感叹时间过的快的诗句

导读：　感叹时间过的快的诗句篇一《形容时间过的很快的句子》 ...

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感叹时间过的快的诗句篇一
《形容时间过的很快的句子》

形容时间过得很快的句子

生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。张闻天

当我们误用生命的时候,生命并无价值,而这努力是值得的。倘若活着并无价值,死掉毫不足惜。——狄更斯

人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 肖伯纳

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 西塞罗

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

应该笑着面对生活，不管一切如何。 伏契克

盛年不重来，一日难再晨。 陶潜

生命，只要你充分利用，它便是长久的。 塞内加

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。赫伯特

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 罗曼·罗兰 鲁迅

感叹时间过的快的诗句篇二
《形容时间过得快话语好句子大全》

形容时间过得快话语好句子大全

一、词语 1、日月如梭 2、光阴似箭 3、转瞬即逝 4、风驰电掣 5、岁月如流 6、白驹过隙 7、昙花一现 8、日不暇给 9、时光飞逝 10、光阴如水 11、稍纵即逝 12、一日三秋 13、尺璧寸阴 14、一日三秋 15、流光瞬息 16、呼吸之间 17、日往月来 18、 只争朝夕 19、倏忽之间 20、俯仰之间 21、 乌飞兔走 22、 急景流年 23、斗转星移 23、 时不我待 24、昙花一现 25、 光阴荏苒 26、人生如梦 27、浮云朝露 28、一日千里 29、不舍昼夜 30、 日不移影 二、句子 1、想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。 2、.时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。 3、.辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。 4、.时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。 5、.时间是伟大的导师。 6、时间就是能力等等发展的地盘。 7、指缝很宽，时间太瘦，悄悄从指缝间溜走。 8、我们看到的，都只是过去，只是这个过去，离我们很近很近而已。 9、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。 10、放弃时间的人，时间也放弃他。

11、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点

12、逝者如斯夫，不舍昼夜。

13、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。

14、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

16、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。

17、忘掉今天的人将被明天忘掉。

18、物事人非事事休，欲语泪先流。

19、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

20、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠,百年明日能几何，请君听我明日歌。

21、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人

22、劝君惜取少年时。

23、少壮不努力，老大徒伤悲。

24、年难留，时易损。

25、人误地一时，地误人一年。

26、一年之计在于春，一日之计在于晨。

27、稍纵即逝 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

28、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

29、流水落花春去也，天上人间。

30、天波易谢，寸暑难留。

31、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

32、欢娱不惜时光逝。

33、世人若被明日累，春去秋来老将至。

34、朝看水东流，暮看日西沉。

35、人寿几何？逝如朝霞。

36、时无重至，华不在阳。

37、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

38、“未来”“现在”“过去”是时间的步伐：“未来”，犹豫地接近;“现在”，快如飞箭地消失;“过去”，永远地停止。在伟大的宇宙空间，人生仅是流星般的闪光;在无限的长河里，人生仅仅是微小的波浪。珍惜时间吧，它是生命中最可贵的东西。

39、辰光是手中的金子。

40、古往今来，有不少人惋惜：时间易逝，于是长叹曰：“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”。的确，时间的流速真另人难以估计，无法形容。

41、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。

42、快乐时光去如飞。

43、浪费时间是所有支出中最奢侈和最昂贵的。了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本。

44、青春一去不复返，事业一纵永无成。

45、人们常说：“时间在流逝。”其实不对，时间是静止的，是我们在流逝。莫等闲，白了少年头，空悲切!少壮不努力,老大徒伤悲。

46、人生百年，几多春秋。向前看，仿佛时间悠悠无边;猛回首，方知生命挥手瞬间。

47、失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过，消磨时间，在他们眼里时间是漫长和无谓的， 而当他们回过头之后，才发现时间如流水，一去不复返，才发现时间的可贵，可谓“少壮不努力，老大徒伤悲”啊!

48、时间就这样一步一步，永不返回。而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷，要珍惜时间，爱护生命，利用每分每秒，不要虚耗它。

49、时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。

50、时间是最平凡的，也是最珍贵的。金钱买不到它，地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的，同样，属于一个热闹的时间也是有限的，它一分一秒，稍纵即逝。

51、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。

52、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。

53、洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼里过去。我觉得时间去的匆匆了，伸出手摭挽时，它又从摭挽的手边过去;天黑时，我躺在床上，它伶伶俐俐的从我身上跨过，从我的脚边飞去了。当我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息，但新来日子的影子又开始在叹息里闪过。这句话写出了时间无时无刻不在流逝，我们应该好好把握逝去的瞬间。

54、人生百年，几多春秋。向前看，仿佛时间悠悠无边;猛回首，方知生命挥手瞬间。

55、失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过，消磨时间，在他们眼里时间是漫长和无谓的， 而当他们回过头之后，才发现时间如流水，一去不复返，才发现时间的可贵，可谓“少壮不努力，老大徒伤悲”啊!

