叶圣陶名言

导读：　叶圣陶名言篇一《叶圣陶名言》 叶圣陶 ...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《叶圣陶名言》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索成考报名频道与你分享！

叶圣陶名言篇一
《叶圣陶名言》

叶圣陶名言

1．做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。

2．可否自始即不多讲，而以提问与指点代替多讲。提问不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。

3．教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。

4．教师当然须教，而尤宜致力于“导”。

5．自己摸索得来比向别人学更重要。

6．“凡为教，目的在于达到不需要教。”

7．一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。

８.千教万教、教人求真,千学万学、学做真人

９.我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

１０.“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”

１１.教师教任何功课（不限于语文），"讲"都是为了达到用不着"讲"，换个说法，"教"都是为了达到用不着"教"。怎么叫用不着"讲"用不着"教"？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给"讲"给"教"了？这是多么好的境界啊！

１２.可否自始即不多讲，而以提问与指点代替多讲。提问不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。

１３.„„让受教育者“疑难能自决，是非能自辨，斗争能自奋，高精能自探，成为一个能‘自得’的人”。 „„就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。

１４.教育就是培养习惯。

１５.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

１６.“要文章写得像个样儿，应该在拿起笔之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备，急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。”

１７.叶圣陶谈语文学习方法： “所谓学习方法，无非是参考、分析、比较，演绎（一般个别），归纳（个别一般），涵泳，体味，整饬语言，获得表达技能这些项。”

叶圣陶名言篇二
《叶圣陶名言》

1. 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习

效率，才会成功。

2. 教育学说虽然深奥万端，也可以用一句包括，就是要学生“生”。

3. 我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一

种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。

4. 给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。

这好比牵着手走，却随时准备放手。在这上头，教者可以下好多功夫。

5. 最要紧的是看学生，而不是光看老师讲课。

6. 在语感敏锐的人心里，见了新绿二字，就会感到希望，自然的化工，少年

的气概等等说不尽的旨趣。

7. 语文教学的根在在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离

于听说读写之外的花样翻新。

8. 发现了困惑所在，然后受教师的指导，就困惑所在加以解答，其时在内容

的领悟上和方法的运用上，都将感到恍然有得的快感;对于以上的尝试，这是有力的帮助和鼓励。

9. 从学生的语言发展的诸多矛盾看，读写能力的发展是小学生学习语文的主

要矛盾方面，而促使读写能力发展的最重要的因素，一是读写结合，二是大量读写.

10. 阅读总是“读”。出声念诵固然是读，不出声也是读，乃至于口舌绝不

运动，只用眼睛在纸上巡行，如古人所谓“目治”，也是“读”。

11. 学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。最终目的，自能读

书，不待老师教;自能作文，不待老师改。这样，他们就能适应社会生存、发展的需要。

12. 在教学过程中教师几乎是集会的首席。语文教师教学生作文，要是老师

自己经常动笔，或者做跟学生相同的题目，或者另外写些什么，就能更有效地帮助学生，加快学生的进步.

13. 教育者的全部工作就是为人师表。

14. 在教学中，应该大胆打破教学常规，不唯教材。作文命题的措词上要尽

可能形象具体。命题的形式上，还可以把从现实生活中获得的素材，移植到童话，寓言或科幻故事中去。

15. 16. 我要告诉你，语文教师不是只给学生讲书的。语文老师是引导学生

看书读书的。一篇文章，学生也能粗略的看懂，可是深奥些的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必能够领会。老师必须在这些场合给学生指点一下，只要三言两语，不必罗罗嗦嗦，能使他们开窍就行。老师

