牧童的诗情

导读：　牧童的诗情(共5篇)牧童古诗教案《牧童》教案1．认识古诗生字，会书写“蓑”；准确有感情地朗读古诗，并能背 诵。2．通过注释以及边读边想象的方法，感知诗歌大意，且能用自己的语言，描述诗歌意境；渗透学习栖蟾的《牧童》古诗。3．感受、体验诗歌中所表达的童乐、童趣，感悟诗人情怀。教学过程课前：欣赏一曲笛子独奏——《小放牛...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《牧童的诗情》，供大家学习参考。

篇一:《牧童古诗教案》

《牧童》教案

1．认识古诗生字，会书写“蓑”；准确有感情地朗读古诗，并能背 诵。

2．通过注释以及边读边想象的方法，感知诗歌大意，且能用自己的语言，描述诗歌意境；

渗透学习栖蟾的《牧童》古诗。

3．感受、体验诗歌中所表达的童乐、童趣，感悟诗人情怀。

教学过程

课前：欣赏一曲笛子独奏——《小放牛》

同学们，让我们先来欣赏一曲笛子独奏——《小放牛》

一、启：牧童身影越千年

我看到同学们刚才很陶醉的样子，说说吧，这样的曲子，带给你什么样的感受？

这悠扬的笛声自然而然地就让我们联想到了牧童放牛的画面，我们在一年级时学过一首描写牧童的诗，还记得吗？指名背

牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

——[清]袁枚《所见》

今天，我们也要学一首与牧童有关的诗。—《牧童》

二、承：牧童身影整体显

1.（出示）自己先读读吧，读上两至三遍，把它读正确，读通顺。（读诗一定要投入，就像你们现在这状态，非常好。

2．指名诵读：谁来单独为大家读读

正音：这个 “蓑”字，是平舌音，写的时候要注意它是草字头，有一种草就叫蓑衣草呢！用手指书空一遍，可别漏了中间的一横。（过渡：一丝不苟，字正腔圆，有板有眼）还要读出节奏和味道来。师声配合读。

3.齐读：好，我们一起来读读

过渡：诗就是这样，读出味道，读出节奏。读诗不仅要读出味道，读出节奏，还要读出感觉，读出画面。你读后眼前有怎样的画面？指名说。

三、入：牧童身影在眼前

1.过渡：刚才我们看到的是远景，现在就象拍电影一样，让我们把镜头慢慢拉近。你肯定会有新的收获。静静默读，一边读一边想像画面，看哪些字词激起了你的想像？

A 草铺横野六七里

（1） “铺”（草长得很茂盛，像平铺开一样）

1．指名说，你找得很好，（板书“铺”字）我们平时铺什么？

2．出示：草长横野六七里

草冒横野六七里

草铺横野六七里

与“长、冒”比较，铺感受到草的多和广。再读这一句学生说道六七里：真的六七里吗？“六七里”在这里是虚指，就是说呀，这原野——非常广阔，你读读。铺得再广阔些，再读。牧童的诗情。牧童的诗情。