56、时间就这样一步一步，永不返回。而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷，要珍惜时间，爱护生命，利用每分每秒，不要虚耗它。

57、时间是宝贵的。虽然它限制了人们的生命，但人们在有限的生命里可充分地利用它。鲁迅先生说过，时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

58、时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。

59从指尖划过还来不及感受，将所有的一切化为绕指柔。木然回首，头上似霜雪，脸上似山川 。

60、青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

感叹时间过的快的诗句篇三
《关于感叹时间流逝的诗句》

关于感叹时间流逝的诗句

劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时

明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎

莫等闲，白了少年头，空悲切

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

世人若被明日累,春去秋来老将至

朝看水东流,暮看日西沉

人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟

少壮不努力，老大徒伤悲

年难留，时易损

人误地一时，地误人一年

一年之计在于春，一日之计在于晨

天波易谢，寸暑难留

时间乃是最大的革新家

欢娱不惜时光逝

时间伟大的作者，她能写出未来的结局

时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲）

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎）

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶

钉子是敲进去的，时间是挤出来的

用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫）

生命如日出日落

岁月蹉跎

时光荏苒

时光一去不复返

往事只能回味

物是人非事事休

岁月不饶人

岁月无情

仿佛还在昨天

白驹过隙

逝者如斯夫，不舍昼夜

一日三秋

光阴如梭

光阴似箭

三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。

——《惜时》

青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》

昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

——《昨日诗》

今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

——文嘉《今日诗》

明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。

——文嘉《明日歌》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。

——颜真卿《劝学》

莫等闲，白了少年头，空悲切。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

少壮不努力，老大徒伤悲。 生事应须南亩田，世情付与东流水。 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 失之东隅，收之桑榆。 逝者如斯夫!不舍昼夜。 岁去弦吐箭。. 一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴。 一年之计在于春，一日之计在于晨。 一日无二晨，时间不重临。 志士惜日短，愁人知夜长。 . 白驹过隙 日光荏苒? 百川东到海，何时复西归。 不饱食以终日，不弃功于寸阴。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 花儿还有重开日，人生没有再少年。 皇皇三十载，书剑两无成。 节气不饶苗，岁月不饶人。 惊风飘白日，光景西驰流。

感叹时间过的快的诗句篇四
《经常感叹时间过得真快》

经常感叹时间过得真快，的确！回忆充满稚趣的童年，再想想如今、“成人礼”早已成了过往，不能按天计算，应该按年计算了。就连妈都称我为男人了，我到底称不称得上用“男人”这词？我想我还需要更多方面的努力，我也知道光说不练只是嘴上功夫。也许以前我是，我并不否认；但如今，我清楚的明白、我会逐步实现我许下的——诺言。

都说男子三十而立，在我看来，那是老辈人说的，在他们那个年代也许是、但咱们是传说中的90后，所以他们说的话，已经跟不上现时代了。

然我说，男子在现代应该20而立。

在那个年代，男人只要会找钱，把钱老老实实的交给家里人，然后又继续找钱，无限不循环、这样一天一年一辈子就过去了...有意思么？答：没意思！完全没意思...我不想这样，我不想这样完完整整的ctrl+c、ctrl+v一直复制下去...我想用我自己的思想，过我自己的生活。

我有梦想、有抱负；追求我想追求的，得到我想得到的...我不会在用嘴上功夫去表达这一切，我会用我的实际行动去证明并且实现这一切。

现代独生子女多，不管平穷与富，在家都能算上是“少爷”“小姐”...基本上没有更多去考虑未来，所谓“珍惜眼前”难道就是这样所谓的、所谓？我想珍惜眼前，不仅仅是珍惜现在拥有的，更多的应该是珍惜世界赋予我们的一切...一个完完整整的人！

20当立，不光要立志，更要立下自己的诺言，立下自己独立的一面...我会学着做以前重未触碰过的一切事物，因为我懂得一句话：如果不勇敢的向前迈出第一步，那么梦想和你的距离也就永远不会变。

我坚信成功是经过不断的尝试才能酝酿出来的...不管我们现在过得如何，尽管多多少少的有那么些得与失...但我们自己本身不是一直都没有改变？因为我们还活着，活在我们存在的每一个日子里...只要好好的活着，那么就要用心、开心的度过每一天；只好好的活着，那就没有办不到的事；只要心中有信念，就会实现...这才是珍惜眼前。

