追求美好生活的句子

导读：　追求美好生活的句子篇一《《追求高雅情趣 品味美好生活》》 ...

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追求美好生活的句子篇一
《《追求高雅情趣 品味美好生活》》

第二框 过富有情趣的生活 教案

教学目标：懂得高雅生活情趣是对生活的热爱、对生活的兴趣和感受。懂得积极参加集体活动，但是不盲目从众。理解乐观、幽默的生活态度，是陶冶高雅情趣的条件。理解丰富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途径。

重点：乐观、幽默的生活态度，是陶冶高雅情趣的条件。丰富文化生活是陶冶高雅生活情趣的重要途径。

难点：如何引导学生培养正当的兴趣、爱好和如何克服盲目从众的心理。

方法：事例分析法、讨论法、活动体验法等

导入新课：

进入现代社会，人们普遍地认为，懂不懂得生活情趣，是衡量一个人文化修养的重要标志。现代人应该具有艺术涵养，审美品位，具有现代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息，愉快地娱乐；情趣就渗透在这全部的人生过程之中，渗透在人生的每个处所，每个角落。试想，如果在紧张的工作之余，或挥毫泼墨，或恋棋对弈，或吟诗言志，或观花赏鱼，使一天的疲劳在轻松的消遣中化为烟云，不是一件很惬意的事情吗？

那么，在社会生活中我们应该如何培养和陶冶高雅情趣？在培养和陶冶高雅情趣的过程应该注重哪些问题？这是本课要学习和讨论的内容。

二、追寻高雅生活（板书）

（一）乐观幽默的生活态度（板书）

乐观幽默是人们精神愉悦的一种健康心态，也是良好心理品质的具体表现。一个人生活的快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法如何。如果我们每天想的都是快乐的念头，我们就能快乐；如果我们想的都是悲伤的事情，我们就会悲伤；……所以具有一个快乐心理是非常重要的。

著名相声大师马三立先生的养生之道可以用“三合一”来概括。他认为，人的健康应该是精神健康、心理健康和身体健康三者的统一，即所谓“三合一”。健康虽然不是一切，但失去健康就失去了一切。在精神上，要保持乐观向上、容忍大度、心胸开朗的境界，做

到笑口常开、幽默风趣。马老一生不爱生气，不自寻烦恼，不管遇到什么样的逆境，总是泰然处之。

幽默是生活中陶冶高雅情趣的一个重要方面，又是乐观开朗的一种表现形式。

沙叶新不仅是一位著名的剧作家，更是一位妙语连珠的幽默大家。一次，沙叶新先生应美国政府之邀出访美国。在美国参观考察期间，沙叶新有机会与美国社会各界人士接触，同他们进行了广泛的沟通与了解。其间，有人曾问沙叶新：“是美国好还是中国好？”在这种充满友好气氛的场合，无论是说美国好还是说中国好都非权宜之计。沙叶新不愧是“腹有诗书口自畅”，他机智而幽默地回答说：“美国有美国的弊端，中国有中国的好处，美国、中国均有不足之处，这就叫„美中‟不足……”沙叶新在关键时刻能舌底生风，口吐莲花，顿时使局促、尴尬的气氛变得轻松、和缓。沙叶新的女儿沙智红长得十分漂亮。有一次，女作家陆星儿和王小鹰到沙叶新家做客，见到沙智红时，不由得惊呼：“哇，沙叶新，你怎么还有这个漂亮女儿，真是个小美人啊！”听到这由衷的赞扬，沙叶新毫不谦虚他说：“我沙叶新从不出次品！” 美国著名短篇小说家马克•吐温之所以受到世界的欢迎就是源于他那幽默而犀利的语言。一位富翁因为换了一只假眼睛，那假眼几乎可以乱真，而到处炫耀。一次，他问马克•吐温：“亲爱的马克•吐温，你能说出我哪只眼睛是假的吗？”马克•吐温告诉了他，富翁很惊奇：“您是怎么猜出来的？”“因为只有这只眼睛才透出一点仁慈。”马克•吐温说。马克•吐温幽默而机智的回答至今令人记忆犹新。

笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真实情感的流露。我们要学会理解幽默和善于幽默，一方面要努力学习，经受实践考验，使自己富于才智和机智，另一方面也是更重要的，是要不

断地清除自身琐碎、渺小、卑微的缺点和陋习，陶冶自己情怀，完善自己的人格。

（二）好奇与从众（板书）

讨论：好奇心强是好事吗？怎样全面地看待它？好奇心对于我们追求高雅的生活情趣有什么影响？

通过讨论，让学生明确认识到，对美好的新事物保持好奇心是应该鼓励的，但不能仅仅停留在好奇上，还要善于将好奇心转化为浓厚的兴趣，从而培养自己高雅的生活情趣。历来成就大事业者无不在中学时代就有广泛的兴趣和爱好，许多成就事业者往往是从兴趣开始的，兴趣产生乐趣，由乐趣而变为志趣，立志为之奋斗。

高雅生活情趣的培养，离不开社会生活和集体。但是，在集体活动中，要注意鉴别不同的情趣，不能盲目地“随大流”。“随大流”的现象在我们日常生活是司空见惯的，这种现象在心理学上叫做“从众现象”。从众现象在某些场合条件下有一定的积极意义，如：可以增强团体的凝聚力和战斗力。但它的消极作用也是显而易见的，它往往使人陷入盲从。这对个人和集体都无益。因此，要从本质上认识它，在现实生活中，可以利用它的积极作用而注意克服它的消极作用。

剖析：在中学生中颇为流行的漫画书给自己带来了什么？

教师应引导学生认识到：流行的未必是好的。这种漫画书多数充满了色情和暴力，其中的语言苍白无力，无法体现中国文字的深邃、优雅。长期阅读这样的“口袋书”，虽然让自己跟上了潮流，却缺失了文化的内涵。通过剖析，让学生认识到应该学会鉴别不同的情趣，不能盲目从众。

（三）丰富的文化生活（板书）

日本有个叫本村九一的教育家曾经说过：“制造凡人的方法是极为简单的。那就是不让孩子热衷于某一事物，只要这一点就足够了，对任何事物都不着迷，都不感兴趣，这就是凡人的特征。”那么，有人推理说，制造平庸的人也是如此，只需对平庸之事感兴趣；制造浮躁轻飘之人亦然，只需对什么都保持三分钟兴趣。

如果我们要想成为情趣高雅的人，就要丰富自己的业余文化生活。

鲁迅先生说过：“说到玩，自然好像有些不正经，但我们抄书写字太久了，谁也不免要休息眼，平常看一会儿窗外的天。假如有一幅挂在墙壁上的画，那岂不是更美好？”

所以，我们应该尽量从丰富的文化活动中，领略生活的真正意义和情趣。

（四）提升情趣，陶冶情操（板书）

人们欣赏文学艺术，是因为它不仅具有感人的魅力，还能陶冶人们的性格与气质。《燕山夜话》的作者邓拓是个书法家。他的朋友说：“从他的书法中，我们可以看出他那开朗奔放的性格和潇洒的风度”，达到了字如其人的境界。

绘画对人们的影响也很大，现代小说家管桦在《生命的呐喊与爱》中说：“在四人帮疯狂实行封建法西斯统治的岁月里，我的灵魂，在黑暗里却静默地使它自己找到了无声的语言，无声的音乐，无声的戏剧——绘画，我画起墨竹来”。他就是这样在风雨如晦的日子里以画墨竹来砥砺自己的情操。

学生阅读教材上大仲马、布鲁诺的故事，回答问题。

（学生讨论，教师归纳。）

在追求生活情趣的过程中，我们的情感世界，总能在无形中受到陶冶，提升为情操——一种价值追求的情感。就是在这种对美的追求和感悟中，我们陶冶自己高尚的道德情操。高尚情操的形成，会让我们的生命放射出夺目的光辉。

