表达爱情的现代诗

导读：　表达爱情的现代诗篇一《关于爱情的现代诗》 ...

表达爱情的现代诗篇一
《关于爱情的现代诗》

1、《一棵开花的树》

如何让你遇见我在我最美丽的时刻， 为这我已在佛前求了五百年， 求他让我们结一段尘缘。 佛于是把我化作一棵树， 长在你必经的路旁， 阳光下慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望。 当你走近请你细听， 那颤抖的叶是我等待的热情， 而当你终于无视地走过， 在你身后落了一地的…… 朋友啊那不是花瓣， 是我凋零的心！

2、《致橡树》

我如果爱你， 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你， 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不， 这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根， 紧握在地下， 叶， 相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵，

又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱， 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。

3、《当你老了》

当你老了， 头白了， 睡思昏沉， 炉火旁打盹， 请取下这部诗歌， 慢慢读， 回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽， 假意或者真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来， 在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。

4、《画廊里的美少女》

有蔬菜的静物画和注视它的你， 那么地静。 那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。 假如没有光它们又能怎样？ 陌生人， 我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。

5、《插曲的尾声》

爱情的光圈那时罩在你， 亲爱的，和我中间。 再也找不到当初让我们紧紧相依的地方， 当时看见我们相爱相聚的地方已经空空荡荡。 那些花朵和芬芳的空气， 他们此时会不会想起我们的来临？ 那些夜鸟会不会尖声鸣叫， 发现我们曾经在这里流连？ 虽然我们有过炽热的誓言虽然我们有过忘怀的欢乐， 可狂欢的极限之后苦难在今天判决。 深深的创伤； 没有呻吟：破声而笑； 但又倔强地忍耐； 这条爱情的道路，比顽石还要坚硬。

6、《烦忧》

说是寂寞的秋的清愁， 说是辽远的海的相思。 假如有人问我的烦忧， 我不敢说出你的名字。 我不敢说出你的名字， 假如有人问我的烦忧： 说是辽远的海的相思， 说是寂寞的秋的清愁。

7、《独白》

在剥蚀的廊柱之下， 在梦和虚无之间， 你的名字的声音穿插进我不眠的钟点。 你那浅红的长发， 是夏日的闪电， 以甜蜜的强暴的力量起伏于黑夜的脊背。 梦里的黑暗的流水在废墟间涌淌， 从虚无中构成了你： 痛苦的发辫，已经遗忘。 夜色中湿润的岸边， 横陈着拍击着一片梦游里的海洋， 一无所见。

8、《再别康桥》

正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草。 那榆荫下的一潭， 不是清泉， 是天上的虹揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？ 撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

9、《我的心灵和我的一切》

我的心灵和我的一切我都愿你拿去， 只求你给我留下一双眼睛， 让我能看到你。 在我的身上没有不曾被你征服的东西。 你夺去了它的生命， 也就将它的死亡携去， 如果我还须失掉什么， 但愿你将我带去， 只求你给我留下一双眼睛， 让我能看到你。

10、《我的爱情并不是一只夜莺》

在黎明的招呼中苏醒， 在因太阳的吻而繁华的地上， 它唱出了美妙的歌声。 我的爱情并不是可爱的园地， 有白鸽在安静的湖上浮游， 向着那映在水中的月光， 它的雪白的颈子尽在点头。 我的爱情并不是安乐的家， 像是一个花园， 弥漫着和平， 里面是幸福， 母亲似的住着， 生下了仙女：美丽的欢欣。 我的爱情却是荒凉的森林； 其中是嫉妒， 像强盗一样， 它的手里拿着剑：是绝望， 每一刺又都是残酷的死亡。

11、《紧紧地结合》

我生长起来只是为了你。 砍下我吧， 我这棵合欢树需要你这般殷勤。 我长成了一朵鲜花只是为了你。 剪下我吧， 我这株百合不知是含苞待放， 还是长成了花朵。 我是碧波一泓也是为了你。 饮下我吧， 连水晶都忌妒我的水儿是那么清莹。 我长出了翅膀也是为了你。 猎取我吧， 我是那灯蛾围绕着你的激情烈火翩翩飞翔。 为了你， 我甘愿受苦你的爱情损伤了我， 而又使我甘甜！ 斧头和猎网也使我幸福剪刀和渴饮也使我喜欢！ 倾全身的血液奉献给你， 我的爱人。 这血凝成鲜红的伤疤什么钮扣也比不上它美， 有什么首饰能比它漂亮？ 我把七根骨刺别在头发上以此代替水晶发卡。

表达爱情的现代诗篇二
《诗经中描写纯真爱情的诗歌》

目录

目录 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„Ⅰ 摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„Ⅱ 前言 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„Ⅲ

一 自由浪漫的纯真爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

二 男女相互倾慕„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

三 偶遇相思之情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

四 对坚贞爱情的描写„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 致谢 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

诗经中描写纯真爱情的诗歌

泰州师范高等专科学校 人文科学系 张磊磊

内容摘要：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋五个世纪的诗歌共305篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《颂》40篇。《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不在305之数。爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》。其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目。在《诗经．国风》中的160篇诗作中，有52篇是直接描写爱情的，此外还有许多以家庭婚姻为题材的诗歌也不同程度地涉及到爱情内容。这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。

关键词： 诗经 爱情 淳朴爱情 坚贞爱情 爱情文化

前言

产生的年代的《诗经》，是我国原始性的地方文化自由发展的时代，因而此期诗更多地体现出一种自由浪漫的艺术风格。表现男女青年纯真爱情的诗篇大都写的十分淳朴，热烈，率真而健康进一步的追求，多情而聪明的男子，采取积极乐观的解脱方法一一以想象来享受求而得之的欢乐。“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”都是那位男子想象的将来和意中人要过的快乐生活，他幻想一旦能追求到姑娘，将千方百计让她高兴和快乐，以此诗的感情真挚，基调健康，孔子赞曰：乐而不废，哀而不伤。

诗经中描写纯真爱情的诗歌

一、自由浪漫的纯真爱情

《诗经》产生的年代已是我国原始性的地方文化自由发展的时代，因而此期诗更多地体现出一种自由浪漫的艺术风格。表现男女青年纯真爱情的诗篇大都写的十分淳朴，热烈，率真而健康，首篇《周南•关雎》是我国最早的情歌之一，诗中描写了一位男子对在河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情，大胆的抒发了对美丽善良的姑娘的爱慕，一见钟情而后一往情深，“窈窕淑女，“寤寐求之”，至感情最迫切处“寤寐思服”，“辗转反侧”。终是一厢情愿“求之不得”。“求之不得”也止于“辗转反侧”罢了。没有更进一步的追求，多情而聪明的男子，采取积极乐观的解脱方法一一以想象来享受求而得之的欢乐。“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”都是那位男子想象的将来和意中人要过的快乐生活，他幻想一旦能追求到姑娘，将千方百计让她高兴和快乐，以此诗的感情真挚，基调健康，孔子赞曰：乐而不淫，哀而不伤。

《郑风•溱洧》就是写春光明媚之时，青年男女相聚游玩，互赠信物，表达爱慕之情：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：‘关乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎!’洧之外，徇訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”诗以两条水边春和景明、众多青年女男女相约游嬉的热烈场面为背景，特写一对恋人的亲密对话，温馨美好，情味悠长。《陈风•月出》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。这是一首月下怀念爱人的诗，高悬的明月，可以千里同照，而清澈幽冷的月色，又常给人一种静谧孤寂的感觉，境界极为明净，纯洁而又有些朦胧，使得彻骨的相思竟也不觉痛苦，反倒有了些“衣带渐宽终不悔”的纯真和一往情深。《邶风•静女》）以情人幽会时的小小场面抒写了男女青年相爱恋的纯真感情。“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踯躅”。一对恋人约会时互相逗趣的情景跃然纸上，极富生活情趣。

恋爱的曲折和苦恼。

《国风•卫风•木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！》“投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