计划赶不上变化，但如果那是一个完美的计划？都说人无完人，但又有谁说过事无完事...？尽管有些事很难办到，也许绝望，也许悲伤...但那能代表永远？不管什么事都有要过去的时候，等到它过去了，那么一切也就随之变好了...所以、不必为现在的事而烦恼、纠结与无奈，因为它们的结局都会相同，都会消失。

时间是世界的主宰，每个人都活在同一个时间里、世界随着时间变化、社会随着时间变化、我们也会随着时间变化、那当然未来也会随着时间的变化而变化...一切的一切都随之变化，唯有一样东西可以不被时间所改变——信念。

既然时间能判定一切，那我们更要跟上时间的脚步...人活着不免被种种事态围绕，可以停留，但不能停留太久...因为时间过得不是我们想象的那种速度。

现在我已成为妈妈眼中的一名男人，我有责任有义务，为整个家庭献上一份微薄之力、尽力做好我所能办到的一切大小事务...因为我努力的朝着我的目标前进；我也明白，未来还有很多很多的目标正在等待着我，不能一次性用这单薄的手握全，只能一点一点的成长，一点一点的朝着我认为正确的方向前行.，而现在我的目标便是努力要得到的这个词——男人。

若为男人、不仅要会找钱，让家人感受到物质上的满足；更要会顾及并且照顾一个家庭，因为这样我的家人才会因为有我这样的一个男人而为之感到自豪与幸福。

很多事，要等经历了过后才会懂，这点我很清楚；我也深有体会，因为我面对的是多变的世界，周围多变的事件；不管世界有多么的沮丧，我需要的只是微笑面对，因为我不能改变，所以只能选择笑着去接受、我想‘好死不如赖活着’就应该用在这些地方，没有什么比人活着更好的事。

人活一辈子不容易，其实很多人都不知道，每个人从母亲的肚子里成功出生的几率只有0.8%，也许当你看到这个几率的时候，并不相信，当时我也不相信；但是我要告诉你，这事实...你更多的不应该是一颗怀疑的心，你应该感谢上帝派出的白衣天使，是他们的努力让你从这个惊人的几率中成功的活了下来，来到了这个世界。

每个人都应该怀有一颗感恩的心来对待发生的一切事，若你不死，那便是你的幸运；若你死了，那便是你的生命走到了尽头...不是所有的事都能成为你认为顺利的事，这就是多味的生活，你也不必埋怨什么，你需要做到的只是努力跨过一切不好的事，当你跨过这槛的时候，你也许会感叹，也许会庆幸，因为他没让你走到时间的尽头，你的生命任在继续，继续着每一天，每一年，每一个沧桑岁月。

我不是看破了什么，也不是经历了什么，我只是畅我所想，因为我是一个人，一个活着的人，这些只是一个人应该考虑到的一小部分，我们不必去想人是怎么来的，怎么产生的；现在我们需要做到的，珍惜你所应该珍惜的，善待你应该善待的，继续你应该继续的。 我会笑、一直笑、笑着面对一切、笑着直到我永远闭上眼睛、告别光明的那一天、因为我知道这就是——人生。

感叹时间过的快的诗句篇五
《关于感叹时间流逝的诗句》

关于感叹时间流逝的诗句

劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时。

明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

世人若被明日累,春去秋来老将至。

朝看水东流,暮看日西沉。

人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 少壮不努力，老大徒伤悲。

年难留，时易损。

人误地一时，地误人一年。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

天波易谢，寸暑难留。

时间乃是最大的革新家。

欢娱不惜时光逝。

时间伟大的作者，她能写出未来的结局。

时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲）。

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎）。

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。

钉子是敲进去的，时间是挤出来的。

用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫）。 生命如日出日落。

岁月蹉跎。

时光荏苒。

时光一去不复返。

往事只能回味。

物是人非事事休。

岁月不饶人。

岁月无情。

仿佛还在昨天。

白驹过隙。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

一日三秋。

光阴如梭。

光阴似箭。

三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。

——《惜时》

青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》

昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

——《昨日诗》

今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

——文嘉《今日诗》

明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。

——文嘉《明日歌》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。

——颜真卿《劝学》

莫等闲，白了少年头，空悲切。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

少壮不努力，老大徒伤悲。

生事应须南亩田，世情付与东流水。

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。

失之东隅，收之桑榆。

逝者如斯夫!不舍昼夜。

岁去弦吐箭。.

