迎接新生命的诗

导读：　迎接新生命的诗篇一《古体诗新生命论》 ...

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迎接新生命的诗篇一
《古体诗新生命论》

迎接新生命的诗篇二
《新生命》

第一课 新生命

创世记第一章

原来空虚混沌,渊而黑暗的世界,经过圣灵的运孕充满而变得活泼、丰盛,新的生命因而开始了„„

引言(1-2)

1.神在掌权 A.时间(起初);B.发展(创造);C. 空间(天地) 。

2.神在伤心 地(人心 参路8:4-15)是空虚混沌,渊面黑暗。

3.神在充满 神的灵运行在水面上。

话中之光(2节)指罪人的心地是昏昧黑暗的(弗4:18,诗90:10),且迷失了永生的方向(箴14:12,16:25)。原造的世界被水淹灭,未后的世界被火烧尽(彼后3:6-10)

一.有基督的真光(3-5)

神说有就有,命立就立(诗33:9)。要有光:他里面有真光(诗36:9),他本身就是那真光(约1:4-5)。

神造天地方法有二:1.在于神的灵;2.在于神的话。

光是好的,就把分为两面:一面是光(光明);一面是暗(黑暗)。

有晚上,有早晨。这是神对时间划分,给万物带工作与休息的时候。 应用:我们要在日常生活中为主发光。

经文:你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。太5:16

二.有馨香的空气(6-8)

空气是万物不可缺少的一种能源,若没有了空气,万物就无法生存。照样,人类没有神的气(圣灵),就变得没有生气,只不过是枯骨一堆(结37:1-10),只有在生命中吸入神的气息(圣灵)方能复生,且成为耶和华的强精军队!

空气分为上下:上面的水是属天的生命活水(诗148:4),下面的水是属地的普通用水(约4:13-14)。

应用:爱心是基督徒散发出来馨香的香气,每日爱神爱人是一时都不能放松的。

经文:感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。林后2:14

三.有属灵的果子(9-13)

满结属灵果子的方法:

要聚在一处:指要同心合意(徒2:43-47),恒切祷告。

 要发生生命:指要常在主里(约15:5-8),这人就多结果子。

 要各从其类:指要分别为圣(利10:8-11)

 要果子包核:指要生命在里面(约1:4,10:10,加5:22-23) 

应用:每天结属灵的果子是基督徒应有本份,要抓机会结果子更多。

经文:圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加5:22-23)

四.有秩序的环境(14-19)

神使那混乱的宇宙变成有秩有序的宇宙。照样,我们的生命与生活也要井然有序,且要一个属灵气氛的环境,才塑造出一个健全的属灵生命。

在时间上有序:分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁,不要作

糊涂人,要爱惜光阴,把最好的时光献给主。(弗5:15-17)

 在空间上有序:大的管昼,小的管夜,又造众星,就把这些光

摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明暗。井然有序,

没有紊乱。 

应用:基督徒在生活中应该有秩序,有规律,有时间性,不应该产生何紊乱,更不应该糊涂过日子。从今以后,要好调节生活,过一个舒适和气,充满喜乐的日子。 经文:你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

五.有属天的自由(20-23)

如何才能有属天的自由呢?(结47:1-12)

要有大水充满,成为不可趟的河。要多多滋生有有生命的物。耶稣

就是活水(约4:13-14),圣灵的充满就象活水一般厚厚地浇灌在基

督徒身上(徒2:14,多3:4-7),以致于得到属天的自由(约

8:31-36)。

o 要有广阔空间,成为翱翔在天空的飞鸟。属灵生命的提升,自由自在

的享受那属天的自由,这就是真自由了。有一首诗歌说:我就象一只

小小飞鸟,飞越在那蓝天海上„„ o

o 要有扩张属灵地界地异象(代上4:9-10),滋生繁多,充满海中的水;

雀鸟也要多生在地上。(徒2:40-41)

应用:既然神都赐给我们真自由了,我们就当脱离去罪恶的捆绑,在主里享受属天的自由。每天靠着主来得胜罪恶,放开自己进入自由。

经文:我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。 (来12:1-2)

六.有天父的形象(24-27)

在这里我们看到天父创造人类三个步骤:

创造之前的预备:有阳光雨露,有山有水,有花草树木,有海中的鱼天空的鸟,还有地上飞禽走兽,各从其类。有了这样一个舒适的环境,美丽的家园后,再进一步把人造在地上,享受天父的恩典,何等美好!哈利路亚!

 创造之中的奇妙: 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造

人。”于是， 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。  人是照着神的形象和按着他的样式造的。因此,人有良心,有爱心,有圣洁的倾向与渴望。除此之外,人也有神那三一的形象,即灵与魂与身子(帖前5:23)。造男造女有两种意义:A.男指基督(林前15:45-46);女指教会(太25:1)。

应用:我们既是按着神的形象和样式被造,在日常生活当中就当极力地彰显那原有的美好形象来见证主名。

经文:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。林后5:17

七.有能力的权柄(28)

3.创造之后的福气:神赐福有两方面的权柄:

A.生命的权柄:要生养众多,遍满地面,治理这地。

生养众多表示属灵上的生养(太28:18-20,可18:15,林前4:15),遍满地面表示福音要传遍天下,治理这地表示神赐给基督徒在地上有传福音的权柄。

B.生活的权柄:要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。

鱼:早期的基督徒曾以鱼来象征基督和基督教信仰。希腊语“鱼”是由希腊文“耶稣基督、神的儿子、救主”这几个词语的首个字组成的。

应用:基督徒是幸福的子民,因为神赐给他们属天的能力和权柄,是世人所得不到的,也是不可能的。因此,在每日生活当中使用这些权柄是我们必须作的,否则,这些将会失效而无用。