3.看着这样的原野，你脑海中会出现哪些词，指名说。出示：

郁郁葱葱 青草繁茂 绿茵遍野 绿毡铺地 绿草如毯 铺青迭翠 绿草如茵 一碧千里 生机盎然 绿草茸茸 绿草如毡

（ 草地仿佛一块无暇的绿毡，在铺展。

郁郁葱葱像碧绿的画卷在铺展 再读

4．在这么广阔的草地上，牧童可能会做些什么呢？

小结：对，牧童就是这样，在原野上自在地玩，自由地乐。这广阔的原野带给了牧童多少的乐趣啊，一起读读这句

板书:自由！

过渡：一个“铺”字激活了我们想象，再往下读读，让我们再往下读读，我们还看到怎样的画面？

B 笛弄晚风三四声

“弄”：（板书“弄”字）

1．组词：诗中弄笛就是——（玩弄笛子）

怎样就叫“逗弄、玩弄”笛子呢？这问题不急着回答。也许读懂了这句诗你也就明白了弄字。

2．牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——[北宋]雷震 《村晚》

看看注释，你读懂这句了吗？不成曲调，想怎么吹就怎么吹。这就是“短笛无腔信口吹。”“笛弄”就是-“短笛无腔信口吹”啊。

指导朗读：笛声高了，引读笛弄晚风三四声 低了 引读

3．（联系生活）我们班很多孩子也在学乐器！那你们学乐器能不能说“弄”？（时间、地点、目的、心情）根据学生所说的，给予回应：你说的是地点不同

哦，你是为了形成一样技能，目的不一样啊 心态也不一样呢

4．我听出来了，他的弄笛比我们多了几分轻松，几分自由，少了几分压力，几分紧张。心情也是自由自在啊！这就是““笛弄”啊。

板书：自在！再读“笛弄晚风三四声”

过渡：看到牧童在晚风中怎样吹笛子了吗？请你把看到的写下来。

5．写话

你可以写第一句，也可以写第二句，能干的同学也可以把第一、二句都写下来。要做到下笔如有神。

6．交流。回读第一二句。

7．拓展：

刚才，你们这么一想象啊，牧童仿佛出现在我们的视野里——（出示画面），他也出现在其他诗人的诗句里：（师读）牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。

你也读读，（生读„„）见到牧童了吗？他正干吗呢？

是呀，牧童骑着牛，披着蓑衣，吹着短笛，游荡在青山青草里。这样的生活不是神仙，胜似神仙哪，我们一起读：牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。

带着对这两幅画的美好印象，让我们再读吕岩的这两句诗，读出牧童的悠闲与自在：（齐读两句：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。）

过渡：你还看到了什么画面？哪个字又激活了你的想象？

C 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

1．请你看看插图，你仿佛又看到了怎样的话面？指名说。再读诗句：归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

2．卧：想象一下，他是怎么卧的？

他就是这样，随心所欲地，想怎么卧就怎么卧，多自在啊，谁读读这句？透过插图和这个卧字，你又看到了一个怎样的牧童？板书：悠闲

这么自在的感觉，我们一起在读中享受

3．有诗人直接写出了他的悠闲和自在。：引入，师读：日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔（你），无是亦无非。（生交流）自己读一读(„„)什么意思？你读明白了吗？谁能像你这样，过着无是无非的生活呢！

4．是啊，何人得似尔，引读：归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

何人得似尔，引读：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

5．（音乐起）来，让我们连起来读整首诗，再次体会牧童的这份悠闲与自在。

四、合：牧童身影在人间

1．通过刚才的学，诗人笔下的牧童仿佛就在我们面前闪现。吕岩为什么会写这样的牧童呢？让我们看一下吕岩的资料

吕岩：字洞宾，唐代末年进士，当过两次县令。正遇到农民起义，兵荒马乱的，带领家人逃跑，过着颠沛流离的生活。传说到山中学道，不知所终。

2．这回你知道他为什么写牧童了么？——吕岩渴望过上这样休闲自在的生活。牧童的诗情。

3．总结：其实，向往这样的生活的又何止吕岩一人呢?

刚才我们在学习《牧童>诗的过程中，读到了栖蟾的几句诗，连起来其实就是一首完整的诗，题目也叫《牧童》。（出示）让我们一起连起来读读——

（牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——[北宋]雷震 《村晚》）

回读生齐读：牧童骑黄牛，歌声振林樾。 ——[清]

4．这些诗都是写牧童的。

有位专家他专门做过一个统计，在古人的诗作中以牧童为主题的诗在不同的朝代中曾出现过二十多次。

诗人想表达的都是对乡村牧童生活的向往啊。而这二十多首写牧童的诗，都是表达对自

由自在的田园的向往和追求。像这样写牧童的诗，它不仅仅是一个个方块的文字，也不仅仅是文学作品，它更是我们中国特有的文化。板书：文化

5．如果你以后再听到短笛声，——你可能会想起一个人——（生：吕岩）；你可能会在心中念起一首诗——（生背诵《牧童》，再齐背诵。）

师：从此，你对牧童不再陌生，尽管你们相隔千年。这就是文化的力量。也相信写牧童的诗还会延续，写牧童的歌不会间断。

6．作业菜单：选做

1．课外收集以牧童为主题的诗，与同学分享感受。

2．把《牧童》改写成一篇小短文。

3．默写《牧童》。

篇二:《古诗《牧童》》

基于年段有效教学的增强小课题研训有效性的行动研究

“加强读写结合，提高课堂实效的行动研究”