课堂总结：学生总结。

追求美好生活的句子篇二
《改变未来,追求美好生活的作文》

高考作文素材积累 （一）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（40分）

“你家由我装，我家由你装，只要别和从前一样。”这是中央电视台《交换空间》栏目主题曲中的歌词。对这歌词，有人说它非常好，“只要别和从前一样”表达了人们渴望改变的诉求，合乎人们追求美好生活的愿望；也有人说它太过绝对，要把“只要别和从前一样”改成“只要别和从前都一样”，这样才能既体现人们对美好过去的怀念，也能表达对充满憧憬的未来的追求。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；表达不要脱离材料内容及含意的范围；字形正确、字迹工整。

----立意提示：（1）从有人充分肯定歌词的角度，可确立“改变过去、

追求美好生活”的立意；

（2）从认为歌词太绝对的角度，可以确立“过去与未来是不能割裂的”，

或“不能断绝人们对美好过去的怀念”；

（3）从评价人们看问题的方法的角度，可以确立“看问题不能绝对化，要

辩证地看问题”，等等。

素材积累：名言：

1、

2、 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方

向，就没有生活。——托尔斯泰

事实论据 名人素材：

1、甘相伟的《站着上北大》一书出版了！很多人看到书名都很奇怪，何为站着上北大呢？原来，甘相伟本是北京大学的一名保安，“站着”只是他的一种工作状态。凭着自身的努力，他最终成了北大学子。他改变了自己的过去，成功的追求了属于自己的美好生活。

甘相伟来自大别山区的偏远山村，由于幼年丧父，家境贫寒，他不得不放弃到县里高中读书的机会。2007年初，心中的读书梦再次燃起，他来到北京，和众多学子一起走进了梦寐以求的燕园。不同的是，甘相伟成为了北大西门的一名保安。生活在燕园，行走在未名湖畔，甘相伟贪婪地享受着北大的人文氛围。工作之余，他溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆„„2008年，他参加了成人高考，并以高出录取分数线60分的成绩成

为北大成教院中文系的本科生。从此，甘相伟开始半工半读。站在岗亭里，他是北大保安；走进课堂，他是北大学生。在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。几年里，他先后写了几百篇文章。2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长周其凤为该书作序，并称赞说，这种努力进取的精神，令人钦佩。甘相伟的经历感动了无数人，他也被誉为“中国保安出书第一人”。

【适合话题】

--------改变过去、追求美好生活

--------坚守梦想。起点低并不代表终点低。对梦想的坚守和不懈的努力，决定了一个人的成就。一名保安，能够成为北大学子，成为作家，都是梦想的力量。

--------相信自己。作为保安，甘相伟从未向现实屈服，反而找到了前行的方向，看到了人生的希望，并因此取得了令人惊叹的成功。他的经历告诉我们：相信自己，我们一样美丽。

2、贝多芬，他双耳失聪后，不是一味的怨天尤人，埋怨过去。而是用于追求自己的美好未来，坚持他的音乐创作，耳朵聋了又听不见，就用筷子插进钢琴的发声器，以震动来辨别音调，最终创作出了著名的《第九交响曲》。他改变了自己残缺的过去，成功的追求了属于自己的美好生活。

3、中华人民共和国经历抗日战争、国共战争 ，最终旧貌换新颜 ，改变了过去，换来了美好生活。 经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂；而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不会是真正的未来，而只能是过去的某些最糟糕的角落。

4、俞敏洪：一个来自农村的男孩，拼命的想改变自己的过去，通过自己的努力成功靠取北京大学，第一次追求了自己的美好生活；北大执教5年期间，他依然想改变自己的现状与过去，想追求去美国留学的美好生活。1991-1995年间，他再次通过自己的努力以及别人的帮助，成功创办新东方教育集团，第二次追求了自己的美好生活。

4、草根明星 ： 大衣哥 ---朱之文 旭日阳刚 西单女孩

追求美好生活的句子篇三
《如果美好生活是人人追求的值得过的生活,那么,教育31906》

生存论视域中的“生活世界”批判

王家军

（南京师范大学 教育科学学院，江苏 南京210097）

摘 要：在生存论的视阈中，“生活世界”具有丰富的内涵:生活是主体亲历的、实践的生活；生活是不断生成的、创造性生活；生活是整体的、统一的生活。生活既具有现实性，又具有超越性。伦理化学校管理的本真使命就是促使学校管理主体不仅具有强烈的现实关怀品质，还具有强烈的终极关怀品质；不断地超越现实生活，走向未来生活；超越规范生活，走向可能的生活。

关键词：生存论；生活世界；学校管理德性

诚如有学者所言，现时代是“物义论”的时代，也就是以人的“物性”和物的“物性”为生活的阿基米德点的时代。”“物义论”时代的典型特征就是规训，这在现行学校管理实践中俯拾即是。现代学校管理的规训对个人的“造就”表现为一种操纵，一种为了“征用”而进行的训练，一种对人的多样性进行规则化和秩序化的技术。福柯对此评述甚多：

规训权力的主要功能是“训练”，而不是挑选和征用，更确切地说，是为了更好地挑选和征用而训练。……它不是把所有的对象变成整齐划一的芸芸众生，而是进行分类、解析、区分，其分解程序的目标是必要而充足的独立单位，……规训“造就”个人。这是把个人既视为操练对象又视为操练工具的权力的特殊技术。[1]

在规训的操纵下，学校管理生活呈现为一种“规范生活”。这种规范生活强调学校规范的神圣性，明确地规定人们应该做什么，不应该做什么。在规范生活中，规范设置了生活的“边界”，生活空间只是在“允许”的范围之中。学校规范成为评判人们行为的最主要的，甚至是唯一的标准。学校生活就是“合乎规范地生活”，学校管理就是规范的劝导，做人最重要的就是“循规蹈矩”。在学校管理中，一提加强管理，近乎本能的反应就是完善各项规章制度。就是为行为划定边界，构建稳定的秩序。这种规范生活强调社会的至上性。从逻辑上看，规范既可以限定个人的行为又可以限定团体、社会的行为。但从规范的事实上看，学校规范更多的是以团体或社会的名义对个人行为的约束。与之对应，在学校管理价值取向上则是社会的至上性，个体的职责只是服从和调整自己，以一切可能的方式增加整体的利益。这种以社会至上为价值取向的学校管理常常打着为了个人生活的旗号进行宣传和运作，从实质上看，与其说它关心个体的生活“还不如说它是希望以社会的观点限定生活，希望被生活规定为某种社会中的生活。如果这样，生活就萎缩成为属于某种社会的生活。虽然一个好的社会与好的生活往往是一致的，但好的社会并不是好生活的目的，相反，好生活必定是好社

。但并不是会的目的。”[2]这种规范生活强调“精英”的优越性。规范，无疑是“人为事物”

每个人为自己立法。长期来，充当学校规范立法者的主要是教育行政官员和学校管理者。官员因为拥有权力可为教育行政立法;学校管理者拥有权力可为学校管理制定规则。在规范生活信念的持有者看来，学校管理的好坏直接决定于学校中“精英”的素质，在“一个好校长就是一个好学校”的口号下，芸芸众生退至幕后直至销匿。

现行学校管理对自身意义基础的遗忘根源于现代的唯理性主义逻辑。人们对理性的狂热损坏了生活的完整性，并使生活越来越抽象化，失掉了现实的生活内容。正如胡塞尔批评的那样，现代人实际上从伽利略开始就用“以数学的方式构成的理念存有的世界”偷换了“被

给予的”、可以直觉地经验的“生活世界。”“生活世界是自然科学的被遗忘了的基础。”[3]在胡塞尔看来，整个近代哲学史就是一部为人的意义而斗争的哲学史，而要重新获得这种意义，我们就必须向生活世界回归。可以说，胡塞尔的“生活世界”理论是对现代唯理性主义逻辑的重要纠偏。正如有学者评论的那样，“生活世界的兴起可以看成是当代人总体性异化的一种理论回应。”[4]应该说，这是一种方向性的回应，在“生活世界”的旗号下，转眼间聚集了大批的拥护者。