经文:耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。(路9:1)

八.有生命的食物(29-31)

神赐食物给人类及各样动物吃,养活肉体生命,使身体得以长大。

1.果子是人类的食物(参提前4:4,6:17下)

2.青草是动物的食物(路12:24)

尼布甲尼撒王,由于骄傲,不把荣耀归与神,结果他被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛。(但4:28-33)

神把天地万物都造好了,甚至他看一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。这就是神在六日创造之中的奇妙与祝福!荣耀归主名,哈利路亚!阿们。

应用:神是我们的神,他从来没有忘记我们每日所需要的饮食。肉体的粮食每日供应;生命的粮食时时不断,只要你每日肯早早起来拾取灵粮“吗哪”,你的生命将会丰盛更丰盛。

经文:我们日用的饮食，今日(天天)赐给我们。(太6:11)耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约6:35)

第二课 新生活

创世记第二章

创世记第一章里论神用六于的工夫造天地万物;在第二章又详细地重叙造人之经过,并记神给人的责任与享受。因此,本章仍论神的救恩,并且使人成为有灵的活人。一个属灵的人必须有一个属灵的环境,才能塑造出一个属灵的人。

一.有属灵的安息(1-3)

工后安息:一个属灵人,他为明白工作后的安息是非常重要,也是必须的。(启14:13)

 属灵安息:神赐给人属灵的安息,让凡是依靠他的人都得自由,都得安息。(约8:34-36)

 赐福安息:神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。 

圣日:是属神的,属灵的,神在这日里蕴藏着赐福,给他的子民享受赐福的安息(来4:9)。因此,每主日崇拜聚会是蒙福的一天,要好好珍惜,阿们!

应用:基督徒的生活与崇拜生活是分开不开的,经常参加崇拜的人,他的生命一定是丰盛的,灵命也一定是成长的,更是一个最蒙福的人!因此,我们要常常参加教会的各种聚会活动,见证基督,荣耀基督。

经文:你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。(来10:25)

二.有属灵的生命(4-7)

在一段里面,我们将看到一种属灵的生命在成长——

属灵的环境:各样的植物都还没有生长,就有雾气从地上腾,滋润遍地。  有灵的活人:A.神用尘土造人的身体(传12:17); 

B.神用生气造人的灵魂(传12:17,诗104:30,伯33:4)

C.神用形像造人的样式(弗4:21-24,歌3:9-10)

生气:指的是圣灵(约20:22,结37:5-10)。亚当:尘土,红土之意。

应用:我们人类既是按照神的形象造的,又是得到神的生气吹在身上而成为有灵的活人。那么,我们基督徒就更应该活出基督的样式出来,见证基督,荣耀基督,且要时时被圣灵充满,为主而活。

经文:我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式(太11:29)。我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样(罗6:4)

三.有属的居所(8-14)

神把既是把人造出了,就要给他预备一个美丽非常的,且舒适的,风和日丽的环境给居住,那就是美丽的——伊甸园。且看,它有多美丽——

伊甸:是快乐的意思,真是在地如同在天的生活。

神当日如何把亚当安置在伊甸园里享受属灵之乐,今天照样也把我们属他的人安置在属灵的“伊甸园”里——基督里(参林后5:17,约16:33,弗1:4-11)。 园子:可指教会。教会就是天国地上的缩影,因为教会里面充满爱与生命,平安与喜乐。

伊甸园里有花草树木,山川河流,鸟语花香,环境优美怡人。

果树:果树上的果子悦人的眼目,好作食物。又有生命树和分别善恶树。  河流:第一道河,比逊(加倍、扩大、白施之意)。有金子、珍珠、红玛瑙。  第二道河,基训(恩谷、胸怀、丰盛之意)。是环绕古实全地的。

迎接新生命的诗篇三
《新生命与圣经》

迎接新生命的诗篇四
《有关生命的诗句》

有关生命的诗句

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ——萧楚女

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 ——徐玮

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 ——吉鸿昌

春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 ——吴玉章

但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 ——郭小川

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ——奥斯特洛夫斯基

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ——歌德

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ——易卜生

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ——列夫?托尔斯泰

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ——列夫?托尔斯泰

生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ——车尔尼雪夫斯基

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ——爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 ——秋瑾

生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ ——郭小川

充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 ——赫胥黎

生活就是战斗。 ——柯罗连科

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 ——罗丹

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 ——鲁迅

沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ——郭小川

当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 ——冯学峰 ★ 生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。——车尔尼雪夫斯基

