儒家道家佛家思想优劣

导读：　儒家道家佛家思想优劣(共5篇)儒家、道家、佛家的思想对比儒家、道家、佛家思想对比2014-01-20一、文化主旨儒家文化：进取文化。道家文化：规律文化。佛家文化：奉献文化。二、做人标准儒家文化：仁、义、礼、智、信。道家文化：领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵 守十戒、心灵安定、运用智慧。三...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《儒家道家佛家思想优劣》，供大家学习参考。

篇一:《儒家、道家、佛家的思想对比》

儒家、道家、佛家思想对比

2014-01-20

一、文化主旨

儒家文化：进取文化。

道家文化：规律文化。

佛家文化：奉献文化。

二、做人标准

儒家文化：仁、义、礼、智、信。

道家文化：领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。

佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵 守十戒、心灵安定、运用智慧。

三、人生观

儒家文化：积极进取、建功立业。

道家文化：顺其自然、自我完善。

佛家文化：慈爱众生、无私奉献。儒家道家佛家思想优劣。

四、世界观

儒家文化：世界是展现才华的舞台。

道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差便可创造地狱、极乐。

五、价值观

儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

六、哲学倾向

儒家文化：入世哲学。

道家文化：出世哲学。

佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。

七、物质食粮对精神食粮的比喻：

儒家文化：主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。

道家文化：副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。 佛家文化：水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。

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篇二:《儒家,道家,佛家思想不同点》儒家道家佛家思想优劣。

62110320 梁宇 地探学院

儒家,道家,佛家思想不同点

提纲:

儒家讲的是中庸之道，三纲五常

佛教讲的是众生平等，众生皆可成佛。超脱轮回，成就佛果

道教讲的是清净无为，修仙修真

正文:

儒：天行健，君子以自强不息。儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，《论语》等。儒家倡导天人合一。

一． 和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

二． 义利之辨：君子喻于义，小人喻于利。

三． 中和知道：致中和，天地位焉，万物育焉。

四． 人生在世：立德，立功，立言；修身，齐家，治国，平天下。

五． 天下情怀：大道之行，天下为公。

儒家是中国传统文化的一部分，代表人物孔子。一、 “仁”是孔子思想学说的核心。孔子明确提出，“仁”即“爱人”，并進一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” （。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”。这种思想贯穿了孔子思想学说的各个方面。

二、“礼”是孔子思想学说的另一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。三、孔子还提出了“中庸”思想。其要点有二：第一是“中”，第二是“和”。孔子所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，而“适度”和“恰如其分”的基础就是从实际出发。四、孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。 孔子学无常师，一生虚心好学。 他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”

以“仁、义、礼、智、信”为基础的儒家思想重视人的道德修养，讲气节，重道义，关心别人，提倡宽忍平和、豁达乐观；关注国家、人民的整体利益，讲求修齐治平，这对于提高人们的道德修养，保持和谐的社会关系，稳定社会等具有重要的意义。

道：地势坤，君子以厚德载物。道家代表人物 老子，庄子等，比较出名的代表作，道德经等。

1..道法自然，无为自化。（自然）

2.宽广包容，厚德载物。（大地）

3.阴柔慈爱，养育万物。（母亲）

4.复归婴儿，保持本真。（婴儿）儒家道家佛家思想优劣。

5.上善若水，以柔克刚。（水性）儒家道家佛家思想优劣。

6.虚怀若谷，道冲不盈。（谷神）

7.海纳百川，有容乃大。（大海）

8.大象无形，不缴不昧。（天象）

9.致需宁静，归根复命。（虚空）

10.孔德之容，惟道是从。（道德）

道家的基本政治主张是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉和少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目地。其政治理想是小国寡民的社会，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 同孔子的儒家思想一样，老子的道家思想同样成为中国传统文化的主体之一，其重要性在于他在中华文明经历了神人共处时期后，第一次告诉了人们返本归真的途径，他启迪人们如何认识天、地、自然、宇宙、社会和自身。此外，道家“无为而治”的政治主张对后世的统治者也产生了重要影响。

佛：众生平等，慈悲救世。代表人物释迦牟尼等。 1.