经常这样做，学生读书看书的能力自然会提高。教的虽是一篇一篇的课文，目的却在于使学生善于读其他的书。看书读书是每个人一辈子的事。

17. 参考要有路径，思索要有方法。

18. 读书忌死读，死读钻牛角，复孜孜，书我不相属。活读运心智，不为书

奴仆，泥沙悉淘汰，所取惟珠玉。

19. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

20. 教是为了不需要教。„„就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能

够自己学，自己学一辈子，学到老。

21. 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

22. 凡为教者必期于达到不须教。

23. 理想是事业之母。

7只有做学生的学生，才能做学生的先生。

叶圣陶名言篇三
《叶圣陶教育名言》

24 ——《略谈学习国文》，见《叶圣陶语文教育论集》第4页 第三部分 写作教学 一、写作教学的 目标 ●国文课写作教学的目的，在养成学生两种习惯：（一）有所积蓄，尽量用文字发表；（二）每逢用文字发表，须尽力在技术上用功夫。 ——《论写作 教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第434页 ●写作既是生活上不可缺少的一个项目，自该完全摆脱八股的精神，顺着自然的途径，消极方面不阻遏发表的欲望，积极方面更诱导发表的 欲望，这样来着手训练。 ——《论写作教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第438页 二、有所积蓄尽量用文字发表（喜欢写） （一）明确写 作目的 ●关于作文教学，我想，大概先得想想学生为什么要学作文。要回答似乎并不难，当然是：人在生活中在工作中随时需要作文，所以要学作文，在从前并不是人人需要，在今天却 人人需要。写封信，打个报告，写个总结，起个发言稿，写一份说明书，写一篇研究论文，诸如此类，不是各行各业的人经常要做的事吗？因此要求学生要学好作文，在中学阶段打下坚实的基础。 ——《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第154页 ●从前读书人学作文，最主要的目标在考试，总要作的能使考官中意， 从而取得功名。现在也有考试，期中考试，期末考试，还有升学考试。但是，我以为现在学生不宜存有为考试而学作文的想头。只要平时学得扎实，作得认真，临到考试总不会差到哪里。推广开来说， 人生一辈子总在面临考试，但就作文而言，刚才说的写封信打个报告之类其实也是考试，不过通常叫作“考验”不叫作“考试”罢了。学生学作文就是要练成一种熟练技能，一辈 子能禁得起这种最广泛的意义的“考试”即“考验”，而不是为了一时的学期考试和升学考试。 ——《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》，见《 叶圣陶语文教育论集》第154页 （二）激发写作兴趣 ●作文教学要有收效，我认为首先要做到以下两点：第一，让学生深刻理解作文的重要。在现代的社会里，光靠口说 是不够的，处处需要动笔写。动笔写文章应该是人人必须具备的一种技能；第二，让学生喜欢作文，对作文深感兴趣。 ——《论写作教学》，见《重读叶圣陶?走新课标 》第200页 ●国文课定期命题作文，原是不得已的办法。写作的根源是发表的欲望；正同说话一样，胸中有所积蓄，不吐不快。同时写作是一种技术；有所积蓄，是一回事；怎样用文字 表达所积蓄的，使它恰到好处，让自己有如量倾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回

事。依理说，心中有所积蓄，自然要说话；感到说话不足以行远传久，自然要作文。 ——《论写作教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第434页 （三）写作要充实生活 ●写文章不是什么神秘的事，艰难的事。文章的材料是经 验和意思，文章的根据是语言。只要有经验和意思，只要会说话加上会识字写字，就能够写文章了。这不是寻常不过容易不过的事情吗？所谓好的文章，也不过材料选的精当一点，话说得周密一点罢了 。如果单为着要写好文章而去求经验和意思的精当，语言25 的周密，那就是本末倒置。但是一个人在实际生活中，本来就该求经验和意思的精当，语言的精密。这为的不是写文章，为的是生活。生活中有 这样修养的人往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。 ——《〈文章例话〉序》，见《叶圣陶语文教育论集》第225页 ●要“言之有物 ”，“必须要先有所感，先有所思”，??“感情与思想不但是做文章的两大源泉，同时也是做人的两大要素。然而对于这两者，现在的学校教育是不但忽略，并且 阻碍了学生的发展。” ——《再读〈中学生国文程度的讨论〉》，见《重读叶圣陶?走进新课标》第22页 ●生活的充实是没有止境的，因为这并非 如一个瓶罐，有一定的容量，而是可以无限地扩大，从不嫌其过大过充实的。若说要待充实到极度之后才得作文，则这个时期将永远不会来到。 ——《作文论》，见《叶圣陶 语文教育论集》第359页 ●作文原是生活的一部分呵。我们的生活充实到某程度，自然要说某种的话，也自然能说某种的话。 ——《作文论》，见《叶圣陶语 文教育论集》第360页 ●作文这种事情离不开生活，生活充实到什么程度，才会写成什么文字。所以论到根本，除了不间断地向着求充实的路走去，更没有可靠的预备方法。 ——《作文论》，见《叶圣陶语文教育论集》第363页 ●生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。 ——《〈文章例话〉序》，见《叶圣陶语文教育论集》第225页 ●“要写出诚实的、自己的话”，空口念着是没用的，应该去寻到它的源头，有了 源头才会不息地倾注出真实的水来。??生活充实，才会表白出、发抒出真实的深厚的情思来。生活充实的涵义，应是阅历的广，明白得多，有发现的能力，有推断的方法，情性丰厚，兴 趣饶富，内外合一，即知即行，等等。 ——《作文论》，见《叶圣陶语文教育论集》第359页 （四）命题要钻到学生心里去 ●命题作文，不 仅练笔，实为训练脑筋，使其就某一事物详悉思之。思之既明，