《牧童》教学设计（一课时）

【设计意图】

文学是语言的艺术，古诗词当然也不例外。通过诵读，把学生带入诗境，让他们身临其境地感知诗词中所表现的情景交融的境界，是古诗词学习的有效手段。除此之外，运用相类似的课程资源辅助教学，对学生读懂古诗，理解古诗会产生非常大的帮助。如《牧童》一诗，主要表达了牧童无忧无虑，无羁无拌的生活，既显示出古代孩子天真烂漫的天性，也隐含了作者对心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。这与唐代诗人栖蟾的《牧童》，在描写内容和表达主旨上，有异曲同工之妙。所以，在两首诗相互交叉，相互融合的基础上进行教学，既能帮助学生明诗意，更能使他们感受到美好而完整的诗境。

【教材分析】

《牧童》是人教版小学语文五年级下册第二组第五课《古诗词三首》中的一首诗。为唐代诗人吕岩所作，吕岩也就是民间传说中的八仙之一吕洞宾。草场、笛声、牧童、月夜组成了一幅鲜活的儿童晚归休憩图。整首诗描绘的是牧童“日出而作，日落而息”，安然恬静的生活和牧童无羁无绊的心灵。“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。”透过诗，我们看到的是作者对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

【学情分析】

五年级的学生已有较多的古诗学习经验，他们能借助注释、工具书、想象画面等多种方法来读懂古诗的大意。也对学习古诗抱有一定的热情，但对一些诗歌

背后所蕴含的深刻情感还比较难体会。古诗所描绘的牧童生活对于在城市里成长的小孩而言距离较远，特别是那种自然放松的生活状态。学生不太容易能体会到，所以，要通过教师运用感性而直观的语言进行引导，启发学生想象诗句描绘的画面。

【教学目标】

1．认识2个生字，会写2个生字。理解“弄、蓑衣、卧”等词语在诗句中的意思。

2．正确、流利、有感情地朗读、背诵《牧童》，通过看注释，边读边想象诗中情景的方法，感知诗词大意，能用自己的话表达诗词的意思。

3．感受牧童生活的无忧无虑，自由自在，体会作者对这种生活的向往和热爱。

【教学重难点】

体会到诗中画面的优美意境，并从中感悟到诗人对悠闲自在、安然自乐的生活状态的向往。

【课时分配】

一课时

【教学流程】

一、 复习导入，说牧童

[导语] 今天我们学习第二组课文中的第一篇《古诗三首》中的《牧童》（师板书题目），看着这个题目你想到了什么？或者有什么想问的，想说的。

[预设] 生1.我想到了一年级学的古诗《所见》

师：你能给大家背一背吗？

（生背古诗“牧童骑黄牛，

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，

忽然闭口立。”

如果学生在背的时候没有注意诗的停顿、节奏，要及时纠正，让学生再背一背或者全班齐背。牧童／骑／黄牛，歌声／振／林樾。 意欲／捕／鸣蝉，忽然／闭口／立。）

师：这是我们一年级的时候学习的一篇描写牧童意欲捉蝉的五言诗，刻画出了牧童活泼机灵、无拘无束的可爱情态。相信同学们对于这个顽皮可爱、天真烂漫的小牧童形象一定记忆犹新，那我们今天要学的这个牧童和之前的有什么不一样呢？诶，老师这里可没有答案，相信等你们上完了这堂课，自己就给解决了。看着这个题目，还有谁想说说的吗？

[预设] 生2：我还想到了唐朝诗人杜牧的诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

师：清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

那又是怎样的一个小牧童？

生：纯朴率真、自由自在的牧童。

师: 那你就读出他的自由自在来。注意要在哪个词上下功夫。（遥指） （生背）

[教师小结] 其实，古代有很多描写牧童的诗，再比如，还有北宋诗人黄庭坚在七岁的时候所写的《牧童》

“骑牛远远过前村，

短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，

机关用尽不如君。”