词的意义显示着某种观念的在场，人们心目中根深蒂固的“生存”观源于人们的日常观念并具有广泛的社会认同性。但是，认同一种理念并不必然带来对理念的一致的阐释。在回归“生活世界”的理念中，我们首先要反思的就是流俗的“生活世界”观念。在这种观念中，“生活”与“死亡”相对应，其意义不外乎就是“活着”，“生活”是人的基本的生命存活状态，是一种物性的因而是对象性的实存。只要基本的物质生活资料有了保障，“生活”就不成问题了，至于“生命价值”、“生活意义”、“生活理想”之类的东西，显然是被排斥于“生活”范围之外的，对于有限生存来说，这些东西都只是某种可望而不可及的“美好愿望”。这种状态虽然是属己的，但又被认为是最接近一般生物或动物的，因而这种“生活”虽然是人们自己内在经历即体验着的生命活动，但相对于“精神”或“意识”这以乎更能表明人的“优越”而又“超越”的性状而言，“生活”似乎并没有什么值得人们特别称道的。因此，有学者评论道：“如果人们的现实生活只能被归结为‘谋生’而非‘乐生’的相当沉重相当无奈的生命之延续，如果人们的生存已被分裂为高洁的心灵生活和低俗的肉身生活，那么，这种看法也并非没有道理。”[5]

“生活”当然是指“活着”，只有先“活着”，然后才有“活着的意义”。但问题在于，“活着”与“活着的意义”恐怕并不是截然分开的两个东西，也不是发生学意义上的先后关系，当人活着的时候，就必须对活着的意义有一个明确的答复，人是奔着某种意义而活着的，活着就是要活出意义来而不只是为了获得基本的存活条件，陀思妥耶夫斯基说得好： “人类生存的秘密不在于只是活着，而在于为什么活着。人如果没有一个为谁而活着的牢固的信

“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。”[7]念，他就不配活着。”[6]季羡林先生一语破的：

实际上，人是否能够对自身活着的意义作出明确答复本身就是判定人之为人的一个重要标志。“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物一一一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中。……正是依靠这种基本能力一一对自己和他人作出回答的能力，人成为一个有责任的存在物，成为一个道德主体。”[8]流俗的“生活世界”观念根源于对“生活”的常识理解，常识理解本是人们长期以来对生活形成的一般观念，但其合理性与不合理性确实需要加以甄别的，其合理性在于其常识性尤其是传统意义，而其不合理性的一面则在于它本身缺乏自我超越的能力并且总是构成自我超越的障碍。

从西方哲学史来看，应该说，存在主义哲学也是以对唯理性主义逻辑的矫正者形象登上哲学舞台的，他们的口号也是要回归现实的“存在”。但是存在主义哲学并没有能够展现出生存论应有的历史方向，主要的原因在于其生存论过于局限于感性个体的生存体验，过分强调生存的非理性。存在主义哲学缺乏理性的和建设性的态度是其由盛而衰的关键所在，它从一开始就置入了一种强烈的非理性的(甚至是反理性的)和感性化的立场。克尔凯郭尔提出了生存论转向问题，但其哲学中蕴含的病态的精神气质以及超验神学立场，使得他不可能真正开启这一转向。尼采把个体主义生存论发挥到极致，而且，由于对西方哲学理性主义传统以及超验的神学传统的彻底的反叛，尼采的意志哲学也为生存论开启了一个可能的新方向，但是，从某种意义上说，尼采同样也赋予了强力意志某种超验的形而上学意义。生命哲学强调对生命的直觉与体验，强调人的生命的自我理解与阐释，但是对人的生命的理解并没有上升到超越性生存的高度，更没有把生命哲学自觉地提升到存在论变革这一思想高度。生存论在

海德格尔的哲学中只是作为形容词，而不是作为具有存在论意义的专有名词而使用的。在雅斯贝尔斯那里，“生存论”则是“大全”借以澄明自身的背景。萨特则干脆将生存论还原到实体性的存在论模式中，他似乎并不清楚生存论在整个当代哲学变革中的重要意义。

从总体上看，现代西方哲学诸多流派在致思路径上有一个共同的特征，那就是强调生活世界的基础性地位。但是，这些理论与努力仍然缺乏一种理性与建设性，而这种理性与建设性必然是奠定于人生存的历史性与实践性之中的，包括由这一历史性与实践性所支撑起来的健全的人类整全性与积极的生存态度与信念。从这个意义上说，要真正展现生存论哲学的历史性与当代性，就必须把生存论的理解与马克思历史的实践哲学内在地贯通与融合起来。

马克思的实践哲学就是实践的唯物主义，把马克思的实践哲学把握为认识论是显然不够的，而且这没有触及到马克思实践哲学的核心。马克思实践哲学的核心是强调人的实践活动的历史性、主体性及其自我意识。在马克思看来，人是世界唯一感性的、对象性的存在物，人之存在就在于人的生存与生活，人是感性地和实践性地确证和阐释自身的存在过程的，根本就不需要外在于人且凌驾于人之上的某种抽象实体来“规定”人的生存过程，人的存在不外乎就是人的历史性的生成。“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已”[9]。

马克思实践哲学及其蕴含的唯物史观往往被看成是世界观、思维方式以及包括存在论范式在内的哲学观以及哲学形态的哲学变革，“从世界观方面看，是从对象世界向属人世界的转变;从思维方式上看，是从实体性的和抽象的思维方式向感性的和关系型的实践思维方式的转变;从理论构成方式看，是从体系性的和形而上学模式向以问题为中心的解释学模式的转变;从功能看，是从单一的解释世界向改变世界的转变;从哲学形态上看，则是从旧的存在论哲学与认识论哲学向以生存论为存在论旨向的实践哲学的转变。”[10]马克思的生存论实践哲学我们称其为“实践一生存论”，这一理论蕴含着三个方面的理论内容：“第一，从理论结构上看，“实践一生存论”是自然、人、社会通过人的实践及社会化活动所实现的自为的、开放的和历史的统一;第二，从理论功用上看，“实践一生存论”是关于人类生存的根本理论，其具体表现形式即人类解放论;第三，从理论旨向上看，“实践一生存论”即生活世界的形而上学。”[11]“实践一生存论”通过人们现实的历史与社会关系直接切入生活世界及人生存的内在矛盾，通过具体阐释人生存的意义及其实现过程，从而表达对自为的生存信念的理解与追求，把生存论关怀自觉地看成是通过人类解放所实现的人、社会、自然整个生存论系统的自为的统一。以马克思“实践一生存论”为代表的当代哲学的转向对于扭转近现代哲学的积弊具有十分重要的意义，对此，有论者写道：“在当代哲学视闺中，从传统哲学的超验的、抽象的实体存在论向奠基于现实生活世界之上，以阐释、反省和建构人的感性的和自由自觉的生命活动为己任的生存存在论，具有本体论革命的意义。”[11]

当代哲学的生存论转向对于学校管理的发展正在和将会起到极其重要的影响。为了克服“物义论”思想方式下人的唯理性主义的偏颇，学校管理要回到被管理者的具体“生活世界”无疑是十分有效地选择，但是，“回归具体的存在，当然并不意味着回到存在的出发点。

[12]相反，走出唯知识的理性误区，让被管理者真正走进生活实践才是更加根本的选择，因为“生活世界也是由社会实践和直观知识构成的，正是因为这种对实践和直观的信赖，人们才能处身于一个境界中。”[13]社会实践包括在生活中，是生活的一部分，有了社会实践的生活世界才是真正动态的生活世界。让学校管理主体在实际生存的“生活世界”中体验与创造才是生存论转向的真意所在。“返回本真的生活世界，把人置于他实际生存的世界之中去体验、反省、批评、创造，人的主体地位才得以体现，人才能找到自己的位置，人才可能建构起可能生活的图式”[14]。长期以来，学校管理过分强调规范功能，强化伦理道德的社会工具价值和复制功能，“现在，教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养着新人”[15]，这种新人就是创造未来社会的主体人。从本质上讲，学校管理主体性的道德人格的培育当是学校管理之要旨所在。诚如胡塞尔所言，“现实生活世界的存有意义是主体的构造，是经验