取舍自定，条理自见。苟不为作文练习，学生于所见所闻或皆知之不详，识之不真，此于学习或从事工作，俱有不利。由作文练习启其精 思之途，逐渐养成良习，则其效不仅在于能作文而已也。 ——《语文教育书简》，见《叶圣陶语文教育论集》第716页 ●心有所思，情有所感，而后有所撰作 。惟初学作文，意在练习，不得已而采命题作文之办法。苟题意所含非学生所克胜，勉强成篇，此与其兴味及推理力摧残殊甚。是以教者命题，题意所含必学生心所能思。或使推究，或使整理，或使抒 其情绪，或使表其意志。至于无谓之翻案，空泛之论断，即学生有作，尚宜亟为矫正；若以之命题，自当切戒。 ——《对于小学作文教授之意见》，见《叶圣陶语文教育论集 》第347页 ●题目先文章而有呢，还是先有了文章才有题目？这很容易回答。可是问题不应该这样提。我们胸中有了这么一段意思，一种感情，要把留下来，让别人知道，或者备自己日 后覆按，这时候才动手写文章。在写下第一个字之前，我们意识着那意思那情感的全部。在意思的全部里必然有论断或主张之类，在情感的全部里至少有一个集注点：这些统称为中心。把这些中心写成 简约的文字，不就是题目么？??我们可以决定地说的，是先有了意思情感才有题目。 26 ——《作自己想作的题目》，见《叶圣陶语文教育论集》第395页 ●胸中不先有意思情感，单有一个题目，而要动手写文章，我们有这样的时机么？没有的。既没有意思情感，写作的动机便无从发生。题目生根与意思情感没有根，那悬空无着的题目从 何而来呢？ 但是，我们中学生确有单有一个题目而也要动手写文章的时机。国文教师出了题目教我们作文，这时候，最先闯进胸中的是题目，意思情感之类无论如何总要迟来这么一步。 这显然违反了一篇文章产生的自然程序。若因为这样就不愿作文，那又只有贻误自己。作文也同诸般技术一样要达到运用自如的境界，必须经过充分的练习。 ——《作自己想 作的题目》，见《叶圣陶语文教育论集》第396页 ●国文课定期命题作文，原是不得已的办法。写作的根源是发表的欲望；正同说话一样，胸中有所积蓄，不吐不快。同时写作是一种技 术；有所积蓄，是一回事；怎样用文字表达所积蓄的，使它恰到好处，让自己有如量倾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理说，心中有所积蓄，自然要说话；感到说话不足以行远传久 ，自然要作文。 ——《论写作教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第434页 ●叙写一个男主人公或女主人公初恋的经过，题目是《

初恋》。诸如此类，都是先 有一些要说的材料，后有一个标明的题目。这是自然的，顺当的。咱们决不会先定下一个题目，然后去找寻要说的材料。如果这样，就是勉强要说话，勉强的话又何必说呢？可是国文课内有写作练习的 项目，由教师出题目；各种考试要测应试者的写作能力，由主试者出题目。练习者与应试者见了题目，就得找寻一些材料来说，也就是勉强要说话，这显然是不自然不顺当的事。要弥补这个缺陷，全靠 出题目的人不凭主观，能够设身处地，就练习者与应试者着想。出题目的人如能揣度练习者与应试者在某一范围内应该有话可说，说出来也并不勉强，就从这个范围内出个题目，那么，练习者与应试者 执笔作文，就同自己来要说话没有什么两样。要说督促练习，惟有出这样的题目才真是督促练习，因为这可以鼓起写作的欲望，使练习者体会到有话可说才是有文可写。要说测验写作能力，惟有出这样 的题目才真能测验写作能力，因为把要说的话写得好或不好，才是写作能力的好或不好。这儿说的只是寻常不过的话，并无深文大义，头脑清楚一点的人都会明白。无奈事实上，多数的出题的人偏不明 白。 ——《读罗陈两位先生的文章》，见《叶圣陶语文教育论集》第38－39页 ●现在说一说命题作文。咱们平时作文，总是为了实际需要， ??而教师出个题目让学生作文的时候，学生并没有作文的实际需要，只因为要他们练习作文，才出个题目让他们作。就实际说，这有点儿本末倒置，可是练习又确乎必不可少。因此，命 题作文只是个不得已的办法，不是合乎理想的办法。 ——《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第155页 ●命题作文，人人 知道不对。我以为定期作文，也不很自然。果真儿童心灵充分发展，则随时有丰妙的情思，便随时可以作文。即如阅览书籍，笔记所得，也是一种作文的练习。总之，简单干枯的生活里，一切不能着手 ，趣味的生活里，才可找到一切的泉源。 ——《国文教授之方法》，见《重读叶圣陶?走进新课标》第46页 ●我有曾经想，能不能从小学高年级起，就 使学生养成写日记的习惯呢？或者不写日记，能不能养成写笔记的习惯呢？凡是干的、玩的、想的、觉得有意思就27 记。一句两句也可以，几百个字也可以，不勉强拉长，也不硬要缩短。总之事实求是， 说老实话，对自己负责。??我只觉得这样的习惯假如能够养成，命题作文的办法似乎就可以废止，教师只要抽看学生的日记本或笔记本，给他们一些必要的指点就可以了。 ——《大力研究语文教学

