大宅门里的荒诞和反思

导读：　下面是中国招生考试网www chinazhaokao com 小编为大家带来的大宅门里的荒诞和反思，希望能帮助到大家!　　大宅门里的荒诞和反思　　大辉 ...

下面是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编为大家带来的大宅门里的荒诞和反思，希望能帮助到大家! 

　　大宅门里的荒诞和反思

　　大辉 大辉堂

　　拼成了一副熊猫眼，终于送走了英雄一世的白七爷。

　　白七爷出生的时候，只会笑不会哭;孩童时期开始整蛊先生，以致附近先生听说教白景琦，全都纷纷避退;成年后不务正业，游手好闲，被母亲二奶奶赶出家门，勒令不成一番事业不准回家;离家后凭借一泡大便当了2000两银子，在山东创立了胶坊;抗战时期与日军、军阀、国民党斡旋，一肩担起家道重任，成为人人敬仰的白七爷。

　　白七爷的英雄故事也就到此为止了，之后的故事，几乎全是荒诞。

　　其中，最让人觉得荒诞的人，不是整天说着为了崇高的信仰，甚至不惜消灭自己的亲爷爷的白占元。也不是因为不争气被打断腿，而后继续不争气整天盼着老爹早死的白敬业。甚至不是为了争夺姑奶奶遗产死的死、疯的疯的那些孙子们。

　　他是郑老屁的孙子郑三旦。

　　郑老屁因为跟白七爷打了一架，有幸进入白家的大宅门，成了大宅门的奴才。然而这样的奴才，要比之前自食其力的“主人”生活好了不少，不光不用再为把媳妇做的鞋弄湿了而痛哭流涕，更不用为吃不饱穿不暖发愁，当上了大宅门的“看门狗”，也能对外面闯进来的人指手画脚。虽说在大宅门里面是个奴才，但是明显社会上的地位升高了。

　　可能是感激白七爷的“知遇之恩”，郑老屁始终对白七爷十分尊重，多年来在白家尽心尽力。甚至在听说白七爷将被处死的时候，急的一病不起，被迫回了老家。听闻白七爷放出来之后，郑老屁回到大宅门，为七爷道喜，来的时候就带着自己的孙子——郑三旦。

　　郑三旦是一个革命精神很强的倔种。从出场开始，就对白七爷有着没由来的仇恨。这种仇恨一直被压抑着，直到我党拿了天下，终于给了他仇恨的一个合法化理由和一个宣泄的机会。荒诞，从此开始。

　　荒诞其一：理所应当的逼迫白七爷涨工资、涨福利。

　　在中学的时候，政治书就一直宣扬什么资本家靠着剥削工人发家致富，剩余价值之类的罪名罗列了一大堆。当时除了记住了这些“真理”应付考试外，还十分真诚的信仰这样的理论逻辑。觉得资本家从头到脚都流着坏水，工人阶级由内而外的散发天使光环。

　　但今天反过来一看郑三旦，突然觉得很是荒诞。自己原本都已经饿的快要死了，被自己的爷爷靠着面子引进了白家大门，经过多年战争得以长得身强体壮，怎么一解放就觉得是“资本家”欠了自己的呢?自己要求“涨工资、加福利”的合法性在哪呢?又是怎么计算出来的应该的多少的?

　　没有想明白，只知道一件事，当时有一个伟大的组织，说工人才是国家的主人，资本家与工人的关系就是剥削与被剥削，资本家就是社会进步的毒瘤。然后到了现在，社会的80%的财富集中到20%的手中，这些先富起来的人与打工者的关系就是雇佣关系，他们为社会创造价值，解决了大批就业问题。

　　虽然说自己现在也是一个工人，但仍认为现在这样的认识是对的。相对而言，就更加不理解郑三旦那种理直气壮的叫嚣。就像长到30岁，觉得上高中的时候，自己的言谈、穿着、发型、站姿都像个傻逼一样。

　　荒诞其二：涨了工资和福利，劳动积极性加倍

　　这个情节，肯定是为了当时以白占元为代表的一群人捏造合法性。劳动积极性跟责任感有关系，用中国老话理解就是“国士遇我、国士待之”;跟集体的归属感有关系，自己认为这是自己属于这里，对这里的一切有感情，才会有积极性;跟绩效制度有关系，从大生产合作社的模式到分包到户，本质上来讲就是让工人挣的钱跟劳动量直接挂钩。

　　但看着当时的情节，真心感受不到一个前一分钟还逼迫“资本家”涨工资、加福利的无产阶级革命者，怎么后一分钟就变成了为了那点工资和福利，加倍努力具有主人翁精神的劳模。这样的话，这个无产阶级革命精神也太脆弱了点。

