不再留恋的诗句

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不再留恋的诗句篇一
《诗歌鉴赏1》

诗歌鉴赏（1）

1.阅读下面一首元曲，然后回答问题。（6分）

蟾宫曲•九日① 张可久

对青山强整乌纱②，归雁横秋③，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落④，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

注:①九日：农历九月九日，中国人素有登高思乡习俗。②对青山强整乌纱：意为自己勉强登高。乌纱泛指帽子。③归雁横秋：应为“横秋归雁”的倒装句式。④金杯错落：酒桌上觥筹交错。

（1）这是元曲作家张可久写的一首被后人称为“清而且丽”的散曲。张可久终生仕途失意，故终日沉湎诗酒世界，寄情山水之间。你认为这首曲中揭示主题的是哪一句？

答：从标题“九日”及全文内容看，本文主题应为重阳佳节，倦客思家，所以“倦客思家”应为表达主题的句子。

（2）作者运用了哪些手法来表现主题？请联系具体内容分析。

1借景抒情（或融情入景） 答：○“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦”点染了一种凄凉的气氛，这种气氛的渲染，有助于思乡主题的表达。

2反衬（或对比）○。“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”是作者回忆从前歌舞升平的欢乐景象，用从前歌舞升平的稍纵即逝衬托现实中人老白发的凄凉，告诫游子不再留恋他乡，而是“倦客”思乡，很好地表达了主题。

2.阅读下面两首诗，根据提示，完成赏析。

寒 食 孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪忧。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

寒食寄京师诸弟 韦应物

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

（1）《寒食》前两句在景与情的关系处理上有何独到之处？请作简要赏析。

答：孟诗的前两句借江南二月繁花竞丽的美好景象，抒发了诗人在他乡过寒食节的极度悲伤的感情。这两句诗一写繁花，一写悲苦，用的是“以乐景写哀情”的反衬手法。

（2）两首诗所写内容都与“寒食”相关，但表达的情感却不尽相同，请概述两首诗各表达了怎样的思想感情。

答：孟诗表达了诗人佳节思亲的伤感和同情民间疾苦的情怀。韦诗抒发了诗人离家在外的孤独之感和思念故乡、亲人的一往情深。

3.阅读下面两首描写牧童的古诗，然后回答问题。

牧童诗 黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

牧童 答钟弱[注]翁 吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

[注]钟弱为平凉太守，热衷于功名。

（1）这两首诗中都描写了牧童的笛声，请简要分析其对刻画牧童形象的作用。

答：两首诗都借笛声来刻画牧童的形象。前一首诗写骑在牛背上的牧童，吹出嘹亮的笛声，隔着田陇都能听见，与那些在官场争名夺利的人比起来，牧童的生活是多么自由自在。后一首诗写牧童“归来饱饭黄昏后”，面对晚风中的六七里野草，悠闲地吹起笛子，表现了牧童闲适的心情。

（2）这两首诗表达主旨的手法有什么不同？请简要分析。

答：前一首诗直接将牧童生活与“长安名利客”进行对比，表达了官场仕途的厌恶和对牧童自由自在生活的热爱。后一首诗通过描写牧童悠闲恬静的生活图景，间接地表达了对钟弱热爱功名的劝告。

[解析] 本题考查鉴赏古代诗歌表达技巧和内容的能力。前一首诗的主旨已在后两句中点明，诗人是运用对比的手法，将牧童的生活与“长安名利客”的官场生活进行比较，赞美前者，否定后者。读后一首诗要注意诗后的“注”，后一首诗也暗含对比，主旨表达得含蓄一些。

4.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

南歌子 贺铸

疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂。何处飞来白鹭、立移时，

易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜。睡起芭蕉叶上、自题诗。

[注]贺铸，出身于没落贵族家庭，但他秉性刚直，不阿权贵，一生屈居下僚，郁郁不得志。

（1）词的上片描绘了一幅怎样的画面？结合内容作简要分析。（4分）

答：上片描绘出一幅闲适恬谈、生机勃勃的夏日风景图。（2分）词人独立庭院，点点疏雨在池塘中留下了微微的涟漪，轻风拂面而来。周围树木成阴，枝头上黄鹂婉转啼鸣，一只不知从何处飞来的白鹭，落在池畔，迟迟不愿离去。词人观疏雨、沐轻风、听黄鹂、友白鹭，怡然自得，其乐陶陶。（2分）

（2）词的下片一连写了士大夫消夏乐闲的哪四件生活琐事？在作者笔下，这些事似乎都有一种和韵事格格不入的苦涩味，与上片大异其趣，请简要分析（6分）

答：写了饮酒、下棋、睡觉、题诗四件生活琐事。（2分，两个1分，四个2分）饮酒而“易醉”，下棋而敌手“难逢”，字里行间蕴含着的仍然是一种百无聊赖的心绪；夏日长长，无所事事，最适合于睡觉，作者自我解嘲；睡起题诗，则只能“自题”自赏，自取其乐。（2分）透露着作者孤寂落寞、知音难求的情怀和无所事事、壮志难酬的痛苦。（2分，大意对即可）

5.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

阮郎归·初夏 苏轼

绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。

微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

（1）诗人是从哪些角度描写初夏之景的？试简析。（4分）

答：诗人分别从视觉、听觉和触觉的角度描写初夏之景：写看到了枝叶繁茂的槐树，高大的柳树，水花散溅到荷叶上，像珍珠那样圆润晶亮的景象；听到了浓绿深处的新蝉鸣声乍歇；感受到了怡人的熏风（和风）。（答对一个角度并分析得1分，答对两个角度并分析得2分，答对三个角度并分析得4分）

（2）试析“燃”字的妙用（3分）

答： 榴花本是静物，但用了一个“燃”字，又使它仿佛动了起来,化静为动。（1分）表现了石榴花色的红艳，突出了石榴的生气。（1分）对活跃气氛，丰富画面无疑起了有益的作用。（1分）（此处或答烘托女主人公的喜悦心情，也得1分）

（3）简析划线句表现了人物怎样的心情。（3分）

答：要点：这位女主人公索性端著漂亮的瓷盆到清池边玩水。水花散溅到荷叶上，像珍珠那样圆润晶亮。(1分)真切地展示了这位少女喜悦、兴奋的心情。（或答：真切地展现了主人公轻快、喜悦的心情。）（2分）

6.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

金陵怀古 王硅

怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。故国凄凉谁与问，人心无复更风流。

(注)王硅：时任北宋左相，写作此诗时北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。

（1）试分析“独上江城满目秋”在全诗中的作用。（3分）

答：①点明时间和地点②“独上”“满目秋”等词，开篇即为全诗笼罩了一层孤寂、萧索的气氛。

（2）概括这首诗中间两联的内容，并说说寄寓了诗人什么样的感受。（4分）

答：中间两联，描写诗人眼中的秋光。别渚孤岛，数帆归舟，晚风落叶，寒云压数，一句一景，集中反应了秋光的萧瑟，创造了寥落清冷的意境，表现了诗人沉重的心情。

（3）作者在诗中是怎样表达“凄凉”的。（3分）

答：①选择“一鸟”“数帆”等意象，融情于景，营造了凄凉的意境；②以“谁与问”对应“独上江城”，直抒胸臆，表达凄凉心境。

7.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

行香子·过七里滩 苏轼

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

【注释】七里滩，又名严陵滩，即当年严光垂钓处。严陵，东汉光武帝刘秀的同学，不受高官，垂钓于风光秀丽的富春江七里滩。

（1） 全诗的诗眼是 过 字。

（2） 评家对词中“沙溪急，霜溪冷，月溪明”三个短句，评价甚高，认为极富表现力，请简要分析。 答：①三个短句，高度简练概括地记录了沿途的美丽景色：沙溪湍急、霜溪清凉、月溪澄明； ②寓情于景，在描绘七里滩沿途秀美的风景之时，融入作者不同的主观感受：水流湍急时高兴紧张，水面清凉时寒意料峭，水月澄明时仿佛心灵都得到了净化。③用“过”字领起的三句，用蒙太奇手法，剪接了三个不同时辰的舟行之景，空间的转换，时间的推移，情绪的波动，一齐涌来，给人以强烈动感。 ④以一“过”字领三个三言句，构成比排句式，节奏轻快，传达出诗人轻快的心情，且词人在三句中同用一“溪”字，使音节流转悦耳。（以上要点，答对一个记2分，答对两个记4分，答对三个记5分；满分5分。）

8.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

木兰花 乙卯吴兴寒食 张先

龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归。秀野踏青来不定。

行云去后遥山暝，-已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。

【注】张先，北宋词人。乙卯年：1075年，时年作者八十六岁。笋柱，指竹制的秋千架。

（1）试从“动”与“静”的角度简要分析本词上、下阙。（4分）

答：词的上阙着重写人事，通过热闹的场景，描写春光的美好，游人的欢乐；下阙则侧重写景物，通过静谧优美的夜景，反衬白昼游乐的繁盛。一动一静，互相对应。（能答出“反衬”“对比”“动静结合”的均可给2分，上下阙的描述各1分）

（2）“中庭月色正清昵，无数杨花过无影”一句历来为人传唱，请结合词人的情感作具体赏析。（4分） 答：月色清明，甚至可以看见点点杨花飞舞；而花过无影，又显得清辉迷蒙，明而不亮，庭中一切景物都蒙上一层轻雾，别具一种朦胧之美。（2分）这两句寓情于景，反映作者游乐一天后，心情格外恬适和舒畅。（2分）

9.阅读下面这首词，完成1-2题。

昭君怨·咏荷上雨 杨万里

午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。

却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。

1．这首小令用轻松活泼的笔调写梦中泛舟西湖和被雨惊醒后的情景。（2分）

2．指出这首词的写作手法并简析作者的情感。（4分）

答：虚实结合（梦境与眼前的景巧妙结合），运用形象化的比喻，以“珍珠”“水银”作比，把雨打荷叶，荷叶面上水珠滚动，周而复始的情景写得活灵活现。表现了诗人欣赏美景的欣喜之情。