二、男女相互倾慕

《郑风•将仲子》 将仲子兮！无逾我里！无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮！无逾我墙！无折我树桑！岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮！无逾我园！无折我树檀！岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 这首诗写一个女子在

旧礼教的压迫下，忍痛拒绝情人前来幽会，诗歌以委婉的语言，真实细腻的表达了这个女子的内心矛盾和痛苦的心境她一方面在父母、兄长、外人等各种势力的干涉下，不敢同情人接触，一方面却又想念情人，欲拒心不忍，最后只得向对方说明自己的苦衷。这首诗把少女的矛盾心情，写得非常生动，少女的一往情深和未经世事、天真纯朴，也由此而得到鲜明的体现。从她幽怨的倾诉中，可以看到封建礼教对青年男女的精神摧残。全诗三章，句式全同，但一章一韵，一章写一

个方面，往复回环，情韵相生，读之扣人心弦，是《诗经》中描写爱情的杰作。 又在爱而不可得，望而不可即的悲凉意境中展现了人类对更广阔更完善境界的不懈追求的心态。

（周南•汉广）中写道：“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思，汉之广矣，可不泳思，江之永矣，不可方思。”连用四个比喻叹自己所思慕的女子可望不可求，男子神魂颠倒的情思就如浩渺，茫茫的江汉之水，诗歌在比喻和暗示中展现了这个痴心男子因思念之深而产生的焦灼急虑。无可奈何的心境，有说不尽的爱慕，烦恼和惆怅。又写道：“翘翘错薪，言刘其楚。之子于归，言株其马。”这个男子追求游女的心怀是非常纯朴和诚挚的，当他在杂木丛生的林间取荆条和篓草时浮想联翩，如果那个女子出嫁，他会为她喂马儿，并无忌妒，恨怒等狭隘的自私之心。

《秦风•兼羡》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。在一个深秋的早上，大地铺着薄薄的霜花，诗人透过一片茂密浓郁的芦苇丛，久久的凝视着河对岸，那大概是他（她）意中人居住的地方。然而这是可望而不可即的，逆流而上吧，道路是那样崎岖遥远，顺流而下吧，他（她）又仿佛在水中央，同样无法到达那里。他（她)含情脉脉地痴想着，直到太阳把那晶莹的露水晒干„„从诗人流露出的这种彷徨失望的情绪看，似乎是爱情受到挫折，具体情况很难确定，然而不管怎么样，诗中所描绘的这一情景交融的画面，确实很动人的。

<齐风•鸡鸣》鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。以夫妇对话的形式，写清晨起床前的一个片段，妻子的催促、担心，丈夫的贪睡、托词，把夫妇情爱的深长表现的生动活泼。而《郑风•风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？这首诗写妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。在一个风雨大作、天色阴沉的日子里，她的周围除听见鸡叫声外，一切是那么沉寂，那么悲凉。可怕的寂静使她更加怀念阔别的丈夫。谁能想到就在这当儿，丈夫忽然到家了，霎那间她的一切忧愁烦恼，化为乌有，真象大病霍然得到痊愈，高兴得叫她没法说。诗人在三章中用了夷，瘳、喜三个字，便把这个思妇一霎那间感情的起伏变化传达出来了。使我们不能不佩服这位无名诗人“善于言情，又善于即景以抒怀。”更是以淳朴的歌唱，把夫妇久别重逢的喜悦，写得如同醇厚的陈酿，耐人品味。

三、偶遇相思之情

《郑风.野有蔓草》野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。本诗叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象

表达爱情的现代诗篇三
《中国古代关于爱情的诗歌》

这里精选了100首歌颂或描写爱情的古代诗词（附作者及出处）。这些描写爱情诗句大多精雕细琢，字里行间都弥漫着诗人微妙的情感，或是豪放洒脱，或是朦胧细腻，值得欣赏与收藏。

1、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》

2、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》

3、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。—李商隐《无题》

5、嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》

6、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

7、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》

9、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

10、相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

11、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》

12、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！—白居易《长恨歌》

13、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

14、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

16、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

17、落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》

19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

21、深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

22、人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》

23、此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》

24、相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

25、问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

26、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

27、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》

28、平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》

29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》

30、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》

31、今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经·唐风·绸缪》

32、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。—卢照邻《长安古意》

33、平生不会相思，才会相思，便害相思。—徐再思《蟾宫曲·春情》

34、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》

35、花开堪折直须折,莫待无花空折枝! —杜秋娘《金缕衣》

36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》

37、他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》

38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

39、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－《诗经·关雎》

40、人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

41、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》

42、只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》

43、落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》

44、可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》

45、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

46、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

47、结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》

48、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

49、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

50、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》

51、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。—曹雪芹《红楼梦》

52、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》

53、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》

54、执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》

55、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》

56、换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

57、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》

58、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》

59、相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》

60、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》

61、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》

62、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》

63、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》

64、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》

65、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》

66、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》

67、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》

68、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

69、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

70、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》

71、多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》

72、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》

73、若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳·赠歌者》

74、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》

75、思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》

76、生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》

77、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》

78、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

79、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》

80、同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》

81、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》

82、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》

83、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》

84、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》

85、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》

86、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》

87、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》

88、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》

89、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》

90、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》

91、若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》

92、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》

93、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》

94、人生自古有情痴，此恨不关风与月。 —欧杨修《玉楼春》

95、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。—辛弃疾《青云案·元夕》

96、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 —黄増《集杭州俗语诗》

97、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。—苏东坡《江城子》

98、柔情似水,佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。—秦观《鹊桥》

99、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。— 张生《千秋岁》

100、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。—元稹《离思》

表达爱情的现代诗篇四
《代表爱情的意象诗词》

一、代表爱情的意象

* 红豆——红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。---王维《相思》

* 比翼鸟、连理枝——在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。---白居易《长恨歌》

* 磐石、蒲苇——君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。---《孔雀东南飞》

* 比目鱼、鸳鸯——得成比目何辞死？愿作鸳鸯不羡仙。---卢照邻《长安古意》

* 蜡烛——腊烛有泪还惜别，替人垂泪到天明。---杜牧《赠别》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。---李商隐《无题》 * 梧桐——梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。---温庭筠《更漏子》

* 灵犀（牛角）——

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。---李商隐 《无题》 玉立娉婷，一点灵犀寄目成。---张孝祥 《减字木兰花》 但得皆如意，两情称。始信一点灵犀，诚通海神。---王玉峰 《焚香记·盟誓》

* 青鸟、鸿雁(雁、雁字、飞鸿、惊鸿)；这是能培离人传送消息的鸟，青鸟是传说中西王母的信使。如，“雁因三青鸟，更报长相思”（李白《相逢行二首》），“寄书谢中妇，时看鸿雁天”（卢照邻《关山月》）。

* 茅草：在《诗经·邶风·静女》中的“彤管”和“荑”都是指茅草，是古代的爱情信物。

* 红叶：红叶传情，有典故的。

* 莲：由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。“莲”与“怜”音同，借以表达爱情。如，南朝乐府《西洲曲》；“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。„莲子”即“怜子”，“青”即“清”。是实写也是虚写，诗意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

* 燕子：燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。 ——落花人独立，微雨燕双飞”（宋·晏几道《临江仙》） * 斑竹：相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。 ——斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”---毛泽东《答友人》

* 梧桐与明月的意象组合生动形象地表现了恋爱中的男女那些细腻缠绵的心理状态,含蓄委婉地表达了心中炽热的爱情渴求 。

* 梧桐与凤凰的意象组合有如一对痴情的恋人,具有鲜明的爱情色彩。

*杜鹃（于规、杜宇、望帝、伯劳、布谷、鹧鸪）：传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后来禅位退隐，因思念情人不幸身死，魂化