一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

一日无二晨，时间不重临。

志士惜日短，愁人知夜长。 .

白驹过隙 日光荏苒?

百川东到海，何时复西归。 不饱食以终日，不弃功于寸阴。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 花儿还有重开日，人生没有再少年。 皇皇三十载，书剑两无成。 节气不饶苗，岁月不饶人。 惊风飘白日，光景西驰流。

感叹时间过的快的诗句篇六
《感叹时间六十的句子》

流水落花春去也 天上人间

劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时

明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎

莫等闲，白了少年头，空悲切

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

世人若被明日累,春去秋来老将至

朝看水东流,暮看日西沉

人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟

少壮不努力，老大徒伤悲

年难留，时易损

人误地一时，地误人一年

一年之计在于春，一日之计在于晨

天波易谢，寸暑难留

时间乃是最大的革新家

欢娱不惜时光逝

时间伟大的作者，她能写出未来的结局

时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲）

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎）

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶

钉子是敲进去的，时间是挤出来的

用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫）

莫等闲，白了少年头，空悲切。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

少壮不努力，老大徒伤悲。

生事应须南亩田，世情付与东流水。

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 失之东隅，收之桑榆。

逝者如斯夫!不舍昼夜。

岁去弦吐箭。.

一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

一日无二晨，时间不重临。

志士惜日短，愁人知夜长。 .

白驹过隙 日光荏苒?

百川东到海，何时复西归。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

花儿还有重开日，人生没有再少年。

皇皇三十载，书剑两无成。

节气不饶苗，岁月不饶人。

惊风飘白日，光景西驰流。

三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。 ——《惜时》

青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》

昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

——《昨日诗》

今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 ——文嘉《今日诗》

明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。

——文嘉《明日歌》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。

——颜真卿《劝学》

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。

感叹时间过的快的诗句篇七
《感叹时光流逝的诗句》

感叹时光流逝的诗句

导读：

古今中外，人们都会感叹时光流逝，感叹时间的珍贵，有的人用通俗的语言感叹，有的人则用优美的词句表达内心的感受。以下是多首来自中国古代、现代和外国的关于感叹时光流逝的诗句，一起看看这些美妙的诗句是如何形容似水年华，又表达了诗人怎样的情感吧。

中国古代感叹时光流逝的诗句

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》

逝者如斯夫，不舍昼夜。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——李白《将进酒》

及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃《滕王阁诗》

年难留，时易损。

盛年不再来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。——杜牧《送隐者一绝》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》

昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫徒明朝悔今朝。——文嘉《昨日歌》

天波易谢，寸暑难留。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》

世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。——王九龄《题旅店》

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅》

花有重开日，人无再少年。——窦娥冤《窦娥冤》

三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。——《惜时》

百年那得更百年，今日还须爱今日。——王世贞

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》

艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁中分春日少，百年通计老时多。——白居易《春晚咏怀赠皇甫朗之》

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》

白发催年老，青阳逼岁除。——孟浩然《岁暮归南山》

劝君莫惜金缕衣，劝君须取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》

老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。——欧阳修《采桑子》

寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

少壮不努力，老大徒伤悲。——古诗汉乐府《长歌行》

感叹时间过的快的诗句篇八
《古诗十九首的生命意蕴》

古诗十九首的生命意蕴

徐彤彤

（陕西理工学院文学院 汉语言文学专业2011级本科4班，陕西 汉中 723001）

指导教师 史继东

［摘 要］《古诗十九首》作为汉末文人五言诗的代表作，它的生命意蕴体现在汉魏之际诗人们对生存的关注和对死亡的嗟叹上，而这种生命意蕴则是通过各种有特色的意象表现出来的。汉魏之际朝野动乱、战火纷飞，思想文化上相互交流借鉴，这些背景都对当时的诗人文人们产生了很大影响，是《古诗十九首》呈现生命意蕴的重要原因。

［关键词］《古诗十九首》；生命意蕴；表现形式；形成原因

生命意蕴包含了对生命的思考、对死亡的理解、对存在的探寻等，对这些问题的探讨体现在作品中，就使得作品有了特别的意蕴。《古诗十九首》历来备受褒赞，刘勰在《文心雕龙》一书中就曾评价它为“五言之冠冕”；钟嵘在《诗品》中则称之为“一字千金”。作为汉末文人五言诗的代表作，《古诗十九首》的价值不仅体现在深刻反映了汉末下层知识分子的离愁别绪、苦闷彷徨上，更重要的意义在于它在某种程度上体现了汉末文士在动荡不安、流离失所的乱世之际对生存意义、生命价值的追问与思考，即生命意蕴。