10.阅读下面一首隋诗，然后回答问题。

从 军 行 隋·明余庆

三边烽乱惊，十万且横行。风卷常山阵①，笳喧细柳营。

剑花寒不落，弓月晓逾明。会取淮南地，持作朔方城②。

注：①常山阵：兵法上将首尾呼应的一种排兵布阵之法称为常山阵。②朔方城：汉武帝时，汉军曾攻占淮南一带，为纪念胜利在当地建胜利之城。

(1) 首句“三边烽乱惊”有版本将“惊”写作“警”，你认为哪一个更好，为什么？（3分）

答： 用“惊”好，“惊”是“惊扰”“惊动”之意（1分），写出敌人来势汹汹（1分），①一方面引出下文的我军的英勇抵抗（“十万且横行”），②同时敌人的疯狂进攻与后面我军的沉着应战形成对照，也反衬我军的英勇无畏。（①②答对任意一点给1分）而“警”为预警，只写出了烽火报告军情这一事实。（这点不答也不另扣分）

(2)有人说这首诗很好地表现了作为大一统帝国的隋边塞诗中特有的“大国之气”“强国之音”你同意这个观点吗？请简述你的理由。（4分）

答：同意（1分）“十万且横行”“风卷常山阵”“笳喧细柳营”可看出本诗意境开阔，状写行军作战气势雄浑。（点出意境开阔，或气势雄浑占1分）。内容主要表现隋军军容强盛与战士保家卫国的豪情壮志，展望隋军胜利的前景。（内容答出其中两点就可）（占1分），格调昂扬向上。（占1分）。确实体现了一种“大国之气”“强国之音”。

【诗歌赏析】明余庆（约公元588年前后在世）字不详，平原鬲人，明克让之子。生卒年均不祥，约陈末隋初间在世。善为诗。仕隋官至司门郎。越王侗称制，为国子祭酒。这首诗的大意是：边关烽火四起，敌情汹汹，我军派出十万大军，浩浩荡荡奔赴前线。士兵们摆出威力无穷的“常山阵法”，以风卷残云之势扑向敌阵，悲壮雄浑的胡笳军乐如同当年细柳营中的军乐一样，在军纪严明的隋军军营里响起。深宵清冷的月色下，凛冽的寒风中，守卫的士兵彻夜不眠，士兵刀剑上霜花闪闪。我们一定能象当年汉军攻取淮南一样，取得战争的胜利，到时候也在这里建立一座纪念胜利的“朔方之城”。其中“剑花寒不落，弓月晓逾明”是名句，“弓月”为新月，此句写出了边塞的苦寒、隋军军纪之严明，突现士兵保家卫国的豪情。

11.回答下面这首诗歌，然后回答问题。

夏日三首（其一） 张 耒

长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。

落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。

(1) 这首诗运用反衬手法表现环境的“清”，请具体说明。（4分）

答：幼雀雏燕在檐前飞舞，反衬村居环境的清幽；蝴蝶飞舞，蜘蛛织网，反衬白天的清静；风吹帘动，溪声嘈嘈，反衬夜晚的清静。

(2) 颈联中“邀”、“纳”二字极为传神，请简要分析。（4分）

答：“邀”字是拟人手法（把月光写得很有情味），晃动的月影好像是疏帘请来一样；“纳”字化虚为实（化抽象为具体），溪声好像可以用虚枕装起来一样。

12.阅读下面这首词，完成1-2题。

《菩萨蛮》（其三） 韦庄

如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

【注】韦庄年少时曾多年流寓江南。《菩萨蛮》词共有五首，为词人晚年寓蜀回忆旧游之作。

1．词中“此度”指的是寓居蜀中 ；“归”指的是 归乡或者还乡（2分）

2．该词采用了什么表现手法？请简析其表达效果。（4分）

答：衬托或者反衬手法，反语。词人极写少年时在江南的乐事，反衬今日之可悲。当时念念惟在故乡，故不知江南之可乐，且思终老之还乡；而今忧患老大之后，还乡之终不可期，更有不能得归之痛。“白头誓不归”为反语，着一“誓”字，以断然坚决之语，写无穷无尽之悲，韦庄词之劲直由此可见。

不再留恋的诗句篇二
《李白的咏月诗》

学 年 论 文

课 程 名 称: 学年论文 课 程 代 码:题 目: 李白的咏月诗 学院(直属系): 人文学院 专业/年级/班:学 生 姓 名: 学 号:指 导 教 师: 开 始 时 间: 2009 2 28 日 完 成 时 间: 2009 年 5 月 10 日

目 录

摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

一、明月---李白的知己„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2

二、李白的三种月亮„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（一）思乡之月„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（二）明志之月„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（三）造境之月„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

三、李白咏月诗必不可少的元素„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

结束语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

李白一生爱月，月亮好象是他生命中的一部分。他是我国古代写月写得最多的诗人，据不完全统计，李白的咏月诗歌有二百多首。并且在我国众多的古代诗人当中，表现得最为丰富、最为全面、也最完美。可以这样说，李白的咏月诗歌代表了我国古代诗人关于咏月诗歌的最高成就。本文通过收集对李白咏月诗进行了归类。从总体李白对明月的多种诠释，到李白主要的三种类型的明月诗。

关键词：李白 咏月诗 思乡 明志 造境 元素

在中国诗坛，若要扣一顶“明月诗人”的桂冠，当非李白莫属。翻阅李白的诗集，凡写到夜晚就必会有明月相伴。明月、孤月、素月、好月、舞月、歌月、弄月、侍月、步月、饮月各种各样、数之不尽。“箫声笛声梦呓声，声声应月；明月空月秦淮月，月月关情”。李白不愧为写月的高手，他笔下的月，有诗的清新秀丽，有画的瑰丽缤纷，有草的质朴幽香，也有花的芳香醉人。

一 、明月---李白的知己 李白，字太白，号青莲居士，我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他一生酷爱明月，

明月也给了他不尽的诗情。“明月”，成了李白诗中出现频率最高的意象。在诗人心中，“明月”已经不再只是天上那个月亮，而且成了他高洁品格的象征，一腔至情的寄托。

李白笔下的月亮是浪漫空灵的，《古朗月行》中：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人孩提时代的天真浪漫已跃然纸上。“洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。”（《游洞庭》）又是另一种情趣的浪漫，“船上齐桡乐，湖心泛月归。” （《东鲁门泛舟》） 又是一种多么令人羡慕的自由自在的浪漫啊！“洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞”空灵已经不言以表。

李白笔下的明月，是可以问讯，是可以揽摘：“青天有月几时来，我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”（《宣州谢楼饯别校书叔云》）不仅这样，诗人还举起双手，向明月飞升，飞向那光明的理想世界：“举手可近月，前行若无山。”（《登太白峰》）

李白笔下的明月，有时像一位美丽的少女，善解人意，温柔多情。她可以寄寓乡情：“举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）她了解诗人，富有同情心，能将“愁心”寄给诗人的朋友：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）她也唤起了怨妇的忧思：“长安一片月，万户捣衣声。春风吹不尽，总是玉关情。”（《子夜吴歌》）诗人误以为日本友人沉海之时，她似乎也堕海殉情：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”（《哭晁卿衡》）。［1］

李白笔下的“明月”有时也是明快欢畅的。如“春水月峡来，浮月望安极。”，

“流目浦烟夕，扬帆海月生。”《荆门浮舟望蜀江》；“举杯邀明月，对饮成三人。”（《月下独酌》）；“明月出海底，一朝开光耀。”（《古风》）

李白笔下的“明月”有时也如戴望舒雨巷那位结着愁怨的姑娘。“花间一壶酒，

独酌无相亲。”，“举杯邀明月，对饮成三人。” （《月下独酌》）李白的苦闷、惆怅、彷徨已经跃然纸上。李白的月亮有时也代表着怨妇的闺怨。《玉阶怨》诗云：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”通篇无一“怨”字但怨妇的满腹怨情却倾注在“脉脉不得语”的秋月中。

同时的多情的明月也化解了李白心底的孤独：“明月直入，无心可猜。”（《独

漉篇》）诗人饮酒，明月相陪：“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）诗人远行，明月殷勤相送：“湖月照我影，送我至剡溪。”（《梦游天姥吟留别》）明月已成为诗人的千古知己！

我们也可以也可以看到李白笔下的下的明月，人们都平等地拥有。无论富贵贫

贱，只要心志恬淡，都能享有一片清纯的月光，因为“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。既然明月“不用一钱买”，当月色不足时，尚可赊来：“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭（其二）》）所以，人们时时处处都能拥有美好的月亮。

二、李白的三种月亮

李白写月亮的诗歌虽多，但其主要亮可以归纳为三大类型。即思乡之月，明志之月，造境之月。

（一）思乡之月

八月十五中秋节，月饼赏月少不了，众所周知月亮是思乡的代名词，而月亮与思向思念怎么结缘又有多少人知呢？李白在《静夜思》中首创了“思乡的明月”后，月亮便与思乡结缘，望月怀乡成为了中国文人所共有的心理情结，古诗中的月亮大都成了思乡的代名词。

李白一生中曾多次远游，远离家乡，明月寄托了他对故乡和亲人的无限思念。李白二十六岁那年，离开了生活了二十多年的故乡，走向生活的另一阶段。

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

------《峨眉山月歌》 这是李白最早的一首咏月诗。写于向三峡进发的途中。他怀着“遍谒诸侯，海县清

不再留恋的诗句篇三
《到一首诗里去流浪》

面朝大海，春暖花开

海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获的幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

去一首诗里流浪

八（17）班 王姜怡涵

孤独的背影，伫立在绵软的沙滩上。但我不是寂寞的，有许多的梦想依旧闪着光芒，陪伴着我。 海风，没有了潮气，在我看来，如春暖花开的气息一般，夹杂着的，就只有柔情。

我真的不喜欢小，蜗居在窄小的格子房里，自由和思想都觉得缩小了，只能茫然地走在车来车往、拥挤喧嚣的尘世。

它是不适合我这个爱静喜慢的人的。

海边是多么惬意啊！一望无际的大海，渺渺的海鸥忽近忽远，世界没有的绚丽，只剩我爱的那纯色。 从明天起，我想做一个幸福的人，在青草如茵的土地上，独自牵着一匹马儿，听它马蹄轻踏泥土的松软；在袅袅炊烟升起的村落，掬一瓢清水，品咂着水的甘甜，这样的生活，自适，温馨而又甜蜜。

淡看，那落花流水，笑望，那清风明月，闲适之中，真期望，自己有一个小小的木屋，落于海边，四周围着白色栅栏，屋后，有一小块田地，种些蔬菜，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，自己生火，炊烟袅袅„„ 你不必担心我，这是我所爱的。我会用简短的话语，在信上写下自己的惬意，寄给亲人，寄给心里有我的人，告诉他们我的幸福。