的，前科学的生活的成果。世界的意义和世界存有的认定是在这种生活中自我形成的。”[17]学校管理必须为培养这种非保守的、非顺从的主体人做出努力，必须通过价值主体的积极参与、干预并超越日常生活，使日常生活逐朝着可能生活的方向转化。 在生存论的视闽中，“生活世界”具有了更加丰富的内涵：

生活是主体亲历的、实践的生活。“认识生活的主体，生活是人生动态的活动过程，不是静态的事件。从此意义上说，生活是人生的具体化，生活就是作为主体的人生存与发展的过程。”[18]对生活而言，别人可以给予许多帮助，生活也离不开别人的帮助，但别人不能代替自己生活，自己也不可能直接去享受别人的生活。每个人的生活只能由自己去开拓、去创造、去亲历。生活的每一个事件必须由自己去面对，生活的感受只能由自己来体验，生活的结果也只能由自己来承担。与之相联的是生活的实践性。生活不是依靠逻辑推导的观念行为，也不是单纯的行动，而是想与做不可分离的人生实践。生活的每一事件都是真实、具体的。对生活的思想、对生活的感受都源于生活的实践而不是相反。

生活是不断生成的创造性生活。生活作为人的生命存在的外在形式，它不是以维系人的生命生存为核心的。人的生命的存在需要以享受和占有人类业已生产的物质文化和精神文化为基础，即以社会存在为基础。但享受和占有人类业己生产的物质文化和精神文化不是人的生活的全部，人生的过程既是享受和占有的过程，又是生产和创造的过程。“生活的目的性

“有创造表现为对生活的无限可能性的发现、开掘和实现，因而表现为生活的创造性”[19]，

性才能使人的生活具有不可还原的意义，才能表明人的存在身份”，“生活功能意味着可能生活而不是现成生活，这一事实表明人的生活是创造性的，如果否认这一点就等于说人只有和动物一样的生存功能。”[20]。

生活是蕴含着价值的超越性生活。“生活是一种伦理的实践，这意味着生活是价值得以展现的自我创造或劳作的过程，生活的过程因而牵涉着构成性的善，牵涉这个人通过价值生存而获得的德性品质。[21]对生活而言，一刻也离不开主体自己的决断，生活的过程总伴随着主体自己的希望、意愿与信仰。生活是主观的价值性的，是个体对幸福的理解与追求。个体的存在是偶然的可能存在，偶然性在生活中具有本体论意义。生活不会重复也不会停滞，只有不断的创造，不断的超越，生活才能延续，才有活力与生机。

生活是整体的、统一的生活。生活无法分割，虽然我们时常将生活分为物质生活与精神生活、社会生活与个体生活、理性生活与情感生活，但这种划分正是我们从知识角度为了认识的方便对生活的强行分解，生活本身是生命的整体，是人生的全部。狄尔泰就曾用“人生”的概念来指人的生活，在他看来，“人生”是“溶合了价值、意义、理解、目的、动机、情绪的生活表现”[22]。因此，论及生活，便是论及人生，需要把生活作为人生来处理。

对“生活世界”的反思和追问能使我们对本真的生活有更多的理解和体悟，质而言之，生活既具有现实性，又具有超越性，现实的生活是短暂的、转瞬即逝的。生活在不断地继续，不断地从现实的生活走向未来的生活，相对于现实生活，未来生活只是一种可能的生活。未来的生活之所以可能，就在于它是在现实生活基础上对现实生活的一种超越。之所以将这种形式的道德生活名之为“可能生活”是源于人存在的特殊性。人的存在是一种“可能的存在”、“意义的存在”。“人只是可能性，而不是现实性，他永远能够自己规定自己。只有人才有能力提出在的意义问题，并且试图解答这个问题。”[23]因此，可能生活永远是朝着未来开放的。现实的生活仅仅是对理想的美好生活的实践，它不是美好生活本身。但是，在现实的生活中，人可以追问真正的美好生活是怎样的生活。幸福生活“不是一个把生活解释成什么样的问题，

[24]而是一个把生活过成什么样的问题”，“从某种意义上说，幸福生活简单到等于拥有生活。”

参考文献:

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Critisism on Life World In The Viewpoints of Existence

Wang Jia-jun

(School of Education Scince, Nanjing Normal University, Jiangsu Nanjing, 210097)

Abstract: In The viewpoints of Existence Theory, the base of integrating school administration virtue ethic with school administration institutional ethic lies neither in external institutional norms nor in internal subjective virtues, but in school administration agents' practical existence, which is also the actual life world the agents live in. In the perspective of this theory, the "life world" has rich implications: life is actually experienced and practiced by the agents, life is creative life continuously constructed, life is

追求美好生活的句子篇四
《追求高雅情趣,品味美好生活》

追求美好生活的句子篇五
《七年级追求高雅情趣 品味美好生活测试题及答案》

思想品德：第十四课《追求高雅情趣 品味美好生活》训练题（鲁教七下）

一、基础知识题

1、情趣分为____和____。

2、高雅情趣是____、____、____、___的情趣。它符合____，也符合_____。

3、庸俗情趣是___、_____的情趣，它会使人经受不住____，贪图____，不思进取，精神颓

废，不利于身心健康。

4、_____是我们行为的动力。______是兴趣的开始，我们应该由____开始，培养_____，并

进而发展为______。

5、盲目从众不利于自己的______，很难形成自己_____，不利于_____的培养，也会影响我

们的_____，有的还直接影响_____。

6、要杜绝不良嗜好，就要不断______，不断______，避免盲目从众。

7、_____是培养高雅情趣的重要途径。

二、能力提高题

1、下面属于高雅情趣的表现的是 A.中学生小杨喜欢集邮，有一次他发现收发室的桌上有一封信，信封上邮票他非常喜欢，

便悄悄撕下了信封上的邮票

B.中学生小李喜欢唱歌，经常在周末的夜晚把卡拉OK音量开得很大，引吭高歌

C.中学生小周喜欢收集旅游景点的门票和风景照片，从中获得了许多知识和乐趣

D.中学生小余爱好吸烟，用此来排解自己的烦恼和忧愁

2、“人生是一串无数的小烦恼组成的念珠，乐观的人总是笑着数完这串念珠。”大仲马的这

句名言对我们的启示是

A.人生是场灾难，因此要数念珠求神灵保佑

B.人生的旅途是无边的苦海，要知足者常乐

C.要以乐观、幽默、向上的生活态度来对待人生

D.对烦恼和苦难要抱着无所谓的态度

3、大发明家爱迪生从小就具有极强的好奇心。在他很小的时候，对母鸡孵小鸡十分好奇，

于是自己就找来了些鸡蛋，蹲在上面学起孵小鸡来了，就是这种强烈的好奇心，引导着爱迪

生去研究、探索、创造和发明。这说明

A .好奇心会让人闹笑话、出洋相

B. 好奇心是人们认识事物、探究奥秘、开启创造力的巨大动力

C. 凡小孩都有强烈的好奇心

D. 只要有了好奇心就能够去研究、探索、创造和发明

4、要杜绝不良嗜好，就要

①不断提高自己的判断能力 ②不断提高独立思考和自我控制的能力 ③对于干扰我们学

习，影响我们正常生活的不健康的东西要

说不④ 择其善者而从之，其不善者而改之

A.①③④ B.①②③④ C.②③④ D.①②③

5、我们要学会鉴别不同的情趣，“择其善者而从之，其不善者而改之”。这说明

A.盲目从众，跟着“群体”参加无意义甚至对身心健康有害的活动，不利于我们的健康发展。

B.“择其善者而从之”会使我们陷入庸俗的生活情趣之中。

C.我们不能“好奇和从众”

D.我们要“好奇和从众”