这首诗描写的是一个无忧无虑，怡然自得的牧童。而今天我们要赏析的《牧童》是唐代诗人吕岩写的。那他笔下的牧童又是怎样的呢？请同学翻开课本第22页，自由大声地朗读，在读的时候，老师要求你们做到“三读”（板书）。一读字正腔圆，要读准字音，读通诗句。二读抑扬顿挫，根据你的理解，这首诗应

该读出怎样的节奏，你就怎么读。三读诗中意境。想象画面再读一读。老师相信，完成这三个要求的同学，已经可以做到熟读成诵了（师板书）。待会，老师和你们做个小游戏，看看你们是不是已经达到这个境界了。

[设计意图] 建构主义指出：学习活动是通过一系列主动的建构过程完成的，而这一建构又是在已有的知识经验的基础上进行的。在学习过程中，如果能有效地促进学习材料和学生已有的知识经验的联系，将有助于学生对所学材料的学习和理解。所以，在新课之前，引导学生复习学过的描写古诗中的牧童形象，既复习了所学习的古诗，又明确了牧童形象的一般特点，为理解牧童无忧无虑、怡然自得的生活打下基础。此外，通过背诵古诗，能促使学生快速地进入到古诗的学习氛围中去。有利于第二环节明诗意，悟诗情的学习活动的开展。

二、由字及句，明诗意

[导语] 很多同学都已经完成了，老师现在来看看你们是不是真的已经做到了黑板上的这四个字。今天老师换一种方法，这个方法叫作“点词成句”。如果你做到了熟读，那么你脑子里就会很快映出带有这个诗词的诗句。如果你知道了，就马上举手示意，可以吗？可以的话，我们就开始吧。合上书。

师：弄

[预设] 生：笛弄晚风三四声。

师：读诗要有读诗的感觉，再来一次。（生再读）

师：读完这句诗，你有什么问题想问吗？

[预设] 生：笛弄晚风

生2:笛子怎么会逗弄晚风呢？

师：这个问题说明你有在认真地读诗，笛弄晚风，这里的笛指的是笛声，那笛声怎么会逗弄晚风呢？有没有同学有自己的理解？（如没有学生回答，可以引导提问是谁在逗弄谁？是谁中有谁？）

[预设] 生：风中有笛声，是风在逗弄笛声。

[引导] 师：风逗弄笛声，会怎么样？

[预设] 生：会时断时续。是笛声在风中时断时续。

[引导] 师：那时断时续的笛声听上去是怎么样的？你能给大家描述描述吗？牧童的诗情。

[预设] 生：一下子听得见，一下子听不见。

生2：一下高，一下低。

师：这就是晚风在逗弄笛声啊，听起来时而高，时而低，时而长，时而短，时而快，时而慢，时而有，时而无。就是“笛弄晚风三四声”。

师：这里的三四声指的就是三、四声笛音吗？

生：不是，是虚指。

师：那就是悠扬的不间断的笛声，是吗？谁吹的？（牧童）在什么时候，什么情况下吹的？

[预设] 生：放牛回来的时候。

[预设] 生2：黄昏后。

师：你们是怎么知道的？（归来饭饱黄昏后）哦。牧童放牛归来，黄昏里，劳作了一天后的牧童骑在牛背上，吹着笛子，悠扬的笛声在晚风中时断时续。笛声时而高，时而低，时而长，时而短，时而快，时而慢，时而有，时而无。就是“笛弄晚风三四声”，那作者为什么就用“弄”，不用别的词呢？

[预设] 生：弄这个词，让人觉得笛声和晚风在玩游戏，像好朋友一样。

[引导] 师：你学过乐器吗？你吹笛子的时候和牧童吹笛子的时候一样吗？（不一样）我们来看看牧童是怎么吹笛子的。

（出示

“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”——雷震 《村晚》）

[引导] 师：他是怎么吹的？

[预设] 生：信口吹的，牧童吹笛的时候很随意。

[引导] 师：那横坐在牛背上，随意地吹着笛子， 这时候，牧童的心情怎样？

[预设] 生：牧童心情很舒畅，很悠闲。

师：是啊，一个悠闲，惬意的牧童！一个“弄”字，不仅把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。还让人感受到了牧童愉快，舒畅的心情。把一种很悠闲很怡然自得的姿态展现在了我们面前。我们再来读一读这句诗，注意要读出一种悠闲，自得的趣味来。