为鸟，暮春啼叫，声似“归去！归去！”以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人人心腑；其情人亦化为布谷（鹧鸪），悲鸣声似“哥哥，哥哥！”。杜鹃鸟凄厉的鸣叫，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。如，“庄生晓梦速蝴蝶，望帝春·心托杜鹃”（孛商隐《无题》），“马嵬山下杜鹃声，罗袜空凄花革馨”（白玉

蟾《题语溪》），“一片愁心怯杜鹃，懒妆从任鬓云偏”（陈梅庄《述怀》）。 *鹊（鸟鹊）：鹊能带来好消息，因而见之能引起人的相思之情。如“唯当有夜鹊，南飞似妾心”（南北朝诗《南征闺怨诗》），“从军人更远，投喜鹊空传”（赵嘏《恒敛千金菱》），“破颜看鹊喜，拭泪听壤啼”（宋之问 《发端州初入西江》）。

*柳（柳丝、杨柳）：“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离剐，也表留恋之情。如，“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经·采薇》）”，“昔岁惊杨柳，高接悲独守”（王适《杂曲歌辞·古离

别》），“归期倘可促，匆度柳因眷”（刘允济《怨情》）

*丁香；忧郁愁思的代名词，也有情结同心、采不分离之意。如，“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁“（李商隐《代蜡二首其一》），“竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心”（韦庄《悼亡姬》）。

*兔丝：对感情忠贞不渝的女性的象征。如，“与君为新婚。兔丝附士萝”（《古诗十九首》），“君为女萝草，妾作兔丝花”

二、代表爱情的诗歌

*《上邪》

上邪！

我欲与君相知，长命无绝哀。

山无棱，江水为竭，冬雷震震，

夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

*《凤囚凰》：

此情应是长相守，你若无心我便休

春日杏花吹满头，谁家年少足风流

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知.

流光容易把人抛，红了樱桃，绿芭蕉

可怜无定河边骨，俱是春闺梦里人

东边日出西边雨，道是无晴却有晴

大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆

缓带轻裘疏狂事，天阔云闲向歌声

琴歌：有美一人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。

*相思

唐 王维

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

*题都城南庄

唐 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

表达爱情的现代诗篇五
《中西爱情诗歌比较》

青年文学家

2009年第13期

中西爱情诗歌比较

谭璇湖南现代物流职业技术学院湖南长沙４１０１３１

摘要：爱情是人类永恒的话题，不管是在现在还是在过去，写爱情的诗歌数不胜数，本文就简单从诗歌的

表达内容及表达爱情的方式等几个方面来剖析中西爱情诗歌的几个不同点，从而更好的了解诗歌。关键词：中西诗歌比较，方式内容

【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2009）-13-0020-02

爱情,是人类生活的一个重要组成部分,也是文艺作品的永恒主题。古今中外人们对爱情都怀有共同的心理与追求,这就是各个国家、各个民族人民都能彼此欣赏有关爱情主题的文艺作品的基础。不过，同时以爱情为题材的诗歌，中国和西方却是大异其趣的。对中西方爱情的情趣及其成因作一番比较分析是很有兴味的。?一般地说，中国的爱情诗和西方的爱情诗的不同情趣，主要表现在以下几个方面：

第一：西方的爱情诗一般与表现人伦融合在一起，写人伦往往也以恋爱为中心。中国的爱情与人伦是有明显区别的。如果说西方始终重视男女的爱情，而中国的诗则更偏重于人伦。中国诗中表现亲友的交情和君臣的恩谊的内容几乎与爱情占有同等地位。如《静女》、《溱洧》，屈原的《湘夫人》、《山鬼》，李商隐的《无题》，但就某一个具体作家来说，则真正以大量爱情诗著称的则很少。在西方诗人中如歌德与席勒、华兹华斯与柯尔律治，济慈和雪莱，魏尔兰与兰波诸人虽也以友谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。他们大量的写男欢女谑、男女情爱，从恋爱中去寄托人生的哲理，去享受生活的无穷乐趣。如：莎士比亚的十四行诗第五十首《别离》，诗人宣称他心甘情愿做他爱有的奴仆。“既然是你奴隶，我有什么可做，除了时时刻刻伺候你的心愿我毫无宝贵的时间可消磨，也无事可做，直到你有所驱遣。”大有恋爱至上的味道。

第二：中西爱情诗表达的侧重点不同。西方爱情诗多以追慕爱人,赞美爱情,勇敢追求爱情为主要内容,中国爱情诗则着重表达与恋人的相思别恨,悲欢离合。因此,闺怨诗、送别诗、悼亡诗在中国爱情诗中占有相当大的比重。如“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐

的一些篇章，但整体说来是占少数的。先看两首中诗：

“打起黄莺儿,莫教枝上啼,啼时惊妾梦,不得到辽西。”(李昌绪《春怨》)

这首诗反映了妻子怀念远征的丈夫,但诗人并未一语道破,而是描写客观,寄托内情,婉约曲折。对彼此的爱情不著一字,但思念之意尽在其中。

“莫道不消魂，席卷西风，人比黄花瘦。”李清照的《醉花阴》不点破情，而相思之苦却跃然纸上。

下面让我们再来读两首英国爱情诗:

Westernwind,whenwillth勃郎宁夫人的十四行诗oublow

Anonymous

Westernwind,whenwillthoublowThesmallraindowncanrain?Christ,ifmylovewereinmyarmsAndIinmybedagain!

这是一首英国较早的民谣(ballad),也可称之为离情诗,言者盼望自己的爱人,犹如大地盼春风(西方的WesternWind相当于我们东方的春风),万物盼春雨(前两行);他(她)如饥如渴地盼望自己的爱人回到自己的怀抱(”inmyarms”),回到自己的“床头”(“inmybeda-gain”)比起中国那些含蓄的爱情诗来,这首诗所表达的情思是何等的明白而直率!

再看一首英国诗人彭斯（RobertBurns）的一首深受大众喜爱的作品“AREDREDROSE”（一朵红红的玫瑰）。

啊，我的爱人象一朵红红的玫瑰，它在六月里初开；啊，我的爱人象一支乐曲，它美妙地演奏起来。你是那么漂亮，美丽的姑娘，我爱你那么深切，我会一直爱你，亲爱的，一直到四海枯竭。一直到四海枯竭，亲爱的，到太阳把岩石烧化，我会一直爱你的，亲爱的，只要生命之源不绝。再见吧，我唯一的爱人。让我和你小别片刻，我会回来的，亲爱的，即使我们万里相隔。

他的感情奔放、炙烈，袒露的爱的表达让每一位读者立刻感受到灵魂的震撼。人们不需揣摩就可领会他的意思，他的情感是明朗的，一泻无余。

第四：西方的爱情诗往往不屑于自然的烘托，而中国的爱情诗

（下转第22页）

,谁适为容。”（《伯兮》）就是一首妇人思念征夫的诗；又如“相见时难别亦难,东风无力百花残。”（李商隐《无题》）写出了一对恋人分

别时的依依不舍。反观西诗，以勃郎宁夫人的十四行诗《我是怎样地爱你?》为例：

我是怎样地爱你?诉不尽万语千言：我爱你的程度是那样地高深和广远，怡似我的灵魂曾飞到了九天和黄泉，去探索人生的奥妙,和神灵的恩典。无论是白昼还是夜晚,我爱你不息,像我每日必需的摄生食物不能间断。

在这首诗中，我们可以看到，白朗宁夫人不仅热情讴歌了爱情，甚至毫不隐讳的表示她对白朗宁先生的爱胜过对上帝和宗教的爱，也正是因为这一点，英国教会才对这首诗一直持反对态度，也许因为这首诗曾引起过争议和贬斥，所以这首诗才更加风靡世界和倍受欢迎。

第三：中西诗歌的另一个显著不同点是，西诗热情奔放，感情如火般热烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不讳；而中国古诗则委婉含蓄，哀婉朦胧，迂回曲折，欲语还休。当然中诗中强烈抒发情感的作品也有，如《诗经》里的《君子于役》以及两汉乐府