6、我们要追求高雅、健康的情趣，下列生活属于健康、活泼的是

A.在网吧玩电子游戏 B.沉溺于练法轮功 C星期天，到公园里进行晨练 D.看武打色情小说，看电视剧

7、“我的很多科学成就是受音乐启发而来的”。爱因斯坦的这句话蕴涵的道理是

A.爱好音乐就能成为科学家 B.高雅情趣只有通过音乐才能培养起来

C.科学家都爱好音乐 D.高雅情趣有利于开阔眼界和开发智力

8、中学生李某，每天晚饭后，利用电脑阅读报纸刊登的重大新闻和重要文章，星期天，在

父亲的帮助下进行电脑动画设计。李某同学的生活情趣

A.是有害身体健康的 B.是一种科学的生活情趣

C.是不符合科学要求的 D.是不符合现代文明要求的

9、高雅的生活情趣来源于

A.聪明的头脑 B富裕的物质生活

C.对生活的热爱，对生活积极的和美的感受 D.良好的学校教育和优越的家庭生活条件

10、漫画《如此追星》中“追星女”的行为

A．有利于高雅情趣的培养 B．有利于良好个性的发展

C．有利于实现自己的理想和目标 D．是盲目从众心理的表现

“如此追星”

11、自从韩国的电视连续剧在我国播放后，许多青少年也像剧中人物那样把黑发染成金黄，

身穿灯笼裤，唱着韩国歌曲，这些被人们称为“哈韩族”。对“哈韩族”。的看法正确的是

A.这种做法是对的，他们学习了外国先进的东西

B.“哈韩”是高雅生活，他们有着丰富的文化生活

C.“哈韩族”盲目从众，容易陷入庸俗的生活情趣

D.“哈韩族”生活态度乐观，追求高雅的生活

12、诗人何其芳说：“凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。”所以，我们要陶冶高雅情趣，首

先要

A.热爱艺术，学会幽默 C.热爱运动 学会健体

B.热爱生活 热爱人生 D.热爱学习 学会思考

有一位优秀学生，从小就有多种兴趣爱好，下棋、弹琴、书法、诗词、打篮球、登山、旅游

等他样样喜欢。当他以全省理科高考第一名的成绩考入清华大学后，他用怀念的语气说：“从

小学到中学，我的兴趣爱好给我带来了很多的益处。从下棋里，我学到了大局观和均衡感；从书法里，我学到了结构和章法；从诗词里，我学到了音律美和对称美„„”据此回答13

—14题。

13、上述事实说明了

①情趣源于兴趣 ②情趣通过兴趣表现出来 ③高雅的生活情趣有益于青少年的身体健

康 ④培养高雅的生活情趣对促进全面发展具有重要意义

A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④

14、从这名同学的经历我们可以发现，学习功课和培养高雅生活情趣之间的关系是

A．只要合理安排，是可以互相促进的

Ｂ.是互相矛盾冲突的关系

Ｃ.提高成绩要以牺牲身心健康为代价

Ｄ.培养高雅生活情趣要以牺牲学习成绩为代价

15、自2007年秋季开学，全国所有中小学生每天都必须跳校园集体舞。教育部相关负责人说，让中学生跳校园集体舞，可以培养学生的审美情趣，可以锻炼身体。从中可以看出培养高雅生活情趣的重要途径是

A．培养乐观、幽默的生活态度 B．丰富的文化生活

C．加强锻炼身体 D．学习科学文化知识

16、在玫瑰园里，一对孪生姐妹有这样一段对话。妹妹说，这是个坏地方，每朵花下面都有刺：姐姐说，这是个好地方，每根枝条上都有花。这段对话告诉我们

A．人们有不同的生活兴趣 B．不同的生活态度产生不同的情趣

C．要乐观的对待生活，热爱生活 D．人的情趣有高雅和庸俗之分

三、拓展创新题

1、下面是山东某中学7年级学生小李在2008年“五一”期间的一些生活片断：

5月1日——5月2日，爸爸妈妈带我去登泰山，通过参观游览，我感受到了祖国山河的壮丽、景色的迷人。

5月3日，闲着无聊，去我家附近的游戏厅玩了一天的游戏，连饭也没来得及吃，真过瘾！ 5月4日，五四青年节，约了几位同学，参见了团市委组织的青年志愿者活动。一天忙忙碌碌的，又是清理垃圾，又是浇花浇树，感觉很充实。

5月5日——5月6日，几位儿时的伙伴约我去玩，我们在一起呆了两天：打麻将、喝酒、抽烟„„虽筋疲力尽，但我们觉得非常刺激、好玩。

5月7日，该开学了，在家好好休息一下，上午听听音乐，给爷爷读读报纸，下午陪爷爷练练书法。一天都觉得心旷神怡。

请回答：

（1）请找出小李同学生活片断中的高雅情趣和庸俗情趣。

（2）这些情趣会对小李产生怎样的影响？

（3）小李怎样做才能过上富有情趣的生活？

2、在学到《过富有情趣的生活》中，当老师谈到好奇心时，班里出现了两种观点，一种认为：好奇心是人的美德，任何人都不能扼杀我们的好奇心，而另一种观点认为：吸烟、吸毒、看不良书籍也是由好奇心引起的，所以好奇心使人抵制不住不良诱惑，所以我们不能有好奇心。

对这两种观点说说你的看法。

3、桑兰，浙江宁波人，国家体操队队员。1998年7月，桑兰在美国纽约参加第四届世界友好运动会期间，不幸重伤颈椎，造成胸部以下完全瘫痪，面临这从颠峰跌落谷底的人生磨难，桑兰这个活力四溢的美丽女孩，用坚强的意志与伤残进行着顽强的抗争，用灿烂的微笑和无私的奉献回报社会。正如她自己说的“跌倒了再爬起来是我的人生信念，我要做一个生活的强者，我想拿的是人生的金牌。”

从桑兰的身上，你感受到了什么？

4、在我国，兰花、菊花、莲花、梅花等历来都为文人墨客所钟爱。王羲之爱兰，陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，林和靖爱梅，他们的这些高雅情趣，表现了他们超凡脱俗的情怀。可见，赏花品草不仅是闲情逸致，而且可以熔铸人们美好的心灵和高尚的品格。

现在，有的同学玩起电子游戏来长达数小时，甚至通宵达旦，这样长时间地站或坐，长时间地盯着显示屏，不按时睡觉或吃饭，容易导致视力下降，大脑疲劳过度，严重损害正在发育中的身体。更危险的是打电子游戏不仅浪费了时间，荒废了学业，而且还要花费父母的血汗钱，一旦钱得不到满足时，有的人就欺骗甚至偷窃，从而走上违法犯罪的道路。

追求美好生活的句子篇六
《第14课 追求高雅情趣 品味美好生活》

第14课 追求高雅情趣 品味美好生活

第一课时 生活处处有情趣

设计人：万光前 赵方战 审核人：韩明国

教师寄语：有情趣，就是懂得生活的艺术化，情感化。

学习目标：

1．情感、态度、价值观：热爱生活，培养高雅情趣，乐观向上，追求美好生活。

2．能力目标：认识高雅情趣和庸俗情趣的区别，培养和提高辨别能力。

3．知识目标：知道生活处处有情趣，懂得情趣有雅俗之分，知道高雅情趣和庸俗情绪对

人会有不同的影响。

学习重点：高雅情趣和庸俗情趣的区别

学习难点：情趣有雅俗之分

教学过程

一、自主学习

1．阅读：教材P38页正文内容，思考：生活中的情趣体现在哪些方面？

2．看看：教材P38--39页两组图画

说说：图画中的人物分别在干什么？

想想：两组图画所反映的情趣有什么不同？

二、合作学习

阅读教材P39—40页正文内容，请结合教材P39页“读一读”和P40页“相关链接”

请判断下列情趣哪些是高雅的？哪些是庸俗的？并说说分别会对人们产生什么影响？ ①喜欢唱歌 ②上课时间小声唱歌 ③喜爱雕刻 ④在课桌面上刻字 ⑤喜欢旅游 ⑥在文物古迹上题写“某某到此一游”