瞬间领悟的幸福，我要用心去惦记它们。

每一个日出日落，我都要为你取一个温暖的名字——

我可以叫今天的日初——新鲜爱。你看，阳光多明媚，穿透着海风，明亮了一切。你看，我的蔬菜长高了，它一定是听见了我的呼唤，不停地突破一切往上冒。我坐在屋子里，透过落地窗，听着海浪时起时落的声音，看着天一点点变亮，覆盖了黑夜，聆听着海风拂过沙粒的声音，它笑了，沙笑了，我笑了„„ 那个忧愁的陌生人来了，他朝着大海默默流泪，静静宣泄着哀怨。

你不必流泪，我会为你祝福！祝你早日走出阴霾，看清世界，看淡愁绪。在红尘中，

找到对的那个人。

你会有着美好的前程，无波无浪，一生平安。

我为什么不踏出红尘？因为我已不再留恋，我这一生就注定要与这大海与这金沙长相厮守。此刻的我，静静地吹着海风，让细沙摩挲着我掌心的细纹，细细体验被幸福抚摸的感觉，看洁白的海浪欢快地在水中翻滚着幸福的白沫，像幸福的花在人生的春天中绽放，这是我要的感觉，亦是我爱的感觉。

面朝大海，春暖花开，我嗅到一丝幸福的味道„„

再别康桥

徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

去一首诗里流浪

八（16）班 鲁亦然

突然很想念那片风，我知道此时这个想法很愚笨，我生处现实的世界，而它存于我的记忆里。 ——题记

我随风而来，亦应随风而去。我总是小心翼翼走过时间的蹉跎，生怕惊醒康桥的梦。远处独自招手的是我的心，天际那抹赤红的云霞是我的心悸的红晕„„

我仿佛变成河畔的金柳，风儿吹动我的脸霞，繁衍着醉人的春之香气，我也仿佛披上了春之新衣，在康河的柔波里沉醉，这点点星辰在漆黑的夜幕里眨成一首小令，变换成一首长调，轻吟着„„这里调皮的风儿又来了，吹乱了湖面，泛起涟漪，心河在潺潺，我却没有察觉。

不知为何如此想做一条水草，它明明如此卑微，一旦逝去连痕迹也不会留下。可它却密植着我的心事，因为我知道“水底不会留下草的痕迹，但我已见过。”我想像水草一样，见证过康河的容颜，见证过他的欢乐与苦愁，而也同样能够在康河里休憩，在康河里来来回回搓揉着自己最真的梦。哪怕身体柔软地惊不起风吹雨打，但是，十分的生命里，七分绽开了生命的翠，剩下三分酿成了生命的醉。风儿又来了，穿过水面与水草共欢，它迷乱的摇摆，再一次扰动我的心。

从小便对大人说我一定要抓住彩虹来给你们看，大人总是笑着拍拍我的头，敷衍地对我说“好，好”，却从来没有守护过我的梦想。可今天，在风的指引下，我抓住了它。你，信吗？此刻的它就在我的手里。宁静、淡雅、美丽。它是树荫下的深潭，即使掩盖着也挡不住它的美。我说我的梦碎了，

碎成一地的呢喃，

全都无一遗漏地撒落进这潭底，被封印、珍藏，被淹没在这宁静的河流里，等到它被溶解掉迷恋的颜色，只剩下抽象不能再抽象的轮廓，我再捧一缕放在掌心，插在发迹。我承认，我只是不想忘记你，哪怕梦碎我也心甘情愿，因为只有你，才能让梦之花苍翠在我生命的印记里。

拥着晚风，凝视着天边的颜色，心中竟什么都忘记了，包括我是谁„„

迷惘的人啊，请不要悲伤，因为你还有竹篙，努力划向前方的芦苇，去找寻你梦想的天堂。

我越划越远，风成为我的手帕，为我抹去额上的汗珠，带来一丝宽慰。在不停地划动中，渐渐地我累了，睡着了。可当我再度从睡眼朦胧中醒来，我却身处黑暗的大海中，恐惧地环顾四周，我绝望地抬起头，却收获了满目星辰闪烁的光，我突然很想歌唱，哼出一支爱的小夜曲„„

悄悄地我走了，正如我悄悄地来，

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

雨巷

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她静默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般的，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香的，

我身旁飘过这女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

去一首诗里流浪

八（17）班 吴思纯

天街，雨巷。

醉人，彷徨。

结着丁香般的惆怅，已然走入雨巷。这雨巷悠长、悠长，好似酿着醉人的香，又好似结着哀怨的愁，仿佛间，又好似完全消失，只有神色，在浅浅的交流中，独自彷徨。

在狭窄落满纹路的青石板上，迷茫的雾气如薄幕般裹挟着它，脚尖轻扬，体味雨点轻舞的惆怅。撑起一把油纸伞，独步在这寂寥又惆怅的雨巷。

我踱步，走进这雨巷，没有兴致去观察这小巷，在余光中扫了几眼，又悠然、悠然地走着。地面的泥泞，让我有些许的不快，但从脚底传来的阵阵凉意，早已袭遍全身，或许，这就是雨巷的气息吧，此刻的 我，袭一身单薄的长衫，略揖一揖，便悄然走进了这雨巷。

寻视远望，阡陌纵横，莺影穿柳带，隔着梦影斑斓，在青色的雨烟，袅袅出一幅诗意朦胧的油画，先前的惆怅，似乎被这雨打芭蕉的淋漓，一路飘远„„

袅袅琴音，也在这一刻打破宁静。这琴声，琴韵，或近，或远，或如秋风扫落叶般冲击我的心，像盈盈玉珠落玉盘般颗颗有力。

在琴音绕梁里沉浸，心中一片悠然，走的近了，终于，我看到她一人独自席地弹琴，如葱根般的素手，在琴弦上拨弄着。我悄悄地伫立在一旁，那蘸满情韵的声音，向我袭来，或轻或重之间，这应是心灵的颤动，可她依然默然，心随情动，意随情浓。

听了多久了，我竟有些醉了，不舍的走开，耳畔的琴声渐渐变远，直至悄然消失，烙印我心底的，是那太息般的目光，丁香般的惆怅。

一时间的擦肩而过，终将那纤弱的身影，婉约成昙花已梦，在云雾江南中定格成诗意。

雨巷之美，已悠然铭刻我心，那悠然的身影，在我记忆里慢慢清晰着，又模糊着。

于江南飘渺中，于烟雾迷蒙中，独凭栏，细思量，谱琴音，只缘那一丝一缕的江南情。

不再留恋的诗句篇四
《孤独与行走_回溯北岛诗歌》

126

孤独与行走

———回溯北岛诗歌

牛殿庆

(宁波大学职业技术教育学院,浙江宁波315100)

　　摘要:北岛诗大致可分为青春诗、宣告诗、探索诗、反思诗、从中可以感悟北岛的孤独与迷茫以及行走中不断反抗、,。

关键词:北岛;孤独;行走;理想主义;中图分类号:I207125　文献标识码A:(2007)04-0126-04

204首,其中1972年到1986年有92首,1987年到2004首除《白日梦》是长诗外,几乎都是短诗。每首诗几乎都没有详细的创作时间,,分为前期和后期,但创作风格没有很大变化,只不过后期探索、书写内心世界的内容成了主要部分。正如北岛自己分析的:“我没有觉得有什么断裂,语言经验上是一致的。如果说变化,可能现在的诗往里走,更想探索自己内心的历程。”[1]

11青春诗　　这类诗歌是北岛的早期创作。我这样命名,不是因为这类诗歌描写了青春,而是因为还没有很多晦涩的意象,直抒胸臆较多。对未来的憧憬、青春的迷茫和骚动、向纯真童年的告别,都抹上了理想主义的色彩。有从内心爆发的青春的骚动,“你好,百———花———山……/回音来

);有对青春消逝的忧虑,“自遥远的瀑布……/使万物应和,骚动不安”(《你好,百花山》太阳在远

方白白燃烧……假如有一天你也不免凋零/我只有一个简单的希望/保持着初放时的安详”(《五色

);有青春初醒时的迷茫,“);有对世界寄花》心呵,何处是家/何处是你的屋顶”(《我走向雨雾中》

);有渴望永寓美好希望的,“春天是没有国籍的/白云是世界的公民/和人类言归于好吧”(《真的》

);有描写青春寂寞的,“远保持青春美好的,“星星永远是星星吗?”(《微笑　雪花　星星》打开日

),表面上写百无聊赖的日子,记、看书、打电话/向桥墩下的老头要根烟、看电影、回家”(《日子》

实际却是青春无可归宿的寂寞;有告别童贞,呼唤未来真诚生活的,“两双孩子的大眼睛/躲在阴暗的屋檐下/小天窗已经失明/……喂,太阳———万花筒/……愿每个活着的人/真真实实地笑/痛痛快快

),这是北岛最直白的一首希冀未来的诗了。如果说后来的长诗《白日梦》是哭吧”(《冷酷的希望》

他对逝去的青春的成长过程的总结,那么这首《冷酷的希望》可以说是告别童年,告别纯真的宣言。还有表达狂放不羁的青春梦想的,我们是一群冲破冬天的候鸟,“去天涯远征/让结实的翅膀/托着那

),还要放牧乌云和风,抖动彩虹,叫喊吓得“太阳上升”(《候鸟之歌》冰山老泪纵横”,嘲笑羞红

玫瑰,请故乡收下梦想,激情飞扬,是北岛诗中最张扬的一首。

21宣告诗　　这是一个过于简单的命名。这类诗是北岛诗的灵魂部分,并以这部分诗歌确定了他在诗坛的“霸主”地位。那深刻的质疑、激情的反叛,最能体现北岛孤独中思索、质疑的悲壮的英雄主义精神。主要诗篇有:《回答》、《宣告》、《结局或开始》、《一切》、《另一种说法》、《可疑之处》、《岛》、《雪线》等。过去的评论,大多都集中在这部分的诗中。那深刻的怀疑主义精神,对人作者简介:牛殿庆(1962-),男,宁波大学职业技术教育学院副教授,主要从事写作学和当代文学的教学和研究。