★ 我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚

★ 人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。（亨利?门肯）

★ 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。

——[法国诗人]吕凯特

★ 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金

★ 生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚

★ 能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠

★ 生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基

★ 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

★ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

★ 生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。——塞内卡

★ 为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金

★ 生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

★ 只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。

——爱因斯坦

★ 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。——肖楚女

梭罗： 构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗。

泰戈尔： 古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。

鲁迅： 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

富兰克林： 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料生命短暂，切不可猬琐偏狭。

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸

11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉

12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

14、志不强者智不达。 —— 墨翟

15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉

16、志当存高远。 —— 诸葛亮

17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白

21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照

23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤

25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天

26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉

28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子

29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹

30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯

31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。

32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹

34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。

36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮

40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况

41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ——海涅

42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其

43、白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽

44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷

45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——

（明）黄宗羲

46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子

48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。

49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。

50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。

迎接新生命的诗篇五
《精选励志诗》

迎接新生命的诗篇六
《汪国真诗歌精选》

热爱生命，珍惜青春

——汪国真诗歌精选

自学目标：

１、阅读材料，了解汪国真诗歌的基本特点。 ２、朗读并背诵部分汪国真诗歌，品味诗歌语

言，感悟生活哲理，增长人生智慧。

滴，让人心底油然而生一种触动和感慨。这就是汪国真，以诗言理，以诗授道。

第一次读汪国真的诗还是在初中课堂上，当时由于知识的匮乏和心智的成熟程度，对汪诗的感觉比较模糊，只是觉得语言搭配很巧妙，如与邻家伙伴一起言谈般平铺直叙，但是却有几句诗句深深地嵌入心里至今。随着年龄的增长和阅历的加深，从父母的呵护中走上社会，逐渐体会到世事的艰辛和生活的磨难，送炭，要相互鼓励，患难与共的成长。“不站起来/才不会倒下/更何况/我们要去浪迹天涯/跌倒是一次纪念/纪念是一朵温馨的花/寻找/管什么日月星辰/跋涉/分什么春秋冬夏/我们就这样携着手/走呵/走呵/你说，看到大海的时候/你会舒心的笑/是呵/是呵/我们的笑/能挽住云霞/可是，我不知道/当我们想笑的时候/会不会/却是/潸然泪下”汪国真的另一首《祝愿--写给友人生日》更能彰显诗人对友情的领悟：“因无论眼前还是天边， 让美好永远；

无论熟悉还是陌生， 让真情永远。

不仅因为

日子可以是普普通通的， 却不甘心，

生命也普普通通的； 一、汪国真诗歌简介。

上个世纪九十年代，“诗坛王子”汪国真以其健康清新、富蕴哲理的诗文，以迅雷不及掩耳的速度，俘获了整整一代青少年的心。在当时的中国文坛呈现了一个奇特的现象，被称之为“汪国真现象”。汪诗以“青春”为主旋律，倡导积极健康、理性向上的人生态度，具有含蓄又明畅、凝练兼哲思的独特艺术色彩，给当时的文坛注入了一池翠绿的溪水，套用现今的流行的词语，可谓一代青少年的“心灵鸡汤”！ 其时，诗坛盛行艰深晦涩之诗风，中国某些诗人对西方现代派表现手法的生吞活剥，使其诗变得佶屈聱牙，令人费解，使读者们望而却步，敬而远之。但是，汪国真的诗亲切易懂，朗朗上口，富有哲理，寓意丰富，不故作高深，不玩弄技巧，没有贵族气息，以其平民意识赢得了广大读者的喜爱。 作为一名现代诗人，汪国真的诗“动之以情，晓之以理”。他不仅能够充分地表达对生活中平凡事物的特殊感受，而且还善于驾驭语言对情感进行哲理性概括。在他的诗中，处处可见哲理的光辉在闪耀。但是，他的哲理并不深奥，能使读者达到会心一笑、一触即通的美妙效果。这正是汪诗当中所体现出的最可贵之处！

与此同时，汪诗还能给人以启迪教化的功能，他没有故作姿态的虚假，却有挚情可信的真情；没有高高在上的教条，却有循循善诱的诤言。汪国真的诗会让人的思想得以净化，灵魂受到洗礼，让人在这个物欲横流的社会拥有自己的一方心灵净土，同时，让现代人日益功利衰老的心生机勃勃焕发新意，如同春日枝头上粉嘟嘟的嫩芽，脆黄鲜嫩而招人喜爱，迎风摇摆又颔首弄姿，骄傲盎然迎接大自然的一切阳光雨露和风霜雷电。

汪国真的诗歌从未刻意追求词藻的华美，从未被动地落入所谓的主旋律中,而是以最简朴的语言、最真挚的情感、最透彻的感悟向你述说生活的点点滴

再回头读汪诗时，才更深的感受到汪诗的精美与通达，让人萌生一种长风振林、微雨湿花的悸动与启迪，更在诗歌中找到一种征程与情感相互搀扶的共同之感，通心明目，意义悠远。如那首《热爱生命》，仿佛一双温暖的大手，抚平所有的矛盾与创伤，让迷茫的人找到方向、让落寞的人觅到依偎:“我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程/我不去想能否赢得爱情/既然钟情于玫瑰/就勇敢地吐露真诚 / 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 /既然目标是地平线/留给世界的只能是背影/我不去想未来是平坦还是泥泞/只要热爱生命/一切，都在意料之中。”这首诗是汪国真诸多诗歌中最具代表性的一首，是一种对生活的感悟，对生命的态度，“既然选择了前方，便只顾风雨兼程。”尤其诗歌最后一句可谓点睛之笔，豁达深远，一语悟心——“只要热爱生命，一切，都

在意料之中。”