　　这样设想，如果真的觉得“资本家”剥削了，起码应该向他要股权。理论根据就是：我穷是因为你占有了我的生产资料，导致我巧妇难为无米之炊，被迫沦为阶下囚。治标要治本，所以资本家要把生产资料还给我，不还给我的话，默认我以生产资料入股。用这些东西得到的利益，应该有我的一部分。

　　想自己当主人，绝对不是自己摇摇尾巴或者狂吠两声，主人多给了两块骨头就真的成了自己的主人。更不是有个人在背后说着这样是主人，就真的是了。而应该是摆脱了这种依赖关系的自由，一我有权利不给你白家打工，而是我有能力在任何地方获得同样的待遇。

　　郑三旦两个都没有，所以郑三旦还是一个看门狗。这不荒诞，荒诞的地方在于，有人说这样你就是主人了，他竟真的信了。

　　荒诞其三：践踏“百草厅白家老号”的牌匾

　　在伟大的中国共产党员白占元同志将自家的祖先堂让出来当工作车间时，工人们搬家，无产阶级的先进分子郑三旦同志再一次出镜。二百年的历史“百草厅白家老号”牌匾，被工人们扔到地上，来回踩踏。郑三旦不凑巧，正赶上白七爷过来的时候踩上了。

　　郑三旦是一个积极分子，曾经因为涨了工资和福利，冒着大雨拯救店铺的药材。这样的光荣事迹还被毕头夸了。但是当白七爷和毕头对他说：这牌匾是祖宗留下的，郑三旦竟然理直气壮的讲：这是你祖宗，又不是我祖宗。

　　故事中对这件事明显具有批判性质。但批判的去让人糊涂。郑三旦仇视“资本家”，是革命的积极分子，面对资本家的时候针锋相对好不避让，却为了一点工资和福利，像头吃了春药的公马一样干活。这本事件非常有积极性的事，却又对所谓的工作职责理解肤浅至极，践踏整个企业位置奋斗的招牌。

　　人没有脑子是非常可怕的一件事。如果说旧社会是万恶的，那么万恶的根源在于雇佣关系完全在于人治，而不是法治。工人生活条案的好坏，完全取决于“资本家”的德行。就像封建社会的皇帝到底是明君还是昏君一样。这是建立合同制度或者工人待遇福利保障制度的原因。但建立制度只是为了杜绝恶的可能，而不是否认善的存在。建立劳动关系，只是最低的底线，而不是最高的信仰。

　　否则，人和拉磨的驴，有什么区别!

　　拼成了一副熊猫眼，终于送走了英雄一世的白七爷。

　　白七爷出生的时候，只会笑不会哭;孩童时期开始整蛊先生，以致附近先生听说教白景琦，全都纷纷避退;成年后不务正业，游手好闲，被母亲二奶奶赶出家门，勒令不成一番事业不准回家;离家后凭借一泡大便当了2000两银子，在山东创立了胶坊;抗战时期与日军、军阀、国民党斡旋，一肩担起家道重任，成为人人敬仰的白七爷。

　　白七爷的英雄故事也就到此为止了，之后的故事，几乎全是荒诞。

　　其中，最让人觉得荒诞的人，不是整天说着为了崇高的信仰，甚至不惜消灭自己的亲爷爷的白占元。也不是因为不争气被打断腿，而后继续不争气整天盼着老爹早死的白敬业。甚至不是为了争夺姑奶奶遗产死的死、疯的疯的那些孙子们。

　　他是郑老屁的孙子郑三旦。

　　郑老屁因为跟白七爷打了一架，有幸进入白家的大宅门，成了大宅门的奴才。然而这样的奴才，要比之前自食其力的“主人”生活好了不少，不光不用再为把媳妇做的鞋弄湿了而痛哭流涕，更不用为吃不饱穿不暖发愁，当上了大宅门的“看门狗”，也能对外面闯进来的人指手画脚。虽说在大宅门里面是个奴才，但是明显社会上的地位升高了。

　　可能是感激白七爷的“知遇之恩”，郑老屁始终对白七爷十分尊重，多年来在白家尽心尽力。甚至在听说白七爷将被处死的时候，急的一病不起，被迫回了老家。听闻白七爷放出来之后，郑老屁回到大宅门，为七爷道喜，来的时候就带着自己的孙子——郑三旦。

　　郑三旦是一个革命精神很强的倔种。从出场开始，就对白七爷有着没由来的仇恨。这种仇恨一直被压抑着，直到我党拿了天下，终于给了他仇恨的一个合法化理由和一个宣泄的机会。荒诞，从此开始。

　　荒诞其一：理所应当的逼迫白七爷涨工资、涨福利。

　　在中学的时候，政治书就一直宣扬什么资本家靠着剥削工人发家致富，剩余价值之类的罪名罗列了一大堆。当时除了记住了这些“真理”应付考试外，还十分真诚的信仰这样的理论逻辑。觉得资本家从头到脚都流着坏水，工人阶级由内而外的散发天使光环。

　　但今天反过来一看郑三旦，突然觉得很是荒诞。自己原本都已经饿的快要死了，被自己的爷爷靠着面子引进了白家大门，经过多年战争得以长得身强体壮，怎么一解放就觉得是“资本家”欠了自己的呢?自己要求“涨工资、加福利”的合法性在哪呢?又是怎么计算出来的应该的多少的?