孤独与行走127

)的荒谬及对性、人道主义的呼唤,那从倒挂在老墩布树上看到“从蝇眼中分裂的世界”(《履历》

其彻底的否定,那向摧毁他人生理想的专制制度的大声宣战,震撼了一代人的灵魂。这也决定了北岛诗歌的沉郁、悲壮、凄怆的色彩和深重的忧患意识。这部分诗为什么在当时会有那么大的影响?我想,就是这种忧患意识和拯救世界的使命感与当时的特殊的深重灾难的历史背景相吻合了。如果诗人的苦难心灵和时代相一致,那么这个诗人就很可能成为那个时代的思想符号和代言人。正因如此,时代性让北岛的诗歌不仅仅盛装塑造着整整一代命运坎坷的年轻人的灵魂,增加了诗歌的重量,而且更

[2]在于积淀于诗歌强大的内聚力中的悲剧意识,充分显示了北岛诗的精神气质。

《回答》是他公开发表的第一首诗,是他的代表作,也标志着以《今天》为首的朦胧诗由地下转到地上,所以有着特殊的历史意义。“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”,“在那镀金的天空中/飘满死者弯曲的倒影”,“冰川纪过去了/为什么到处都是冰凌?/,/为什么死海里千帆竞争?”面对这样一个荒谬的世界,诗人大声宣战“/———不———相———信/纵使你脚下有一千名挑战者//我不相信雷的回声/我不相信梦是假的/我不相信死无报应”,。《宣告》是对人的尊严的捍卫,“决不跪在地上//我只想做一个人”。《结局或开始》/黑暗公开掠夺/沉默依然是东方的故事//”。诗人发出人道主义的呼喊,“我是人/我需要爱///在摇篮的晃动中/等待第一声呼唤/在草地和落叶上/在/我写下生活的诗”。然而“这普普通通的愿望/如今成了做人的全部代价”。是啊,在那个年代,荒诞的“血统论”不知道残害了多少人的生命,遇罗克为了捍卫做人的尊严而被杀害,作者悲愤地祭奠为捍卫人的尊严而死去的勇者,“也许有一天/太阳变成了萎缩的花环/垂放在/每一个不朽的战士/森林般生长的墓碑前”。

在这部分诗里,“可疑”构成了诗人对世界的总体感受,“一切可疑”和“我不相信”互相呼应,成为北岛诗歌的心灵主线,并以北岛特有的语言方式来摧毁毁坏着他心灵小木屋的世界。

31探索诗　　孤独中迷失,迷失中寻求探索,探索令诗人的思想坐卧不安,让诗人的肉体迷茫

),“行走。十年动乱终于结束了,然而“恶梦依然在阳光下泛滥”(《恶梦》终于没人醒来”。在百废

)。旧的大厦坍塌了,面对新的理性待兴的废墟上,诗人渴望的新世界“没有如期归来”(《白日梦》

大厦的不可重建,诗人在迷失中开始了新的探索。这类诗包括《陌生的海滩》、《红帆船》、《走吧》、《岸》、《归程》、《太阳城札记》、《港口的梦》、《岛》、《迷途》、《和弦》、《我要到对岸去》、《船票》、《界限》、《走向冬天》、《恶梦》等等。其中《走向冬天》这首诗最终完成了一个探索者和漂泊者的行走形象:

走向冬天/风,把麻雀最后的余温/朝落日吹去/走向冬天/我们生下来不是为了/一个神圣的

预言,走吧/……让乌云像狗一样忠实/像狗一样紧紧跟着/擦掉一切阳光下的谎言……让思想省略成一串串雨滴/或者在正午的监视下/像囚犯一样从街上走过/狠狠踩着自己的影子……走向冬天/在江河冻结的地方/道路开始流动/乌鸦在河滩的鹅卵石上/孵化出一个个月亮/谁醒了……罪恶的时间将要中止/而冰山连绵不断/成为一代人的塑像

诗人是那么的决绝,不再背负历史的重负,不再留恋现实的诱惑,不再相信理想的谎言,不祝福也不祈祷,摆脱一切旧我的痕迹,决然地走向没有温暖的冬天。这种没有希望没有目的行走很像鲁迅笔下的过客,即不问希望,把没有终点的跋涉当成了一种生命形式本身,这便是北岛体现在诗歌中的另一条线索。诗人宁愿放弃一切走向冬天,包含了诗人体验到的历史的全部悲哀与残酷,使我们在心酸的感悟中,看到了诗人忍受一切的孤独和痛苦。“走”成为北岛诗歌的“终极关怀”。

41反思诗　　这部分诗基本是在1970年代末到80年代中期的创作。这时期北岛除了创作了大量探索诗以外,还创作了这部分反思生活和历史的诗。诗人经过青春期的抗争以后,开始进入了反思

128社会科学战线・2007年第4期・现当代文学阶段。对历史的重新审视,对现实的本真揭示充分显示了北岛诗歌的深刻性,也透出了无法改变现实的孤独的无奈,这些构成了北岛诗歌在迷失中行走的历史背景。这类诗包括《十年之间》、《彗星》、《期待》、《古寺》、《菩萨》、《八月的梦游者》、《寓言》、《空白》、《这一步》、《无题》(永远如此)、《无题》(把手伸给我)、《艺术家的生活》、《关于传统》、《随想》、《语言》、《守灵之夜》、《同谋》、《读书笔记》、《东方想像》、《夏日的黄铜》、《沉默的敲钟人》等等。

这里还要提到一首描写生活景象的诗,然而,它不是客观世界的折射,而是用诗人的主观的精神重新命名的世界,所以这个不可理喻的生活姿态就有了独特的含义,这首诗就是《峭壁上的窗户》:“黄蜂用危险的姿势催开花朵/信已发出,一年中的一天/受潮的火柴不再照亮我/狼群穿过那些变成了树的人们/雪堆骤然融化,表盘上/冬天的沉默断断续续/凿穿岩石的并不是纯净的水/炊烟被利斧砍断/笔直地停留在空中/阳光的虎皮条纹从墙上滑落/石头生长,梦没有方向//向上寻找着语言,星星/迸裂,那发情的河//在市场上,女人们抢购着春天”。,行走的生活舞台的布景。,秘密通道,,。它和下面论述的“自审诗”是一类诗的两部分,。

51自审诗其实非常不准确,只是在现代汉语里,还不能找到一个更好的词来代替,眼光基本落在“宣告诗”那一类,其实,“自审诗”在他的诗,也非常重要。它们记录着诗人自我成长、自我否定、自我超越的心路历程。诗人在审视世界的同时,也在不断审视自己的灵魂,他在寻找理想世界的同时,也在努力寻找自己的心灵家园。在寻找的跋涉中,那透彻心肺的孤独、茫然若失的苍凉、坚韧不屈的执著,无不透着生命的激情。这部分诗数量较多,包括《睡吧,山谷》、《单人房间》、《别问我的年龄》、《空间》、《履历》、《另一种传说》、《青年诗人自画像》、《很多年》、《回声》、《陌生人》、《自昨天起》、《夜,主题与变奏》、《雨中纪事》、《无题》(积怨)、《无题》(对于世界,我永远是个陌生人)、《在黎明的铜镜中》、《白日梦》,除此之外,出国后的大部分作品基本都属于这类。如《午夜歌手》、《在天涯》、《午后随笔》等等。

实际上北岛要想获得新生,但更主要的是如何走出孤独中分裂的自我。这是北岛今生难以达到的彼岸,不孤独就不会有诗人北岛。

《白日梦》是北岛唯一的一首长诗。有人说这是北岛为了冲击诺贝尔奖而写,但是我却觉得这是对北岛的误解。我更相信这是北岛心灵成长的总结,是对自己诗歌的一次清算,对旧生活和旧我的祭奠。长诗共分23小节,每一小节从不同方面来揭示出人生不过是一场“白日梦”,有评论说“在阅

[3]读北岛的场合,想锁定那游移不定的意义是件格外危险的事”,孤独和行走在这里体现一个过程:

寻找———失望———重建———幻灭———分裂———崩溃———孤独———超越———放逐———远离。《白日梦》

[4]不仅是诗人的成长历史,也是“一代人成长的历史的民族寓言和文化想像”。白日梦终于醒了,这

其中付出了沉重的精神代价和情感痛苦。一代诗人远离了现实,也远离了精神家园,踏上了漂泊的不归路。

北岛到了国外以后的诗歌创作,还是沿着原来的语境,意境更加内敛(西川语)。也有人说没有了早期的激情,失去了诗的灵魂。但我认为,北岛不喜欢国内评论界对他的定位,同样也不喜欢国外评论界给他的政治流亡诗人的头衔。正如昆德拉所说,真正的艺术是在和现实的对峙中发展的。北岛诗人的身份是天生的,他是在用诗的语言记录自己感知的世界。一个人和一个世界的对抗,力量实在是太悬殊了。这样我们就可以不苟求他后期诗歌对读者的精神力量。他的后期诗歌确实是精神力量少了,但是情愁浓了;“大我”的激情少了,个体感悟多了。

61爱情诗　　北岛描写爱情的诗并不多,基本在前期。即使描写爱情,也是北岛式的爱情,看

孤独与行走129不到“鸟语花香”的色彩,同样是冷峻、晦涩,背负着沉重的压迫。也许爱情只是述说他灵魂的一个载体,而不是要抒发爱恨情愁。他的爱情诗更多是表达对爱情的观点和看法。所以北岛的爱情诗没有丝毫的温暖,显示了过于自尊的倔强。这部分诗包括:《是的,昨天》、《见证》、《黄昏,丁家滩》、《爱情故事》、《传说的继续》、《雨夜》、《桔子熟了》、《无题》(你在呼喊的旋律中)、《你说》、《祝酒》、《你在雨夜中等我》、《习惯》、《枫树和七颗星星》、《挽歌》等。

爱情对诗人北岛来说,有梦想,有希望,有美好,但这并没有成为诗人最后的心灵港湾。爱情没有羁绊住诗人远离的脚步,爱情只是他行走生命中丰富灿烂的一部分。

71性灵诗　　这部分诗歌有两个特点:一是意境非常奇妙,二是因句成篇。这类诗大都因诗人偶然的灵感触发而成篇,正如古人所说的浑然天成之作,在创作技巧上非常有特色,所以我们把它放在了下面北岛诗歌艺术手法这一章节论述。,他们包括:《诱惑》、《峭壁上的窗户》、《触电》、《呼救信号》、《》、》、《乡村之夜》、《回忆》、《路口》等等。