青年文学家

2009年第13期

村对驹子的态度正是他把他们之间的感情看作是一种虚拟的游戏世界，不用当真。而驹子却彷佛深陷其中，将此当真。川端康成在文中没有对岛村的行为做任何的指责，也是这样的社会文化背景下的产物。

在川端康成充满艺术性的作品《雪国》中，我们看到了一个最真实的艺伎驹子，她精湛的技艺展示了日本传统文化的传承，她对爱情的痴迷又反映出日本艺伎脆弱的内心。从岛村身上，我们则可以看出具有历史深度的男权话语社会下的女性价值。艺伎是日本传统文化的活的载体。黄遵宪一首题为《艺伎》的诗是对艺伎的最好写照：“手抱三弦上画楼，低声拜手谢缠头。朝朝歌舞春风里，只说欢愉不说愁”。

驹子的着迷到后来这种神秘感消失后，岛村对驹子甚至“感到一种生理上的厌恶”。⑥岛村明知驹子的爱是“徒劳的”，却总在给她希望，最后让她失望。驹子的爱情悲剧与岛村个人有关，但放大来看，岛村却是日本男性的代表。从历史的向度来看，他对驹子的态度是与日本文化及日本艺妓文化有关的。

日本国土面积不大，土地贫瘠，四面环海，历史上常遭受强势文化的冲击，因此日本人不得不吸收糅合外来文化，在较短的时间里吸收外来文化，自然顾不上求得历史文化悠久的沉淀，也只能从模仿这种外来文化的形式入手。佛教文化对日本影响很大，日本人总有一种忧伤的情结，这与佛教中的浮生若梦、生死无常的教义是密切关联的。艺伎所展示的正是这样，艺伎陪客人聊天，与客人畅谈人生，看似是一种诚恳的感情交流，但事实上，艺伎与客人们之间的这种感情是虚拟的，或者说是一种感情游戏，客人们从这种虚拟感情中获得心灵上的安慰、愉悦，并不当真，仅此而已。这与日本人的民族心理是契合的。在艺伎提供的这种虚拟的感情世界里，游戏人生、游戏感情，在这个不真实的世界里，人们才能完全远离悲伤，彻底获得心灵上的放松。值得注意的是，日本社会对于这种虚拟的感情世界是普遍认可的。一般人妻者，不会把丈夫寻找艺伎看成是婚姻的危机所在，她们只会认为这是一种正常的社交活动。这也就能解释《雪国》中没有提过岛村的妻子反对岛村来会见艺伎，不仅如此，她还吩咐岛村不要把西服挂在衣架或墙壁上，因为正值飞蛾产卵的季节。立足这样的社会文化背景，我们也可以看出，岛（上接第20页）

则常常与自然有千丝万缕的联系，托物起兴，融情于景。如《诗经.关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一句就双双取悦于“河之洲”，来与青年男女之情。又如曹丕的《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群言辞归雁南翔。”秋气清凉，草木枯萎，燕归雁翔，君在他乡，其思君盼归之心，不言而喻，尽在辞中。再如李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”与中诗的委婉曲折，通过外在环境或具体、典型的外在形象的描写去激发读者的想象不同，西方诗人们注重主观抒情,常常以第一人称的角度直接进行内心告白。如拜伦的《雅典的少女》一诗中开头第一句就是“你是我的生命,我爱你。”;马洛的《牧羊人》的开头“来吧,和我生活在一起,做我的爱人”;还有勃朗宁夫人的《我是怎样地爱你》的开头:“我是怎样地爱你?诉不尽万语千言。”……等等。

第五：爱情是个诱人的主题，美轮美奂的爱情诗令人目不暇接，常叫人如醉如痴，物我两忘，我们在绚丽多姿的中西爱情诗中探幽揽胜时，常常有这样的感受，中国诗作者男性假托女性之口写诗的甚多。如：

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。《近试上张上部》(朱庆馀)自家夫婿无消息，却恨桥头买卜人。《望夫词》(施肩吾)忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《闺怨》(无名氏)何时倚虚幌，双照泪痕干《月夜》(杜甫)

在中国，夫妻、夫妇、子女、男男女女等词序表明男先女后的原则不可颠倒，过去出嫁的女子要在姓氏之前冠以夫姓；在汉语中，不少坏字眼，也多以“女”字作偏旁部首，如：嫉妒、奸淫等等。可见，女子地位低下。同时文人骚客十分看重功名事业，追求“立功、立法、立言”之三不朽。择偶得命于父母媒妁之言，嫁后须“主中馈”“奉箕帚”，妇女受教育的条件很差很少，“女子无才便是德”，这就必然导致女性诗人的甚少。再加上男司外，女司内的分工，妇在家则“入厨下”，夫在外则“寄寒衣”，因而妇女一般内心痛苦，这个内

参考文献：

①川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

②③④⑤川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

⑥川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

心痛苦复杂情感的领域，自然为男性诗人所发觉，所利用。因此，中国爱情诗诗人常假托女子之口，来唱对男子，丈夫的恩爱情深，抒写远离的相思情苦，渲泄被遗弃的怨和恨。在西方，宗教色彩浓烈，加上又受中世纪骑士精神的影响。妇女地位比之于中国要高得多。比如在古代希腊传说中，人类本是一种四手四脚，圆脑袋，两张面孔的球状生物。万神之王宙斯害怕人类的力量过于强大，危及自已在奥林匹斯山上的君权统治，便举起雷电，手杖，将人类一劈为二，但分开的一半却拼命扑向另一半,想重新融合在一起，这就是人类与生俱来的爱情，因此西方男子传统称自已的妻子为“我那更好的一半”故而，女子的个性理想、智慧、才干，以至学识，常是男子景慕的对象，这样，就使得西方爱情诗多是男性对女性的仰慕，如本琼生的《致西利娅》。

以上重点探讨了中西爱情诗不同的几个方面,但这些不同点并非是绝对的。我读英国诗常常联想到中国诗;读中国诗又常常想到英国诗。这种联想反映了文化的沟通,情感的沟通。正因为有这种沟通,我们才能彼此欣赏异国的诗歌。我们是中国读者,了解中西爱情诗的异同,就能更好欣赏西方爱情诗,提高我们的鉴别能力,去其糟粕,取其精华,从而更好地丰富与发展我们民族的诗歌艺术。

参考文献：

[1]周汝昌等唐宋词鉴赏词典上海：上海辞书出版社

[2]陈学斌,刘彤.中西爱情诗之诗学差异及成因[J].赣南师范学院外语学院,2006.

