关于龙的神话句子

导读：　关于龙的神话句子(共4篇)分类成语——历史、神话、寓言故事成语、成语与诗句备战小升初必知：（历史、神话、寓言故事成语 及成语与诗句、成语分类总结）一．根据诗句写成语： 有心栽花花不开： 始料未及、读书破万卷： 胸罗万卷、此处无声胜有声： 弦外之音、花落知多少： 下落不明、此曲只因天上有： 不同凡响、欲穷千里目： 高瞻远瞩、轻...

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分类成语——历史、神话、寓言故事成语、成语与诗句
关于龙的神话句子(一)

备战小升初必知：

（历史、神话、寓言故事成语 及成语与诗句、成语分类总结）

一．根据诗句写成语： 有心栽花花不开： 始料未及、

读书破万卷： 胸罗万卷、

此处无声胜有声： 弦外之音、

花落知多少： 下落不明、

此曲只因天上有： 不同凡响、

欲穷千里目： 高瞻远瞩、

轻舟已过万重山： 一日千里、

粒粒皆辛苦： 食不甘味、

二．根据成语写诗句：

万紫千红——等闲识得东风面，万紫千红总是春。

柳暗花明——山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

淡妆浓抹——欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

一、历史故事成语

战国：完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）

负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期）

秦：一字千金（吕不韦） 指鹿为马（赵高） 焚书坑儒（秦始皇）

穷图匕见（荆轲）悬梁刺股（苏秦、孙敬）

汉：一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽） 约法三章（刘邦） 孺子可教（张良）

背水一战（韩 信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）

暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）

多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）

无颜见江东父老（项羽）

三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮） 三顾茅庐（刘备） 煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）

初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操）万事俱备，只欠东风（周瑜、春色满园——春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 浓妆淡抹：欲把西湖比西子 浓妆淡抹总相宜 寸草春晖：谁言寸草心,报得三春晖 _ 孤帆远影碧空尽： 水天一色、 大漠孤烟直： 风平浪静、 养在深闺人未识： 其貌不扬、 桃花潭水深千尺： 无与伦比、 此地无银三百两： 不打自招、 春蚕到死丝方尽： 不绝如缕、 桃花依旧笑春风： 人面桃花、 剪不断。理还乱： 难解难分、 相逢何必曾相识： 一见如故、 花谢花开飞落天： 落英缤纷 小荷才露尖尖角： 出水芙蓉 不识庐山真面目： 当局者迷 飞流直下三千尺： 一落千丈、

诸葛亮）

晋： 入木三分（王羲之） 闻鸡起舞（祖逖） 东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思）

草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）

南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）

宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）

二、寓言故事成语

坐井观天 井底之蛙 刻舟求剑 狐假虎威 守株待兔 揠苗助长 叶公好龙 自相矛盾 掩耳盗铃 南辕北辙 画蛇添足 滥竽充数 亡羊补牢 杯弓蛇影 买椟还珠 鹬蚌相争，渔翁得利 夜郎自大 黔驴技穷 杞人忧天

狐假虎威 鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛

望洋兴叹 杞人忧天 愚公移山 滥竽充数 郑人买履 自相矛盾 守株待兔

守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞死的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。

邯郸学步：故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会 把自己的优点和本领也丢掉。

· 邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。 · 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

· 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。 · 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

· 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

· 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

· 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。

· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。【关于龙的神话句子】

· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 · 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

· 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 · 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

三、神话故事成语

四、精卫填海、八仙过海、夸父追日、开天辟地、愚公移山、火眼金睛、嫦娥奔月、天衣无缝、女娲补天

四、成语应用

1、描写人的品质、智慧：

名列前茅、料事如神、博古通今、出类拔萃、誉满天下、学贯中西、博大精深、神机妙算、宽容大度、义正辞严、赤胆忠心、不屈不挠、视死如归、临危不惧、铁面无私、大义灭亲【关于龙的神话句子】