]“北岛的诗,要求我们以神遇而不以目视,我非常赞同这个观点,他

的很多诗意境开阔,,,只能是以分析者个人的经验,进行揣度,是要冒着尽管如此,,我们看到了诗人从觉醒到反抗,从反抗到迷茫,,他的诗歌也一直沿着这样一条心灵主线:在觉醒中反抗,在反抗中迷失,,在寻找中探索,在探索中反思,最终成为漂泊的过客。而贯穿这一主线的中心词就是:孤独与行走。

他最近写的一首《路歌》就是对孤独与行走的最形象的诠释:在无端的旅途的终点/……/没有门开向你/……/我径直走向你/你展开的历史折扇/合上是孤独的歌/……/我径直走向你/带领所有的他乡之路/当火焰试穿大雪/日落封存帝国/大地之书翻到此刻……这难道是一个终结吗?从这首诗里你仿佛感到了一个路上的行者、一个不知飘向何方的孤独的灵魂、一个被时代遗忘同时也拒绝时代的人的寞落与悲壮。

文学产生于心灵与现实的无法和解,因此不满的精神是文学的灵魂,也是北岛诗的灵魂。我们感悟北岛,只把北岛作为一个个体,我们绕过了他与社会意识形态、主流意识之间的龌龊,并不是有意规避什么,而是我们还没有足够的历史沉淀来评判北岛诗歌对现实的穿透力。但北岛的诗绝对不会只是历史的记忆,只要一个民族还没有彻底摆脱遭遇灾难的可能,他的诗就有存在的历史和现实意义。

历史的岁月不会因为负载着诗人的苦难而减缓它急躁的脚步,咀嚼历史只能让生命沉重,苦闷的思考却将青春变老。诗人北岛的时代渐行渐远了,诗人为沉重的灵魂付出了失去故土的代价,“从此

[5]他那孤独的爱恨交加的乡愁,被阻隔在了太平洋异域的涛声海岸”。五光十色的消费娱乐时代冲击

着现代人的视觉与思维,也目送着一代孤傲的诗魂远去……

参考文献:

[1]唐晓渡.热爱自由与幸福———北岛答记者问[J].中国诗人,2003(2).

[2]王干.孤独的北岛真诚的北岛[J].当代作家评论,1988(2).

[3]江溺水.孤独的舞者,没有背景与音乐———从欧阳江河序谈北岛诗[OL].

hintehof/621073.html.

[4]杨四平.北岛论[J].中国现代当代文学研究,2006(4).

[5]唐晓渡.北岛访谈录:我一直在写作中寻找方向[OL].

责任编辑:王　卓

不再留恋的诗句篇五
《早读材料—诗经氓》

【注释】：

氓，民，指弃妇的丈夫。此处系追述婚前的情况。 蚩蚩，《毛传》：“蚩蚩者，敦厚之貌。”《韩诗》蚩亦作嗤。嗤嗤，犹言笑嘻嘻。 布 ，布泉，货币。 贸，买。此句犹言持钱买丝。 匪，通作“非”。 即，就。这句说，来就我商量婚事。 淇，淇水，卫国的河流。 顿丘，本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。 愆（qian，阴平）期，过期。愆，过。 将（qiang，阴平），愿、请。

秋以为期，以秋为期。期，谓约定的婚期。 乘，登上。垝（gui，上声）垣，已坏的墙。 复关，为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。 涟涟，泪流貌。 载，犹言则。 尔，你。卜，用龟甲卜卦。筮，用蓍草占卦。 体，卦体、卦象。咎言，犹凶辞。犹言卜筮结果，幸无凶辞。 车，指迎妇的车。 贿，财物。指陪嫁。 沃若，沃然，肥泽貌。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男子情意浓厚的时候。 于嗟两句：于嗟，即吁嗟，叹词。鸠，鸟名。《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟卜可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。 耽，乐，欢爱。 黄，谓叶黄。陨，堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子颜色已衰。一说，喻男子情意已衰。 徂尔，嫁往你家。徂，往。 三岁，泛指多年，不是实数。食贫，犹言过着贫苦的日子。 汤汤（读shang，阴平），水盛貌。 渐，渍，浸湿。帏裳，女子车上的布幔。 爽，过失，差错。 贰，即“忒”的假借字。忒，差失，过错。行，行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为有差忒。

罔极，犹今言没准儿，反复无常。罔，无。极，中。 二三其德，言其行为再三反复。 靡室劳矣，言不以操持家务为劳苦。靡，无，不。室，指室家之事，犹今所谓家务。

夙兴夜寐，起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。 靡有朝矣，言不止一日，日日如此。 言，句首语词。遂，犹久。这两句说，我在你家既已久了，你就对我粗暴，虐待我了。 咥（xi，去声）然，大笑貌。 静言思之，静而思之。言，句中语词。

躬，身。悼，伤。此句犹言独自悲伤。 隰（xi，阳平），低湿之地。泮，同“畔”，边沿。这句连上句说，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫却行为放荡，没有拘束。

总角，结发，谓男女未成年时。宴，安乐，欢乐。此女子当在未成年时即与男子相识。

晏晏，和柔貌。 旦旦，即怛怛，诚恳貌。旦为“怛”的假借字。 不思其反，不要设想这些誓言会被违反。此为当时男子表示自己始终不渝之词。 反，指违反誓言的事。是，则。已，止，指爱情终止，婚姻生活结束。这两句大意说，我是没有想悼你会违反誓言，但我们的爱情却就这样地完了呀！

译文：

农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。

桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。

结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。

一曲妇女的悲歌——<<诗经·卫风·氓>>赏析

“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”（恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》）这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。

《卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”（同上）。

《氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。为了达到目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢？是一个“滑头滑脑”的家伙。

“乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格；另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。

第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。“桑之落矣，其叶沃若”，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。结尾三句：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。

接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的“比”的手法，用“桑之落矣，其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。“自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。

是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢？原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。这第五章总共用了六个叹词“矣”，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。

第六章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。“及尔偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对照今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而我——这位女主人公也透过氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙恶劣的灵魂，于是她变得决绝了。“反是不思，亦已焉哉”。悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，她对氓已没有什么企求，也没有半句哀告，更不存一丝幻想，有的只是对氓的愤恨和谴责。至此，诗人为我们成功地塑造了一个由纯朴热情的少女，到忍辱负重的妻子，再到坚决决绝的弃妇的艺术典型。

不再留恋的诗句篇六
《任明真诗集七》

任明真诗集 七

告别昨天

第一首 相信！

我相信 爱的本质

就是一张洁白的纸

我相信所有的灵魂

是一座不会失落的城池

我相信 辗转的流年

留下的不只是往事

再美的语言

反复述说的

也只是一个

梦里才会出现的字

我相信 宿命的结果 不是只能栽培苦涩

长满芳草的山坡上

还可以种下

淡淡的相思

第二首 风干回忆！

就这样挥手作别

再把彼此遗忘

也许那样

就不会再有感伤

像一片冬日的雪花

融化了汇入河流

经过山川与草地

不再有半点惆怅

如果梦的火把

还会点起晨光

把昨日燃成灰烬

枯萎了绿柳和白杨

那野风扫过的

岂只是回忆

和岁月的沧桑

第三首 雨巷！

我常常漫步

雨后初晴的小巷

我喜欢清新的空气

也喜欢温柔的阳光

蓝蓝的天空

没有一片流浪的云彩

谁家的庭院

飘出淡淡花香

我的期待

早就张开了翅膀

如果飞不到你身旁

就把它永远地收藏

在长久的缄默里

总会有最深的凝望

不知道那是幸福

还是一种淡淡的忧伤

第四首 离别诗！

夜色中芳香的玫瑰

挽住星星的手臂

我把炽热的心

化作秋日的流水

祝福已装满了酒杯

饮下了就会沉醉

心事却难以表达

断线的风筝怎么飞

尚未启程的明日

也许会叫人心碎

梦的轻烟飘过荒原

那也是一种安慰

总有些迷惑歧路

让我们停下脚步

人生很多的离别

其实是为了再次相会

第五首 眉头上的秋天！

如果要爱

就爱到恨的范畴 直到没有牵挂

也许能忘了忧

默默地住向走

彼岸是否灯火依旧

如果离开

不要说什么理由 心是梦的邮戳

烙在了我的胸口 是什么风干了影子 连拥抱也变得消瘐

如果思念

只为了曾经的拥有

为什么秋天

悄悄爬上我的眉头

第六首 补丁！

我不是刻意

想那颗违约的心灵

只想给记忆

打一个补丁

痛并快乐着

这也是一种风景

时间的舞步

总是迈得那么轻盈 多想重听一次

那支熟悉的曲子 轻轻抓住一个音符

虽然这世上

一切终必成空

第七首 向南的窗！

我的房间窗子开向南方 南方有雨水也有阳光 雨水能洗净我的灵魂 阳光能照亮我的思想

春天有蝴蝶窗下飞舞 夏天有清风伴着花香 秋天的落叶是快乐的请柬 冬天的雪花是天使的翅膀

我喜欢把希望托在掌心 放它去窗外伴白云飞翔 蓝蓝的天空是一幅画卷 只要有心就可以收藏

月儿再次升起的时候 每一个梦都那么安详 虽然我没有虔诚的信仰 但我有一扇自由的南窗

第八首 今年冬天！

如果没有一张门票 能走进你的心房

何必给我

这么多无奈的时光 我愿意睡去不再醒来

哪怕夜夜无梦

也不怕深深的思念 能够把灵魂刺伤

月亮升起的时候 有一双透明的翅膀 我看过铃兰花开

不再留恋的诗句篇七
《唤醒自己》

命题作文“唤醒自己”写作指导及示例----广东华南师大附中2009届高三综合测试（二）

（语文）

阅读下面的材料，按要求作文。

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为了防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。

你有过对“唤醒”的体会或“唤醒”的经历吗?请以“唤醒自己”为标题写一篇不少于800字的文章，文体、立意自定。

二、审题思路

这是一个命题作文，审题关键在于把握标题的构成。

“唤醒”在《现代汉语词典》中的词义是：①叫醒；②使醒悟。在这道题目中我们可以抓住这个词义去立意。注意要阐释清楚“什么人（或什么事）”唤醒自己。

（一）立意的角度有：

①为什么要唤醒自己？（唤醒自己的意义）

②怎样唤醒自己？

③唤醒自己的过程。（可以写作记叙文表现唤醒的过程）

④唤醒自己的什么？（唤醒自己的责任；唤醒自己的良知；唤醒自己的潜能„„）

（二）不当立意举例：

①题目是“唤醒自己”，应是自我唤醒。如果写他人他物唤醒自己，或写自己被他人他物唤醒，或写他人他物唤醒他人。如有的同学写父母唤醒自己，自己被音乐唤醒；鲁迅被日本纪录片唤醒等。