，尽快改进语文教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第156页 ●定期命题作文是不得已的办法，这一层意思，就教师说，非透彻理解 不可。理解了这一层，才能使不自然的近于自然。教师命题的时候必须排除自己的成见与偏好；惟据平时对于学生的观察，测知他们胸中该当积蓄些什么而就在这范围之内拟定题目。学生遇见这种题目 ，正触着他们胸中所积蓄，发表的欲望被引起了，对于表达的技术自当尽力用功夫；即使发表的欲望还没有到不吐不快的境界，只要按题作去，总之是把积蓄的拿出来，决不用将无作有，强不知以为知 ，勉强的成分既少，技术上的研摩也就绰有余裕。题目虽是教师临时出的，而积蓄却是学生原来有的。 ——《论写作教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第435页 ●教师命题的时候必须排除自己的成见与偏好；惟据平时对于学生的观察，测知他们胸中该当积蓄些什么，而就在这范围之内拟定题目。学生遇见这种题目，正触着他们胸中所积蓄，发 表的欲望被引起了，对于表达技术自当尽力用功夫；即使发表的欲望还没有到不吐不快的境界??而积蓄却是学生原来有的。 ——《论写作教学》，见《叶圣陶 语文教育论集》第435页 ●希望教师能够了解学生的生活，能够设身处地地想象学生内部意思和情感，然后选定学生能够作的愿意作的题目给学生作。如果这样，教师出题目就等于唤起 学生作文的动机。 ——《作自己想做的题目》，见《叶圣陶语文教育论集》第396页 ●我曾经想，我当教师的时候师生只是在课堂里见面，出了课堂就难得碰 头了；现在可不然，在课外师生也常在一块儿，因此，学生平时干什么，玩什么，想些什么，教师多少有个数。有个数，出题目就有了考虑的范围；就叫学生把干的、玩的、想的写出来，他们绝不会感 到没有什么可写。再加上恰当的鼓动，引起他们非写出来不可的强烈欲望。那么，他们虽然按教师的题目作文，同时也是为了实际需要而作文了。命题作文既然是不得已的办法，总要经常顾到学生有什 么可写，总要想方设法鼓动他们的积极性，使他们觉得非写出来不可。我料想，必然有好些教师已经这么做，而且有了具体而有效的方法了；那是很值得提供给大家研究观摩的。 ——《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》，见《叶圣陶语文教育论集》第155页 ●我可以这样回答，凡是贤明的国文教师，他出的题目应当不超出学生 的经验范围，他应当站在学生的立脚点上替学生设想，什么材料是学生经验范围内的，是学生所能写的、所要写的，经过选择才定下题目来。这样学生同写

叶圣陶名言篇四
《叶圣陶名言》

千教万教、教人求真 千学万学、学做真人。 教师之为教，

而在相机诱导。 不在全盘授与，

叶圣陶名言篇五
《叶圣陶杯名人名言》

叶圣陶杯名人名言

毛志成先生：

1、要想提高中华民族素质，第一要提高中华民族文化素质，包括文学。

2、没有文学的人是干瘪的人，没有文学的校园是干瘪的校园，没有文学的民族是干瘪的民族。

3、要培养“三气”：正气、大气、才气。

（1）正气

真善美，第一位是真。

如果没有善，一切真都是丑，而美都是对美的包装。

（2）大气

尽可能培养大气

（3）才气

缺少才气，对一个人是致命的，要有善性的才气。

曹文轩先生

1、 文章是你的面子，也是你的里子。能够写一手好文章,是一个人的美德。

2、中国自然科学之所以没有出现大家，是因为他们的文章不行。中国培养不出诺贝尔奖获得者的一个重要原因是，科学巨匠的论文往往是一部部一篇篇优美的散文，而我国这么多年的教育，特别是在理科生的培养方面，对文学是充满漠视的。好的自然科学文章，无疑是伟大的划时代的纪念碑。

3、文章肯定有文章之法之道。作家是天生的，我不承认这种说法。

好文章离不开折腾。

顾之川先生

道德方面要养成待人接物的习惯。

常说学生“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”，但在阅卷中，我们没有看到同学们的畏难情绪和厌烦心理。要知道，作文无非是用笔说话。