2、描写人物仪态、风貌

温文而雅、文质彬彬、风度翩翩、落落大方、神采飞扬、威风凛凛、气宇轩昂、雄姿英发、生龙活虎、春风得意、饱经风霜、容光焕发、意气风法、奴颜婢膝、斗志昂扬、神气活现

3、描写人物神情、情绪

心旷神怡、悠然自得、心花怒放、欢天喜地、喜出望外、垂头丧气、惊恐万状、热泪盈眶、若无其事、恼羞成怒、悲痛欲绝、喜形于色、神采奕奕、眉飞色舞、心惊胆寒、面如土色

4、形容人的口才

出口成章、妙语连珠、声情并茂、口若悬河、抑扬顿挫、绘声绘色、一鸣惊人、谈笑风生、唇枪舌剑、子正腔圆、理屈词穷、吞吞吐吐、支支吾吾、闪烁其词、胡编乱造、窃窃私语

5、描写人物动作

走马观花、欢呼雀跃、奔走相告、满载而归、跋山涉水、劈波斩浪、前赴后继、横行霸道、神出鬼没、披星戴月、日夜兼程、负隅顽抗、耀武扬威、营私舞弊、兴风作浪、扶老携幼

6、描写人间情谊【关于龙的神话句子】

舐犊之爱、深情厚谊、一见如故、风雨同舟、朝夕相处、生死相依、形影不离、手足情深、志同道合、肝胆相照、互惠互助、同心协力、同仇敌忾、天伦之乐、针锋相对、血浓于水

7、形容四季特点

春意盎然、阳春三月、春回大地、春山如笑、盛夏酷暑、骄阳似火、烈日当空、烈日炎炎、秋风送爽、秋色宜人、秋高气爽、雁过留声、雪兆丰年、寒冬腊月、三九严寒、滴水成冰

8、勤奋学习

悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、废寝忘食、夜以继日

9、繁荣兴盛景象

莺歌燕舞、络绎不绝、水泄不通、如火如荼、日新月异、焕然一新、百废俱兴、欣欣向荣

10、美景

景色宜人、美不胜收、赏心悦目、诗情画意、玉宇琼楼、天工巧夺、蔚为壮观、光彩夺目

11、形容人多的成语：

人山人海、万人空巷、门庭若市、熙熙攘攘、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望、座无虚席、济济一堂、摩肩接踵。

12、寓言故事成语：

滥竽充数、画蛇添足、守株待兔、刻舟求剑、掩耳盗铃、买椟还珠、自相矛盾、拔苗助长、亡羊补牢、杯弓蛇影。

13、神话故事：

精卫填海、八仙过海、夸父追日、开天辟地

14、历史故事成语：

背水一战、望梅止渴、纸上谈兵、三顾茅庐、卧薪尝胆、四面楚歌、初出茅庐、指鹿为马

15、含反义词的成语：

承上启下、大惊小怪、大同小异、出生入死、喜新厌旧、弄假成真、思前想后、温故知新。

16、含近义词的成语：

欢天喜地、漫山遍野、丰衣足食、兴国安邦、呼风唤雨、改头换面、改朝换代、粉身碎骨

17、做事、学习、认真的成语

全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、孜孜不倦。

18、有恒心的成语

锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦

19、AABC的成语

洋洋得意、落落大方、津津有味、井井有条、亭亭玉立、滔滔不绝、息息相关、欣欣向荣、心心相印、奄奄一息、源源不断。

20、ABCC的成语

得意洋洋、逃之夭夭、神采奕奕、生机勃勃、死气沉沉、小心翼翼、忧心忡忡、杀气腾腾

21、ABAC的成语

不折不扣、百发百中、十全十美、半信半疑、一心一意、人山人海、不明不白

22、表示心情不好的成语：

愁眉苦脸、垂头丧气、没精打采、闷闷不乐、多愁善感、愁眉不展、愁容满面、心神不定

23、含比喻的成语

骨瘦如柴、水平如镜、如鱼得水、呆若木鸡、胆小如鼠、碧空如洗、视死如归、人流如潮

龙起源于古人对河流善恶两重性的神话表现
关于龙的神话句子(二)

龙起源于古人对河流善恶两重性的神话表现

摘要：河流的善恶两重性是其成为龙的原型的关键因素。这一假说可以解释为什么神龙和恶龙并存于中国神话之中。美索不达米亚神话中的提阿玛特(Tiamat)故事可以作为这一假说的旁证。本文对闻一多先生在《伏羲考》中提出的“图腾合并说”提出了质疑。笔者认为龙的各种附加元素是依照人们的神话需要和审美情趣不断增减和调整而成的。本文还指出闻一多先生在《伏羲考》中错误地理解了共工的“壅防百川”。本文提供的证据和进行的分析表明：欧洲等地的杜拉更(dragon)和中国的龙没有关系。