②泛泛谈唤醒自己，既不说为什么要唤醒自己，也不说唤醒自己的什么。

③把唤醒自己等同于保持清醒，认清自己，提醒自己，劝诫自己，警示自己等。 ④写成自己唤醒他人。如写文天祥兵败被俘，不为高官厚禄所移，唤醒民族气节。

三、评分标准（参照高考的评分细则）

凡立意不当的，在三等末或四等打分；文体不明的，在三等末或四等打分；缺题目或改题目的，扣2分。字数不足的，每少50字扣1分；错别字1个1分，上不封顶；卷面5处以上涂改的，扣2分。

【优秀例文】 唤醒自己

高三（11）班 胡思佳

漫漫人生，离离远道。悠悠历史中只有清醒的灵魂才能寻得生命完美的归宿。然而，路边的野花散发着迷人的毒香，生活的诱惑让人们常常迷失了方向。走在人生道上，一个人不得不唤醒自己。

唤醒自己，弃利求义。为人者，最重要的是清醒地守护着自己的信与义。国难当头，有人看不见民族危亡，生灵涂炭，看到的却是有利可图。一代奸臣秦桧，本是大宋朝的状元，不乏才干，却在国家危亡之际利令智昏，党同伐异，策划投降。为了自己的利益，他反对抗敌，害死了精忠报国的将领岳飞。终于，待到东窗事发，落得个身首两异的下场。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。感怀历史，人们在咒骂秦桧的同时，应时刻牢记，一个人，不能被利益蒙蔽了双眼，弃信背义，追名逐利。面对利益的诱惑，为人者要及时唤醒自己。

唤醒自己，舍暴取仁。为君者，最重要的是清醒地贯彻“仁义”和“王道”。昔时秦王穷兵黩武，威慑天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金汤的秦王朝却在顷刻之间土崩瓦解。要知道，暴政不是治国之本，虽“董之以严刑”，人们终究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁义，方可收聚民心。只可惜许多君王常是迷信强权，以至于出现了“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的局面。身为人君，应时刻牢记强权下的太平盛世不过是昙花一现的骗局，只有仁义并行方可真正国泰民安。面对强权的诱惑，为王者要及时唤醒自己。

唤醒自己，戒怠以勤。为学者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”天才出于勤奋，此乃为学的不二法门。然而，总有那么些笃信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤为愚，抑勤而扬惰。这些人终将尝到失败的苦果，在功业无成中忏悔与思过。身为学子，我们应时刻牢记，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，抛弃勤奋而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心来，苦心研读，才能到达成功的彼岸。面对安逸的诱惑，为学者要及时唤醒自己。

为人也好，治国也好，求学也好，人生在世，难免会有不清醒的时刻。天不会将你唤醒，迷失的人，若听天凭命，只会越陷越深，而迷茫的灵魂永远无法寻得生命完美的归宿。把握好命运，我们只有唤醒自己。

【评分】22+22+8=52

【点评】这是一篇典范的考场应试作文。文章开门见山，提出观点。接着用三个分论点建构起全篇的说理层次，每个分论点下又用正反对比的事例展开论证，论证的语言朴实中见功底。结尾总结全篇，重申论点，干净利落。分论点下的事例开掘与道理论证如果能更紧密地结合分论点，说理会更有深度。

【问题例文】

唤醒自己

风拂过，吹皱一池春水，波光鳞鳞，仿佛记载着生命的律动。涟漪如画，蕴含生命无限的风情„„只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了勾心斗角和灯红酒绿的人们，何曾为这如斯的美景而驻足片刻？

毋庸置疑，生命是有高度的。人们常为了梦想竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。然而愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是留下遗憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。他们仍保留着这样的习惯：每走一段路就要唤一声自己的名字，防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。是的，何不唤醒自己？（点评：行文三段才出现观点，入题嫌慢）唤醒内心深处那纯真与渴望，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情、唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被迫藏匿的美好的一切„„唤醒这些，何尝不是在点亮生命？

的确，灵魂已麻木得太久了，似乎唤醒自己，成为遥远的寄托和无法实现的臆想。但事实不然，唤醒自己，只是一念之间的选择。（点评：这里转入谈“怎样唤醒自己”，但表达上嫌不够明确。）

别再因手头永远做不完的工作而焦头烂额了，唤醒豪迈、抛开尘俗，学学古人“拟把疏狂图一醉”的畅快淋漓——与朋友结伴出游、与家人共聚天伦，唤醒自己，不再昼夜忙碌直到失去自我。（点评：这段谈怎样唤醒自己，但没有典型的事实论证和充分的道理开掘。）

不要因为一时的失意而沉沦不起，跌宕起伏本就是生活要义之一。唤醒豁达与乐观的自己，想想东坡居士在丧妻贬官之时，仍能笑呤：“归去，也无风雨也无晴”，放下忧愁与浮躁，去领略大自然的光怪陆离。（点评：这段也是谈怎样唤醒自己，但选用的事实论据比较陈旧，也欠缺充分的道理开掘。）

有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，搭建一座摩天大楼固然重要，但只有灵欲和谐之时，生命的高度才突显其价值。唤醒自己，既是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。

看彼岸，谁被唤醒，驻足欣赏，一池的潋滟。（点评：结尾点题时变成“被唤醒”，有偷换概念之嫌，也不太好。）

【评分】17+18+6=41

【点评】文章审题较准确，结构完整。但入题慢，导致文章展开不够，内容略显单薄，举用的事例单一陈旧且开掘不够；构思不够精巧，没有体现出议论文逻辑的魅力和说理的深度。

【升格例文】

唤醒自己

在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了勾心斗角和浑浑噩噩的人们，常为了所谓的梦想竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。然而愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是心有遗憾？

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。他们仍保留着这样的习惯：每走一段路就要唤一声自己的名字，防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。是的，人生之路上难免有云遮雾绕的时候，我们需要唤醒自己。唤醒内心深处的纯真，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情、唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被藏匿的美好的一切„„唤醒这些，何尝不是在点亮生命？

总是忘不了那一个苦胆。那是一个怎样的胆啊！小小的苦胆，却承载着国破家亡、沦落为奴的深仇大恨。勾践，每一次当他感到有一丝懈怠的时候，每一次当他感到有一点安逸的时候，他总会尝一尝那个苦胆，那种苦入心脾的滋味，唤醒了自己，唤回了自己的灵魂。血海深仇未报，何以家为？尝完苦胆，他又走上了复仇的道路。他日重归故土，大仇得报之时，勾践望着那个苦胆，露出了苦涩的笑容。 卧薪尝胆，是为了唤醒自己不忘仇恨、前路艰难。雄哉！

总是忘不了那一行刺字。那是一行怎样的字啊！寥寥四字，却寄寓着母亲的殷切期望和一个英雄的豪情壮志。岳飞，每一次当他因战功不凡而有点沾沾自喜之时，每一次当他因皇上的无理呵斥而心有不平之时，他总会想起背上的刺字——精忠报国，那嵌入皮骨的字痕唤醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求无悔，又恨它作甚！之后，又踏上征程。他日见敌军披靡之时，岳飞想着那行刺字，欣慰地笑了。 刺字于背，是为了人唤醒自己，大丈夫立世当以天下苍生为重。壮哉！

总是忘不了那支笔。那是一支怎样的笔啊！细长的笔杆，却要撑起国民的软弱。鲁迅，每一次当他感到彷徨无依时，每一次当他痛恨社会黑暗时，总会提起手中的笔，将满腔的怒火化为文字，以唤醒自我。礼教吃人如此，以何伐之？当以文字鉴国民。他日大化隆行之时，鲁迅望着手中的笔，发出了爽朗的笑声。 以笔为刀，是为了唤醒自己，更为了唤醒国民。大哉！

社会如此纷繁，人世难免坎坷，前进的我们又怎能不容易迷失自我，放松懈怠，随波逐流呢？有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，唤醒自己，即是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。 唤醒自己，与心同行，拨开迷雾，点亮生命！

【评分】21+21+8=50

【点评】修改后文章审题准确，中心明确，结构完整。主体部分内容经过补充后变得较充实，举用的事例也不再单一，且做了一定的开掘；论证的主体部分包含三个事例，从三个角度论证“唤醒自己”的意义，体现出一定的构思，有一定的说理深度。但入题还是慢了点。

唤醒心中的明月

屈原说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”是的，人生的探索，漫长又艰难，错误是免不了的，迷失方向也是会有的，但只要保持自己的那份追求，及时唤醒心中的一轮明月，那么胜利之门便会悄悄的为你打开。

“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年„„复得返自然。”这是多么率真朴实的诗句！误入官场的他仿如被捆住了手脚，无所适从，也懒于应酬，终于有一天，他用纯净的心灵唤醒了自己，决心“不为五斗米折腰”，捍卫自己的本性。为此，他找到了自己“采菊东篱下，悠然见南山”的那一份心情，书写了中国山水田园诗的灿烂篇章。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”看看李白那一泻千里的哀愁，身处朝廷又怎能使他的豪情释放？怎能使他的才华得以施展？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是乎，他唤醒了自己，不再留恋长安，骑上他的白鹿，遍访天下名山胜水，“一诗一酒”，做逍遥快活的谪仙人。

命运的不幸降落到颇有抱负的史铁生的身上，从此他的心随着他的身体一起残废，他日复一日的残害自己，迷失自己，直到有一天，地坛无声无息给他解开了人生的重重迷团，使他从沉沉的昏睡中苏醒：自己不能再做一个废人，而应做一个有理想、有作为的强者。从此，一个被唤醒的生命燃起生活的热情，写下了一篇篇文章激励着成千上万的人，用他心中的明月照亮了一方的天空。

佛家有云：“放下屠刀，立地成佛。”告戒人们要唤醒自己，放下杀戮，洗去罪孽，向真从善。

近几十年来，每年都有一批日本老兵远渡重洋，来到南京纪念碑，纪念那些在“南京大屠杀”中遇害的人，表达对死难者的愧疚。这些老兵用他们迟迟才唤醒的良知告诉世人大屠杀的事相，反击日本政府掩盖事实的罪行。