高雅情趣有（填序号）： 。

其影响是： 。

庸俗情趣有（填序号）： 。

其影响是： 。

四、阅读巩固：

阅读教材P41，回答：为什么要培养高雅的情趣？

五、小结

六、达标检测：

1、下列关于情趣的说法正确的是（ ）

A、初中生在闲暇时间偶尔玩玩电子游戏，属于别有情趣

B、初中生玩电子游戏属于庸俗的情趣

C、初中生的情趣都是高雅的情趣

D、只有用来进行赌博时，玩电子游戏才是庸俗的情趣

2、下列属于高雅的生活情趣的有（ ）

①下棋、书法、音乐 ②养花、赏鱼、作画 ③打牌、玩游戏、染发 ④写作、登山、摄影

A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

3、庸俗的生活情趣（ ）

①不利于青少年的身心发展 ②有益于身心健康 ③有利于青少年的身心发展 ④有害于身心健康

A、①② B、①③ C、①④ D、③④

4、钱钟书先生在清华大学寓所养过一只猫，这只猫聪明顽皮，很讨人喜欢，小猫初次上树，不敢下来，钱钟书先生想方设法将它救了下来。小猫很有灵性，下来后特意将前爪搭在钱老的手上，表示感谢，让钱老更加宠爱它。这件事说明（ ）

A、文化修养高的人都喜欢养猫 B、生活中处处有情趣

C、小猫很有礼貌，也有人的心理意识 D、钱钟书先生自尊自信

5、追求高雅情趣的种种活动，有利于培养我们的爱国主义、集体主义情感，增强纪律观念，提高自身的道德水平。这说明（ ）

A、高雅的生活情趣有益于身心健康

B、高雅的生活情趣有利于提高道德和文化修养

C、高雅的生活情趣有利于开拓眼界

D、高雅的生活情趣有益于感受生活中的美

6、下午活动课。操场上，某校七年级四班学生三三两两的围在一起······

“神探”黄盛（悄悄地）告诉班长李明：“李大班长，刚才我发现柳强正在偷偷的看黄色小说······”

班长李明（见怪不怪地）随口说道：“这有什么大惊小怪的！柳强一直就是如此，单单是班主任老师找他谈心也应该有十几次了吧”

“神探”黄盛（惊讶地）：“什么？竟有这样的事情！柳强可真是·······我们应该帮他一下！”

假如你是柳强的同学，你会怎样帮助他？

附达标检测参考答案

一、1、A 2、D 3、C 4、B 5、B

6、帮助柳强提高认识，充分认识到庸俗情趣对中学生身心发展的危害；引导柳强正确对待好奇心、从众心理；与柳强一起加强学习，提高自己的判断力、独立思考和自我控制力；引导柳强学会拒绝，对影响正常生活的不健康的东西果断的说“不”，逐步帮他拓展知识面，提高审美能力，培养起高雅的情趣。

第14课 追求高雅情趣 品味美好生活

第二课时 过富有情趣的生活

设计人：万光前 赵方战 审核人：韩明国

教师寄语：我们要以乐观的态度对待生活的每一天，积极地过富有情趣的生活！

学习目标：1、情感态度价值观：正确认识和把握好奇心和从众心里，培养高雅情趣，摒

弃庸俗情趣，杜绝不良嗜好，培养良好的行为习惯，过富有情趣的生活。

2、能力：掌握培养高雅情趣的途径。

3、知识：懂得盲目从众的危害；理解杜绝不良嗜好的要求；掌握如何培养高

雅情趣。

学习重点：过富有情趣的生活

学习难点：正确、全面地认识好奇心和从众心理

教学过程：

一、自主学习

1、快速浏览课本，思考：怎样过富有情趣的生活？

（1）

（2）

(3)

(4)

2、仔细观察课本P42漫画，回答：

（1）漫画反映了二人对生活的态度有什么不同？

（2）你对生活的态度是怎样的？

3、结论：我们应该以

二、合作探究

1、 写出自己比较好奇的事，与同学交流好奇心的作用。

2、 阅读P43文彪同学事迹，小组讨论：好奇与兴趣、情趣之间有什么联系？

3、说一说：自己的兴趣爱好有哪些？这些兴趣爱好对自己的学习和生活有哪些影响？

4、结论：我们应该由，并进而发展为 分组讨论

1、列举盲目从众的例子，思考盲目从众有什么危害？

2、中学生易出现的不良嗜好有哪些？这些不良嗜好的危害是什么？怎样杜绝不良嗜好?

3、走进生活：“网络让我欢喜让我忧”你是如何认识的？你应怎样利用网络？

4、结论：有从众心理是。 自主学习：丰富文化生活，提高审美能力。

思考：怎样丰富文化生活，提高审美能力？

三、课堂小结：

四、达标检测

1、追求高雅的生活情趣，有利于我们调适情绪，陶冶情操，追求美好人生。陶冶高雅生活情趣，过富有情趣的生活的重要条件是（ ）

A、乐观、幽默的生活态度 B、悲观失望的生活态度

C、放荡不羁的生活态度 D、与众不同的生活态度

2、小明见别人打篮球，自己也 跟着打篮球。没过多久，觉得别人画画不错，自己马上买来画笔、画夹学画画，谁知还没坚持几天他又跟着别人练书法去了。结果一年下来，小明什么也没学成，还浪费了很多精力和时间。小明的做法（ ）

①有利于培养高雅情趣 ②是盲目从众的表现 ③是兴趣广泛的表现 ④不利于个性发展

A、①② B、②③ C、③④ D、②④

3、居里夫人认为：好奇心是学者的第一美德。法国作家法郎士指出：好奇心造就科学家和诗人；没有好奇心，或者缺乏好奇心，他的生活将永远适平庸的、缺乏品味的，因而必定是可悲的。这告诉我们（ ）

A、人人都有天生的好奇心 B、好奇心可以使人高雅起来

C、好奇心可以促成兴趣，进而陶冶情趣 D、有没有好奇心适无关紧要的

4、培根有句名言：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”这句话表明（ ）

A、丰富的文化生活可以陶冶情操

B、要善于将好奇心转化为浓厚的兴趣

C、乐观、幽默的生活态度，是陶冶高雅生活情趣的重要条件

D、在追求生活情趣的过程中，我们的情感世界，总能在无形中受到陶冶，提升为情操

5、我们要过富有情趣的生活，就要（ ）

①以乐观的态度对待生活 ②增强好奇心，培养广泛而有益的兴趣爱好 ③避免盲目从众，杜绝不良嗜好 ④丰富文化生活，提高审美能力

A、①③④ B、①②③ C、①②③④ D、②③④

6、小刚是个足球迷，他一有空就出去踢足球，妈妈非常担心会影响他的学习，不想再让他踢球了。下面是他们母子俩的对话：

妈妈：“以后不许你再踢球了。学生的主要任务是学习，踢球会耽误学习，等你考上大学再说。”

小刚：“踢球是正当爱好，能锻炼身体，踢球会促进学习，你就让我踢吧！” 你认为他们母子俩谁说得对？你怎样看待这一问题？

达标检测答案

1、A 2、D 3、C 4、A 5、C

6、小刚和妈妈的说法都是不全面的，因为：

（1）青少年时期精力旺盛，是培养广泛兴趣爱好的最佳时期。小刚喜欢踢球是一种正当的兴趣爱好，正确加以引导，将有利于高雅情趣的培养，有利于其健康成长。

（2）在培养和发展高雅情趣的过程中，要分清主次，处理好中心任务和业余爱好之间的关系。中学生的主要任务是学习，但应德智体美全面发展，学习科学文化知识和培养高雅情趣是相辅相成的，只要处理得当，并不会影响学习，反而能促进学习；但是如果处理不好，就会影响学习。