（生读）

[导语] 师：这句诗看来同学们都会了，那下一句会不会难倒你们呢？铺

篇三:《中国历代牧童诗(全)》

牧童诗对历代士人思想精神的体现 牧童诗对历代士人思想精神的体现 思想 《牧童诗》 黄庭坚 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。 译文 牧童 骑 着牛 远 远 地 经 过 山村,他把短笛横吹着, 我隔着田 陇 就能听到,哎,多 少到 长 安求取名利的人啊, 机 关 算尽都不如你(牧童)啊 作者 赞 颂 牧童清 闲 恬适,不追求名利的生活, 他 认 为 人 应 活得悠 闲 自在, 不 应 受名利所 驱 。 所 见 袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 译文： 牧童悠然自得地骑在黄牛背上。他唱着山歌，嘹亮的歌声在树林中回荡。忽然他 看到一只叫着的蝉，于是赶紧把口闭住，站在牛背上，准备去捉它。 清 明 [唐]杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 牧 童 [唐]唐吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 注释 : 横野：辽 阔 的原野。笛弄：吹笛。弄:相合。 蓑衣：用草或棕制成的，披在身上的防雨工具。卧 月明:睡在月光下。 译 文: 在绿 草如茵的广阔 原野上，牧童悠闲 地放着牛，在徐徐的晚 风 中，吹了一阵 笛子。 到黄昏，回到家里吃饱 了晚 饭 ，连 蓑衣都没脱，就悠然自得地躺下来，有滋有味 地观 赏 那高空的明月。 赏 析一: 在绿 草如茵的郊野，一个孩子头 戴斗笠，身披蓑衣，在那里放牛。天晚 了，他骑 着牛回家，偶尔 拿出竹笛迎着晚 风 ，吹出几支悠扬 的曲子。回到家里，饱 饱 地吃一餐 晚 饭 。天近黄昏，他连 蓑衣也不脱，就露宿在明亮的月光下面。 ——作者把放牛娃的生活写得如此优 美、如此快活，目的是劝 告钟 弱翁与其去追名 逐利、巧用心机，倒不如过 他这 种 悠闲 自在的生活。 1.《牧童》一诗 ，向我们 展示了一幅鲜 活的牧童晚 归 休憩图 ：广阔 的原野，绿 草 如茵；晚 风 吹拂着野草，还 没见 归 来的牧童，却先听见 随风 传 来的牧童悠扬 的愈来愈 近的笛声，笛声时 时 时 断，随风 飘 扬 。牧童回来吃饱 了饭 ，已是黄昏之后了，他连 蓑 衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗 中有景、有情，有人物、有声音，这 生 动 的一幕，是由远 及近出现 在我们 的视 野里的。 2．词 句解析。 (1)“草铺 横野六七里，笛弄晚 风 三四声。 诗 句给 我们 以视 觉 和听觉 上的感受， ” 放眼望去，原野上草色葱茏 ；侧 耳倾 听，晚 风 中牧笛声声。一个“铺 ”字，把草的茂 盛和草原给 人的那种 平缓 舒服的感觉 ，表现 出来了；一个“弄”字，更显 出了一种 情 趣，把风 中笛声的时 断时 时 、悠扬 飘 逸和