从来没有一个高人把文章写绝

叶圣陶名言篇六
《叶圣陶的名言》

叶圣陶的名言

1

2、文当然要作的，但是要紧的在乎做人。

3、端正教育思想是改革教育最紧要之点。

4、德行须从民主来修养。

5

6、学校教育应当使受教育者一辈子受用。

7、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。

8、学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观。

9

10、教是为了达到不需要教。

11、教习某科为教学工作，熏陶善诱为教育工作，凡为教师，固宜教学与教育兼任也。

12、或说写似技能而非技能，实际是其人的表现。

13、各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。

14、所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。

15、无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，打算我们有了那种能力。

16、尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活能力。

17、各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。

18、只有做学生的学生，才能做学生的先生。

19、教师工作者的全部工作就是为人师表。

20、教师并非教书，而是教育学生。

21、师范教育是推进和革新教育事业的根本。

22、养成习惯，换个说法，就是教育。

23、就作用的方面说，进步的教育偏重熏陶。就领受的方面说，进步的教育偏重自得。

24

25、当教师的人，应当讲究修养。

26、凡为教者必期于达到不须教 类别:教育

27、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 类别:教育

28 类别:学习

29、教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。

30、教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是养成良好的习惯。

31、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。

32、在教育方面，什么学制、备课、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。

33、在教育来学的人的同时，要特别注意引导他们知变、求变、善变，有所改革，有所创新。

34、在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。

35、把依赖性的“受教育”转变为主动性的“自我教育”。

36、教训对于儿童，冷酷而疏远；感情对于儿童，却有共鸣似的作用。所以谆谆告语不如使之自化。

37、唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。

38、国文是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。

39、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导，必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，巧为善教者也。

40、教育工作不限于课堂教学，课堂教学课外活动一起抓，才能使学生受到更多的实益，打下德、智、体全面发展的基础。

叶圣陶名言篇七
《叶圣陶关于作文的50句名言》

１、现在我要告诉读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的。也不是恐怕被别人认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉强动笔的。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。自己有一种经验，一个意思，觉得他跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考；为了这个缘故，作者才提起笔来写文章。否则就是自己心目有少数或者多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏。

２、但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课为要练习计算，必须做些应用题目一样。并且，善于教导学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总越不出学生的经验和意思的范围之外。学生固然不想写什么文章，可使经老师一提醒，却觉得大有可写了。

３、写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。

４、所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。但是在实际上，一个人要在社会里有意义的生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。那并不是为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。

５、生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。

６、现在我们要相信，不论什么人都能写文章。车间里的工人能写文章，田亩里的农人能写文章，铺子里的电源，码头上的装卸工，都能写文章：因为他们各有各的生活。

７、写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。

８、阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必须养成了习惯才行。譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。但是决不能每当要坐要站的时候才想到坐和站的姿势该怎么样。

９、临时搬出些知识来，阅读应该怎样，写作应该怎样，岂不是要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎？所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。

10.说话要没有多余的话，作文要没有多余的文句。既然读者自然能领会到，那么明白写下反而是多余的了。

11.读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。

12.记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。

13.作者要写的一定是感到兴趣、觉得有意思的一番光景。至于那些平平常常的光景，虽然看在眼里，决不高兴拿起笔来写。

14.记叙景物，手法不止一种。有的作者自己不露脸，只用文字代替风景画片，一张一张揭示出来给读者看。有的作者自己担任篇中的主人公，他东奔西跑，左顾右盼，一切由他出发，把看见的感到地告诉读者。

15.所以抒写感情并不在乎堆砌“快乐”“痛苦”之类的字眼；这些字眼竟可以一个也不用，自由别的办法收到抒写感情的效果。如果你把引起你感情的原油和经过写出来，无论外界的事物或内心的变化，都照当时所感受的写出来，这就抒写了感情了。别人看了你的文章，虽然不曾接触过那些事物，发生那样变化，可使由文章的媒介，却像接触过了，发生过了，结

果自然来了感动。

16.抒写感情的文章大都是记叙文。离开了事物，感情也就无从兴起。任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事故发生交涉而来。因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文；如果其中有一股感情灌注着，作者的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。

17.随笔是最自由的文章。形式既没有一定，题材也随处可取。不比书信，书信有通行的款式，你若不按款式写，人家就说你不懂世务。不比传记，传记要叙写人物的重要言行，你若叙了一桩丢了三桩，人家就说你颇有疏漏。

18.随笔可以说毫无规模，三言两语也成，从一个大范围抽出小小的一片段来写也成，一思想藤蔓一样蔓延开去，直到藤梢和根部都不收拢也成。至于题材，凡是实际生活以内的一切都可以充作随笔的题材。

19.作者的动手写随笔，读者的乐于读随笔，都为着新鲜的意趣。······新鲜的意趣只能以作者自己作准，自己觉得新鲜，同时又料想到必然有一部分人也会觉得新鲜，这一篇随笔就很值得写了。

20.所谓热情，源于天性和环境。具有热，又遇到不受阻遏甚至足以助长的环境，胸中的热情就像火一样炽盛起来了，但是热情的人表现在外面的，如态度、说话、作文等等，未必个个一样，大概可以分为两派。一派是胸中虽然怀着热情，可是表现在外面的依然是那么平淡。另一派却不然，表现在外面的同内面一样的热烈，无论一个态度或者是一句话，都毫不隐藏的显示出他胸中所怀的一腔热情。

21.文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就的留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。

22.像这种并非勉强拉到笔底下来的材料，里头交织着作者的思想和情绪，写成文章，自然成为出色的一篇，受读者的欣赏了。

23.人类生活非常繁复，人与人之间不能够单把所接触的东西、所知道的东西互相告诉了就完事，还得把所发现、所理解的道理互相传授、互相印证，使彼此的知识更加丰富起来。因此，写文章不能只写记叙文，还得写说明文。