目录：

一，河流的善恶两重性是其成为龙的原型的关键因素 二，旁证：美索不达米亚神话中的提阿玛特(Tiamat)故事 三，河流的善恶两重性导致神龙和恶龙并存

四，伏羲女娲等的龙身人首形象可能来自“人的神龙化” 五，对“图腾合并说”的质疑

六，欧洲等地的杜拉更(dragon)和中国的龙没有关系 结束语：研究中国神话时的视野要超越中国神话

关于龙这种虚构神话动物的起源，众说纷纭。学术界已经公认现实世界中不存在龙，龙是古人对实际存在的事物进行发散式想象和艺术加工而产生的虚构生物。要搞清楚龙起源于什么实际事物，就需要对龙本身的特征进行分析，倒推其可能的起源。

池州师范专科学校教授何根海提出了“龙的初始原型为河川说”。他在论文中写到：“龙滥觞期的初始原型为蜿蜒变曲的河川，河川是龙最原始的基形，河川的形色声态流变动势与龙的形象结构系统有隐秘而真实的超同性质。” 但笔者认为外表特征上的相似，还不能充分证明这种起源假说的成立。在河流最终演化为龙的过程中还有一个很关键的影响因素：河流本身的善恶两重性。本文提出的龙起源的“河流善恶说”不仅能够解释龙的形态特征，还能够解释为什么中国的龙存在善恶之分。

一，河流的善恶两重性是其成为龙的原型的关键因素 中国神话把蛇身人首或龙身人首的伏羲和女娲描绘为人类的始祖，他们创造的人繁衍生息成为今天的人类。龙作为人类始祖的身躯，理应高贵无比，但中国神话中又有女娲杀龙的故事。《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息。猛

兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五彩石以补天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。

从远古神话中可以看到：龙既和人类的诞生和繁衍有关，但又会给人类带来祸端，需要“杀”之。因此，像龙这样具有善恶两面性，同时又具有和龙相似的形象的事物，最可能是早期人类产生龙想象的基础，构成了龙的起源。

在远古时期，“既和人类的诞生和繁衍有关，但又会给人类带来灾难，同时又具有和龙相似的形象的事物”，最可能是什么呢?这个问题很容易回答，就是河流。

人类的生存需要水，因此河流周边是人类首选的居住地。但河流常会泛滥成灾，不仅淹没人类的家园，还会夺人性命。河流弯曲蜿蜒，又和龙的形象相吻合。

有学者考证后得出结论：女娲杀死的黑龙“喻指乌云密布，黑云翻滚、暴风骤雨从天而降所造成的滔滔洪水。”“‘杀黑龙以济冀州’是对女娲发明‘拦洪筑坝，防治洪水’的水利技术科学发明的‘形象化’艺术表述”。 这一结论显然和笔者的前述猜想一致。

那么河流是如何演变成为神话虚构动物龙的呢?笔者认为可能经历了如下几个阶段。

首先，古人对河流形成敬畏感。大河往往有着充沛的水量，供人和动物饮用之外还能灌溉田野或草原，使人类和动物获得必要的食物，人类还能利用水流的能量，获取动力，河流还提供了古时最便利的交通通道;然而它们一旦发威，祸害人类，其巨大的力量也令人恐惧。于是人类在逐渐形成对河流的崇拜的同时，也恐惧其泛滥成灾。“崇拜”加上“恐惧”可以概括为一个词，这就是“敬畏”。

然后，古人把河流“生物化”。江河日夜奔流，变动不居，喜怒无常，和人或动物一样，于是古人逐步将其想象成是一个个有生命的个体，即对河流开始进行生物化想象。从河流蜿蜒的形状，人类很自然地想到自己最熟悉的一种生物：蛇。蛇肉可以食用、内脏可以药用、蛇皮可以利用，但蛇会攻击人类，往往有剧毒，很容易置人于死地，因此蛇和河流一样，也具有善恶两面性，古人把河流生物化为蛇是顺理成章的。

但是河流的力量远非普通生物所能比拟，人类可以用最简陋的工具杀死最庞大的蟒蛇，但在咆哮的江河面前往往无能为力，于是人们又开始对河流的蛇状象征物进行妖异化，使之具有超自然的法力，此时象征河流的蛇已经升格为灵蛇(或蛇妖、蛇神)，河流已经演化成外形似蛇的超自然虚构生物。

在此之前或与此同时，最初只象征河流的蛇形生物所象征的内容可能会有所扩展，包含进其它与水有关的自然事物，例

如风、云、雨、雷电等等，也就是说可能不再和河流有严格的对应关系，尽管这种想象或创作最初源于对河流的敬畏。 人类不甘心被河神这样象征自然力量的超自然虚构生物掌握自己的命运，希望自己可以和它(们)进行对话，使它们减少对人类的伤害，进而获得风调雨顺的自然环境。于是对这些超自然虚构生物进行了“拟人化”(人格化)。人们希望这些虚构生物能够通人性，具备和人类一样的理性和情感，进而使自己能够和它们进行交流，以满足自己的意愿(例如通过祈雨终止干旱天气)。