牧童吹笛嬉戏 的意味，传 达出来了。草场 的 宽 阔 无垠为 牧童的出场 铺 场 了一个场 景，笛声的悠扬 悦耳，使我们 想象到晚 归 牧童劳 作一天后的轻 松闲 适的心境。未见 牧童，先闻 其声，给 人无限美好的想象空间 。当然， 这 里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为 了突出原野的宽 阔 和乡 村傍 晚 的静寂。 (2)“归 来饱 饭 黄昏后，不脱蓑衣卧 月明。 诗 人笔锋 一转 ，开 始写吃饱 饭 的牧童 ” 休息的情景。把以地为 床，以天为 帐 ，饥 来即食，困来即眠，无牵 无挂，自由自在的 牧童形象刻画得活灵活现 。没有家人聚集的场 景，没有伙伴嬉戏 的情景，吃饱 了饭 的 牧童，连 蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身 子?是喜欢 月夜的景色，想好好地欣赏 一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么 ?或 者什么 都没想，就睡着了……诗 人似乎只把他之所见 如实 地写了下来，却让 我们 不禁 浮想联 翩。 草场 、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们 的心灵感到宁静。 《牧童》 一诗 ，不仅 让 我们 感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让 我们 感 受到了牧童心灵的无羁 无绊 ，自然放松。白天有牛和牧笛为 友，晚 上有清风 明月相伴， 真如世外桃源的生活。当然，透过 诗 ，我们 也看到作者心灵世界的一种 追求，对 远 离 喧嚣 、安然自乐 的生活状态 的一种 向往。 作者介绍 : 1.唐吕岩，一说 字洞宾 ，唐代京兆人。咸通举 进 士，曾两为 为 令。值 黄巢 起义 ， 携家入终 南山学道，不知所终 。 2.一说 名洞宾 ，五代宋初著名道士，世传 “八仙”之一；号纯 阳子，其里籍、生 卒年均不详 。较 早的宋代记 载 ，称他为 “关 中逸人”或“关 右人” ，元代以后比较 一致 的说 法，则 为 河中府蒲坂为 永乐 镇 （今属山西芮城）人，或称世传 为 东 平（治在今山 东 东 平）人。他大约 生于唐末，卒于宋初，与陈 陈 为 同时 代人。至于后人将他的生活 时 代上推至唐开 元（713～741）中，则 是附会唐人沈既济 《枕中记 》所记 道者吕 翁事。 此外尚有颇 多传 说 ，纷 纷 不一。比较 可信是《国史》的记 载 ：吕 洞宾 本儒生，因科场 不利， 转 学道， 而 遇五代隐 士钟 离权 授以内丹道要， 居终 南山， 动 于关 中等地。 活 “年 隐 百余岁 ，而状貌如婴 儿。世传 有剑 术 ，时 至陈 陈 室” ，与陈 陈 、李琪（一作“李奇” ） 等传 奇人物交往。好以诗 言内丹旨要，对 钟 吕 金丹道的形成作出了贡 献。有弟子北宋 施肩吾（华 阳子）传 其道。 牧童词

唐张籍 远牧牛，绕村四面禾黍稠。 陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。 入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。 隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声： “牛牛食草莫相触，官家截尔头上角！” 这 首民歌体的政治讽 刺诗 ，是用一个牧童的口吻写的。 因为 村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远 远 地放入陂中。沿河的陂岸， 泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这 儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝 水，牧童又何尝 不想到山坡上和别 的放牛娃去玩一会儿；可是讨 厌 的鸟 儿，在天空盘 旋。它们 饿 了，老是要飞 到牛背上去啄虮 虱。怎能丢 下不管呢？牛性是好斗的，特别 是牧童放的这 头 小白牛更淘气，它时 而低头 吃草，时 而举 头 长 鸣 。这 鸣 声该 不会是寻 找触角的对 象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开 它。此时 ，牧童耳边 忽然传 来 一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边 ， 于是他也学着样 儿，卷着叶子吹起来，互相应 和；一面监 视 着这 正在吃草的牛，抖动 几下手里的长 鞭，并且向牛说 了下面两句警告的话 。这 话 里是有个典故的。 原来，北魏时 ，拓跋辉 出任万州刺史，从信都到汤 阴 的路上，因为 需要润 滑车 轮 的角脂，派人到处 生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这 一横暴故事在民间 广泛 流传 ，牧童们 谁 都知道。“官家截尔 头 上角”，是这 牧童挥 鞭时 随口说 出来的。这 话 对 无知的牛来说 ，当然无异“弹 琴”，可是在牧童却认 为 是有效的恐吓。为 什么 会如 此呢？这 是值 得深长 思之的。 唐朝自安史乱后，藩镇 割据，内战 不停。官府借口军 需而抢 夺 、宰杀 民间 耕牛， 是极常见 的事。和唐张籍同时 的诗 人元稹在《乐 府古题 。田家词 》里就有所反映：“六 十年来兵簇簇，月月食粮车 车 车 。一日官军 收海服，驱 车 驾 车 食牛肉。”连 肉都被吃 光，那头 上两只角截下熬角脂，自然不在话 下！这 就是当时 的客观 现 实 。对 于这 种 现 实 ，唐张籍这 诗 里并未作任何描写，只是结 尾时 借放牛娃的口，轻 轻 地点了一下，笔 意在若有若无之间 ，而人民对 官府畏惧和对 抗的心情，也就可以想见 了。 全诗 十句，是一幅绝 妙的牧牛图 。前八句生动 曲折地描绘 了牧场 的环 境背景、牧 童的心理活动 和牛的动 态 ，情趣盎然。然而诗 的主题 并不在此；直到最后两句，我们 才能看出诗 人用意之所在。从前面八句转 入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然； 寓尖锐 讽 刺于轻 松调 侃之中，用意又是多么 的明快而深刻！