汪国真的爱情诗歌是最能打动人心的，虽如泉水叮铃般淡定，却有一种无穷的力量，胜过奔放与激情的合奏。“总有些这样的时候/正是为了爱/才悄悄躲开/躲开的是身影/躲不开的/却是那份/默默的情怀/月光下踯躅/睡梦里徘徊/感情上的事/常常/说不明白/不是不想爱/不是不去爱/怕只怕/爱也是一种伤害。”（选自《默默的情怀》）如此唯美真切的诗句，如果没有深深的感悟实难成行。这正是诗人的创作魅力所在。又如那首《只要彼此爱过一次》：“如果不曾相逢/也许/心绪永远不会沉重/如果真的失之交臂/恐怕一生也不得轻松/一个眼神/便足以让心海/掠过飓风/在贫瘠的土地上/更深地懂得风景/一次远行/便足以憔悴了一颗/羸弱的心/每望一眼秋水微澜/便恨不得/泪水盈盈/死怎能不/从容不迫/爱又怎能/无动于衷/只要彼此爱过一次/就是无憾的人生。”“只要彼此爱过一次，就是无憾的人生”这恰恰是诗人对爱情的态度，让人颇为感动，深受感染，更添感触。 友情是人生一笔宝贵的财富，汪诗《给友人》将朋友的定位更加充实具体：无需锦上添花，更需雪中为你的降临/这一天/成了一个美丽的日子/从此世界/便多了一抹诱人的色彩/而我记忆的画屏上/更添了许多/美好的怀念/似锦如织/我亲爱的朋友/请接受我深深的祝愿/愿所有的欢乐都陪伴着你/到远方去/到远方去/熟悉的地方没有景色/倘若才华得不到承认/倘若才华得不到承认/与其诅咒/不如坚忍/在坚忍中积蓄力量/默默耕耘/诅咒/无济于事/只能让原来的光芒黯淡/在变得黯淡的光芒中/沦丧的更有/大树的精神/飘来的是云/飘去的也是云/既然今天/没人识得星星一颗/那么明日/何妨做/皓月一轮。” 总之，对汪诗的喜爱源自于他的诗歌总能在我们的生活中找到共同，提神醒脑，启迪人生。如最喜欢的那首《只要明天还在》--“只要春天还在/我就不会悲哀/纵使黑夜吞噬了一切/太阳还可以重新回来/只要生命还在/我就不会悲哀/纵使陷身茫茫沙漠/还有希望的绿洲存在/只要明天还在/我就不会悲哀/冬雪终会悄悄融化/春雷定将滚滚而来。” 二、汪国真部分诗歌欣赏。

旅行

凡是遥远的地方，

对我们都有一种诱惑 ， 不是诱惑于美丽 ， 就是诱惑于传说 ， 即使远方的风景， 并不尽如人意， 我们也无须在乎， 因为这实在是一个， 迷人的错，

到远方去 到远方去， 熟悉的地方没有景色。

真情永远

无论时光如何绵延， 让真诚永远；

无论世事如何变迁， 让善良永远；

如若为土， 为什么， 不能是山冈； 如若为水， 为什么， 不能是波浪； 如若为植物， 为什么， 不能是白杨； 如若为风景， 为什么，

不能黯淡了所有风光； 总是向往大海， 不仅因为，

那是一个迷人的梦境； 总是追寻流云， 不仅因为，

那是一件美丽的衣裳。

期望

给我你的友谊， 不是在风光旖旎．．（ 给我你的爱情，

不是在群芳争艳的时候； 给我你的温暖，

不是在春回大地的时候； 给我你的支援，

不是在山巅欢呼的时候； 给我你的真诚吧，

在真诚被淹没了的时候。

馈赠

即使我们有， 也不要随便给予， 轻易能够得到的东西， 别人往往不珍惜；

）的时候；

过于慷慨， 有时， 倒不如， 过于吝惜； 一枝红蔷薇， 要比一簇红蔷薇， 更富有魅力。

也许

也许，

永远没有那一天， 前程如朝霞般绚烂； 也许，

永远没有那一天， 成功如灯火般辉煌； 也许，

只能是这样，

攀援却达不到峰顶； 也许，

只能是这样，

奔流却掀不起波浪； 也许，

我所能给予你的， 只有一颗，

饱经沧桑的心和满脸风霜。

不想告别

耳朵里刮过摇滚， 却并不想告别古典， 金属的声音划破了假面， 心更留恋绿色和自然。 不要对我说，

在阳光下堆一个美丽的雪人， 便是堆起了一个遗憾，

美即便只有瞬间，记忆却可以永远。金属的声音像裂帛， 回荡着一个时代的灿烂， 也有一种颜色并不矫饰， 自自然然，代代相传。

让我们彼此珍重

如果不那么爱慕虚荣，

我们可以避免许多愚蠢的事情， 当我们痛悔失去的太多， 才发现原本不会失去的，

只要心灵安谧．（ ）， 灵魂纯净， 有时，

我们迷失了路途， 不是因为太笨， 而是由于太过聪明， 苍山郁郁， 绿水悠悠， 让我们彼此珍重。

跨越自己 我们可以欺瞒别人， 却无法欺瞒自己，

当我们走向枝繁叶茂的五月， 青春就不再是一个谜， 向上的路，

总是坎坷又崎岖，

要永远保持最初的浪漫， 真是不容易， 有人悲哀， 有人欣喜，

当我们跨越了一座高山，

也就跨越了一个真实的自己。

许诺

不要太相信许诺，

许诺是时间结出的松果， 松果尽管美妙，

谁能保证不会被季节打落； 机会，凭自己争取， 命运，靠自己把握， 生命是自己的画板， 为什么要依赖别人着色？

无题

过错，是短暂的遗憾； 错过，是永远的遗憾。

缅怀

生命总要呈现灰色， 永远新鲜的是岁月的河， 别悲哀，

同夕阳一道消逝的， 是我的身影，

如果你理解大地的沉默， 也就理解了我；

拥有时光的时候， 还不知道怎样珍惜， 懂得珍惜的时候， 光阴已不太多， 年轻的时候， 也曾渴望安逸， 年老的时候， 总是怀念漂泊， 生活并不都是快乐， 回忆却是一首永恒的歌。

生活常是这样 心冷的时候，

你会觉得每一个季节都凉，星星仿佛是冰做的光； 其实，

大地并非那么寒冷， 否则，

檫树怎么会摇动， 满目清香； 生活常是这样， 你所失去的，

命运会用另一种方式补偿，桂花枯萎的时候， 菊花又亮秋妆。

生活

你接受了幸福， 也就接受了痛苦， 你选择了清醒， 也就选择了糊涂， 你征服了别人， 也就被别人征服， 你赢得了一步， 也就失去了一步； 你拥抱了晨钟， 怎么可能拒绝暮鼓。

