带给的意思

导读：　带给的意思(共3篇)对意思表示的研究对意思表示的研究作者：陆智忠 李旭锋来源：《法制博览》2013年第07期【摘要】《大清民律草案》中引进意思表示符合社会历史的潮流，意思表示在中国社会的生根发芽，不仅不违背传统中国契约思想。而且意思表示突破中国传统相对平等，同阶层的平等，上下阶层不平等的状况，使得中国民众自由、平等的观...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《带给的意思》，供大家学习参考。

对意思表示的研究
带给的意思(一)

对意思表示的研究

作者：陆智忠 李旭锋

来源：《法制博览》2013年第07期

【摘要】《大清民律草案》中引进意思表示符合社会历史的潮流，意思表示在中国社会的生根发芽，不仅不违背传统中国契约思想。而且意思表示突破中国传统相对平等，同阶层的平等，上下阶层不平等的状况，使得中国民众自由、平等的观念更为的深入人心，为中国经济生产力的解放奠定了良好的基础。

【关键词】意思表示；大清民律草案；自由；平等

众所周知，民事法律行为及其相关理论在民法中占有十分重要的地位。在德国的民法学教育中，用于讲解民事法律行为的时间几乎占了民法总则课时的一大部分。其中，意思表示是民事法律行为的核心概念，意思表示贯穿在民事法律行为的方方面面。莫德斯丁认为：“许多债均可以用示意所表达的愿望设立”；帕比尼安认为：“总而言之，一切必须以心灵的决定去实施的行为，除非有合理的、明确的表示，否则是不能被完成的。”盖尤斯认为：“在设立买卖、租赁借贷、合伙、委托之债时，需基于缔约双方的合意。”因此，研究和探讨意思表示对于深刻理解民事法律行为，指导司法实践，具有重要的现实意义。

笔者在研究《大清民律草案》的过程中发现，意思表示这一概念第一次从德、日为代表的大陆法系国家移植到了该法典中，并经过《民国民律草案》、《中华民国民法典》及建国后《民法通则》的传承以及发展，该概念已经日益被民众所认同与接受。

一、意思表示的历史源流

（一）意思表示在罗马法中的体现

意思表示这个概念在罗马法中并没有出现，但是在罗马的制度当中，我们还是可以看到意思表示的影子。传信人制度，传信人将本人的意愿传达给对方，使得对方了解本人的想法，这种制度广泛运用在罗马时期，成为当时人们交流的重要方式。[1]而这种交流方式正是表明当时的罗马已经广泛存在意思表示。通过回顾法律制度的历史背景，我们发现罗马通过不断的征战，罗马不断扩充其版图，要维系这么大一个帝国的统治，统治者们在立法上不得不规定传信人制度，通过这种制度除了能让统治者巩固其中央权力，笔者认为更为重要的是其促进各行省之间的商品经济的发展以及罗马公共道路的建设，罗马有一句谚语：“条条道路通罗马。”到了近代，传信人制度发展为代理制度，代理制度的发明使得人们的意思表示能传达得更远更广，并在此基础上，人们所能处理的事情更多以及更为复杂。

（二）意思表示在法国法中的体现

格劳秀斯正式提出意思表示概念，格劳秀斯在其“承诺拘束理论”中，阐述了理论意思表示以及合同订立问题，他认为意思表示为一个人的意愿表达被认为是法律上产生拘束力的基础。进而格劳秀斯进而提出了一个有拘束力的的法律行为必须是在一个负责任的，一个认真的意思表示前提下，只有这样，这个法律行为才具有说服力，才具有安全性。通过当事的历史背景，我们发现正是以格劳秀斯等人自然法学派的理论指导下，《法国民法典》中规定契约自由，其中的第1101条规定：“契约为一种合意，依次合意，一人或数人对于负担给付、作为或不作为的债务。”；第1134条规定：“依法成立的契约，在缔约的当事人间有相当于法律的效力”。此外，法典还规定了：“契约，仅得依当事人相互的同意而成立或取消”；“契约非经当事人以明白的文字表示承诺前……不发生任何效力。”[2]这些规定透露出一个信息：合同的订立是意思表示为基础，而这种意思表示应该是自由的。意思表示当中渗透了自然法的思想，而这种自由、平等、博爱的理念通过《法国民法典》得到了很好的阐释。《法国民法典》解放了束缚人们生产生活的形式理念，人们可以自由表达自己的意思，自由的促成法律行为，为法国的产业革命释放出强大的能量，促进自由资本主义经济的发展。《法国民法典》在世界各地的传播，使得意思表示自由深入人心，并形成当今世人所珍重的价值：“言论自由！”【带给的意思】