一、《古诗十九首》中生命意蕴的体现

1．思妇游子的离愁别绪

《古诗十九首》中的游子思妇诗的特别体现为：作品中的思妇不仅不认命于孤独寂寞的生活，而且还勇敢地喊出了独处的悲戚，说出了相思的苦闷，直言不讳自己内心之感，开始重视自身，

[1]67重视生命的价值。如《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。”；《冉冉孤生竹》：“思

[1]76[1]85君令人老，轩车来何迟！”；《凛凛岁云暮》：“亮无尘风翼，焉能凌风飞。”《青青河

[1]69畔草》：“荡子行不归，空床难独守。”等诗句都是思妇大胆而直白的呼喊。当女子开始勇于

面对苦痛、坚守爱情、忠于内心，当女子开始正视自己对心上人的爱恋，直白的将这种情感表露出来，不正是体现了她们对自身情感感受的重视吗？《古诗十九首》所描述的相思哀怨之情，正

[5]是汉代后期妇女的现状，日久的独守空房使她们的生命意识开始觉醒，她们这种对自身的精神

状况的密切关注，以及对生活现状不满的大胆控诉，使诗歌体现出别样的生命意蕴。

另外，《古诗十九首》中的思妇游子诗也有很多表达了对年华易逝的慨叹，体现了对生命的

[1]67思考。如《行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。”、“思君令人老，岁月忽已晚”，

前两句写出了时间的流逝，人随着时间流逝变得消瘦；后两句写的并不是年龄上的衰老，而是由于思念导致的身心疲惫、憔悴。与之相似的还有《冉冉孤生竹》：“思君令人老，轩车来何迟！”

[1]76这位待嫁女子也发出了“思君令人老”的感叹，这个“老”也是心态上的失望，由于等待造成的生命的枯萎憔悴。正如那句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”美人迟暮，年华易逝。这也是《古诗十九首》中的思妇游子诗里生命意蕴的体现。

2．士人对人生短暂、世事无常的深沉感伤

时光易逝、生命短暂是从古至今文人咏叹的主题之一，汉末的文人们也在慨叹这一主题，并且由慨叹生命短暂提出不同的对生人生的态度，体现他们对生命价值的思考。如《青青陵上柏》：

[1]70“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”这四句就是在对比中感叹人生的短

[1]70暂，“极宴娱心意，戚戚何所迫。”这两句写出了那个时代游子士人的矛盾心理，既想及时行

乐，又不能得到真实的快乐，引发对人生的思索。

再如《回车驾言迈》：“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，

焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”

[1]79这是一首典型的思考人生价值的诗。诗人以景物起兴，抒发人生感喟。得出了生命虽短暂而有限，但可以在活着的时候留下美名，这样也不枉此生的结论，体现了浓浓的生命意蕴。

又如《今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。”[1]71先表达人生如寄、生命渺小如尘埃的观点，接着提出对人生价值的看法：生命是有限的，因此追求功名就要趁早。

在《古诗十九首》中，游子士人们对周围的景物、季节的变化特别敏感，对秋风蝉鸣、星辰月夜、荒丘孤坟都有感触，表达了他们对“衰老”、“死亡”的畏惧，对人生短促的惶恐。[5]如

[1]74《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”，就是由周遭景物

引发的对时间飞逝、生命短暂的咏叹。

再如《驱车上东门》：“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，

[1]82年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”既表达了对生命短暂的无奈，也表达了对死亡降临

[1]82的恐惧，同时提出了解决方法“不如饮美酒，被服纨与素。”即享受现在，活在当下。这首诗

就鲜明地表现了士人对死亡的恐惧心理，也表达了自己对人生的理解，表现了生命意蕴。

[1]80再比如《东城高且长》：“回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”也是

通过季节的变化感叹时间过得飞快，又是一年秋意浓。这首诗同样表达了诗人对待人生的态度，

[1]80[1]80即“荡涤放情致，何为自结束。”“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”面对生命易逝的现实，

诗人决定甩开烦恼、放开情怀，寻求生活的乐趣，追求与佳人同在的快乐。这也是生命意蕴的体现。

《去者日已疏》则是一首饱含生命意蕴的哲理诗，字里行间满是诗人对人生意义的思考。开

[1]84头两句“去者日已疏。生者日已亲。”直接写出岁月更替、人事代谢的道理。“出郭门直视，

[1]84但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。”看到遍野古墓的凄凉之景，油然怆恻，引发生死存

亡之痛。“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”接下来的这两句继续营造肃杀凄凉的氛围。最后写“思