24.说明文的好坏在乎所发现、所理解的道理准确不准确。发现的准确，理解的准确，写下来的就是最好的说明文，除非文字上有什么毛病。

25.说明文说明道理，道理是附着于事物的，它本身不是“视而可见，触而可知”的事物，有时不很容易领会。为了使读者领会起见，说明了道理之后，最好指出一些实例来。

26.从说明文进一步，也是说明一种道理、原由、关系等等，但是同时伴着一种愿望，必须说服读者，使读者信从。这时候，所说的道理、原由、关系等等就成为作者的主张，从文章体例上说，这篇文章就成为议论文了。

说明文以“说明白了”为成功，而议论文却以“说服他人”为成功。

27.写一篇文章，当然期望它能收到最大的效果。什么是最大的效果呢？就是能使读者看了之后明白到十分，感动到十分。如果仅能使读者明白到三四分，感动到五六分，那就没有收到最大的效果。作者现于实际生活的经验，限于写作技能的素养，也许无论如何都不会收到最大的效果。可是一个认真写作的人总不肯放弃这个目标，总要向着这个目标努力。

28.一个意思，可以用来表达它的文章体裁不止一种。可是这许多体裁之中，必然有一种最适于意思的本身和当前的读者的。须要选到一种最合适的体裁，意思才会恰如原样地表达出来，读者才会深切地明白和感动。

29.有许多文章，作者几乎完全不拿出自己的意思来，或者只拿出一部分来而留着其他的部分。完全不拿出意思来并不是没有意思，而是把意思隐蔽在文章的背后。那隐藏着的和包含

着的意思都有待读者自己去发现。读者自己从文章中发现了意思，其明白和感动的程度，比直接从作者那里接受意思更要深切。所以，有了一个意思，要不要老师拿出来，或者只拿出一部分来而留着其他部分，这又是动笔以前应该斟酌的一件事情。

30.古今的传记中间，像（《差不多先生传》）这样创造出人物来写成的也有好些篇。作者写这种传记大抵寄托着一种意思，不把意思说破，让读者自己去领会，作用和“寓言”相仿。读了一般的传记，结果是认识了世间实有的某一个或几个人物；读了像《差不多先生传》那样的传记，结果是领会了作者所要表达的某种意思。

31.就一个人来说，言语、举动虽然和许多人大体相同，可是总有着“小异”之点，待人接物也有他的态度和方法。把这些综合起来，人家对他就有更深切的认识，不仅是声音，是面貌，凡是一言一动，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。

32.过分在一两个字眼上推敲，往往会弄成纤巧，不自然。在一段一节上用功夫，正是所谓“大处落墨”的办法。

33.一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一顿，要不就是讽刺，对人生对社会来一阵笑骂和嘲弄。这却无论如何是一种误会，幽默绝非如此。

34.然而报告文学却教报告书和文学结了婚。应用文的报告书，一般读者往往懒得看下去，因为不看下去也会知道无非这一套。而报告文学可不然，读者向被吸引住了一般，纵向一直看下去，知道它的究竟。

35.（报告文学）不是事务上的应付。作者对社会中某一方面的情形非常熟悉，而这一方面的情形不只是几个人的身边琐事，而是有关于社会全体的大事。一种强烈的欲望激动着他，必须把他所熟悉的一五一十告诉大众才行，不然就像在饥饿的人群中间私自藏下多余的饭，是不可饶恕的自私的行为。于是他提起笔来。他站在大众的客观的立场，视野广大，见得周到，把捉到的都是真实情况。

36.写什么呢？与其写一些空泛的议论，不如写一些亲身经历。所以，议论怎样推行新生活，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经历过的某一桩事情，不如抒写对于本乡本镇的感情。这些还只是限于个人方面。弱国能够推广开来，把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。

37.因为动笔写文章，同开口说话一样，得看作者当时的心情和那事件的关系，要骂的时候自然不妨骂，该严谨的时候也不必故意做得不严谨，这都是所谓“求诚”，是写作者的基本品质。

38.慷慨激昂，感情激发，甚而至于谩骂，这是一种态度。叙事说理，完全理智，像法官下判词那样严谨，这是一种态度。并不遏抑感情，但是也不让感情过分放纵，对于该受责备的人给他责备，但责备里头含着宽恕的心情和深切的期望，这又是一种态度。······只觉得作者怀着一颗热烈的心，那心的跳动绝不比请愿学生弱一分一毫，但是他却把它按捺住了，只用一些平淡的语言表达出来；语言越平淡，越是耐人寻味，于是我们受到了深切的感动。