追求美好生活的句子篇七
《《追求高雅情趣 品味美好生活》》

教案设计

一．教案背景：

1、面向学生：七年级

2、学科：思想品德

3、课时：1

4、学生课前准备：预习教材内容，准备相关活动材料；了解自己，观察他人的生活情趣

二．教学课题：

课题:山东省人民出版社七年级下册第十四课《追求高雅情趣 品味美好生活》第一目

三．教材分析：

生活处处有情趣，主要引导学生认识和辨别高雅情趣和庸俗情趣，明确不同的情趣对个人和社会有不同的作用，由两个层次的内容构成。

第一个层次“情趣有雅俗之分”，即高雅情趣和庸俗情趣。分清情趣的雅与俗对初一的学生来说，理解难度较大，因此第一层次“情趣有雅俗之分”是教学难点。

第二个层次“要培养高雅情趣”，主要说明了高雅情趣的作用。学生只有明确了庸俗情趣的危害，高雅情趣的积极作用，才能为过富有情趣的生活奠定理论基础，因此它是本课重点。

【教学重点与难点】

教学重点：高雅情趣的作用。

教学难点：情趣有雅俗之分。

四．教学方法：

情景创设法、启发引导法、合作探究法、阶梯式探究法等。

五．教学过程：

课前多媒体展示《请你欣赏》

【百度图片】

【百度视频】

导入新课：

同学们，课前在优美音乐里，看到得一幅幅画面给你什么感受？ 引导学生回答自己真实感受：高兴、喜悦、向往等。

人们把这种对美好事物的感受、欣赏和追求就称之为情趣。这是一种自然情趣，还有一种更高层次的情趣，请看图片他们的喜悦来自哪里？

【百度图片】学习喜悦

fr=&sf=1&fmq=1328398198546_R&pv=&ic=0&z=&se=1&showtab=0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&word=%D1%A7%C9%FA&s=0#pn=0

劳动喜悦

休闲娱乐

奉献喜悦

学生回答：(略)

点评：引导学生认识到情趣是多种多样的，它不仅存在于自然风光，还存在于人们的学习、劳动、娱乐、休闲中，更存在于人们的无私奉献中。只要我们用心观察，生活处处有情趣。

过渡：今天就让我们一起去走近情趣，感知情趣——品味情趣——抉择情趣

——升华情趣。

点评：在利用教材的基础上，进行重新整合教材、高于教材。即通过“情趣四部曲”的展示，便于学生对这部分知识，能系统地、紧凑地、自然地、顺畅地、深入地认识 。

现在让我们一起进入第一部曲：感知情趣

第一部曲：感知情趣——雅俗之分

（多媒体展示）活动一 ：快乐拾贝

请同学们以小组为单位，写出：你及你周围人有哪些生活情趣 ？

点评：引导学生留心生活，观察社会。逐步培养他们以小见大、见微知著的意识和能力。 请把小组成果贴在黑板上，找一生用红笔把坚决摒弃的情趣圈出来。你能说出区分的依据吗？

学生回答：（略）

老师对有些情趣认识上有困惑，谁能帮老师拨开迷雾？（读书和上网、搓麻将和打扑克、喝酒和去歌舞厅）

点评：引导学生学会用辩证的眼光，一分为二地看问题，不能简单区分。趁势引导学生正确认识“好奇心、兴趣、情趣”三者之间的关系。

老师总结：经过大家的共同探讨，已能清晰地认识到“情趣有雅俗之分”。（多媒体展示）师生齐读：

1.高雅情趣：是健康、科学、文明、向上的情趣

2.庸俗情趣：是平庸鄙俗、不高尚的情趣。使人经受不住不良诱惑，贪图安逸享乐，不思进取、精神颓废， 不利于身心健康。

点评：通过以上活动，引导学生对高雅情趣与庸俗情趣的区别，从感性认识上升到理性思维。

过渡：假如一旦沾染庸俗情趣，该怎样克服？我想从第二部曲：品味情趣中，可以得到一些启示。

第二部曲：品味情趣——雅俗利弊

（多媒体展示）活动二 请你关注：视频《洞穴之光1》 【百度视频】

(1)这些孩子有哪些劣迹表现？

(2)这些劣迹体现了庸俗情趣哪些危害？

(3)这段视频给你什么警示？

学生回答：（略）

点评：选取同龄人的案例，更能引起学生情感的共鸣，触动学生地心灵深处，远离庸俗情趣。

这些“问题孩子”最终都远离这些庸俗情趣，戒掉网瘾，成为“阳光少年”，你想知道怎样转变的吗？请听录音

他们在那里上学、劳动、观光、唱歌等。这些都是高雅生活情趣，这种高雅的生活情趣，给他们带来什么变化？请继续关注：视频《洞穴之光2》

【百度视频】

这些“问题男孩”的转变，体现高雅情趣哪些作用？（讨论）

学生回答：（略）

点评：通过情景创设，使空洞抽象的理论形象具体化，便于学生理解高雅情趣的作用。 过渡：高雅的情趣不仅在他们身上发挥着作用，时时刻刻也在影响着我们。

（多媒体展示）活动三：高雅情趣之星我来选

（1）小组内联名推选一人，说出评选理由。

（2）请“高雅情趣之星”谈高雅情趣的作用或收获。

（老师送上自己的剪纸作品，让学生分享自己的剪纸乐趣。）

点评：通过高雅之星的评选活动，使学生切身感受到高雅情趣并不是高不可攀，它就在自己身边，时刻影响着我们。

老师总结：以上活动，最终说明高雅情趣有益于身心健康。有助于开发智力和创造力。使生活更加充实而富有意义。还能帮助我们抵制克服庸俗情趣。可见，培养高雅情趣意义重大，是我们幸福一生的基石。

过渡：为了让我们的生活充满阳光和欢乐。现在我们立刻行动起来，进入第三部曲：抉择情趣。

第三部曲：抉择情趣——培雅抛俗

（多媒体展示）活动四：我思我行！

在轻柔音乐下，让学生静思一分钟，把自己的情趣箴言及今后要培养的高雅情趣写在千纸鹤。要求把千纸鹤挂在房间醒目的地方，让高雅情趣时时陪伴着你。把自己的庸俗的情趣写在纸条上。下课后我们一起将庸俗先生埋葬，让它远离我们的生活。

多媒体课件展示：课外作业：生活会更美——我的高雅情趣发展计划

为了让我们的生活更美好，从今天开始，建立“美好情趣集锦录”。记录每天在“德、智、体、美、劳”方面的高雅情趣。建立公共邮箱，通过发送电子邮件的方式与大家共享。 过渡：到这里，我们在感知情趣中明白了雅俗之分，在品味情趣中感受了雅俗利弊的魅力，在抉择情趣中我们已经培雅抛俗，这些都是为自己幸福一生，追求的高雅情趣，还应在回报他人、奉献社会中升华情趣，让我们一起进入第四部曲：升华情趣。

第四部曲：升华情趣——回报奉献

同学们，西南大旱，牵动你我，请你告诉我：你打算怎样做？

学生回答后，老师呼吁同学们融入到抗旱救灾的洪流中，融入到服务社会、奉献社会的洪流中！多媒体课件展示：视频：感动中国——微尘的颁奖会结束本课。

【百度视频】

板书设计：

追求美好生活的句子篇八
《《追求高雅情趣 品味美好生活》》

追求美好生活的句子篇九
《追求高雅情趣品味美好生活复习课件》

追求美好生活的句子篇十
《第二课 追求高雅情趣 品味美好生活.学案doc》

第二课 追求高雅情趣 品味美好生活 教学内容：

本课包括两框内容：第一框—生活处处有情趣：第二框—过富有情趣的生活。 教学重点：“过富有情趣的生活”是本课的教学重点。

教学难点：如何正确全面地认识和把握好奇心和从众心理，是本课的教学难点。 课时安排：计划用三课时授完。

第一框 生活处处有情趣

教学内容：讲授第一框——生活处处有情趣

教学过程：

一、引入新课

1、导入语：

一个人的生活应该是丰富多彩，充满情趣的。正如英国教育阿加斯宾塞所说：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣就会失掉一半。” “生活是一面镜子，你对它哭它就哭，你对它笑它就笑。”我们学习和工作中，只要能以乐观的心态对待生活，以好奇之心探索多彩的世界，亲近自然，丰富文化生活，培养高雅的情趣，就会发现生活中充满着阳光和欢乐。