[3]冯国忠浅谈中西古典爱情诗的不同国外文学，1985

表达爱情的现代诗篇六
《中西爱情诗歌比较》

中西爱情诗歌比较

谭璇湖南域－代物流职业技术学院湖南长沙４１０１３１

摘要：爱情悬人类永恒的话题，不管是在现在还是在过去，写爱情的诗歌数不胜数，本文就简单从诗歌的

表这内容及表达爱媾的方式等丸令方赫来剖据中西爱情诗歌黪几个不冠点，从而更好的了解诗歌。

关键词：中西诗歌比较。方式内容

【牵嚣分粪号】１１０６【文献振谈码ｌＡｆ文章编号］１００２－２１３９（２００９）一１３－００２０．－０２

、ｔ

爱情。是人类生活的■个璧要组成部分，也是文艺作品的永憾

主题。袁今孛卦入裙对篪情都怀有共闻酶心臻与追求，这就楚各个

国家、各个民族人民都能彼此欣赏有关爱情主题的文艺作品的基

懿。不遘．闻时敬爱情奔疆耪酶诗歌，孛国饔嚣方帮燕大巽冀趣戆。

对中西方爱情的情趣及其成因作一番比较分析是很有兴味的。？一

觳戆说，审嚣懿漫馕诗翻器方懿爱祷诗鳕不溺情莲。主要表瑰在激

下几个方面：

第一：西方的爱情诗～般姆表现人伦融含在一起，写人伦往往

也以恋爱夯孛心。孛嚣黪爱愫姆入绝燕考臻纛送别熬。絮暴说蠹方

始终重视男女的澄情。而中国的诗则翼偏重予人伦。中国诗中表现

亲发戆交情秘君疆的愿谊的露签凡乎等爱情去有同等缝位。如《静

女》、《溱洧》，屈豚的《湘失人＞、‘山鬼》，李商隐的《光题》，但就某Ｔｈｅ

一个具体作家来说，剐冀芟以大量爱情诗著称的则缀少。在秀方

诗人中如敞德与席勒、华兹华斯与柯尔律治，济慈和雪莱，魏尔兰

与兰波诸人虽也以友谊著。蜒他们的集中叙友朋乐趣的诗却极

少。他们犬置的写勇欢女谑、勇女情爱。从恋澄中去寄托人生的哲

理，去享受生话的无穷乐趣。如：莎士比亚的十四行诗第嚣十酋

《剐寓》，诗人宣称他心甘情愿傲他爱霄的奴｛卜。“既然是你簸隶，我

有什么可徽，除了时时刻刻伺候你的心愿我毫无宝贵的时阅可消ｇａｉｎ”）比越中国那些含蓄的爱情诗来，逮首诗所表达的情思是何等磨，氇无攀可骰，盔蓟你有所驱遣。”大有恋爱至上酶味道。

第二：中西爱情诗袭达的侧重点不同。西方爱情诗多以追慕爱

天，赞美爱情，荑簸遣求爱情灸主要斑容。孛溺爱情诗粥着踅表达

与恋人的相思别恨，悲欢离合。因此，阁怨诗、送别诗、悼亡诗在中

嚣蹙愤诗牵占有瘸当大翡魄重。磐“鑫馅之东，蓄鲡飞蓬。篷无膏沫

，谯适为容。”（＜伯兮》）就是一酋妇人思念征失的诗；又如“相见时

难髑亦难，东风无力虿兹残。”《李蹇隐《无题》）写出了一对恋入努

别时的依依不舍。反观婚诗，以勃郎宁夫人的十四行诗＜我是怎样

建爱掾？》必铡：

我是怎样地燕你？诉不尽万语千富：

我爱掾熬程嶷是那徉遗褰深秘广远。

怡似我的灵魂曾飞到了九天和黄泉。

去探索人生的奥妙，翻襻灵的愚典。

无论是白昼还是夜晚，我爱你不息，

像我每日必舞的摄生食物不能翘断。

在这酋诗中。我们Ｗ以看剃，自朗宁夫人不仅热情讴歌了爱

馕，甚至嫩不隐讳的表零她对爨朗宁先生的爱胜过对上帝秘宗教

的袋，也磷是因为这一点，英国教会才对这酋诗一赢持反对态度，

也谗因为这首诗曾引起过争议朔贬斥．所以这首诗才更加风瘁世

界；ｆⅡ倍受欢迎。

第三：中西诲歌的另一个驻著不同点是，西诗热情奔放。感情

如火般热烈，其文字常常爽直率真，宣抒胸臆，甚至宣言不讳：而串

国古诗则绥婉含蓄，哀婉艨胧，迂回曲折，欲诱还体。当然中诗中强

爨抒发情感的终菇也有，如《诗经》量鹣《君予予役＞以及两汉乐府万方数据的一些篇精，但整体说来是占少数的。先看两首中诗：４拄藤黄莺梵，荬教较上啼，啼嚣季豫安梦，不缮蓟辽落。”黪罄绪＜春怨》）．这曹诲反映彳妻子悔念远蔹的丈炎，毽诲人并隶一语逡玻，纛是描写客观，寄托内情，婉约曲折。对彼此的袋惰不著一字，似思念之激尽在其孛。“奠道不消魂，席卷两风，人比黄花瘦。”摩清照的＜醉花阴》不纛玻情。悉穗愚之蕾帮歇然纸生。下面让我们樽来读两首英飚爱情诗：Ｗｅｓｔｅｒｎ牺ｎ建ｗｈｅｎｗｉｌｈｈ懿郎宁失入鳇卡耀行诲ＯＵｂｌｏｗＡｎｏｎｙｍｏｕｓＷｅｓｔｅｒｎｗｉｎｄ，ｗｈｅｎｗｉｌｌｔｈｏｕｂｌｏｗｓｍａｌｌｒａｉｎｄｏｗｎｃａＩｌｒａｉｎ？Ｏｕｉｓ４ｉｆｍｙｌｏｖｅ就糖ｉｎｍｙ糊瑚ＡｎｄＩｉｎｍｙｂｅｄａｇａｉｎ！这是～首英灏较早的民谣（ｂａｒｒｅｌ），也可称之为离情诗，富者黔望自己的爱入。狁如大地盼春风（西方的ＷｅｓｔｅｍＷｉｎｄ相当予我假东方的春风），万物盼春雨（前两行）；他（她）如饥如渴她盼望自己的爱入鲻弼自范的怀拖（”ｉｎｍｙａｒｍｓ”），圆蓟自己翡“床头”（＂ｉｎｍｙｂｅｄａ－的瓣自雨畿率ｌ再看一首英国诗人彭斯（ＲｏｂｅｒｔＢｕｍｓ）的一首深受大众喜爱酶作品强艇Ｄ斌ＤＢＯＳＥ”（一条红红瓣玫瑰）。啊，我的爱人象一朵红红的玫瑰，它在六胄量锈并；啊．我的爱人象一支乐曲，它美妙缝演赛霆来。你是那么漂亮，美丽的姑娘，我爱你器么搽甥，我会一直爱你，亲爱的。一直戮溪海撼蟮。一直剡四海梏竭，亲受的，到太瓣把岩嚣烧亿，我会～直爱你的，亲篪的，只要娥命之源不绝。再见吧，我唯一的爱入。让我謦口掾小别片刻，我会瞄来的，亲爱钧，即使我们万爨相隔。他的感情奔放、炙燕，褪露的爱的袭达诖簿一位读者立刻感受到灵魂的震撼。人们不需揣摩就可领会他的意思，他的情感燕明朗静，一泻熏余。第四：西方的爱情诗往往不屑于自然的烘托。而中国的爱情诗（下转第２２页＇

婚纱照预算的建议：婚纱摄影预算一定要注意把前期、中期、后期的消费合起来算，并且要量力而行。切记进影楼前必须明确自己的预算，以防被忽悠晕!提醒：后期想不花钱是特别难得，除非意志特别坚强，呵呵.

参考案例：如新人对婚纱照总预算为5000元，那么前期应预定3000元以内套系。中期预留500元做为机动费用，如鲜花造型等可以进行选择。后期预留1500作为买片备用金。只要后期控制得当。就不会花太多米了。

一套符合要求的套系必备以下内容：

1.相册(这个内容稍后会详细讲解)

2.放大片(至少一个该影楼最高档的)

3.服装(至少一套vip)

4.至少一套首席化妆(包括台湾化妆师，简称台化)

5.至少一套首席摄影(包括台湾摄影师，简称台拍)

6.外景或阳光棚(根据套系内容订)

7.小摆件

8.喜帖，海报。这个是准备婚礼的新娘必备。省得操两份儿心。其他还有各式赠品。最后别忘了跟影楼要个vip卡。将来可以免费拍周年照，自己亲友也能用，不要白不要的。

和谁砍价：

一般开始大家都是和门市的小姐谈，但建议最后找主管或经理商谈。最大好处就是他们优惠权限比一般门市大，而且她还可能主动帮你制定相片的设计方案。

了解基本概念：入册数，页数，全数码，满版，跨页，圣经册，一体成型册，水晶册。

入册数与页数：

去影楼的姐妹们都会谈到入册张数，比如26张但是页数好多人没有谈相册加上封底和封二，一般8页就是8*2+2=18，9面。9页就是9*2+2=20，10面

如果做数码跨页设计的话，在一大面上多用几张，会很漂亮!因为婚纱摄影的照片自己最爱，后期大家都会面临买片的这个压力。如果觉得入册钱太贵，可要求要底片和小样，尽量缓解后期的买片入册压力毕竟照片才是我们最想要的东西。想做相册以后也可以到别的地方做。