　　没有想明白，只知道一件事，当时有一个伟大的组织，说工人才是国家的主人，资本家与工人的关系就是剥削与被剥削，资本家就是社会进步的毒瘤。然后到了现在，社会的80%的财富集中到20%的手中，这些先富起来的人与打工者的关系就是雇佣关系，他们为社会创造价值，解决了大批就业问题。

　　虽然说自己现在也是一个工人，但仍认为现在这样的认识是对的。相对而言，就更加不理解郑三旦那种理直气壮的叫嚣。就像长到30岁，觉得上高中的时候，自己的言谈、穿着、发型、站姿都像个傻逼一样。

　　荒诞其二：涨了工资和福利，劳动积极性加倍

　　这个情节，肯定是为了当时以白占元为代表的一群人捏造合法性。劳动积极性跟责任感有关系，用中国老话理解就是“国士遇我、国士待之”;跟集体的归属感有关系，自己认为这是自己属于这里，对这里的一切有感情，才会有积极性;跟绩效制度有关系，从大生产合作社的模式到分包到户，本质上来讲就是让工人挣的钱跟劳动量直接挂钩。

　　但看着当时的情节，真心感受不到一个前一分钟还逼迫“资本家”涨工资、加福利的无产阶级革命者，怎么后一分钟就变成了为了那点工资和福利，加倍努力具有主人翁精神的劳模。这样的话，这个无产阶级革命精神也太脆弱了点。

　　这样设想，如果真的觉得“资本家”剥削了，起码应该向他要股权。理论根据就是：我穷是因为你占有了我的生产资料，导致我巧妇难为无米之炊，被迫沦为阶下囚。治标要治本，所以资本家要把生产资料还给我，不还给我的话，默认我以生产资料入股。用这些东西得到的利益，应该有我的一部分。

　　想自己当主人，绝对不是自己摇摇尾巴或者狂吠两声，主人多给了两块骨头就真的成了自己的主人。更不是有个人在背后说着这样是主人，就真的是了。而应该是摆脱了这种依赖关系的自由，一我有权利不给你白家打工，而是我有能力在任何地方获得同样的待遇。

　　郑三旦两个都没有，所以郑三旦还是一个看门狗。这不荒诞，荒诞的地方在于，有人说这样你就是主人了，他竟真的信了。

　　荒诞其三：践踏“百草厅白家老号”的牌匾

　　在伟大的中国共产党员白占元同志将自家的祖先堂让出来当工作车间时，工人们搬家，无产阶级的先进分子郑三旦同志再一次出镜。二百年的历史“百草厅白家老号”牌匾，被工人们扔到地上，来回踩踏。郑三旦不凑巧，正赶上白七爷过来的时候踩上了。

　　郑三旦是一个积极分子，曾经因为涨了工资和福利，冒着大雨拯救店铺的药材。这样的光荣事迹还被毕头夸了。但是当白七爷和毕头对他说：这牌匾是祖宗留下的，郑三旦竟然理直气壮的讲：这是你祖宗，又不是我祖宗。

　　故事中对这件事明显具有批判性质。但批判的去让人糊涂。郑三旦仇视“资本家”，是革命的积极分子，面对资本家的时候针锋相对好不避让，却为了一点工资和福利，像头吃了春药的公马一样干活。这本事件非常有积极性的事，却又对所谓的工作职责理解肤浅至极，践踏整个企业位置奋斗的招牌。

　　人没有脑子是非常可怕的一件事。如果说旧社会是万恶的，那么万恶的根源在于雇佣关系完全在于人治，而不是法治。工人生活条案的好坏，完全取决于“资本家”的德行。就像封建社会的皇帝到底是明君还是昏君一样。这是建立合同制度或者工人待遇福利保障制度的原因。但建立制度只是为了杜绝恶的可能，而不是否认善的存在。建立劳动关系，只是最低的底线，而不是最高的信仰。

　　否则，人和拉磨的驴，有什么区别!

大宅门里的荒诞和反思相关热词搜索：大宅门