诗 歌语 言朴直清新，明白如话 ，表现 出一种 “由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。 牧童 唐吕岩 村晚 雷震 所见 袁枚 牧童骑黄牛， 歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。 牧竖 崔道融 牧竖持蓑笠, 逢人气傲然。 卧牛吹短笛, 耕却傍溪田. 草铺横野六七里， 草满池塘水满陂， 笛弄晚风三四声。 山衔落日浸寒漪。 归来饱饭黄昏后， 牧童归去横牛背， 不脱蓑衣卧月明。 短笛无腔信口吹。 桑茶坑道中 南宋杨万里 牧童诗黄庭坚 晴明风日雨乾时， 草满花堤水满溪。 童子柳阴眠正着， 一牛吃过柳阴西。 骑牛远远过前村， 短笛横吹隔垅闻。 多少长安名利客， 机关用尽不如君。 高启 牧牛词 尔牛角弯环, 我牛尾秃速。 共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。 日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。 牧童 宋周敦颐 东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。 牧童词（唐储光羲） 不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。 圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。 大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。 取乐须臾间，宁问声与音。 牧童歌十首（之一） 宋蒲寿宬 荷笠小苍头，犊裩乘水牛。 扬鞭自叱咤，度陇复凭沟。 牧童歌十首（之二） 宋蒲寿宬 软坡便伫犊，凉荫聚群髫。一竖忽然起，恐牛残豆苗。 牧童词 唐 唐李涉 朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 牧童歌十首（之三） 宋蒲寿宬 隔溪骑度水，浮去似鸱夷。莫话五湖事，且看牛背儿。 牧童曲（李复） 牧童喜晴卧溪曲，群牛互斗残我竹。惊起旁行不肯来，闻呼却走如生鹿。园夫奋詈 辱其翁，老翁操箠自驱逐。牛奔冲狂乱坏篱，补篱更剪溪边木。 牧童（刘驾） 牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。 牧童歌十首（之四）宋蒲寿宬 倦来牛背卧，一觉度前冈。牛饱儿呼馁，归来煨芋香。 牧童歌十首（之五）宋蒲寿宬 前山飞暮雨，牛上展青蓑。回首牛呼犊，哀音儿唱歌。 道中逢牧童跨牛者 李流谦 田空已不耕，草瘦尚可齕。搰搰一岁劳，昨此休顷刻。 阿童拍腹卧，短箠听驱策。早晚穑事动，努力进刍粒。 牧童歌十首（之六）宋蒲寿宬 斜阳归处险，路熟了无疑。结草为衣著，圈葭作竹吹。 牧童词 唐张籍 远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行， 白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。牛牛