（三）意思表示在德国法中的体现

意思表示理论在德国的发展进入成熟阶段，德国采用意思表示理论当中的意思主义。当罗马法全面复兴后，德国的普通法在罗马法的影响下，人们逐步接受它，并在其影响下改用了意思主义。意思主义，主要是指当事人将其意思表达于外，假如该意思与其真实的想法不一致时，我们也只能按照其内在的意思视为当事人的真实意思。凡是由于错误而导致的双方意思表示不一致时，按照该主义，双方并没有达成合意。如果这是一个单方行为，当其存在意思表示上的错误，其法律行为也一律无效。上述这两种情况通称为“因意思表示错误的法律行为不存在”。德国的民法比法国的民法更为自由，更摆脱人们合意所要求的固定模式，《德国民法典》第119条、第120条和第123条规定了：“在意思表示存在瑕疵及传达不实的情况下，当事人可以自行决定是否撤销合同。”《法国民法典》则规定合同的撤销需要向法院申请。《德国民法典》第325条和第326条规定：“因一方当事人迟延履行而有权决定解除是合同的另一方当事人，而不是法官”。[3]德国的私法自治的思想，在法律上是通过推行法律行为制度来实现，法律行为是以意思表示为要素，并依该表示的内容发生法律效力的行为。

二、我国意思表示的发展历程【带给的意思】

（一）我国古代的意思表示

我国古代的意思表示主要在契约制度上，笔者以《续资治通鉴长编》中的“扑买”进行说明。宋熙宁四年（1071年）在司农寺文告有这么一个事情：“相度京西差役条目内，酒税等诸般坊店场务之类，候今界满拘收入官。于半年前依自来私卖价例，于要闹处出榜，召人承买，限两月内，并令实封投状，置历拘管。限满，据所投状开验，著价最高者方得承买。如著价同，并与先下状人。”[4]这个例子中我们可以看出在宋代，“扑买”这种制度类似于今天的拍卖制度。官府在闹市在张贴公告，相当于现代的要约邀请概念。民众在两个月竞相出价，相当于

非诚勿扰带给我们的现实意义
带给的意思(二)

《非诚勿扰》带给我们的现实意义

《非诚勿扰》从2010年1月15日开始每周两集热播，目前已经两岁多了。对于这种大型生活类节目，其实很多都会像团购一样，过把瘾就死。而我们为什么会去看这一档节目，起初是由于他的标新立异，因为我们觉得奇怪。我们奇怪的是相亲这种事情应该是私下里面做的事情，你怎么可以这样让全世界的人民都来看呢？看着你们相亲呢？这就是他的标新立异。

而现在来看他已经成为了一种品牌，一种号召，一种精神。一部伟大的作品，他往往反映的是我们这个时代的哀鸣，越能够表达这个时代老百姓心里所想，表达老百姓痛苦经历的，越能够得到我们这个社会的认同。而《非诚勿扰》就是做到了这一点，而且他从刚开始小范围搜索，直到现在全世界的搜索用户，一步一个脚印的做到了现在。只要我们的剩男剩女这个问题持续恶化，我们就会出现第二个不同模式不同版本的《非诚勿扰》。

《非诚勿扰》反映的问题一共有3点，最重要的三点。第一个是我们这个社会确实剩男剩女现象很严重；第二个是这个时代留给我们的机会太少了。我们发现拿自己去跟父辈们对比的时候，我们发现我们的起步都很高，基本上10之89都是接受过高等教育的，可是我们的父辈们很少是读到高中毕业的。可是就是这么一群人，他们随随便便的成功了，随随便便的就成名了。于是我们发现越长大对这个社会就越失望，长大以后我们才知道，现在要成名要成功，最方便的就是有个叫李刚的爸爸。