全数码：

是由设计因素在里面的，用photshop将你的照片和漂亮的模版结合起来，能形成很好的效果。

满版与非满版：

是指单纯的照片放大到满页，如：相册18寸，洗出的照片也是18寸，就叫满版，要是18寸的相册帖上11寸的相片就叫非满版。一般大册现在都是满版，至于娘家册也建议大家争取谈成满版，不然，仅7寸相片入册，真不如折换成底片了，将来自己找个数码冲印店去，印个7寸的才1块钱。

跨页：

如果数码设计好了以后，18寸相册上洗18*2那么大的照片，弄成一整面都是，就是跨页。

圣经册：

圣经相册又称(热烫金相册)比普通相册贵一倍，是以后相册发展的必然趋势。一般影楼是无法自己制作的，它是把整版的照片利用热/烫金工艺跟加厚内页压制在一起。整体感强，无接缝，页边缘跟内页成为一体，不会因为时间长而脱开，不宜变形，既美观又漂亮。圣经册全是满版的，所以针对它来讲什么满版之类的话本身就是js的欺诈。

一体成型册：

是最高级的相册，好像有的地方也叫水晶册，照片和相册一起制成，质地比较硬，几乎是塑料质地的。普通相册是纸质的，每页都有包边，照片是用双面胶贴上去的，结实程度确实不如一体成型的。

水晶相册：

相册的封面，封底。上面有一层亚克力材料，可以用自己的整版相片做，效果光亮，不易变型，可擦洗，需要较高的工艺，需要注意的是，除去封面，封底外，内页的制作工艺是什么，是一体成型的，还是手工表裱的，谈单时一定要注意，成本，质量差很多的!

水晶PK拉米那：

水晶比较时尚，但是大的照片会有时间长，易变形的缺点。油画比较传统，但是工艺比较成熟，一般不会出现什么问题。

第一，先说说水晶，拉米那得相同和不同。

1，外观形式类似，均采用无边框设计，背板为木质，厚度约一指，简洁大方，符合现代流行趋势和审美观点，大小随意，摆放自如，7寸-40寸均可。10寸以下附有支架，可方便摆放于桌面。大幅可悬挂在墙体。

2，表面视觉表现不同，水晶表面反射外部光源。如同镜面，晶莹剔透表现细腻。拉米那表面磨砂处理，不反光，近看略粗糙，远观富有质感，有油画风格。

3，制作工艺不同，水晶一般用专业机器制造，用化学工艺使照片和背板永久结合在一体，永不分离，拉米那一般手工制作，用物理方法使照片和背板结合一起，再边缘加固。

第二，家中放大照片从视觉上考虑不推荐水晶，因为它做大后反光

严重，建议框或拉米那。

第三，从风格上看，宜同自家装修和家具风格相匹配。油画框庄重，对家具风格有较大要求，尤其是金色的框，更显浓重气氛，如同环境不符，则显示十分突兀，水晶和拉米那简洁，适合面比较宽。若风格属于北欧简洁风格建议拉米那和水晶。

入册张数问题：

一般影楼在和姐妹们谈入册张数时候都是不能被3整除的倍数，一般情况下，影楼会约定，22，24，26，28，32，34，40张等等数目，这样的数目，如果直接做满版如册不会遇到问题。一旦要求数码设计，往往会迫使消费者后期加片，一般来说，做数码设计，按照影楼大众化模版样式，要使得相册丰满而不拥挤，那么1p2页舫3张照片是最合适的。这样看来大方且不凌乱。依次推断，10p需要30张，11p需要33张。。。。所以我们需要的照片数目应该是被3整除的数目才对，但影楼谈单时是不会说的，但我们往往忽略，剩下不够的就只能消费者自己掏钱买了。否则很难协调做好整本的数码设计。

例如：影楼给28张入册，10p像册。作整本的数码页设计。3张/p，需要照片30张。那么后期咱们为了保证相册的整体风格至少要买2张入大册。现在影楼整体入册大小价格基本在150/张左右，则最后至少再花费300元。这意味着相册无形中提高了300元。所以一定要注意入册张数问题。

服装：

一般来说婚纱照4套衣服，应该至少争取到一套的vip服装，vip服装好处：第一，流行，第二，干净。vip服装一般都保护的比较好：第三，避免拍照当天被推销。很多没有订vip衣服的新娘，当天被带到vip区，眼睛一亮，就不舍得回普通区了，于是乖乖交钱。。。。所以，还不如前期订单就定下来一两套vip衣服!一般在2千多(含以上)的套系都是可以要求有vip服装1-2套，但是这个市根据套系内容在具体订的。如果几套服装都要穿vip那肯定要加钱。拍照中不宜过分关注服装的价格。只要找到适合自己的就好了。亲友欣赏照片时，不会在意我们的衣服是普通区的还是vip的，记得，衣服是为人服务的。服装主要是以女士为主，(因为女士挑选以后，男士才选择衣服)比如：订单内容里有5，6套衣服，那么在这5-6套衣服里最少要有所谓的vip(销售区)的衣服2套或更多。一般衣服是这样安排的：1件室内白纱，1件室外白纱，1-2件礼服，1件特色服装，1件古装服装。

注意：一定要问清楚，我这个价位可选的衣服是哪些。同时兼顾先生的服装(男士衣服虽然款式少但领结和腰封上也是有花样的)订单上一定要清楚：有没有vip区服装?拍照时究竟可以换几套衣服?换几次装?阳光棚是什么?为什么一定要外景?

阳光棚，就是室外摄影棚，影楼不一定都有，也不能完全代替外景。但是阳光跟摄影棚内硬打出来的灯光还是绝对不一样的。

为什么一定要拍外景呢?因为人在室外的心情会比较放松。状态会很好：尤其是在室内连续拍摄，一个劲儿的被要求扭腰开心笑，人都僵了，能去户外走一走，自然地抬起头挺起胸，笑容会开朗很多。而且户外的红花绿草。在阳光的照耀下是最美的。外景还可以选取高楼大厦做一种都市情缘的效果，也可以选择一些有个性的建筑甚至胡同，来打造于众不同的印象。

一般影楼都会主动奉献一个外景。但是天气欠佳不能出外景时候，阳光棚不失一个好选择。

放大片问题：

大家有必要依照家里的面积和摆放位置做好前期计划。

考虑好放大片和小摆件的尺寸，数量，再根据切实需要向影楼索取。放大片比相册还要出彩。因为放大片是挂家里的。每天都看得。但那些没有实际价值的小摆件可舍弃，争取多换照片。否则东西多拿回来没地方放。根据卧室，客厅面积大小选择放大片尺寸是40寸还是30寸更合适。否则很可能大小与居室面积不协调。放大片很多就了新意，就算家里房间多，每个房间都放婚纱照也不免俗气。。。。所以如果套系里有多余两张德放大片，就不妨折换了升级，或者底片。

提醒：多在影楼转转，看明白最好的放大片是什么样的。自己套系里的大片升级的话要交多少钱。一定尽早开始问，可能的话写在订单里更保险。

相框：

相框一般都在前期选好，除非在定单上注明相框任选，否则你在后期挑选影楼非指定相框需要另外付费。

美甲服务：

有的影楼提供美甲服务价格在100元左右。建议mm们到外面专业美甲店去做更好。实惠又专业。如果她们说送你这项服务，那么争取折成你想要的其他东西，比如底片!