不问，是理解 孩子大了，

便成了母亲的心事， 母亲的心事， 是夏天的树叶， 怎么落， 也落不尽； 母亲也知道， 不好总问， 问多了，

石头也会生气， 于是，母亲的脸上， 常有一层薄薄的霜翳； 咳，母亲，

为什么不学学沉默的父亲， 问是爱，

不问，是理解。

母亲的爱

我们也爱母亲，

却和母亲爱我们不一样， 我们的爱是溪流， 母亲的爱是海洋； 芨芨草上的露珠， 又圆又亮，

那是太阳给予的光芒， 四月的日子， 半是烂漫， 半是辉煌，

那是春风走过的地方； 我们的欢乐，

是母亲脸上的微笑， 我们的痛苦，

是母亲眼里深深的忧伤， 我们可以走得很远很远，

却总也走不出母亲心灵的广场。感谢

让我怎样感谢你， 当我走向你的时候， 我原想收获一缕春风， 你却给我整个春天； 让我怎样感谢你， 当我走向你的时候， 我原想捧起一簇浪花， 你却给了我整个海洋； 让我怎样感谢你， 当我走向你的时候， 我原想撷取一枚红叶， 你却给了我整个枫林； 让我怎样感谢你， 当我走向你的时候， 我原想亲吻一朵雪花，

你却给了我银色的世界。

致友人

我没有太多的话， 告诉你， 走什么路， 全在自己， 只是愿你，

不要太看重红色的花和金色的果， 不要太看重名利与荣誉， 即使没有辉煌的未来， 如果能有无悔的往昔。

生命总是美丽的

不是苦恼太多，

而是我们的胸怀不够开阔， 不是幸福太少，

而是我们还不懂如何生活。 忧愁时，就写一首诗； 快乐时，就唱一支歌。

无论天上掉下来的是什么， 生命总是美丽的。

但是，我更乐意

为什么要别人承认我 ， 只要路没有错， 名利从来是鲜花， 也是枷锁， 无论什么成为结局， 总难免兴味索然， 流动的过程中， 有一种永恒的快乐。 尽管，我有时也祈求， 有一个让生命辉煌的时刻， 但是，我更乐意， 让心灵宁静而淡泊。

假如你不够快乐 假如你不够快乐， 也不要把眉头深锁， 人生本来短暂， 为什么 还要栽培苦涩， 打开尘封的门窗， 让阳光雨露洒遍每个角落， 走向生命的原野，

让风儿熨（ ）平前额， 博大可以稀释忧愁， 深色能够覆盖浅色。

默默的情怀

总有些这样的时候 ， 正是为了爱， 才悄悄躲开， 躲开的是身影， 躲不开的却是那份， 默默的情怀。

月光下踯躅．．（ ）， 睡梦里徘徊， 感情上的事情， 常常 说不明白。 不是不想爱， 不是不去爱， 怕只怕， 爱也是一种伤害。 那凋零的是花， 你的生命正值春光，

为什么 我却看到了霜叶的容颜， 只因为那面美丽的镜子， 打碎了， 你的眷恋深深，

在梦幻旁 久久盘桓．（ ）。 既然伸出双手， 也捧不起水中的月亮， 那么让昨日成为回忆， 也成为纪念 ， 人生并非只有一处， 缤纷烂漫， 那凋零的是花， 不是春天。

山高路远

呼喊是爆发的沉默， 沉默是无声的召唤， 不论激越， 是宁静， 我祈求， 只要不是平淡，

如果远方呼喊我， 我就走向远方， 如果大山召唤我， 我就走向大山， 双脚磨破，

干脆再让夕阳涂抹小路， 双手划烂，

索性就让荆棘变成杜鹃， 没有比脚更长的路， 没有比人更高的山。

高山流水

是去 是留， 是去是留皆是愁， 都是因为你呵， 来得太不是时候。 如果离你而去， 谁能再为我弹一曲， 高山流水， 如果为你而留， 我又怎识 天外春秋？

慈母心

半是喜悦， 半是悲哀，

最难与人言的是慈母的情怀， 盼望，果子成熟， 成熟了，又怕掉下来。 开朗和阴郁都曾写在前额

永不改变

开朗和阴郁都曾写在前额， 昨天和明天都没有放弃执著， 狂风的日子里我是卷起的浪， 晴朗的日子里我是闪亮的波。 不改的是奔流的本色 ，

成功和失败都镌．

（ ）刻进生活 ，春履和秋痕都不失为景色 ， 绿色的季节里我是烂漫的花 ， 金色的季节里我是迎风的果 ， 不变的是生命的蓬勃 。

我不期望回报 给予你了，

我便不期望回报， 如果付出， 就是为了 有一天索取，

那么，我将变得多么渺小。 如果，你是湖水， 我乐意是堤岸环绕， 如果，你是山岭，

我乐意是装点你姿容的青草。 人，不一定能使自己伟大， 但一定可以，使自己崇高。

不能失去的是平凡

总有许多梦不能圆， 在心里留下深深的遗憾， 当喜鹊落在别人的枝头， 那也该是我们深深的祝愿。 是欢乐就与友人分享， 是痛苦就自己默默承担， 任愁云飘上安静的脸庞， 人心永远向着善。 生命可以没有灿烂，

不能失去的是平凡 。

只要明天还在 只要春天还在，

我就不会悲哀， 纵使黑夜吞噬．（ ）了一切，太阳还可以重新回来； 只要生命还在， 我就不会悲哀， 纵使陷身茫茫沙漠； 还有希望的绿洲存在； 只要明天还在， 我就不会悲哀， 冬雪终会悄悄融化， 春雷定将滚滚而来。