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5. 因缘而合：因缘而起，因缘而合。 中道圆融：中道法观，不二法门。 明心见性：佛性即人性，明心见佛性。 平等慈悲：众生平等，慈悲救世。 真如本性：自行不如，本来面目。

6. 色空不二：色不异空，看破放下。

在西汉末年，佛教开始从中国的边疆传入内地。佛教一开始进入中国，就和中国传统文化充满着矛盾。不少文人排斥外来文化，还出现过北魏太武帝和北周武帝的两次大规模灭佛事件。但经过东汉魏晋二百多年的磨合，佛教与中国的本土文化从对抗走向适应，并相互影响。

南北朝时期，佛教从南到北，从东到西，跨地区，跨国界的广泛传播开来。在吸收中国传统文化的条件下，形成了独具特色的中国佛教。中国佛教和儒家、道家一样，成为中国传统文化的重要支撑，对中国社会各个方面都产生很深的影响。中国佛教发展到隋唐，進入鼎盛时期。国家的统一，经济的繁荣，加上历代皇帝重视佛教，大量佛经传入中国，译成汉文，广为流传，开始出现了不同风格的佛教流派。如天台宗、慈恩宗、华严宗、律宗、禅宗等，其中影响最大的是禅宗。这时的佛教，已经渗透在中国政治、经济、文化和人们的生活中。

到了宋代，佛教对中国文化的影响已全面渗透到哲学、文学、伦理学，以及法学领域，对诗歌的影响更为突出。许多有文化的僧人也大量写诗说禅，大量的诗篇从追求宁静空寂的禅境到开始追求机智活泼的禅机禅趣，追求佛教语言的选择，追求禅宗中的理性。

可以说，从隋唐之后，佛家思想对中国文学艺术

的影响是相当广泛的。主要表现在：其一、中国传统艺术，如建筑、塑铸、雕刻、绘画、音乐、戏剧等出现了大量与“佛”有关的作品。其二、中国文学作品出现了切音、文法观念、名词新增、文体之开新、诗歌、语录体、小说传奇杂剧等新概念及题材。其三、对中国哲学思想产生影响。

此外，佛家思想对于中国传统科学，比如医药、天文、数学的发展也产生了影响。

而佛教对于中国习俗风尚也产生了巨大的影响。具体表现在：第一、信三世。佛家认为，世间的万事万物都因缘和合而生，一切都在轮回之中，人有生老病死，天有阴晴圆缺，花开花落，生灭相成。佛教传入中国以后，中国人开始知道人有三世，知生有所从来，死知有所往。第二、信六道。佛教有六道轮回之说，虽然现世作恶而得福得寿，但其业果若不报于现世而将报于来世。第三、信善恶报。因信三世六道，故信善恶定有果报，或报之自身体，或报之子孙，或报之来世。同时还引進了悔罪植福、延寿荐亡、修德禳灾、设供祈愿等观念。

总结：以儒治世，以道治身，以佛治心。

篇三:《儒家、道家、佛家思想核心表述？》

儒家、道家、佛家思想核心表述？

（网上摘录）

儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系；

道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。；

佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多(释迦牟尼)是古印度北部的迦毗罗国(今尼伯尔)皇宫的一名王子，从创立到现在有两千多年。

经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。

道、儒、佛家的修行养性思想：儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净．从修为的层次上,我认为一个比一个层次高．

篇四:《为何从警如何做警为谁用警心得体会》

[篇一:为何从警如何做警为谁用警心得体会]

“为何从警、如何做警、为谁用警”这个入伍之初就接受过的新兵教育内容，本应是每一名官兵铭记在心的道德操守，如今却作为专项课题大讨论。也许，其中很重要的一个原因是当前部分官兵在当前物欲横流的社会环境下，理想信念发生扭曲，从而不得不再将根本重提，重塑官兵理想信念准则。

穿上军装，便肩负着责任。身为一名党员、一名军人，我想，从警做警的根本原则还在于“清廉做事、干净做人”，这就要求我们必须牢固树立廉洁自律意识，不断增强反腐倡廉的自觉性和责任感，从自身做起，从小事做起，耐得住寂寞，，更对的起群众对我们的信任，在执法过程中通过特邀监督员和对社会开放等接受群众监督，不滥用权力，保证执法的公平、公正，才能不断创新公安工作，提升公安工作的业务水平。

三、立警为公，执法为民是“为谁用警”的内涵。

“为谁用警”也就是“为了谁”的问题，就是一切为了群众，为了群众的一切，这是公安战线所有工作的出发点和落脚点。用警的过程就是保护人民群众合法权益的过程，就是为人民群众保平安的过程。立警为公，执法为民就是要求我们为人民群众用警，我们的各项工作都要以人们群众满意不满意、人民群众答应不答应为标准。公安机关所使用的法律法规及相关政策，都直接或间接与群众利益相关联，我们每名人民警察都要真诚倾听人民呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，依法保障人民群众经济、政治、文化、社会等各项权益。只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上，只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。作为公安机关，一定要做到为人民保平安，立警为公，执法为民。