“迷途知返，善莫大焉。”日本老兵心中唤醒的明月照亮了他们，也给我们以启示，呼唤着我们知错能改，唤醒迷途中的我们找回自己心中的那一轮明月。

人生道路漫长，在十字路口，在不经意间迷失了自我的人们，用你们的自由、毅力、悔改之心，用你们的行动及时地唤醒自己心中的那一轮明月吧！

唤醒斗志，燃烧激情

如果说，人的生命是一座建筑，那么每个人都是自己命运的设计师。如果说，人生是一出戏，那么每个人都是自己剧本里的主人公。既然命运掌握在我们手中，那么，当我们不可避免地遭遇苦难，请坚强地唤醒自己的斗志和激情，只有这样，才能使自己的生命不断攀上高峰！

是谁弹响了“史家”的千古绝唱，是谁吟出了无韵之《离骚》？是那张充满刚毅之气的脸。曾经身处极端险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心剧烈的痛苦，他本该是绝望的，对人生绝望，对这个不公的时代绝望。但为了“究天地之际，通古今之变，成一家之言”，他抛开尘世的繁琐，放下个人的荣辱，用坚忍和崇高唤醒了自己，唤醒自己活下去的信心。太史公用他不屈的笔挑战着苦难的极限，唤醒了自己，不再痛苦，不再绝望，以刚毅之心、正直之气书写着历史，书写着中华民族两千年的沧海桑田。他记录了历史，历史也将他永远铭记。

不再留恋的诗句篇八
《无奈》

《无奈》触碰不到的心伤，是最深的纪念吧。　别说怎样的话语来祭奠这些温暖，曾经笑过的脸颊已经麻木在悄然而走的时光中，剩下的都已经不存在，看得见只是眼睛里还残留着它们的模糊背影，仅此而已毫无多余。　摩天轮高高的耸立在云的一端，或许只是比我们更接近那温暖的天空吧。高高的摩天轮看着低矮的世界，那些让人落下的眼泪的画面一直在天空中播放，低头，看见的只是茫然的人海。幻想天使在这个时刻无声的出现，插满了羽毛的翅膀纯白还有无可比拟的微笑，闪着耀眼的光芒，最后才发现这只是关于摩天轮的幻想在神经里蔓延，烙下痕迹而已。　夏末，香樟树的气味变得特别的浓烈，在未完的剧情中它轻轻的抽离出一部分的幸福，它是温柔的寄托，也是残忍的化身。撕裂着灵魂的寂寞，让人不再记得怎样的笑容。　一厘米的微笑，绽放在深深的沉默中，就如黑夜的花火，绚烂无比。　空气像记忆的羽毛不停的飞舞着，分离着灵魂中的悲伤。　冥冥中注定的一切在发黄的指尖轻轻的飘摇，烟已经熄灭了吧。　那种带着骄傲的倔强在眼角抚过，留下细细的痕迹印证着岁月在此经过，能遗忘的或许只是飘浮不定的尘。习惯的为自己找一个可以逃离的借口，唯唯诺诺的人或许总是习惯了如此，在受伤之前远离，是好还是坏。　寂寞是孤独的舞曲，在华丽的背后其实只是单色的落寞。眼神中的倦意轻蔑的掠过伤口，亲吻了悲伤的唇，却带着黑色的痛，已经伤痕累累的躯壳变得毫无主张，就如失去了帆的船在广阔的海上漫无目的的漂流，什么都被放弃了。曾经紧握的手也累了吧，放开或许更加的海阔天空。　忧伤的风景被轻轻的折叠成哀愁，为改变却已经改变。　将黑色的悲伤写成诗句留在记忆的深处。　钢琴祭奠了灰色，指尖在灵魂深处漫爬。　翻开书的扉页，提起笔写下了意思无奈的悲伤，奢望谁可以读懂那些支离破碎的深邃。还可以遗忘么。本以为就这样的远离了，什么都可以不再留意，什么都已经变得不足一提。却在自己的灵魂中发现原来自己拿得起放不下。　偷偷的瞄着夜空中那朵短暂而又绚烂的花火，在绽开时有着无穷的魅力，而落下了就这样的落下了什么都没有在留下，了无踪影。或许这样才是最好的，让最美的一瞬绽开，让人期待。在消逝后也让人不住的怀念那一瞬的美丽。　深深刺下的那根刺，开出了花，是不是可以算是来悼念那段绯红的记忆。　连成线的独白，在空荡的回忆中被掩埋。　从悬崖坠落，感觉将一切都毁灭，

不会在剩下什么，全部都变成几个世界之前的记忆。　世界末日。　时过境迁，我们都已无言以对。　还是沉默的路口在手边悄悄的落泪了，血，在心中深深的刻下了一个字，这便是结尾。　黑夜缭绕着烟雾，无望的颓然，倾倒了的灵魂，那滴血就是见证。　水中还未散去的血滴，发着让人害怕的气息，是晦涩的坚定却被排斥在世界的边缘，明白么。　撕吼着的疯狂，眼角的泪痕让人变得寂寞，寂寞是美丽还是失败。　每一个倔强的灵魂在背后总有一段无人可知的悲伤，那一道道的伤痕注定了他们的坚强。逃避还是面对，让人乱了分寸。选择了坚强就已注定是无路可退的绝崖，跳下便成了生命的升华，落下一滴泪来纪念自己的悲伤。那一段寂寞的彷徨，让风读着忧伤的独白，让生命孤独的落下。终于，就这样把自己的心抚平，那些带着彷徨的皱褶都被黑色的侵蚀，全身而退只是可望而不可及的天堂。　背离的天涯让人在原地不能自拔。　请给我一双翅膀，让我可以安静的离开这个地方，不再怀念，不再留恋，让自己可以远离寂寞的广场。　这一双翅膀让人失去了全部，什么都不要了，只剩下自己的灵魂跟着翅膀飞翔。　不要让寂寞和悲伤再延续下去，那些已经落下的回忆，就这样忘了吧。　心痛的挣扎。　因为悲伤所以阴霾驻足在天空，让温暖被遮盖成过往。　重叠着的画面，在改变。　

不再留恋的诗句篇九
《唤醒自己》

“唤醒自己”优秀范文

阅读下面材料，根据要求作文。

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路的向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得经常唤回自己。哲学家萨拉斯特也说：“每个人都是自己命运的建筑师。”只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。你有过“唤醒”的体味或经历吗？请以“唤醒自己”为话题写一篇不少于900字的文章，题目、文体、立意自定。

唤醒心中的明月

屈原说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”是的，人生的探索，漫长又艰难，错误是免不了的，迷失方向也是会有的，但只要保持自己的那份追求，及时唤醒心中的一轮明月，那么胜利之门便会悄悄的为你打开。

“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年„„复得返自然。”这是多么率真朴实的诗句！误入官场的他仿如被捆住了手脚，无所适从，也懒于应酬，终于有一天，他用纯净的心灵唤醒了自己，决心“不为五斗米折腰”，捍卫自己的本性。为此，他找到了自己“采菊东篱下，悠然见南山”的那一份心情，书写了中国山水田园诗的灿烂篇章。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”看看李白那一泻千里的哀愁，身处朝廷又怎能使他的豪情释放？怎能使他的才华得以施展？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是乎，他唤醒了自己，不再留恋长安，骑上他的白鹿，遍访天下名山胜水，“一诗一酒”，做逍遥快活的谪仙人。

命运的不幸降落到颇有抱负的史铁生的身上，从此他的心随着他的身体一起残废，他日复一日的残害自己，迷失自己，直到有一天，地坛无声无息给他解开了人生的重重迷团，使他从沉沉的昏睡中苏醒：自己不能再做一个废人，而应做一个有理想、有作为的强者。从此，一个被唤醒的生命燃起生活的热情，写下了一篇篇文章激励着成千上万的人，用他心中的明月照亮了一方的天空。

佛家有云：“放下屠刀，立地成佛。”告戒人们要唤醒自己，放下杀戮，洗去罪孽，向真从善。

近几十年来，每年都有一批日本老兵远渡重洋，来到南京纪念碑，纪念那些在“南京大屠杀”中遇害的人，表达对死难者的愧疚。这些老兵用他们迟迟才唤醒的良知告诉世人大屠杀的事相，反击日本政府掩盖事实的罪行。

“迷途知返，善莫大焉。”日本老兵心中唤醒的明月照亮了他们，也给我们以启示，呼唤着我们知错能改，唤醒迷途中的我们找回自己心中的那一轮明月。

人生道路漫长，在十字路口，在不经意间迷失了自我的人们，用你们的自由、毅力、悔改之心，用你们的行动及时地唤醒自己心中的那一轮明月吧！

唤醒斗志，燃烧激情

如果说，人的生命是一座建筑，那么每个人都是自己命运的设计师。如果说，人生是一出戏，那么每个人都是自己剧本里的主人公。既然命运掌握在我们手中，那么，当我们不可避免地遭遇苦难，请坚强地唤醒自己的斗志和激情，只有这样，才能使自己的生命不断攀上高峰！

是谁弹响了“史家”的千古绝唱，是谁吟出了无韵之《离骚》？是那张充满刚毅之气的脸。曾经身处极端险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心剧烈的痛苦，他本该是绝望的，对人生绝望，对这个不公的时代绝望。但为了“究天地之际，通古今之变，成一家之言”，他抛开尘世的繁琐，放下个人的荣辱，用坚忍和崇高唤醒了自己，唤醒自己活下去的信心。太史公用他不屈的笔挑战着苦难的极限，唤醒了自己，不再痛苦，不再绝望，以刚毅之心、正直之气书写着历史，书写着中华民族两千年的沧海桑田。他记录了历史，历史也将他永远铭记。

桑德伯格说：“生活就象剥洋葱，你一片片地剥，总有一片会让你泪流满面。”是的，人生不可能永远欢歌笑语，永远阳光灿烂，人生也会遭遇风雨雷电。当你迷失人生方向时，当你对生活失去信心时，请记得唤醒自己，请记得唤回生活的热情和斗志！