迎接新生命的诗篇七
《新生命二课》

迎接新生命的诗篇八
《诗歌欣赏 2》

1.你是怎样理解龚自珍《咏史》诗的含义的

这是龚自珍1825年写的一首《咏史》，此诗虽名为咏史，实际上是讽议时事。龚自珍是清道光九年的进士，曾任内阁中书的官职，道光十九年因触犯时忌愤然辞官南归。作为杰出的思想家，龚自珍耳闻目睹了东南一带官场上的黑暗腐败，士林人物的苟安自保、良知泯灭，不禁生出无限的感慨，愤然写下了这首咏史诗。此诗以咏史为题，实则借古讽今，揭露清王朝政治的腐朽黑暗，并接触到当时社会最敏感的文字狱。尤其是最后两句，用田横及五百壮士坚持气节的精神，劝告学人士子，不要对清政府抱有幻想，寓意深刻，耐人寻味

2. 分析丘逢甲《山村即目》的艺术特色。

答案:这是一首七言绝句，短短的二十八个字就把山村晚秋的美景写得生动而形象。诗题“山村即目”，就是“在山村放眼观赏”的意思。可以说这是一首诗人即兴而作的咏景抒情诗。诗的一、二两句就给我们描绘出一幅“西边日照东边雨”的晴雨图。向西望，“一角西峰夕照中”，傍晚的斜阳笼罩着山峰一角，清新亮丽；往东看，“断云东岭雨濛濛”，乌云覆盖在东岭上空，细雨蒙蒙。西峰夕照、东岭云雨，因为强烈的对比，让人感受到大自然的奇妙。首二句诗化用唐代诗人刘禹锡《竹枝词》中的名句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，但丘逢甲并非简单地化用或蹈袭；刘诗借景布兴，而丘诗却是即景描绘秋之美。 诗的前两句，侧重写山中的气候之奇；但“东边日出西边雨”或“西边日落东边雨”的天气夏秋两季都可能出现，故仍不能表现出这样的美景究竟是如何形成的。第三句诗“林枫欲老柿将熟”，诗人看到眼前火红的枫林和柿林，心胸为之一振：妙哉！

3.你是怎样理解康有为《出都留别诸公》诗的思想内涵的？

答案:这是康有为第一次上书为顽固派所阻出都抒怀之作。面对国势阽危、壮志受挫的现实，他没有自馁，而以天龙为骑，万灵为仪卫，独立高山之上，抚剑长号，千山风雨都以呼啸与他呼应。在雄浑的意象中，有一个自负可以呼唤风云、旋转乾坤的高大的诗人形象在。富有现实感，充满忧国伤时之情。 康有为的诗富于浪漫主义色彩，重在抒发主观感受，而在抒情写怀中，高视阔步，气魄宏伟，感情奔放，艺术上又出以雄奇的想象，瑰丽的语言，磅礴的意象，有一种雄奇壮丽的美。所以梁启超说他的诗“元气淋漓，卓然称大家”(《清代学术概论》三十一)，汪国垣也说其诗“反虚入浑，积健为雄”(《光宣诗坛点将录》)，颇有屈原、龚自珍的影响。） 前四句诗人继承屈原忧国忧民、矢志报国的传统，抒发自己志趣高远、立志报国之情。“怀抱”句写自己追求理想，“纵横”句反衬现实世界却被“雾千重”包围。诗人“独立”飞来峰，理想远大，现实却仍黑暗，怎么办呢？在这国家危亡的时刻，四海之内谁是能够力挽狂澜的卧龙先生诸葛亮呢？“眼中战国成争鹿”，这是“雾千里”的注解，原来帝国主义列强纷纷侵华，“争鹿”中华。列强侵略，清政府腐败，人民生活于水深火热之中，这就形成了“纵横宙合雾千重”的局面。诗人用“眼中”，表示自己亲眼所见，切身感受。诗人呼唤人才，慷慨救世，也暗含自己要成为诸葛亮，奋起救国之意。自己抚剑长啸，回归故里，将在千山风雨中舞宝剑，聚人才，再图变法之路。 诗人从想象世界回到现实世界，又描写眼前情景。诗人写“归去”，实是述志向；“啸青锋”是虚写，志在表达将筹划变法的实意。 诗人创造了一个乘天龙、随众神、怀芳草、求美人的境界，似有神仙之意，实是追求屈原《离骚》之境，表达了屈原般的忧患意识，为全诗定了爱国救国的基调。面对“宙合雾千重”“战国成争鹿”

的国家危亡局面，自己呼唤人才，长剑怒号，在“千山风雨”中寻求救国之道。诗人想象丰富．意境深远．感情强烈，表达了忧患意识和救国之情。

4.分析林则徐《塞外杂咏》诗的思想内容与艺术特色。

答案:1840年，英军入侵天津海口，清政府派直隶总督琦善前往谈判，并将林则徐撤职查办，

随后充军伊梨（今新疆）。《塞外杂咏》即林则徐充军途中，见天山风貌有感而发。诗从写景入手，天山雪峰，数以万计，笏一般陡峭，玉一般洁白，它们导我西行，一路上与我为伴、互慰寂寥。诗中所谓的“寂寥”，不仅是林则徐在充军途中的寂寞，更是他在政治立场上的孤独。空有杀敌报国的拳拳忠心，却得不到朝廷理会，其中的“寂寥”，可谓刻骨铭心。悲愤之极，又无可奈何,只有喧泄于长笑之中。“ 我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”这首诗，充分表现诗人对当时腐朽政治的痛心和不满。

5.你是怎样理解陈去病《中元节自黄浦出吴淞泛海》诗的思想内涵的。

答案:这首诗在写长江之景时寄寓了一种恢阔、昂扬情调，表现出雄心勃勃的革命气派。 这是诗人于1908年由上海乘船渡海赴汕头，到广东从事革命活动，描写沿途看到的海中壮观景色。农历七月十五中元节，古人称鬼节，也是佛教的“盂兰节”，民间一直流传着目莲救母的故事。话说释迦的十大弟子之一目莲得到六通(六种智慧)后，想报答母亲的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目莲十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，可是饭一进口，就烧成灰炭。目莲悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他：“汝母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解倒悬之苦。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩，既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母脱离苦海。扯远了，诗中的“胥涛”典出：吴王欲杀伍子胥，伍子胥死前嘱咐儿子把他的头悬于吴门，把他的尸体投入钱塘江，以便他能乘潮来看吴国的灭亡；此处暗指清朝即将灭亡。

6.