[1]84还故里闾，欲归道无因。”人生如寄，岁月无情消逝，在外漂泊的游子想要回家重温亲情，就

是这个原因了。全诗清楚地表达对生命短暂的叹息，也有理智的思考，体现着生命意蕴。

二、《古诗十九首》生命意蕴表现形式

《古诗十九首》的诗歌中出现了很多的意象，诗人们也正是通过这些意象，用比喻、对比等手法表现了生命意蕴，展现他们对人生的思考与认识。其中动植物、自然现象的意象尤其多，下面举例说明。

1．植物意象

[4]植物本身就是生命的象征，《古诗十九首》中通过草木类意象表现生命意蕴的诗歌有很多，

[1]69如《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。”“河畔草”和“园中柳”两个意象暗示了

时节——春天，充满生机的时节，也是燃起思妇情思的季节。由此展开女子对心上人的回忆和思

[1]69念，最后直呼“空床难独守”，表现的是对爱情的渴望、对幸福生活的渴求。与之类似的，通

过植物意象引发相思之情从而大胆抒发心中苦闷的诗歌还有《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》等，这里不再一一细说。

有的诗歌用植物意象来营造凄凉氛围，表现岁月无情，时光易逝，如《东城高且长》：“回

[1]80风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”通过“秋草”这一意象的变化写出光阴

[1]82似箭，发出“岁暮一何速”的感慨。再如《驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路。”

即通过“白杨”和“松柏”两个植物意象营造出悲凉凄清的氛围，引出下文对人生的思考。又如

[1]84《去者日已疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”这里“白杨”依

旧营造肃杀的氛围，“松柏”与“古墓”却有沧海桑田的变化，说明时间的流逝。

还有通过植物意象与其他意象的对比，或通过植物意象作比喻来表现人生短暂、生命脆弱的

[1]79诗歌。如《回车驾言迈》：“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。”写人的

生命就像“百草”一样短暂而脆弱。再如《青青陵上柏》：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天

地间，忽如远行客。”这里植物意象“陵上柏”成为四季不凋、永恒的象征，与人有限的生命形成对比，表现对人生苦短的哀叹。

总之，植物意象以其本身或脆弱或不败的特征成为诗人们经常对比比喻的对象，也因此使《古诗十九首》时时体现出一种生命意蕴。

2．动物意象

[4]《古诗十九首》中也不乏有通过动物意象来表现生命意蕴的诗歌。如《行行重行行》：“胡

[1]67马依北风，越鸟巢南枝。”用依恋北风的“胡马”和巢宿南枝的“越鸟”比喻不忘根本，表达

对游子的思念，表现思妇对自我感受的重视，也是对生命意蕴的体现。与此相似的有《凛凛岁云

[1]85暮》中的“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。”“亮无晨风翼，焉能凌风飞。”通过“蝼蛄”的悲鸣

写女子的心情一样悲苦，想要化作“晨风”一样的大鸟飞去寻找良人的踪迹。这里也是思妇回归自我，重视生命本身的体现，因此说表现了生命意蕴。

[1]74再如《明月皎夜光》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”

这首诗中的动物意象“促织”“秋蝉”“玄鸟”都是秋天的象征，表达白驹过隙、光阴似箭之意。

[1]71又如《西北有高楼》：“愿为双鸿鹄，振翅起高飞。”通过“鸿鹄”意象表达自己对今后人生

的愿望，体现作者对生命的思考。与此相似的还有《东城高且长》：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”

[1]80

3．其他意象

除了出现比较多的动植物意象外，《古诗十九首》中也出现了很多其他意象，同样由于自身不同的特点成为诗人们引用的对象，或用来烘托氛围，或用来比喻对比，表现对生命价值的探索。

如《青青陵上柏》中就出现了很多意象，比如“涧中石”“长衢”“第宅”“两宫”“双阙”等意象，“涧中石”与前面提过的“陵上柏”一样，作为了永恒的象征，与人的生命相比较，得出了人生短暂的结论。后几个意象是对帝都繁华景象的描写，反衬了诗人内心的落寞，虽然想要

[6]及时行乐，却发现繁华不属于自己。这是对现实人生的哀叹，是生命意蕴的体现。

再比如“金石”这一意象，在两首诗中都有，分别是《回车驾言迈》“人生非金石，岂能长

[1]79[1]82寿考。”和《驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固。”两首诗都用“金石”的永恒反

衬了人生的短暂，感叹人生如寄，引发对人生的思考，提出对人生道路如何去走的不同看法，体现了生命意蕴。

又比如“露”这一意象，也有两首诗中分别出现，《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽

[1]74[1]82复易。”、《驱车上东门》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”前者诗句中的“白露”意象