“为何从警，如何做警，为谁用警”使我们进一步弄明白了“我是谁，为了谁，依靠谁”，归根到底就是要牢记人民警察的光荣职责，坚定不移走群众路线，用实际行动塑造忠诚卫士的良好形象。

[篇三:为何从警如何做警为谁用警心得体会]

作为人民警察，首先要清醒地认识自身角色定位。在现阶段全国开展深入学习实践科学发展观活动的潮流中，人民警察应该以积极的作为，深入践行“忠诚、为民、公正、廉洁、奉献”的人民警察核心价值观，争当人民的忠诚卫士，体现鲜明的时代特色和职业特点。“忠诚、为民、公正、廉洁、奉献”，寥寥数字，却是内涵丰富，意蕴深刻，不仅体现了人民警察的工作内容，也体现了人民警察应该具备的人生理想和价值取向，这不是朝夕所成，更非一句口号，无数公安干警的牺牲、无畏、奉献、努力、汗水凝练了这五个熠熠生辉的词语。在当前价值多元化、各种思潮相互激荡和经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的特殊背景下，它是公安机关履行使命的精神支柱，也是每个警察奋发向上的精神力量和团结和谐的精神纽带。

核心价值观指的是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则，古往今来大到阶级、宗教、国家，小到企业、团体，都有着各自不同表现的核心价值观。例如，儒家的核心价值观是“仁义、礼教、中庸”，道家追求的是“道德、无为”，佛家追求的是慈悲观。同时，任何一个事业，在不同的历史时期，也都有一个不同的价值观在影响和决定着个体的价值判断和行为取向。人民警察，是一种职业，更是一种事业，为何从警、如何做警、为谁用警，同样需要特定的价值观念支撑，更需要坚韧的理想信念支撑。

人民警察核心价值观是树立人生价值的领航灯。人民警察只有树立了正确、科学的人生价值观，才能真正实现自己的人生价值。有一本人生哲理教材中这样写道:人们以相同的方式来到世间，经过千姿百态的人生历程，最后又以不同的方式离去，有的成为志士、伟人、强者，有的成为庸人、懦夫、败类。有的功垂千古，有的遗臭万年。有的年华虚度，有的光彩四射。面对这如此扑朔迷离的人生，人们不得不思考和回答这样一个问题:同样是人生，为什么会出现如此巨大的差别呢?我们说，同样是人生，之所以会出现如此巨大的差别，就是人们的人生价值观不同。人生价值观不同，追求的目标也不同，最后结果当然也就不尽相同。人民警察要实现自己的人生价值，就必须树立正确的人生价值观。对有些民警而言，警察也许只是自己获得各种最基本需求的职业，当各种基本需求满足之后，才对这个职业产生了认可或者热爱。这可以理解，因为这是每个人最为普遍的需求层次，但是不管当初抱着怎么样的心态从警，既然穿上这身警服，就必须坚定自己的信仰，履行自己的使命。

人民警察核心价值观是实现人生理想的大舞台。人活着究竟为了什么?是为钱、为权、为情、还是为欲。我觉得，人活着首先要有崇高的理想来作为自己的精神支柱，只有这样才能产生积极进取、奋发向上的力量和顽强拼搏的决心。警察作为国家机器的重要组成部分，担负着“巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业”的三大政治和社会责任。理想与现实固然有很大的差距，往往会对自己的个人价值和职业理想产生动摇，认为难以展现自己的才华。可实际上人生理想的实现并不在于他所从事的行业，而在于他对社会所作出的贡献。恰如前苏联文学家奥斯特洛夫斯基所说的“人最宝贵的是生命，人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而后悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧”，理想不在于大小，而在于崇高与否。

人民警察核心价值观的内容也许会随着时代的发展而变化，但是其精髓却是永恒不变的，需要我们每一位民警不断地用自己的行动和实践去升华和完善。人民警察核心价值观的学习和讨论，更加让我们明白了对所从事的事业的理解和热爱，因为我们所从事的是“为人民服务”这个平凡却又伟大的工作。

[篇四:为何从警如何做警为谁用警心得体会]