食草莫相触，官司家截 尔头上角！ 牧童歌十首（之七） 宋蒲寿宬 野花簪短笠，露湿蔓青青。莫笑儿童小，人间河鼓星。 侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀 （王志道） 羃羃黄云麦垅秋，牧童横笛倒骑牛。 百爹饲养痢葫芦扇，持向田头蔽日头。 牧童歌十首（之八） 宋蒲寿宬 老翁分社酒，匕箸小孩提。黄犊今堪驾，明年学把犂。 牧童 （隐峦） 牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，露滴蓑衣犹半湿。二月三月 时，平原草初绿。三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，众稚齐歌舞。 看看白日向西斜，各自骑牛又归去。 牧童歌十首（之九） 宋蒲寿宬 生来在田野，少小学耕锄。 敢望多名誉，随人角挂书。 牧童 白玉蟾 杨柳阴初合，村童睡正迷。 一牛贪草嫩，喫过断桥西。 牧童 卢肇 谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲，何愁南北不知音。 时复往来吹一曲，何愁南北不知音。 牧童歌十首（之十） 牧童歌十首（之十） 宋蒲寿宬 芳郊望无际，逐草任西东。 芳郊望无际，逐草任西东。 世上千场梦，人间一笛风。 世上千场梦，人间一笛风。 牧歌 孙原湘 上牛坐，伏牛卧，牧童光阴牛背过。牛尾秃速牛角弯，牛肥牛瘠心先关。 上牛坐，伏牛卧，牧童光阴牛背过。牛尾秃速牛角弯，牛肥牛瘠心先关。母呼儿饭 儿不饭，人饿须知饲牛晚。放之平泉，以宽牛劳；浴之清浅，以息牛喘。 儿不饭，人饿须知饲牛晚。放之平泉，以宽牛劳；浴之清浅，以息牛喘。牛能养人 识人意，一牛全家命所寄。阿牛牵牛去输租，劝爷卖牛宁卖吾。 识人意，一牛全家命所寄。阿牛牵牛去输租，劝爷卖牛宁卖吾。 牧童 栖蟾 牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。 牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。 日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。 答钟弱翁 （宋·牧童） 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 牧童 宋邵雍 随行笠与簑，未始散天和。暖戏荒城侧，寒偎古冢阿。 数声牛背笛，一曲陇头歌。应是无心问，朝廷事若何。 牧童 艾性夫 栉发吹松阴，坦腹睨岩石。细雨整短蓑，斜阳擫长笛。 采花艳两髻，挟草暖双腋。款款跨牛归，苍山暮烟碧。 次韵和真长四季牧童(之一) 黄庶 怯雨宜晴不识愁，去随青草牧春牛。 无人古路歌兼笑，归去山花插满头。 牧童 宋释正觉 水牯老行步稳，蓑郎痴歌笑繁。 物外初无尘滓，胸中别有丘园。 次韵和真

篇四:《古诗牧童的诗意_牧童原文赏析_作者吕岩》

<牧童>作者是唐代文学家吕岩。其古诗全文如下:
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
[前言]
<牧童>是唐朝诗人吕岩创作的一首诗。古诗牧童的诗意_牧童原文赏析_作者吕岩。这首诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。
[注释]
铺:铺开。
横野:辽阔的原野。
牧童:放牛放羊的孩子。
弄:逗弄，玩弄。古诗牧童的诗意_牧童原文赏析_作者吕岩。
饱饭:吃饱了饭。
蓑衣:用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具。
卧月明:躺着观看明亮的月亮。
[译文]
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
[鉴赏]
<牧童>一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，
“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。<牧童>一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

篇五:《所见古诗原文_所见的诗意_作者袁枚》

<所见>作者是清代文学家袁枚。其全诗如下:
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
[前言]
<所见>是一首五言绝句，是清代文人袁枚所作。所见古诗原文_所见的诗意_作者袁枚。本诗描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。
[注释]
⑴牧童:指放牛的孩子。
⑵振:振荡。说明牧童的歌声嘹亮。
⑶林樾:指道旁成阴的树。
⑷欲:想要。
⑸捕:捉。所见古诗原文_所见的诗意_作者袁枚。
⑹鸣:叫。
[译文]
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。
[鉴赏]
野外林阴道上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。 忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，

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