结婚当天的免费化妆和免费服装：

影楼的新娘妆不是上门为大家服务的，你的自己去影楼。等影楼9点开了门再做。咱们北京的风俗是中午12点之前必须举行仪式，哪个新娘不是早早就梳妆打扮好了等着上轿的?至于借婚纱，一辈子就这么一回，谁不穿自己的新衣裳?还不如这项服务不要了，折到别的地方.有的影楼是可以提前为你开门，但是要收取提前开门费，所以如果你希望到影楼化妆一定要问清楚，早上几点以前要加多少钱的。一般是早8：00以前每小时100元左右，算是给化妆师的红包。

如果想用影楼的婚纱一定要问清楚是否有清洗费，不问清楚，很可

表达爱情的现代诗篇七
《文学作业：关于爱情诗歌的鉴赏》

关于爱情诗歌的鉴赏

在漫长的历史过程中，诗句一直是人们表达自身情感的重要载体。自《诗经-关雎》以来，情诗一直承载着多少文人对心仪对象的爱慕和倾往，当然，充满情场失意后落寞感的诗文亦是情诗领域内不可或缺的一部分。

下面就以两首情诗为例，鉴赏情诗的内容、品评其中涵韵并分析其创作要素。

一、 春雨湿子规，何来燕衔愁。

缱绻似情囚，血啼胥江右。

穷极万言语，莫如一回眸。

鶗鴂衔相思，明月慰书楼。

首先结合诗词的创作背景，作者客居中原，游学河洛，而心上人却在一千八百里外的苏州城，而这早已不是“渭北春天树，江东日暮云”的友情，所以心上人一丝细微的动作都会引起诗人的极大反应。从第一句“春雨湿子规，何来燕衔愁。”不难看出，追求那位女子的不仅仅只是诗人一人，子规鸟为春雨所湿，暗示作者身在洛阳不能回苏州，却突然有另一人闯入了诗人心上人的世界中，为她排忧解愁。这让诗人极度不安，害怕自己的心上人会移情别恋。本诗中，作者均以杜鹃鸟自比，一方面表达自己抑郁于此事，沦为感情的囚徒，难能自拔，另一方面，作者表示自己不过多干涉心上人的感情，只是用“血啼”二字衬托出心中的悲哀凄凉。穷尽千言万语都道不出诗人所想所感，

更道不出诗人对心上人的一往情深，一切的一切都比不上她的一个回眸。大多数的此类情诗在寄寓相思之情时都会使用乌鹊这一意象，但本诗的作者却偏偏使用了鶗鴂（杜鹃别名）来“衔相思”，渴望着心上人能够回眸看到自己、能听到自己的啼血悲鸣。而最后一句则完全是自勉，遥望明月，奋发读书，求得功名，直至可以博得心上人的好感，迎娶她做自己的夫人，确是字字椎心，句句泣血。更是婉转地表达了诗人与心上人四年间的纠葛。“凤兮凤兮，求凰于皋；凰兮凰兮，既美且娇；舞凤斯飞，凰不予善；凤落高楼，鸣喑羽暗。”不管前方是何等艰难险阻，依旧执着地追求心上人，拘系在纠结复杂的情感之中，诗人矛盾地处理与她之间的关系，情愁之中，不禁沉迷于流觞之中，在内心中期盼现在抛弃自己的心上人可以重新许心于己。诗人通过情诗来歌颂爱情，来回忆爱情，来期待爱情，这是情诗的一大共同点。

二、 草色幽微涧外探，情深一顾似曾谙。

声随琴阁桃花泛，门倚金钗犀贝含。

抱膝前生盟逝水，兼心南陌哭亡簪。

此身罥入终何待，难使玉人为解骖。

这首情诗则是站在女性的视角来写，更具艺术手法且明显具有一种女性婉转的特质，情意虽然隐晦但绝不输前两首，乃至情愁之深在前两首之上。女子插簪，意为托付定情，所以本诗主人公之苦痛使读者为

之动容，为之哀叹，亦使人珍惜爱情。

爱情诗独立于其他诗歌形态而独立，它不同于“非必丝与竹，山水有清音”的魏晋山水诗，那是超世独立的怡养性情。古代文人为了避免尴尬，大多在情诗中大量用典，并且极其喜爱使用借代等修辞手法，既彰显自己对爱情的执着追求，又不至于令对方尴尬，在爱情伟大的光辉下，一切诗句都被细细重新咀嚼，重新品味。鉴赏爱情诗总是仁者见仁智者见智，因为每个人有每个人不同的爱情经历和感受，但总的而言，鉴赏爱情诗，务必将自身放入诗人的视角，设身处地，才能品出最真挚的情感。仅是个人管见，还望各位看官指正。

表达爱情的现代诗篇八
《十大经典现代爱情诗》

十大经典现代爱情诗

10《致橡树》

我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；

/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；

/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，

/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨

/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，

/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；

/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，

/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，

/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，

/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；

/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依

/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，

/也爱你坚持的位置，/足下的土地。

9.《炉中煤》

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤，

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中，

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

8.《沙扬挪拉 》

最是那一低头的温柔，

象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉！

7.《左岸》

6.《爱情颂》 如果你是活的想真心爱一次， 千万不要站在原地不动，而要走出去。 那个命中注定属于你的人是没有的， 只是你偶尔这么想，给自己一个偷懒的借口。 一见钟情的故事并没有骗人， 只是那点种子还须日日更新方能不死。 不要说累啊累啊，你想放弃了， 你不是追求激情、追求划过夜空的闪亮吗？ 那么，即使成为繁星点点中的一颗也要付出一生。 所谓爱情，它原本来自欲望， 只因保持欲望的美丽比什么都难， 我们才选择了克制！ 因此绝不要相信什么“精神恋爱”可以拯救世界， 那套说法有利于社会却无益于心灵。 危机四伏的夜晚，爱情受到了挑战， 可要不是四面楚歌它何以变得弥足珍贵？ 不要感叹世风日下、抱怨生不逢时， 哪一个时代不是人情冷暖、爱恨交加？ 如果你是女人， 请在你做好女儿和母亲的义务外， 留出一点空间给自己。 不论你的名字叫莹莹还是亮亮， 总是辛苦世界的繁忙中一点光鲜和明媚。 如果你是男人， 不要把世界扛在你的肩头。 请相信你的女人， 她除了身体之外没有哪里比你弱小。 所以，不管你叫左岸还是右岸， 都不要做那梦想的船只停靠的彼岸。 爱情，并不是宗教的避难所， 恋人，也并不是教会里的神甫和信徒。 如果你幻想躺在它的床上寻求一份安慰， 那么悲剧的帷幔就会悄悄把你笼罩！ 起来吧，带上你的剑！ 背叛和出卖正把它磨砺得雪亮！ 出发吧，相爱的人， 不要妄想道德和公正会给你们施舍！ 你要去的地方比战场还要惨烈， 你要经历的事情比斗争更为残酷。 不要害怕伤痕累累、不要害怕倒下， 因为你的内心充满了爱，爱的力量可以战胜一切！ 恋爱，恋爱，恋爱„„

