懂得沉默，沉默让他处于宇宙的极乐中，让他处于宇宙的保护中，沉默不是出

自大脑的策划和设计，而是出自内心的喜悦。而有知识没智慧的人，会不断说话，说服别人相信他，通过别人的“相信”，他才对自己产生信心，这是一种自我催眠。

从前有个人，因为他的房子东面有座大山，挡住了清晨的阳光，于是他就决定发扬“愚公移山”的精神，把山挖掉。他挖啊挖，他觉得每天都有进展，直到有一天，有个智者经过，问他，为什么不把房子移到看得见阳光的对方，反而要挖去大山？这个人哑口无言，恍如大悟。人们总是习惯改变外在，改变世界，殊不知，自己改变了，世界也就改变了，就如同搬迁后的房子，可以见到清晨的阳光，山没有改变，水没有改变，但对于房子来说，阳光改变了！

如果有这么个人，试图把大山挖掉，我们可能会大笑他傻。但事实上，每个人都在干这样的事情。我们每天不断重复的生活，就是在挖“大山”，我们每天都会感觉到生活有变化、有进步、有意义，所以我们不断在努力……但天上的神仙可能会笑我们傻，因为他们看到这座大山，我们千千万万辈子也挖不完。看到生活的实际情况的人，就会生出离心，发菩提心，去解放自己，把自己从生生世世的愚蠢中解放出来。

每件事，每个情绪，每种心态，每个遭遇……都有很深的原因。修道人会通过这些现象，去探寻这些问题的根源，从根底上把问题解决，这样浮现外在的表象也会慢慢消失；而普通人会紧张恐惧外在的表象，并让这些恐惧推动着前进，或者试图控制这些东西，结果无论是如何行动，都是在天罗地网中作茧自缚，挣扎不出。

要是真正深刻地领悟了“任何人的表现、事物的发展都有很深刻的原因”，就不会再抱怨或者评判外在的事物了，因为每个人、每件事都有那么深刻的根源，以至于连当事人也懵懂不知，那么还有什么好抱怨责怪的？“命运”就是在大家身不由己、在大家根本不知道的深度上发生作用的，不同人的不同命运决定于他的意识深度。但无论深浅，命运总会在你意识深度的更深度出现，除非意识已经彻悟根源。 骄傲狂妄的人根源于无知，无知带来僵硬固化。真正看清楚的人不会跟这种人计较，就如同人们不会跟石头计较一般，你踢石头一脚，疼的是自己。大道似水，懂得如何绕过石头，奔流到海。有智慧的人退一步海阔天空。

所有的伤害都是自己伤害自己。一句同样的话，为什么有的人听了，甘之如澧；有的人听了，暴跳如雷？这两种人都没有真正听到别人的话，他们听到的是自己的大脑的解释：顺从自己的自我、滋养自己的自我的话，就喜欢听；反之则不喜欢；本质上这两种人都是一样的。修道者超越这两种“幻知幻见”，不落两边，以中为度，所以他能听到真正的话，这些话毫无抗拒直接流入心里。

我们担心被语言思想污泥吗？用大脑生活的人会很恐惧，所以要紧张、要抵抗、要挑选。思想就像房间，放太多垃圾，就会发臭，所以它要求完美、要求芬芳。但心灵就像广阔的天地，它敞开接受，不固着，清浊并包，善恶兼容。大脑封闭着寻找“芬芳”，反而发臭了；天地容纳了“清浊善恶”，反而清新自然。放下“小房子”（大脑、思想）的人，反而得到了更大的、没有边界的“房子”（心灵）。

每个人都是“水龙头”。有道的人，把水管架设在水的源头上，这样的水特别清澈甘甜。而有的人把水管架设在自家自我的小水沟里，流出腐烂发臭的味道。有道的人没有比别人多出什么东西，只不过是个懂行的“水管工”而已，他或许还能帮别人“改造水管”，让别人也一样有甘甜的泉水饮用，但也要别人愿意才行。

人可以在地面上走很多路，绕很多圈，他自己办得到。但人无法把自己从地上举起来，他办不到。因此上乘的人，会要求帮助（发心发愿），等待帮助（放松和信任），接受帮助（万事万物都是天的安排），他们很快会离开地面，在广阔的天空自由翱翔。但那些硬邦邦的，自以为博学、自以为知晓、自以为勤能补拙的、自以为人定胜天的人……都是在地面团团转的“蚂蚁”，他们可以几千年，几万年转下去，直到他们被折磨得受不了，放下这些“努力”为止。

人们讲“天人合一”、“佛我合一”、“梵我合一”、“人道合一”……问题的关键在于了解：天在哪里，佛在哪里？梵在哪里？道在哪里？人在哪里？我在哪里？只有去观察、去了解“合一”的双方到底是什么，否则根本就是无意义的。但人们往往在“合一”上下功夫，就如同结婚宴席上，没有新郎和新娘，却在办喜宴，不可笑吗？而真正的修道者，当他知道天在哪、人在哪的时候，他发现根本就已经“合一”了。上乘人寻根，下乘人求果；求根的人，在发现根的同时，也获得了果；求果的人，虚假短暂和谐，很快就分崩离析了。

“求道者不知何谓道 谈道者不知道为何”

这句话，含义可浅可深！就看发言者是否言出内心、语出肺腑了！

没有才要求，“求者”本来就没有拥有，所以修道人不要以为自己能挑选、能鉴别，并且奇货可居，赞成一处，否定他方。求道者要认识到自己根本不知何谓“道”，因此不在内心留下任何轨迹，这样才能让“坚硬的执著”变得柔软。柔弱和顺从反而能顺流到海，直至真理。（参考《十二时颂》“只守玄，没文字，认著依前还不是”。念念觉，念念舍，片刻前的真理再拿起来就已经不是“真理”了。）

言语道断。世界上没有什么语言可以完美表达“道”的，“道”本来就是一种超越语言思想等对立观察面的“统一”，是不可言说的。言说的一切都只是“指月的手指”，是一把“开门钥匙”。执著“手指”和“钥匙”的人，都是“不知何谓道的”。而在谈“道”的人，无法沉浸在“守玄”的境界。既然“道”无法被传授、讲述，那么谈道有用吗？真正明白“道”的人，不会谈道，只会谈如何得道。

道唯心锲。试图得到“道”的，得不到；只有试图去成为道，才能得道－－那时也不知道是你得了道，还是道得了你，你也不会有任何得失的念头，此刻才会发现本来如是，自身是佛。

明道者不谈道，只谈如何调整身体、思想、观念，促成他人得道。至于人们能否得道，是各家各事，自修自得

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