答案: 这首诗作于道光四年

(1824)

诗

流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情。

7.简析梁启超《太平洋遇雨》诗的思想内容与艺术特色。

答案:1.揭露了腐朽的晚清政府和黑暗的社会现实，表现出深重的民族忧患意识；抒发了流亡海外的愤慨，洋溢着激越的爱国热情；现实的严酷并不能浇灭热血青年理想的火焰。起两句便用雄健的笔力描绘了太平洋风雨的壮阔，第三笔锋一转，

虽然有着惊涛骇浪，却不能淘尽自己这样的仁人志士，第四更是用洋溢着乐观主义的笔调，为自己的被迫流亡壮行。 2、这是梁在１９０３年去美国旅行时在太平洋上所作。他把戊戌变法前后自己所经历的艰难困苦，比作风浪对自己的淘洗磨炼。用语虽出苏轼，但命意却大不相同。

8.简析谭嗣同《有感一章》诗的思想内容与艺术特色。

答案:《有感一章》可以说是谭嗣同缘事感发，与万民同悲的一首小诗，在这一七绝中，充分地流露了谭嗣同热爱人民的博大胸怀，也充分地表现出中国万代爱国文人所特有的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。 此诗写于光绪二十二看（1896）春。而1895年春天，清政府在甲午战争中被日本打败，日本强迫清政府签订了丧权辱国的《马关条约》，整个中国都面临着一场严重的民族危机。谭嗣同正是有感于这一悲惨的主权旁落、国土沦丧的事件，怀着悲愤填膺彷徨无助的心情和满腹爱国救民的忧伤，挥毫便写下了这首诗。 对于一位爱国爱民的青年志士而言，即使眼下面对的是和风万里的春天，心中亦会情不自禁地回想起同样是在春天发生的国家人民所蒙受的耻辱。因而，谭嗣同在诗的首句便写道：世界上已经没有什么事物能够抵消得了春天里

产生的愁绪。当然，诗中的“春愁”并不是人们想当然的那种封建文人雅士所滥用的风花雪月之愁情，亦不是少年不识愁滋味而强作愁的感时伤春的愁绪。而“春愁”在此处指的是诗人对国事的苦闷、忧虑。它所流露出来的是一种突破了个人情感受的忧国忧民之情，正因为诗人心中积蓄着太多太多无法排解的情绪，而如此深广的忧愤却处处受到腐朽落后的清政府的限制和压抑，故而，诗人在第二句中亦只能够向着苍天“一哭休”了。正如陈嵩岳先生所说的：“哭出了他那忧国忧民的情怀、追求真理的志向和与邪恶势力誓不两立的斗争精神。”从这两句诗句中，我们不难看出，诗人以直抒胸臆的表达方式，真挚地把郁积在诗人心中难 以排解的忧思和悲愤渲泄出来。

谭嗣同《有感一章》

这首诗写在中日甲午战争失败之后，清政府与日本政府签订丧权辱国的《马关条约》之时，1896年春。作者对于腐败无能的清政府签订《马关条约》感到极度的愤慨，心中充满了难以排遣的激愤和苦闷。作者也抒发了对日本军国主义的蛮横侵略中国主权，倾吞中国宝贵资源的强盗行为表示愤慨。作者非常担心，长此以往，国将不国，中国人将成为一个亡国奴。

9.分析龚自珍《己亥杂诗》的思想内涵与艺术特色。

答案:

内涵：

“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发国 之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。

思想感情：

落花有情，死而不已，化做春泥也护花。诗人以落花有情自比，表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀。

⒈以落花有情自比，表达自己虽然前途坎坷不畅，也不忘报国情怀，后人也常用来比喻老一代关心下一代成长的句子：落红不是无情物，化作春泥更护花。

2.龚自珍载着"浩荡离愁"辞官还乡，仍关心国家的前途和命运的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。欧阳修曾叹：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。其实，"落红不是无情物，化作春泥更护花。"又何尝不是一种新意呢？

3．诗人如何写出辞官离京时的愁绪的？下笔一个“浩荡”， 形容愁思无穷无尽，生动形象，使人仿佛看到诗人心中的愁绪翻滚而来，又以“夕阳西斜”为背景，更渲染出一种日暮途穷的伤感。

4．为什么说“吟鞭东指”“即天涯”？答：因为在诗人看来，这次离京落红不是无情物，化作春泥更护花。，也许永远也不会回来了，出了城门，就如同人在天涯一般。前两句诗写出了诗人辞官离京时忧虑、怨恨及失落的心境。

5．三四两句表达了作者怎样的思想感情？答：三四两句运用比喻，移情于物，表现了诗人甘愿为后人贡献余力的愿望。“落红”“护花”是崇高献身精神的象征，表现了诗人对理想和信念的执着追求。

6．诗人辞官离别寓居多年的京城、回归故里时的复杂心情是怎样的？

答：既有解甲归田的惆怅，也有回归的喜悦，更有继续报国服务乡民的信念。 7.落红不是无情物，化作春泥更护花。两句诗中你得到了什么启示? 无论身处何种逆境,都要不甘自弃,继续奋斗,作出自己应有的贡献。