社会的不公正问题确实是存在的，富二代、官二代明显从一开始的时候就决定了很多事情，正常情况下一个普通的人可能下辈子，下下辈子都及不上人家。这个就是问题，社会的公平公正性受到了极大的质疑，社会能够给予我们翻身的机会越来越窄。而《非诚勿扰》正是一个可以给予你机会的地方，所以很多人都怀着自己的爱情梦想进入了这个平台。 我曾经恶搞过《非诚勿扰》，我说《非诚勿扰》就是睁大你的眼睛，去做你的美梦！

因为《非诚勿扰》反应的第三个问题，就是我们发现登上去的有钱人，只要你不是特别的让人吃不下饭，只要你不是变态，一般情况下你总是能够牵手一位女嘉宾的。甚至还有人说宁愿坐在宝马车里哭，也不要坐在自行车上笑。过度的崇尚金钱，物质享受。以物质来衡量爱情本身就是极大的错误，没有面包的爱情怎么能够跳舞呢？难道我们真的是衣不遮体，食不果腹吗？【带给的意思】

很明显不是的。

原因就是我们虚伪，虚伪啊。我们太过于强调有钱了，因为小的时候受过苦，受过累。从小的时候妈妈就跟我们说长大了要赚钱，赚很多很多的钱。本来没有什么不对，我甚至认为80后爱钱是好事。但是，君子爱财取之有道。我们过度的强调了金钱，实际上我们的爱情已经做了金钱的俘虏。我们把我们人类最原始，最本性，最天真，最浪漫的爱情给抹杀了。这个就是我们这一代人最可悲的事情。

我曾经非常喜欢看《士兵突击》这部电视剧，里面有两个非常具有视觉冲击的人。一个是许三多，一个是成才。成才这个人是非常优秀的，

人高马大长的帅气又有才，老爸又是一个小领导，是可以成就一定事业的人。许三多呢，恰恰相反。许三多从小就被贴上了“龟儿子”这样的标签，意思就是说：你就是不行的！许三多在根本不可能出现的场合，从一开始就进入了一个根本不可能成功的地方。

那么许三多最后怎么成功的呢？就是因为在每次的不可能的时候，都有人出来拉他一把。实际上是整一个系统给了他一次又一次的机会。那如果不给你机会呢？如果你没碰到史班长这样的人呢？你连进去的资格都没有。

所以我们就知道了，《非诚勿扰》反映出的是我们这一代人的呐喊，我们这一代人的渴望，因为机会实在太少了。同时也在告诫我们，不要用金钱去衡量爱情，没有太多的钱不要紧。即使你的爱人没有很高的收入，没有很强的能力也不要紧。因为一个国家一个民族最成熟的体现是一切以知识作为标准。我们可喜的发现，在《非诚勿扰》里面同样受欢迎的还有我们的科学家、教育家。最后 我们要记住，能够快快快乐乐的活着，就是我们最大的成功！

对于意义的阐明
带给的意思(三)

对于意义的阐明

我要就价值判别的意义疑问说几句话，以弥补对不悉数理论的阐明。这些疑问对咱们的研究不是首要的，但作几点谈论能够防止误解。或许，首要的疑问是，这些判别所表现的言语用法究竟是描述性的，仍是规则性的。不幸的是，描述性用法和规则性用法这两个概念是模糊不清的，但我计划开宗明义，当即谈一谈首要疑问。所有各方似乎都附和下面的两个通常现实。首要，“好”与“坏”之类的字眼通常用于提出劝说和定见，进行表彰和吹捧，等等。当然，这些字眼也并不老是这么用的，因为它们也或许出现在条件陈说、命令、疑问以及别的并无任何实践意义的话中。然而，它们在提出劝说和定见以及进行表彰和吹捧方面的效果，却是它们所特有的。其次，评估规范因事而异。对住宅的要求不是对衣着的要求。令人满意的对于好的规则有必要符合上面两个现实。

现在，我计划把一种描述性理论简略地规则为包括以下一对出题。首要，尽管评估规范因评估目标不相同而不相同，但“好”这个词却具有一种固定不变的意思，在哲学的实践应用上，它和通常被看作是描述性的谓词归于一类。现实上，这种固定不变的意思使咱们能够懂得评估规范为何和如何因事而异。另一个出题是，在提出劝说和定见以及进行表彰时运用“好”这个词是不是恰当，这要由这个固定不变的意思和一种对于意义的通常理论一同来阐明。我权且以为，这种理论依据奥斯汀的定见，包括对言语举动以及和词语的非惯用意义的阐明。描述性的理论以为，“好”这个词的固定不变的描述性意义阐明，假如它实践上被正确地运用了，那即是被用来表明赞扬和提出劝说，等等。假如没有用“好”的固定不变的意思和对于言语举动的通常理论来予以阐明，那就没有必要去赋予这个词以特别的意义。