拟人化的基本方式之一是想象生物能够像人类那样思考和行为，即把人类的思维模式和行为方式套用在生物身上，例如描述河神能够掌控河水的丰枯和气候的旱涝。这种人格化方式可以称为“内涵人格化”。人们可能还会把象征敬畏对象的生物画出来，使其具有人类的部分外形特征，例如把河神绘制成“蛇身人首”这样的形象。这样可以使拟人化更加直观，也使神话行为比较容易被普通人所理解。这种人格化方式可以称为“外形人格化”。 使动物具有人首(人类头部)是外形人格化最容易也最理想的方法。因为人类的手、脚和身躯与其它动物的对应部分的特征，差异程度不大，远远不如头部(或脸部)的特征明显。因此，只要把动物的头部换成人类的，读图者立即就能够理解这种动

初一下册综合性学习参考资料(关于黄河的民间故事、神话传说、历史人物故事,俗语谚语和古诗)
关于龙的神话句子(三)

神话传说：

1、【望洋兴叹 】相传很久以前，黄河里有一位河神，人称河伯。他站在黄河岸上。望着 黄河水自西向东流，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神！” 有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”河伯始终不信。那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。” 河伯来到黄河的入海口，眼前一亮，海神微笑地欢迎他，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑话。”

2、【鲁班修造将军柱】 桑园峡内黄河水流湍急，就在桑园峡中段黄河激流中却有一个屹立的大石。百姓称之为将军柱。传说这个将军柱是鲁班修建的。 当年鲁班周游列国时，来到桑园峡边上，为方便两岸人民的来往。鲁班把桥墩的位置选在了将军柱的这个地方。从此，鲁班早出晚归，负责施工，，半年过去了，桥墩在渐渐长高。有一天，鲁班的妻子送饭到岸边，等了一阵不见鲁班，便到岸边看个究竟，谁知她在岸边看见一个巨人站在河中，一手拿着巨石，一个手拿着铁锤在干活，他的妻子哎呀一声惊叫。鲁班一慌，一锤砸在了自己腿上。手中的石头也飞到了对岸的山上，桥也就没有建成。至今在将军柱上有一个十分光滑的石头，好像是整个人的脊背印了下去，中间则是脊柱，把石头一分为二，好像是长期靠着休息时留下的。传说这就是鲁班造桥时所留。

民间故事：

1。。 从前，有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步穿杨。每天早晨，黄河就骑马出去打猎了。每次他都经过一家员外的花园。这天打猎回来，他又经过那花园，看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他。姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了。 黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。 第二天

到了约会的时间，那姑娘没来。一连十多天，黄河再也没见到那姑娘。一打听，原来是那员外知道了此事，把他女儿关了起来。黄河听说后发誓：“就是天翻地覆，也要把姑娘救出来。”那员外怕得罪黄河，便出了个难题，让人们在门前搭起架子，上面吊一个铜钱，并四处张贴告示：谁能在一百步之外把箭射进铜钱眼里，就把女儿嫁给他。消息传出，应示人纷纷而来。但谁也没能把箭射进钱眼里。 黄河走了出来，挽弓射箭，不左不右正射在铜钱眼里。员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出，黄河也办到了。员外再出难题，要黄河百步之外不但射下铜钱，还要将钱接住，不许铜钱落地。这时，连看热闹的人都知道员外在存心耍赖。黄河怒火烧心，“飕”的一箭向员外飞去。员外年轻是练过武，头一偏躲过那箭，并喊手下人去把黄河抓起来是怕员外来抓他，黄河逃脱。他决心在深山老林中苦练武艺，再去救姑娘。过了一年，黄河练好剑法，动身去救那姑娘。中午肚子饿了，一箭射下个大鸟。 大鸟告诉黄河，员外逼着他女儿跟财主成亲，那姑娘气得跳楼了。临跳时，她大叫着：“黄河！黄河！黄河啊……”黄河听了，心像大山崩裂，他“噗”的一下坐在地上，泪珠像泉水一样涌了出来。 大鸟吓得飞到天空，往下一看，黄河的眼泪流成了河水，汪洋一片，滚滚向东流去，黄河成了“黄河”啦！黄河的水，总是浪滚翻天。人们说，那是黄河心里忿恨，老想靠近那个村庄去救那个姑娘 。