39.作序文也是同样情形，如果你只能说一些不着边际的赞美的话，就大可不写，读者也大可不读。

40.以通常说法，做文章要“言之有物”。写仪式（指演讲词）的文章既然是被动的，就不免要“无中生有”。在经验丰富的人，即使“无中生有”，也可以写成很好的文章，他的一些意思是平时寄居在那里的，知识临时加以组织加以配合罢了，可以做到不露一点儿牵强的痕迹，和柱中的作文章并无二致。所以，平时的几句很重要，没有什么意思积聚在那里，“无中”决“生”不出“有”来。·····仪式的文章不是可以随便敷衍的。第一，要有意思。第二，必须切合当时的情景。

41.所以写旅行记和写日记一样，第一得先放弃那完全记录下来的野心，因为这是不可能的而且是不必需的事情。写旅行记和写日记都不能做全部的记录，只能从一连串的生活中间选

择若干部分来写。

42.什么叫当时的感觉呢？无论何时何地，我们的周围总是有许多事物环绕着。这许多事物并不逐件逐件闯进我们的意念，对于我们，大部分是虽有如无。唯有引得我们的注意的几件，我们才感觉到他们的存在。而且同样一件事物，只因环境不同，心情不同，在他感觉它的时候也就见得不同。不问那事物在别的时候怎样，只说这一回感觉它的时候怎样，这就是所谓当时的感觉。

43.写文章把自己的见闻告诉人家，能够捕捉当时的感觉，顺次卸下来，就是人家如临其境······至于文艺，注重在叫人家感动，叫人家欣赏，适宜用后一种方法。有修养的作者能够像写出自己当时的感觉那样写出来，使读者随时有如临其境的乐趣。

44.描写不是死板地照抄实际事物。用适当的文字，把事物的外面的和内面的特质表达出来，是人家认识它的整体，这才算描写到了家。

45.描写人物以描写他，容貌、态度、服装等等常常作为性格的衬托，只有在足以显出人物性格的当儿，才是真正必要的。写的虽是人物以外的环境，而着眼点却在衬托出人物的性格。

46.作诗的人往往捉住情和境发生关系的那个当儿的一切，作为他的诗的材料。——不但做诗，就是画家画画，雕刻家作雕刻，也是这样。

47.作为同作文都一样，不妨从想象中找材料。最要紧的事虽属想象，而不违背真实。换句话说，想象必须入情入理，使人觉得确然有此情景，方才可以作为写作的材料。诗中情境并非必须从想象得来，作者自己的情、亲历的境也是作诗的好材料，古今有许多好诗就是用这种材料写成的。

48.诗要念起来觉得和谐有节奏，除了用韵以外，还得在句中各处讲究声调。有的是不用韵，但声调还是要讲究。

49.所说在此，所思在彼，原是生活中常有的事儿。话剧作者要他的作品见得真切，就不能不在这种地方下工夫。他站在剧中人物的地位，设想他们当着此情此景，心底应该怎样想，挂到嘴上的言语应该是什么，然后写下他们的对话来。

50.在能烘托出郁那（人名）的苦恼的地方，作者都细细地描写。有的地方作者不止白描一些情态，他还写到藏在情态里的意思，教我们跟着想进了一层。

叶圣陶名言篇八
《叶圣陶》

叶圣陶（1894年10月28日－1988年2月16日）原名叶绍钧，汉族人。字秉臣。江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。叶圣陶曾担任多项职务。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。叶圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94岁。

中文叶圣陶 名：

原名 叶绍钧 别名： 字秉臣

国籍： 中国

民族： 汉族

出生

江苏苏州 出生日期： 逝世日期： 职业： 代表作品： 1894年10月28日 1988年2月16日 作家、教育家、社会活动家 《隔膜》《线下》《倪焕之》《脚步集》《西川集》《稻草人》

1894年，叶圣陶出生于江苏苏州吴县。

1907年，考入草桥中学，毕业后任小学教员。

1914年，被排挤出学校，开始文言小说创作。

1915年，任上海商务印书馆尚公学校国文教员，并为商务印书馆编小学国文课本。后应聘到吴县甪直县立第五高等小学任教。

1918年，在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表他的第一篇白话小说《春宴怡琐谭》。

1919年，加入了北京大学李大钊、鲁迅支持的新潮社，开始白话文学的创作。

1921年，与茅盾（沈雁冰）、郑振铎等人发起组织“文学研究会”，提倡“文学为人生”的文学观，并与朱自清等人创办了中国新文坛上第一个诗刊《诗》。

1923年，进入商务印书馆从事编辑出版工作，发表了长篇小说《倪焕之》。 1930年，转入开明书店，主办《中学生》杂志。

1931年，九一八事变后，发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。

抗战期间，前往四川继续主持开明书店编辑工作，同时还参加发起成立“文艺界抗敌后援会”。

1946年，回到上海后，担任中华全国文艺界协会总务部主任及上海市小学教师联合进修会和中学教育研究会的顾问。

1949年，到达北平，担任华北人民政府教科书编审委员会主任。后任全国文联委员。

1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席，连续五届的全国人民代表大会常务委员

会委员，第五届全国政协常务委员会委员，第六届全国政协副主席和民进中央主席。[1]