从这个意义上说，好即合理这个规则是一种描述性理论。它依照规则的方法，阐明晰每个人都供认的两个通常现实。“好”的固定不变的意思的特色，表现为它在不相同期间的规则。因而，说某个东西好，也即是说它具有能够向它这一类东西合理要求的那种特色，再加上依据情况的弥补阐明。依照这个规则，要阐明评估规范何故因事而异，就很简单了。咱们需求东西是为了不相同的目的，因而依据不相同的特征来对这些东西进行评估，显然是合理的。假如把“好”的意思着作类似于函数符号的意思，那是有协助的。这么，咱们就能把这个规则看作是赋予每一类东西以一组特色，对这一类中的每一个东西进行评估即是依据这些特色，即能够向这一类东西合理要求的那些特色。

此外，对于好即合理的阐明，对为何在劝说或主张以及表彰和附和之类的话中出现“好”这个字眼作出了解说。例如，当某个人向咱们寻求定见时，他期望知道咱们的观念，哪一种举动方针对他来说是最佳的。他期望知道，咱们以为何事是他能够合理去做的。一个爬山人向另一个爬山人提出主张，通知他在攀爬险阻的斜坡时应当用什么设备和走哪一条道路。这么，这个爬山人即是站在另一个爬山人的立场上，介绍了他所以为的合理的解决方案，在这些被看作是劝说的话里，“好’和有关说法的意义并没有改变。是详细情况把咱们的话变成了劝说，尽管咱们话的意思依然相同。例如，爬山的人有互相协助的职责，因而，他们也就有了在紧迫情况下供给经过思考的定见的职责。在这种情况下。他们的话就变成了劝说。只需情势答应，能够并且在某些情况下有必要把咱们的话看作劝说和定见。在承受已作了概述的合理理论时，这种固定不变的描述性意思和对于人们何故要寻求他人定见的通常理由一同，阐明晰“好”的这些特有用法。在任何时候，咱们都不该求助于特别类型的规则性的或带豪情颜色的意义。

有人或许会对以上观念提出异议，以为对于词语的非习气意义的理论供认某些人提出的某种规则性的或带豪情颜色的意义理论的悉数主张。果真如此，那或许就没有任何定见不合了。我并不否定，了解“好”的各种用法的非习气意义以及把这个词用在表明赞扬或劝说的话

中等等，与把握这个词的意义有关，我也不对立这么的一种观念，即一个人不能在以为某个东西是好的这句话是正确的一起又不附和它的非习气意义（假定在详细情况下这种意义是存在的），从这个意义上说，某种非习气意义即是“好”的首要意义。疑问是应当如何来阐明这些现实。

因而，描述性理论以为，“好”和表明赞扬或劝说等意义一同运用，这是它的特色，其所以如此，完全是因为这个规则所赋予它的描述性意义。“好”的描述性意义并不即是一系列对于特色的一览表，即随习气或偏心的不相同而不相同的每一种东西的一览表，而是以这个规则所阐明的方法，依照对各种不相同物品的合理要求而发生出来的。因而，懂得“好”这个词为何被用于这些言语举动，也即是有些懂得了这个固定不变的意思。相同，因为“好”的描述性意义，某些非习气意义也就成了它的首要意义，正如现实叙述的意义因为它们的描述性意义适合于某些讲话相同。假如某个东西对咱们来说是最佳的这句话是作为一个劝说提出来的，而咱们又是附和这句话的，一起假如咱们是有理性的，那么现实上咱们就会承受这个劝说，并照它就事。这方面的争辩与这些公认的现实无关，而只与“好”的描述性意义在阐明这些现实时的位置有关。描述性的理论以为，假如同对于言语举动的通常理论结合起来，对于“好”的规则就会对这些现实供给充沛的阐明。没有理由要去介绍一种截然不相同的意义。

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