那个秋天，纷纷飘落的树叶，代表了儿子对母亲无尽的思念，这是地坛永恒的风景。史铁生的地坛是一个平凡又特别的所在。人们在地坛中感悟到生与死的变迁，感悟到人生深刻的意义。在他生命最辉煌的时刻，上帝跟他开了一个大大的玩笑，苦难叩响了他生命的大门。双腿残疾，对一个有着灿烂梦想的年轻人来说，是多么的残酷。他在生与死之间徘徊，他在消极和颓废中游荡。他没有了方向，他应该是绝望了。然而幸运的是他有一位伟大的母亲。是无言的母爱，让史铁生唤醒了自己消沉的灵魂，重燃起生活的激情。于是，他用平静而深邃的笔书写了生命的峰回路转，他在轮椅上将生命演绎得多姿多彩。

生活本来就如此，不管是悲剧还是喜剧，作为主角的我们都要尽力演出。面对磨难，只要唤醒自己的斗志，残缺的躯体也能成就生命的完美！

从不幸的谷底到艺术的颠峰，也许邰丽华的生命本身就是一次绝美的舞蹈。在灵动中，展现了生命的蓬勃，在手臂间勾勒出人性的高洁。一个朴素的女子为我们呈现了华丽的奇迹，心灵的震撼不需要言语。在这震撼的背后，你可知道她的世界是悄无声息的？漫漫无尽的寂静是命运对她的不公和残酷，生活对她并不仁慈。她也哭过，她也痛过；她也彷徨，她也迷失。她是否该早早结束这并不美好的脆弱生命？不！一段“千手观音”的华美是邰丽华给人生最完美的回答。面对常人无法承受的坎坷和不幸，邰丽华用超越一切的坚强唤醒自己。其实苦难并不可怕，面对人生的风雨，只要能唤醒自己生命的勇气，生活就会还给你最多的鲜花和掌声！

阳光总会驱散阴云和迷雾，信念也会扫去悲观和犹豫。只要唤醒自己对生活的信心，只要你的心里仍然燃烧着追求的热情，相信一定会有光明的大道延伸在你面前。醒来吧，梦中人，请不要继续沉睡了。唤醒自己，重拾斗志，以最激昂的灵魂去迎接最灿烂的朝阳！

唤醒自己，让生命之花开在精神的高处

当创造生命辉煌的命运建筑师们唤醒自己，张开眼帘，露出澄明如水的瞳仁，我看到了那于灵魂深处折射出来的精神之光，感受到了生命的张力。于是我懂得，只有不断唤醒自己，才能让生命之花开在精神的高处，才能使自己的生命攀上高峰。

唤醒自己是唤醒一腔爱国的热火。

当兵败被俘的文天祥在狱中高歌 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，当披枷戴锁的文天祥在零丁洋上呐喊“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，世人看到的是一个如此大义凛然，如此清醒的文天祥。行走在生命的边缘，一边是万丈的深渊，一边是万里封候，很多人都会让心中爱国的热火渐渐熄灭，然而，文天祥却时刻唤醒自己，唤醒心中满腔不灭的热火，于是才有了那一声声坚决而又颇具有份量的呐喊，于是时刻唤醒自己的文天祥成了高山仰止、江河倒流、壮士扼腕的爱国民族大英雄。

唤醒自己，唤醒—腔爱国的热火不仅让英雄们站在了生命的高峰，而且提高了整个民族的高度！让生命之花开在精神高处，格外绚烂。

唤醒自己是唤醒胸膛内奋斗的烈焰。

当家庭支离破碎的洪战辉将无奈的泪水化作滋养生命之树的清泉，当风霜来袭时的洪战辉将生活的苦难化解成披荆斩棘的利刃，全中国人民看到的是一个生活的真猛士。在最艰苦的岁月里，洪战辉没有在冰冷之中睡去，而是不断地唤醒自己的信心，一定要和苦难抗挣到底。于是人们看到了那不屈的少年在风雨中茁壮成长，在生命中留下跫跫足音的同时，也唤醒了自己，唤醒了胸腔内奋斗的烈焰和对生活的热忱。让自己的生命之花开在精神的高处，别样幽香。

唤醒自己是唤醒栖息在灵魂深处的真善美。

当朴实无华的林秀贞躬亲抚养孤弱者而不求任何回报，当支教山区的徐本禹为乡村的孩子撑起一片梦想的天空，当千千万万个无私奉献的微尘将爱播洒在那片厚重的土地上„„他们唤醒了自己，唤醒了灵魂深处的至真、至善、至美，也唤醒了那些远离爱的人对爱的回归，对真善美的守候。这些开在精神高处的鲜花，分外美丽。

唤醒自己，唤醒的还有亲情、友情、爱情；唤醒自己，唤醒的还有见义勇为、助人为乐、同舟共济、与人为善„„别让自己在困厄中沉沦，别让自己在熙攘的

世界里沉醉，生命之花需要自己亲手呵护，唤醒自己，让生命之花在精神的高处绽放！

推开夜的天窗

人生有夜，困难、失败、欲望如夜风，风吹帘动，狂风如困难，失败，吹走了信心，风化了理想。微风，如欲望，酥化了意志，迷睡了道德„„因此，请记 得推开夜的天窗，唤醒自己，不要沉睡太久，生命的高峰还待攀登。

唤起信心，虽经风雨终见彩虹。

“昔在长安醉花柳，五侯七贵共杯酒”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，昔日名利皆有，人生风光尽显，然而有一天，显耀的光环消失，美梦跌入低谷，报国壮志有，假渡舟楫无。是因为“不才明主弃”吗？还是“官应老病休”？若真实如此，那恐怕要折腰事权贵，降低身份，放下志向，贬低自我了！于是，常记得唤醒自己，紧握信心，“天生我材必有用”，纵然圣贤多寂寞，也要留名在人间。挫而不馁，唤起信心，“诗仙”留名。

毋用战鼓助阵，无需众人声张，自言信心不丢，唤醒自己，不怕失败，唤起信心，李白千古已留名。

铭记理想，虽处暗日终见黎明。

“负下居，遭谤议，处极刑”，在“士可杀不可辱”的重节尚志时代，如此遭遇，重为乡党所笑，辱及先人，无颜见父母，处境暗无天日。可是，司马先生草创未就，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”之理想未实现，岂可半途而废？于是，虽每念斯耻，汗发沾衣，可仍不忘时时唤醒自己，铭记理想，不失追求。终于，皇天不负苦心人，这位对理想的铭记者也被历史铭记，他的“史家之绝唱，无韵之离骚”也被铭记。

唤醒自己，铭记理想，让理想这一孤灯将厄运照淡，将人生照亮。司马迁将历史写下，历史也将这位执著者记下。

唤醒爱心，虽处涸泽亦犹欢。

法国有句谚语：“把爱拿走，地球将变成一座坟墓。”二战的一天，外出行商的瑞典银行家在一片战场上看到了世界上最黑暗的一幕。硝烟四起，炮声弥漫，而最刺人心的，是伤兵们苦痛的呻吟和无助的求救。枪炮无眼，生者万幸，谁有闲情相助？可他，本可凭借家世的富贵苟居逸处的银行家看到这一切，唤醒了热忱的爱心，毅然救助伤兵。随后，他散尽资财，身居贫困，救人无数，同时也唤起了无数他人的爱心。于是，人们将第一个诺贝尔和平奖颁给了这位唤起爱心的天使——瑞典银行家亨利·杜南。

将眼光注视到世界的最黑暗悲惨处，将善良从锦衣玉食的安逸中唤醒，亨利用一颗爱心，温暖了整个世界。

不失信心，不弃理想，不丢道德，勇敢地、积极地、经常地推开夜的天窗，不让信心沉睡，不让理想风化，不让美德迷失，唤醒自己，直攀人生高峰。

唤醒自己的斗志

在人生的坎坷征途上我们常会在不知觉中失去斗志，只有不断唤醒自己沉睡的斗志，努力往前冲，才能使自己的生命攀上高峰。

歌德说：“人生在于不断地奔驰，而不在于目的的的到达。”一扇门关了之后，我们要重新打开另一扇门，踏上征途。而在我们取得成功之后我们更要确立一个新的目标并为之奋斗，我们的生命才能不断的释放光彩。

看着历史之河滚滚流过，留给了我们无限的感慨。后唐庄宗李存勖为报父之仇，拿着父亲留下的三支金箭南征北战，当其系燕父子以组，函梁君臣之首，可谓意气风发斗志昂扬。但当天下已定时，他却沉浸于成功之中不能自拔，斗心泯灭，终为数十伶人所困，身死国灭为天人笑。明末清初之时，闯王李自成带领着农民起义军席卷华夏，所向披靡。但当打下江山定都西安后，却烧杀掳掠，斗志消沉，而疑心日胜，结果被清军的铁蹄踏得粉身碎骨。

太多的历史事实告诉我们一时的成功能削减我们的血性，腐蚀我们的心灵。唯有保持清醒的头脑，在花团锦簇之上重新唤回自己的斗志，才能往前走得更远，取得更辉煌的成就。

看居里夫人，在发现了了放射性元素镭，获得了诺贝尔奖之后，并没有陶醉于这样的成就，没有活在无数光环荣耀的包围中，而是再次燃烧起自己的斗志，投入到科学研究之中。结果再次发现了放射性元素，钋，成为唯一一位两次获得诺贝尔奖的女性。再看看爱迪生，如果不是在每次巨大的发明之后再次唤醒自己的斗志，在科学创新的道路上不懈前行，他怎么会拥有上千多项发明？

我们常说失败使成功之母，没有失败何来成功，但失败面前人们往往容易消沉堕落。我们不应把失败作为我们失去斗志的借口，只有在每次受挫之后重新燃起内心那股奋斗的决心，勇往直前，才能获得成功的青睐。

看看刘邦吧，曾无数次败在项羽脚下，但每次都能重整旗鼓、奋发斗志，结果西楚霸王乌江自刎，而他却能以开国之君的美誉定格在史册。看看林肯吧，在他的从政史上竞选过州议员、州议长、国会议员、参议员及副总统，均告失败，甚至一度精神崩溃，但还是在重新唤醒斗志、总结教训之后，再次攀登成功的高峰直至当选美国总统。看看埃迪·阿卡罗吧，世界上最伟大的骑师之一，但在他的前100场比赛里，都毫无半点取胜的希望，可他在每次失败之后都能再次唤醒不屈的斗志，迎接下一次的挑战，最终五夺肯塔基赛马会冠军。

无数的事实告诉我们，只有在面临挫折时不断的唤醒自己的斗志，才能尽快地走出失败的低谷。真正的成功者是在不断的失败中始终保持昂扬斗志的人。

不再留恋的诗句篇十
《《唐诗五首》课件2》

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