让我们“追求高雅情趣，品味美好生活”吧！

2、板书课题： 第十四课 追求高雅情趣，品味美好生活

一、生活处处有情趣

二、讲授新课：

1、情趣有雅俗之分

（1）生活中处处有情趣

（按教材简述，说明生活处处有情趣，情趣存在于欣赏大自然之美、社会生活中的劳动创造诣极休闲娱乐等活动之中。）

那么，什么是情趣呢？

情趣指意趣、性情、志趣。凡是人们的兴趣、爱好、玩赏、消遣都可以归入生活情趣的范畴。比如：喜欢打球、绘画、下棋、音乐、旅游、书法、登山、钓鱼、等等，就是一种情趣。各种各样的情趣，给我们的生活带来了乐趣。

情趣是无处不有、多种多样的，但情趣有高雅情趣，也有庸俗情趣。不同的情趣对个人和社会有不同的作用。

（2）情趣是多种多样的，情趣又高雅庸俗之分

情景活动一：（教材P38页）看一看 想一想

①什么样的情趣才是高雅的？（学生讨论回答后教师讲述如下）

义务劳动、练习书法、健身长跑；扶贫助困，奉献爱心；学习乐器，爱好声乐，科技制作等等，这些情趣有益于身体健康，具有科学性，是文明的、向上的爱好。因此，我们说这是高雅的情趣。

板书：高雅情趣是健康、科学、文明、向上的情趣。它们之间紧密联系，缺一不可。 ②高雅情趣对人的生活产生什么影响

（高雅情趣体现了一个人的较好的内在素质和较高的文化修养，是其积极生活状况的反映。）

情景活动二：（教材P39页）看一看 说一说

漫画中体现的情趣高雅吗？这样的情趣会对人们的生活产生什么样的影响？ 教师讲述：

庸俗情趣是高雅情趣的反面，是不符合健康、科学、文明、向上要求的情趣。

像看不健康书刊、吸烟、沉溺网络，以及赌博、迷信；迷恋网络游戏和聊天、盲目追求名牌和时尚、用扑克牌、游戏机进行赌博等都属于庸俗情趣。

庸俗情趣是平庸鄙俗、不高尚的情趣，它会使人经受不住不良诱惑，贪图安逸享乐，不思进取，精神颓废，不利于身心健康。

相关链接：（见教材P40页材料）

2、要培养高雅情趣

为什么要培养高雅情趣？或者说高雅情趣都有哪些作用呢？

情景活动三：（教材P40页）

谈一谈：①高雅情趣与身心健康的关系 （有益于身心健康）

②还能举出类似的例子吗？

（1）高雅情趣有益于身心健康

高雅情趣能使人追求健康、文明的生活方式，能使人修身养性，经常保持一种良好的心境，有益于身心健康。

读一读：（见教材P41页）

（2）高雅情趣有助于开发智力和激发创造力

高雅的情趣可以拓宽人么学习和活动的领域，发展人的想象力，使人充满活力，有助于开发智力和激发创造力。

（3）高雅情趣有助于提高道德和文化修养

意大利著名诗人但丁说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”

情景活动四：（教材P41页）

说一说：

①自己在生活中有哪些高雅情趣？

②这些高雅情趣对提高自己文化修养和品德修养产生了什么影响？

教师讲述：

高雅情趣能催人上进，改变人的精神面貌，提高人的文化修养，使人的道德高尚，使生活更加充实而富有意义。

三、课堂小结（略）

四、作业 《课时新突破》有关练习

七年级上册第二课:第一框:生活处处有情趣(学案)

【学习目标】：1了解高雅情趣和庸俗情趣的区别 2 懂得高雅情趣

的作用

教材解读：

一、展示风采

1、 每组的代表说一说在课下预习时所知道的问题，和有待解决的问题

二、自我探究

1、情趣雅俗之分

情景活动一：

（1）、阅读P20——P21上，试口述下列内容：你喜欣赏大自然之美的什么？

你对社会生活中的劳动创造有哪些兴趣？你喜欢哪些休闲娱乐等活动？你有哪些爱好？说明哪里存在情趣？那么什么是情趣呢？ （只口述）

（概括：情趣指意趣、性情、志趣。凡是人们的兴趣、爱好、玩赏、消遣都可以归入生活情趣的范畴。比如：喜欢打球、绘画、下棋、音乐、旅游、书法、登山、钓鱼、等等，就是一种情趣。各种各样的情趣，给我们的生活带来了乐趣。）

（2）、从 情趣是无处不有、多种多样的，但情趣有高雅情趣，也有庸俗情趣。不同的情趣对个人和社会有不同的作用，概括说明：

什么是高雅情趣？（高雅情趣是健康、科学、文明、向上的情趣。它们之间紧密联系，缺一不可）

什么是庸俗情趣？（危害身心健康、伪科学、不道德、低级趣味或者说与高雅情趣相违背）

情景活动二：（教材P21页）读一读

1、李羡林先生的事例说明了什么道理？

答：（1）、高雅情趣使生活充满温馨与欢乐；（2）高雅情趣是人的精神食粮，有益于身心健康、有肋于成就工作、使生活快乐；（3）高雅情趣对工作、身心和生活有良好的影

2、结合漫画说一说：漫画中体现的情趣高雅吗？这样的情趣会对人们的生活产生什么样的影响？答：（1）漫画中体现的不是高雅情趣。（2）对人们的生活产生不良的影响，会使人经受不住不良诱惑，贪图安逸享乐，不思进取，精神颓废，不利于身心健康。

3、想一想：像看不健康书刊、吸烟、沉溺网络，以及赌博、迷信；迷恋网络游戏和聊天、盲目追求名牌和时尚、用扑克牌、游戏机进行赌博等都属于什么情趣？

庸俗情趣有什么负面作用？（读上面答的内容）

读一读相关链接：进一步说明了什么？

答：（吸烟、酗酒是庸俗情趣，严重危害青少年的身心健康；等

三、自我感悟：

要培养高雅情趣

为什么要培养高雅情趣？或者说高雅情趣都有哪些作用呢？（学完本层答） 答：（1）高雅情趣有益于身心健康

（2）高雅情趣有助于开发智力和激发创造力

（3）高雅情趣有助于提高道德和文化修养

情景活动三：（阅读教材P22——P23页）回答下列问题：

1、结合潚伯纳的事例谈一谈：①高雅情趣与身心健康的关系

答；高雅情趣有益于身心健康

②还能举出类似的例子吗？

冰心老人的事例

2、结合P23读一读：又说明高雅情趣还有什么作用？

答：高雅情趣有助于开发智力和激发创造力

3．意大利著名诗人但丁说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”说明什么道理？答：人活着应该要培养自己的高雅情趣；（2）人应该不断追求真理、文明的生活方式；（3）人应该不断完善道德和文化的休养。

4、结合本节学习内容联系生活议一议、说一说下列问题：

① 自己在生活中有哪些高雅情趣？

② 这些高雅情趣对提高自己文化修养和品德修养产生了什么影响？

答：能使我积极向上，改变我的精神面貌，不断提高我的文化修养，使我思想高尚，使生活和学习更加充实和富有意义。

5、哪些人需要培养培养高雅情趣？为什么？

答：所有的人需要培养高雅情趣。因为高雅情趣

（1）高雅情趣有益于身心健康

（2）高雅情趣有助于开发智力和激发创造力

（3）高雅情趣有助于提高道德和文化修养

因此，所有人都需要培养高雅情趣。

【巩固提高】：

一、单项选择

1.今年15岁的南宁市第十八中学学生梧题，被评为2007年度南宁市“十佳青少年”。他爱好广泛，喜爱阅读，积极参加科技和社会实践活动，在第五届广西中小学生四驱车、航空模型竞赛暨西南六省省会城市中小学生航模邀请赛中荣获二等奖。梧题的生活情趣( C )

A.是一般的生活情趣 B.是不符合现代文明要求的

C.是高雅的生活情趣 D.是不符合他的年龄的

2.对下图中的小同学，你想说（A ）

①沉迷网吧是一种不良情趣 ②“进去”会耽误学习，影响身心健康

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