生命诚可贵，

自由价更高。

若为爱情故，

两者皆可抛。

5.《东风破 》

一盏离愁孤单伫立在窗口

我在门後假装你人还没走

旧地如重游月圆更寂寞

夜半清醒的烛火不忍苛责我

一壶漂泊浪迹天涯难入喉

你走之後酒暖回忆思念瘦

水向东流时间怎么偷

花开就一次成熟我却错过

谁在用琵琶弹奏一曲东风破

岁月在墙上剥落看见小时候

犹记得那年我们都还很年幼

而如今琴声幽幽我的等候你没听过

谁再用琵琶弹奏一曲东风破

枫叶将故事染色结局我看透

篱笆外的古道我牵著你走过

荒烟漫草的年头就连分手都很沉默

4.《浪漫的事》

背靠着背坐在地毯上

听听音乐聊聊愿望

你希望我越来越温柔

我希望你放我在心上

你说想送我个浪漫的梦想

谢谢我带你找到天堂

哪怕用一辈子才能完成

只要我讲你就记住不忘

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

一路上收藏点点滴滴的欢笑

留到以后坐着摇椅慢慢聊

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

直到我们老的哪儿也去不了

你还依然把我当成手心里的宝

3.《约定》

远处的钟声回荡在雨里

我们在屋檐底下牵手听

幻想教堂里头那场婚礼

是为祝福我俩而举行

一路从泥泞走到了美景

习惯在彼此眼中找勇气

累到无力总会想吻你

才能忘了情路艰辛

你我约定难过的往事不许提

也答应永远都不让对方担心

要做快乐的自己 照顾自己

就算某天一个人孤寂

你我约定一争吵很快要喊停

也说好没有秘密彼此很透明

我会好好地爱你 傻傻爱你

不去计较公平不公平

2.《爱我久久 》

担心你为我爱阮

而放弃了自已

心疼你思念阮

而在深夜里哭泣

希望我能在你身边

为你擦乾泪湿的眼

孤单是我给你的伤害

让我吻一吻你的脸

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

喜欢你在乎的表情

尤其是吃醋的样子

你会说爱我很久很久

那时最温柔的事

喜欢坐摩哆的时候

轻轻靠在你的背后

让风吹乱你的秀发

拂去我所有哀愁

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

啦啦.........

1.《白桦林》

静静的村庄飘着白的雪,

阴霾的天空下鸽子飞翔,

白桦树刻着那两个名字，

他们发誓相爱永久这一生，

有一天战火烧到了家乡，

小伙子拿起枪远赴边疆，

心上人你不要为我担心，

等着我回来，在那片白桦林。

天空依然阴，那依然有鸽子在飞翔，

谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命，

雪依然在下，那村庄依然安详，

年轻的人们，消失在白桦林。

噩耗声传来在那个午后，

心上人战死在远方沙场，

她默默来到那片白桦林，

望眼欲穿地每天守在那里。

晤~~~~~~啊~~~~~~~

他说他只是迷失在远方，

他一定会来，来这片白桦林

长长的路呀就要到尽头，

那姑娘已经是白发苍苍，

她时常听他在春天呼唤，来吧，亲爱的，来这片白桦林

战死的时候他喃喃地说，(我)来了，等着我，在那片白桦林

二.中国最经典十首爱情诗词

第一 诗经·邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

战士征战在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白头。“执子之手，与子偕老”，这句诗在网上广为流传。誓言与对方长相廝守，死生与共，永不分离。流年似水，容颜老去，那时没有了轰轰烈烈，有的只是绵延不断的涓涓细流。也许什么也不说，紧紧地牵着你的手，走过今生今世。

第二 诗经·国风·召南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

表达爱情的现代诗篇九
《古今爱情诗歌欣赏》

古今爱情诗歌欣赏

爱情是文学的永恒主题和不朽题材。在文学作品中，吟咏爱情的篇章是灿若繁星，丰富深刻、感人至深的好作品也不胜枚举。早在从二千五百多年前的《诗经》开始，就有《关睢》、《蒹葭》的爱情诗篇，楚辞中的《湘君》、《湘夫人》，汉乐府的《上邪》《孔雀东南飞》，唐诗中的《无题》、《长恨歌》，宋词中的《钗头凤》、《鹊桥仙》，还有一些广为流传的现代的新诗如徐志摩、舒婷等人的诗歌爱情诗歌专题等等，都是爱情诗歌中脍炙人口的佳作。

爱情既有永恒不朽的承传性，又有历久弥新的变异性。各个时代有各个时代表达形式，有诗有词有文，诗中又有古诗格律诗新诗等等。就是在同一爱情主题下，因情感的复杂性，在内容上，它又呈现出多棱镜般的不同，又有着不同侧面，在爱情作品中，有表达迷蒙的怀想，有表达凄绝的哀伤，有表达天国的寄托，也有表达尘世的欢畅，有表达寻而不得的落寞，也有表达失之交臂的追悔，有表达刻骨铭心的思念，也有表达追寻与失落交织的恨憾。这些都是文学中永恒的爱情母题中的分主题。

《上邪》（汉乐府）

上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，

冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝！

注释：

上邪：上，指天邪，感叹语气词此句是指天作证的意思 命：通“令”，使。此句是说，要永远相爱，使感情永不衰竭、破裂。

山无陵：大山变为平地。

这首诗是汉代的乐府诗，写得简单，却有令人惊心动魄的力量。写的是一位女子对“君”剖白心迹。这段爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现之事，示不可变异之心，诗中主人公连用了五种绝不可能出现的自然现象，表示爱对方一直要爱到世界末日。诗歌新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚贞不渝。《还珠格格》中的紫薇就是以这首诗向同样深爱她的尔康立誓的，令人感动。这首诗来自民间，不象后来的文人词那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。

最早的爱情诗歌从《诗经》开始。有人把诗经比做一条河，一条从上古流淌下来的，承载着我们祖先劳作和呼吸，爱情和怅惘的河。沿着这一条河，两千多年前的浪花仍溅湿着我们在河边行走的鞋子。翻开《诗经》，我们遇上的第一条河便是“关关睢鸠，在河之洲”，河边的植物却是极其著名的，它叫做“蒹葭”。这是一种和爱情有关的植物。而蒹葭，又因为那一位美丽的守望者而出名。所谓伊人，在水一方。《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。在水的那一方，是那可望而不可即却又让人们百般追寻的爱情。执着追寻与难以企及的矛盾，并不只是诗经《蒹葭》中的主人公才有，几千年后的今天仍然有。但即使是悲剧，柔韧的蒹葭也成全了一典雅的诗意。

诗经《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露为希。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻，

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之汜。

溯洄从之，道阻且右，

溯游从之，宛在水中址。

注释：

蒹葭：芦荻，芦苇。苍苍：繁盛的样子，后两章“萋萋”“采采”义同。

伊人：这个人。指诗人所追寻的人。

溯洄：洄，水流回旋。溯，逆着水流的方向走。溯洄即逆流而上。

溯游：顺流而下。从之：追寻

宛：宛然，好像。

湄：岸边。

跻：高。右:迂回曲折。

坻：水中的小洲。址：水中的沙滩。（址：应为三点水偏旁）

蒹葭苍苍，白露为霜。首句用了比兴手法。借助眼前的景物起气氛，起感情。这里所起的气氛是一种清秋的萧瑟寂寥；其感情倾向，略带有凄凉哀婉的感情色彩。这是以清秋

的萧瑟寂寥的景象，引起主人公想见伊人而不可得的思念怅惘之情。风草萧瑟，白露凝霜，这是典型的深秋景象，虽然只是两句写景，但为下面渲染了气氛，烘托了心境。这是一个秋天的早晨，繁霜点点，晨风吹过，寒意袭人.茫茫水天,又使人思绪万千。

所谓伊人，在水一方。三四两句是中心情境——隔河企望，追寻伊人。这是这首诗一而再、再而再三出现的境况——可望而不可即。天地之大，“伊人”何处？那大约在河对岸的水边吧？“伊人”，即“彼人”、“那个人”，“所谓”指心中所说的所思恋的那个意中人。“在水一方”是诗人设想之词，它还有一重象征意义：即阻隔，意味着可望而不可即。执着追求，望穿秋水，但伊人仍可望不可即。因此，这两句既是一种境况，又是一种心境。古典诗词中常用“水”意象表达受了阻隔，或感情的悠远深长。如李之仪的“我住江之头，君住江之尾。日日思君不见君，共饮一江水。”屈原的“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

“在水一方”是诗人设想之词，大概是在水那一边，但也许又不在那一边——既然白天梦里都渴望着和她见面，怎能由于不知确定处所而放弃追求呢？于是诗人逆流而上，又顺流而下，上下求索了。

溯洄从之，道阻且长，五、六句讲的是逆流追寻的困境：

表达爱情的现代诗相关热词搜索：徐志摩 你是人间的四月天 藏头诗