10.你是怎样理解如下三首诗中“落花”意象的含义的？

“终是落花心绪好，平生墨感玉皇恩。”（《己亥杂诗》）

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（《己亥杂诗》）

“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。”（《西郊落花歌》）

答案:诗人用移情于物的手法，借落花翻出新意，为我们展示了一个极为瑰丽的境界：“落红不是无情物，化做春泥更护花”！在诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了；但一当

它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出真正的生命价值－－终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！这哪里是落花的葬词？这分明是一首新生命的歌！

诗人借花落归根，化为春泥，抒发了自己积极向上的人生态度。 这两句诗也包含了这样的哲理：“落红”似乎成了无用之物，但从另一角度看，它能化泥护花，仍有价值和作用，它包含着世上的万事万物均具有两面性，“有用”和“无用”不是绝对的，而是相对的，关键在于观察者的视角，在于自身的价值和功用。 “落红不是无情物 化作春泥更护花”也隐喻了诗人虽辞官但仍会关心国家的命运。从而形象、贴切地展示了作者为国效力的献身精神。

《西郊落花歌》是诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。龚自珍运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩，展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。

丘逢甲《无夕无月》

这首诗写在汕头。作者在元宵月圆之夜眺望台湾、思念台湾时写下的。作者离开台湾三年，无时无刻不思念台湾，把台湾看成自己的真正的故乡，寄托真正的思乡之情。作者将台湾作为家乡，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝国主义，只能在梦中回到台湾故乡，略解寄托思乡之情。作者通过寄托思乡之情，进而表达自己的爱国情怀，将台湾视为中国不可分割、侵犯的。寄托的过程中表达了强烈的爱国心情和报国无门的遗憾心情。 何绍基《春江》

作者游历大江南北之后回到家乡之后回到家乡所写的赞美家乡美丽景色的诗。作者仔细地比较家乡与他乡的风光之后，倍感家乡的景物是无与伦比和无比亲切的。作者把自己家乡看做是自己心灵和精神的寄托。在自己的家乡美丽景色当中可找到真正的心灵安慰，能将自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦闷一分而空，从新回到平静、优美、祥和的心理状态和人生状态。作者运用了多种多样的艺术手法描绘自己家乡的美景，以此表达对家乡的热爱和怀念，用听觉（歌）、视觉（烟、风）、体觉（船）、联想（春江）。

蒋智由《有感》

作者综合考察了古今中外的历史，而发出的对于祖国命运的深深忧虑。长期以来，我国受到东西方列强的残暴侵略，腐败无能的清政府抵抗不力，频频割地赔款，卖国求荣，使得整个国家和国民受到巨大的侮辱。清政府不能组织起有效的抵抗，反而对内施行高压政策压制广大国民的反抗，使得不愿甘当牛马的热血青年报国无门，不能为国家报仇雪恨，使得英雄赍志以殁（无用武之地）。

梁启超《读《陆放翁集》

作者本人在国家存亡之关头阅读《陆放翁集》有感而发的诗篇。作者对于中国的现实和国际困境有着十分清醒的认识，认为清政府应该抵抗外侮，保卫国家与民族的尊严，同时也要允许广大国民投入到轰轰烈烈的救国运动当中去。让国民英雄有用武之地。包括作者本人在内的广大爱国民众，都是积极地投身到轰轰烈烈的爱国运动当中去的。但腐败无能的清政府一味地压制、打击，使得他们不可能实现自己的梦想和爱国热情，但心中游荡着爱国激情。

10.封建社会文学思想的延续与变化

迎接新生命的诗篇九
《新生命二课》

迎接新生命的诗篇十
《生命礼赞》

生命礼赞

造物主创造了生命，而生命在历史的长河中繁衍，一旦绽放了绚丽夺目的光彩，其生命的精彩绝伦便让这个世界而骄傲。

生命自身的伟大力量使她不断地创造新的生命。就像地面上的小草，是那样卑微，那样柔弱。但每一个严冬过去后，它们依然一根根地从土壤里钻出来，欣喜地迎接着春天的风。

塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在于内容。”在历史的长河中，无数英烈为了使生命变得精彩壮美，而作出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变的精彩壮美投入了波罗江；一代大侠荆轲，为了使生命精彩壮美，高呤着“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。”血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了使自己的生命精彩壮美，而倒在了蒙古人的屠刀下，，，，，，，，，无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。

巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方显出真正的生命意义。”小草生长在瓦砾之中，才显出生命的精彩壮美；苍松矗立在峭壁之上，才显出生命的精彩壮美；骆驼行走在沙海之上，才显出生命的精彩壮美。只有精彩壮美的生命中，才会在宇宙之中永生不灭。

凡高的一生溶入了向日葵，把艺术的精华的留给了人类，他的生命是精彩壮美的。贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲

唤醒人类，他的生命也是精彩壮美的；马克思把他的一生给了共产主义事业，他的生命也是精彩壮美的。孔繁森把自己的毕生奉献给了西藏人民，他的生命也是精彩壮美的。。。。。。。。巴金说过：寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，就尽早结束吧。

小草把绿色奉献给了大地，使它的生命变得精彩壮美；清泉，把它的甘甜奉献给了干渴者的心田，使它的生命变得精彩壮美；红日，把它的温暖传递到了寒冬，使它的生命变得精彩壮美。

让“生命变得精彩壮美”，我们就需要勇气，先要战胜自己的懦弱；需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷；需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰；需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的浅狭；需要廉洁的时候，先要战胜自己的贪欲；需要公正的时候，先要战胜自己的偏私。可见，战胜自己就是赢得了最大的力量。

花开不是为了凋谢，而是为了结果。结果也不是为了终结，而是为了更生。生命也是如此。

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