2。。【鲤鱼跳龙门】的传说

龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。

历史人物

【大禹】治理黄河时有三件宝，一河图；二开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，经常泛滥成灾。河伯对于之水，束手无策，自己道行浅，没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝让他先画河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。他找到村里的老汉。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，

察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，千万不要中途而废，画好图就动手治理黄河，他说服乡亲们帮忙。查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。老汉儿子叫后羿，射箭百发百中。羿不让他去找河伯。老汉不听儿子劝阻，结果黄河决口，被冲走淹死，后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人想必是大禹，对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸的老人在喊，问他是谁河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”后羿一听是河伯，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，！”他越想越异常疼痛，气的就去撕那幅水情图。正在这时，传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”河伯倾囊相授。大禹高兴。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

2。。【冯夷当河伯】的故事

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。

冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。达成自己成仙的心愿 。成为一名河伯。

黄河的著名古诗句辑录

1、黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。（李白《公无渡河》）

2、黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。（白居易《生离别》）

3、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。（柳中庸《征人怨》）

4、青海只今将饮马，黄河不用更防秋。（高适《九曲词》）

5、白花垣上望京师，黄河水流无尽时。（王昌龄《出塞》）

6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。（李白《行路难》）

7、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。（刘禹锡《浪淘沙》）

8、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

9、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（李白《赠裴十四》）

10、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

11、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

12、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

13、望三门，三门开，黄河东去不回来。（贺敬之《三门峡——梳妆台》）

14、责令李白改诗句，黄河之水手中来。（贺敬之《三门峡——梳妆台》） 关于黄河的俗语 谚语：

跳进黄河也洗不清（是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。）

不到黄河心不死，不撞南墙不回头

不到黄河心不死,不见棺材泪不流

天下黄河富宁夏

黄河尚有澄清日,岂可人无得运时

黄河清，圣人出

黄河百害，惟富一套

三年两决口，百年一改道

九曲黄河十八湾

鲤鱼跳龙门

黄河富宁夏,最富是吴忠。

黄河面恶心善，长江面善心恶

黄河归来不看川，黛眉归来不看山

三年两决口，百年一改道

黄河决了口，县官活不成

九曲黄河十八湾

说尽黄河只为水

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

九曲黄河万里沙，浪淘风跛至天涯

九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙

背起棺材过黄河 —— 连后路都准备好了 不到黄河心不死 ——顽固不化 隔着黄河握手 —— 差得远

黄河的水，长江的浪—— 源远流长 黄河决了口 —— 滔滔不绝；一泻千里 黄河里的水 —— 难请（清）

泥娃娃跳黄河 —— 洗不清；洗不净 跳到黄河洗不清 —— 太冤枉；冤枉

关于龙的经典语句
关于龙的神话句子(四)

1、龙的故乡在中国，龙从九州大地上腾空而去，于是，大地上留下了龙口、龙门、九龙坡。华夏民族，有着龙的精神、龙的气魄。

2、龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能现，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵之首，后成为皇权象征，历代帝王都自称为龙，使用器物也以龙为装饰。关于龙的经典语句。

3、其“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，口旁有须冉，颌下有明珠，”能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。

4、龙是中国古人对鹿，牛，驴，虾，象，鱼，蛇，凤等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的，具有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性的一种神物。

5、龙能大能小，能升能隐:大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海，龙之为物，可比世之英雄。

6、龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。

7、龙是水里生出的神，缩小如蚕蚁，伸展能蔗天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。关于龙的经典语句。龙威力无比，它能呼风唤雨，翻搅起四海云水。

8、长江从三峡大坝上奔涌而下，那是龙在轰鸣；列车在京九线上呼啸而过，那是龙的身影；西昌基地火箭直冲云霄，那是龙在飞腾；“嫦娥1号”成功奔月，那是龙的祝福……

9、龙是中国古代神话的四灵之一。 龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。

10、龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞(羽毛)、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。

11、就龙自身来说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鹿，牛，驴，虾，象，鱼，人，蛇，凤等动物，还融合了云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象。正由于上述因素，我们讲龙的精神也就是团结凝聚的精神。

12、龙，是一个神奇完美的“动物”，多少个日日夜夜，中国人传唱着那首<龙的传人>，()多少个岁岁年年，中国人把自己叫做“龙的传人”。

13、龙是古人对天道的理解、对身外众生的敬重，没有错；说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的精神。

14、龙的形象也在先秦各代得以长足发展，由杂多而整合，由粗简而趋美。

15、上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为了一种文化的凝聚和积淀。因此，龙成为了中国的象征、中华民族的象征、中国历史的象征!

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