按照分局<虎门公安分局“为何从警、如何做警、为谁用警”大讨论活动实施方案>安排，我大队开展一系列学习活动，我感触颇深，现在谈一谈我的一点心得。

一、加强学习，树立“立警为公、执法为民”观念加强学习，与时俱进，是适应新形势、新任务要求的迫切需要。因此，我要把学习作为一种政治责任和精神追求，要不断学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，努力掌握其精神实质和基本立场、观点和方法，不断提高自己的学习能力和水平。将“立警为公、执法为民”的理念贯穿于公安工作的方方面面。

二、回答好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题

它的唯一答案是人民警察的人民属性，要了解人民警察的人民属性，首先要熟悉和掌握党和国家及警队的各种制度和规定。在具体工作中，一要强化法制意识，执法为民、依法办事，坚持在法律面前人人平等，任何组织和个人都不能超越法律至上的特权。二要强化政策和纪律意识，严格遵守党和警队的政治纪律、组织纪律、财经纪律。做到坚持原则不动摇，执行标准不走样，履行程序不变通，遵守纪律不放松。三是强化群众意识，紧紧围绕人民群众安全感和满意度的突出矛盾，用心服务市民，全力推进“平安虎门”建设，切实维护法律尊严和社会公平正义。

总之，通过认真的学习，不断提高完善自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，进一步加强自身的思想政治教育和职业道德教育，彻底贯彻党和警队的群众路线，才能做一名合格的人民警察。

篇五:《优美抒情语句》

1、你是对自己不负责，对亲人不负责，你不应该伤害自己，伤害养育你多年的父母，你不觉得你自杀才是真正对不起父母的吗?要知道你死后，最伤心的人是谁?肯定是你的父母亲及亲人。

2、生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。你不可能什么都得到，所以，在生活中应该学会放弃。

3、山不过来我过去，要有一种傲气，把逆境看作是成功的一所最好的学校。优美抒情语句。在逆境中微笑，就愈显得笑的不易，笑的可贵。就像有些人说的:流泪，4、人活在世，谁都会遭遇心理上的低谷和经历人生的低潮，谁都曾一度消沉、萎靡不振。无论把人生作何比喻，从规律上讲，任何事物都是呈螺旋形曲线向前发展的。若把人生比花园，也不可能每天美丽，有春的众花夺艳，也有秋的萧条凄清；有夏的艳阳照热土，也有冬的雪花结花枝。优美抒情语句。把人生比明月，可月也有阴晴圆缺。

5、忘记是一种风度，舍得是一种智慧。更要懂得舍得的真谛，懂得忘记的心灵升华，让精神得到提升，懂得舍得会活得很精彩。学会忘记，懂得舍得。

6、同时追两只兔子的人，一只也不会逮到。不要贪图无所不有，否则你将一无所有；不要试图无所不知，否则你将一无所知；不要企图无所不能，否则你将一无所能。

7、命运对任何人都是公平的，谁都不可能真的一帆风顺，都会碰到各种难题，经历种种坎坷，有些人倒下了，可有些人仍坚定地站着，这就是成功者和失败者的区别。

8、老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的六根清静都无不以炼静为入手。一个人心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。

9、快乐是一种心，无关贪欲。心怀豁达、宽容与感恩，生命永远阳光明媚。人生有得有失，聪明的人懂得放弃与选择，幸福的人懂得牺牲与超越。能安于真实拥有，超脱得失苦乐，也是一种至上的人生境界。

10、静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。庄子说:正则静，静则明，明则虚，()虚则无为而无不为。安之若泰，沉默从容，笑对人生，洒脱生活，往往要比气怒攻心，心烦意乱更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对人生的一切。

11、嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人，这种人心烦意燥，最不平静。

12、功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。

13、得意时要看淡，失意时要看开。得意时，不忘形，宜淡然；失意时，不变形，宜泰然。成功时，不轻狂，宜超越；失败时，不灰心，宜立志。不论得意失意，切莫大意；不论成功失败，切莫止步。志得意满时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意落魄时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。

14、当你遇到快乐时，你要记得克制，因为得意忘形，忘形伤本，忘本失性。当你遇到困惑时，你要退一步思想，因为退一步海阔天高。

15、茶，如禅。疲于赶路之时，需要在树下小憩，听一听鸟鸣深树，嗅一嗅暗香浮动。黑夜，点一盏豆大的灯，让微弱的光芒照亮前行的路。疲惫时，给你力量，困倦时，振作精神，拯救你于迷途。

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