点明了时间，引起后来对时光飞逝的叹息，后者诗句中的“朝露”意象则是短暂的象征，用来比喻生命，说明人生苦短，人生如寄。

[1]71另外还有将生命比作“飙尘”的：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”（《今日良宴会》）

这是利用飞尘轻飘而渺小的特征表现生命的脆弱和转瞬即逝。

还有其他的意象也被寄予了诗人们不同的情感。但总之，《古诗十九首》用不同的表现手法和丰富的意象体现出了生命的意蕴，或比较或象征或比喻，都能从中读到诗人们的心情，都能从中体会汉魏之际文人士子的迷茫，以及他们对生命、存在、仕途、爱情等问题的思索，无不体现着生命意蕴。 [1]70

三、《古诗十九首》出现生命意蕴的原因

在分析过《古诗十九首》生命意蕴的体现以及表现方式后，我们不禁要产生疑问：是什么使汉末的文人群体开始关注自身、关注生命？那么首先可以来分析的就是《古诗十九首》的创作背景。所谓“知人论世”就是这个道理。

1．社会政治背景

[7]汉末是一个礼崩乐坏的混乱时期，自东汉和帝起，政治问题十分明显，即外戚独揽大权、

女主把持朝政，据范晔《后汉书》记载：“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，

[7]莫不定策帷幄，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威，任重道悠，利深祸速。”到了

桓帝时期，外戚势力虽然逐步减弱，但宦官权势日益扩大，且战火纷飞，内外交困，人民生活在水深火热之中。

正是外戚宦官对朝政的独权统治，才让真正清廉做官的正直名流们倍受打击排挤，逐渐与统治集团形成对立两派。而宦官外戚的排斥异己的选官手段也阻碍了有志之士的仕途，这样就使得

[7]仕途失意的文人士子聚在一起，形成士人集团。

[7]面对腐朽的朝廷、黑暗的政治，士人集团刮起了一阵评议人物的“清议”之风，利用强大

的舆论抨击了统治集团的黑暗专权，有力地批判了当时的腐朽政治，增强了士人集团的政治影响

[7]力。尤其是到后期，清议的内容范围由评议人物扩大到对政治的批评，对统治集团确实起到不小的威慑作用。

随着士人集团与官宦外戚统治集团矛盾的加深，爆发了两次“党锢之祸”，士人集团与宦官发生党争，宦官以“党人”之名禁锢士人终身，最终豪族对宦官赶尽杀绝，结束了长期的宦官专权的局面。在经历两次党锢之祸后，士人集团遭遇了非常惨痛的打击，清正的官员或遇害或被禁锢，宦官却愈发猖獗，为所欲为，这样就激起了民变，最终使东汉灭亡。

这个时代的黑暗，两次“党锢之祸”的伤害让文人士子心灰意冷，身心受到重创，部分文士遭受残酷迫害的境遇让其他文士感到恐惧、心寒，开始怀疑所处的时代，动摇了自己本身的世界观人生观。眼看着东汉即将覆灭，文人士子看不到实现理想抱负的光明道路，便将目光回归自我，

[6] 开始关注自身，关注生命。

[7]另外，游学之风在汉末这一混乱时期也更加兴盛，然而这种游学是非常辛苦的，大批游子

颠沛流离来到京都只为能有好的仕途，从而能实现自己的理想，但是大多数游子是没有办法得偿所愿的，他们过着孤苦伶仃的日子，吞咽着艰难生活和伯乐难遇带来的苦涩，这更使游子身心俱疲，难以振作，更加迷茫失措。带着这样的心情，看到的难免都是哀景，听到的难免都是悲歌，《古诗十九首》就是怀着这样心情的文人们创作的。

2．思想文化背景

在思想文化领域，“清议”之风、今古文经学的水乳交融，原本落寞的道家思想重新回到历史舞台，文人士子的生命意识开始苏醒。儒家思想、道家哲学、佛教思想都在不同程度上对汉代文人关注生命、关注自身起到一定作用。

首先来说儒家思想。东汉统治阶层一贯把儒家思想放在较高地位，而东汉的士大夫中也出现了部分学术家族，他们吸收众多门下之人来一同进行学术研讨活动，而这类学术家族很快就演变