编辑本段经历生平 早年生活

叶圣陶于1894年10月28日在江苏省苏州市的吴县出生。他的父亲帮当地一个地主做帐房，家境清苦。他六岁(1899年)时，进入当地的私塾就读，其后跟随父亲工作。在工作里，他有机会走遍苏州城，体会到低下阶层的生活。

1907年，叶圣陶进入当地的草桥中学(即后来的苏州公立第一中学堂)就读。中学时期，开始接触外国小说及当时的文艺新潮。他不单喜爱阅读这些外国小说及新文学，更与同学组织诗会《放社》。中学毕业后，因家境清贫在当地一家初等学校任教，并试验当时的新式教学法。

在此期间，叶圣陶曾数次改名，他原名叶绍钧，他12岁入苏州长元吴公立小学时，请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字。章先生说：“你名绍钧，有诗曰‘秉国之钧’，取‘秉臣’为字好。”并教育他要爱国就得先爱乡土，晓得乡土的山川史地名人伟业。1911年10月15日，苏州在辛亥革命中光复了。次日，叶绍钧找到章伯寅先生说：“清廷已覆没，皇帝被打倒了，我不能再作臣了，请先生改一个字。”先生笑了笑说：“你名绍钧，有诗曰‘圣人陶钧万物’，就取‘圣陶’为字吧。”这样叶绍钧满意而去。1914年6月10日，叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》，署名“圣陶”。以后他又把姓“叶”与笔名“圣陶”连了起来，成为著名于世的笔名。 1914年，他被排挤出学校而离开失业。在他失业期间，他全心投入文言文小说的创作。这些小说都寄到《礼拜六》杂志发表。他发表了许多反映人民痛苦生活和悲惨命运的作品，出版了童话集《古代英雄的石像》《稻草人》以及小说集《隔膜》《火灾》等。1923年，叶圣陶进入商务印书馆，开始从事编辑出版工作，并主编《小说月报》等杂志，同时继续文学创作，发表了长篇小说《倪焕之》和大量短篇小说。作品收集在《叶圣陶集》里。

叶圣陶生活在一个不稳定的时代：他出生之年正值甲午战争，之后国家经历了百日维新，但很快又被列强割据。他早年的生活对他有很重要的影响，使他变得爱国，并致力投身于新闻及教育的工作上，藉以改善国家将来的命运。

叶圣陶名言篇九
《叶圣陶》

《〈叶圣陶语文教育论集〉》序

教学目标：

1、学生通过对文本的阅读，能认识叶圣陶语文教育思想的核心内容，认清过去语文教学

的两点错误。 2、通过学习，亲身体验在文中寻找关键句的过程，认识过度句，首尾句、中心句等关键

句的作用。

3、了解序言的一般特点，明确自序和他序的区别，培养从序言中感知原著精髓的意识 4、通过品味文章的语言，感觉叶圣陶的思想和其文章的艺术魅力。 教学重点：同目标1、2、3 教学难点：同目标2、3

教学方法：讲读与自读相结合 课时安排：一课时 教学过程：

一、整体把握全文（理清文章思路） 第一部分：介绍有关作者、作品的信息

第一部分：提出叶圣陶语文教育思想的核心，论述过去语文教育方面存在的两点错误认识 二、具体分析 （一）阅读《〈叶圣陶语文教育论集〉序》1-2段，思考下列问题：

1、文章第1段有关作者、作品的哪些基本信息？

明确：介绍了叶圣陶先生所从事的工作领域，历经时间，研究深度，文章数量，强调这本论集的可读性和它所适宜的读者对象，并积极评价了集子的内容，表明集子中的大部分文章富有现实意义。

2、文章第2段在结构上起什么作用？请作简要阐释。

明确：第2段的起始句具有过渡的作用，它既承接上一自然段继续评论集子，谈及文章的涉及面和文章性质，又引出下文的概括性结论，明确指出叶圣陶语文教育思想中最重要的两点。这一段的末尾句，也是承上启下的句子，其中“以上两点”承上，以“认识不清”启下。

（二）阅读《〈叶圣陶语文教育论集〉序》2-10段，筛选文中信息，完成下列表格：

1

（三）阅读《〈叶圣陶语文教育论集〉序》7-10段，叶圣陶先生有句名言，“教是为了不教”，摘引叶先生的有关论述，回答：“教”应该注意哪些方法？“不教”应该达到什么境界？结合自己语文学习的体会，谈谈叶先生这一观点的看法。（组织讨论）

明确：“教”要让学生掌握阅读和写作的方法；“教”要调动学生学习的主动性；“教”要注意启发性；“教”要注意训练的科学性和反复性。“不教”应当达到学生主动钻研的境界；“不教”应当达到学生获取阅读和写作技能的境界。 三、小结全文（略）

四：布置作业：修订学案

2

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家的精彩成考报名资源。想要了解更多《叶圣陶名言》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：叶圣陶 叶圣陶教育名言 叶圣陶的教育名言