[6]为政治集团，造成了对学术的把持和对政治的干预。因此，儒家思想对政治统治产生一定影响

并约束着专制统治。

后来随着汉末政治的日益腐朽、社会的逐步混乱，使得儒学的地位受到撼动，再加上两次党锢之祸，儒学的精英学者几乎所剩无几，儒学走向衰颓是可以想见的。

尽管如此，儒学依然对文人士子的仕途造成深刻影响，儒家尊重生命、珍惜生命的基本态度；以仁为核心的思想体系等内容都对汉末文人出现生命意识、关注生命本身起到重要作用。

接下来说道家哲学。以老庄为代表的道家学派可以说是传统生命意识的发端，道家思想的基本特征长生、养生以及清静无为、返朴归真、顺应自然等主张集中体现了个体生命意识，对文人思考人生价值、生命意义起到一定的指导作用。

相比儒家，道家哲学更明确地为文人士子指明了生命的价值，更直接地让文人士子关注自身，关注生命。

[6]佛教思想在东汉时期传入中国，佛教相信世间的一切都有善恶因果报应，主张缘起缘灭，

一切由因缘决定，以戒律为根基，以观禅为实践，要人们相信苦难是完全可以消除的，有可以使人解脱的途径。文人士子在汉末那样一个混乱的时期通过佛教得到了安慰与希望，对生命的意义也有了新的认识。

所以，由以上两大背景我们可以得知，在汉末这样一个混乱而黑暗的时期，由受到各种打击排挤、但又接受了不同文化思想熏陶的诗人们创作出的《古诗十九首》会体现出生命意蕴也就不足为奇了。

四、结束语

本文主要分析了《古诗十九首》中的生命意蕴的表现，并说明了这种生命意蕴是如何体现的，并通过社会时代背景、思想文化背景的分析探究了解了会产生这种生命意蕴的原因。

通过分析探究，我们能得出的结论是《古诗十九首》的生命意蕴与当时的社会环境、朝政的更迭变化、文化思想的交融沟通有着密不可分的关系。尤其是宦官当权、党锢之祸对文人的影响非常大，反映在作品中就是文人们开始关注自身，体现出生命意识。

正是因为时代的混乱、局势的动荡，使《古诗十九首》的创作者们倍感悲凉，身处乱世中的他们不得不积极地思考关于生命、关于死亡、关于离别等一系列问题，并将这种思考放于《古诗十九首》中，因此才让我们感受到了《古诗十九首》中的生命意蕴。

《古诗十九首》字里行间透漏着对人生的理性思考，哀婉悲伤的情调让人无时无刻感受着作者的内心情感，质朴清新的语言书写着个人对于生死、生命价值、未来道路的思索与选择，这些都在表露汉末文人士子对生命的态度。

从某种意义上而言，《古诗十九首》中这种从追求远大的理想回归到生活本身并且关注当下

[5]的心理状态，正是汉末文人热爱生活、珍惜生命、关注个体生命意识的表现。无论是追求美人

美酒相伴的极乐世界还是向往名门望族的生活，都并不只是表面上颓唐堕落的思想形态，从本质上看，其实是对于传统思想的超然与抵抗。

关注当下社会现实，注重个体生存价值，从惆怅于人生苦短到淡然面对生死，进而超脱痛苦、克服对死亡的畏惧，最终超越自我，《古诗十九首》中所显露出的正是一种回归本真、探寻生命本来意义的生命意蕴。

［参考文献］

［1］余冠英.汉魏六朝诗选[M].北京:中华书局,2012.

［2］朱自清.古诗十九首释[M].南京:译林出版社,2015

［3］梁思影.古诗十九首意象类型分析(哲社版)[J].作家杂志,2011

［4］梁思影.古诗十九首意象特点分析(哲社版)[J].长春理工大学学报,2012(6)

［5］许晓晴.论古诗十九首的生命意象与主题(哲社版)[J].山西大学学报,1999(1)

［6］张莎莎.论古诗十九首表现的生命意识[D].云南大学,2012(5)

［7］王轶群.汉末士人心态与古诗十九首[D].内蒙古大学,2012(6)

Life connotation of the Nineteen Ancient Poems

XuTong-tong

(Grade 2011, Class 4, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,

Hanzhong 723001, Shaanxi, China)

Tutor: ShiJi-dong

Abstract: The Nineteen Ancient Pomes, as a representative of Scholar’s Poem with five characters to a line in last years of Han Dynasty, its life connotation is reflected in the attention to survival and sighs for death by the poets of Han and Wei Dynasties, which is manifested through various characterized imageries. In Han and Wei Dynasties, when courts were troubles, and the flames of wars raged across the land, ideologies and cultures are interacted and mutually exchanged. All these factors had great influences on the scholars during that time, which is a significant cause of the life connotation the Nineteen Ancient Poems presented.

Key Words: the Nineteen Ancient Poems; life connotation; pattern of manifestation; forming reason

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