赞美女友的诗歌

导读：　赞美女友的诗歌篇一《赞美女人的诗》 ...

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赞美女友的诗歌篇一
《赞美女人的诗》

从三月里款款走来的女子

从三月里款款走来的女子

仿佛盛开的玫瑰，轻轻奏响了世界上最美的赞歌

在春天苏醒的大地上放飞希望

如春风一般明媚，似阳光一样灿烂

从三月里款款走来的女子

伸出双手捧出蔚蓝海水般冷静的智慧

带着明月皓洁的神秘

淡而清 ，美而雅，宛若清池里洁白的莲花

女人如画，如一抹桂林山水，清丽、神奇

女人如烟，仿佛温婉朦胧的江南水乡，安详、静谧

女人如歌，似淙淙如练的飞瀑，开朗、奔放

女人如水，宛然山间清澈透明的小溪，纯净，润泽

性情沉静的女人，宁静端庄、仪态大方

姿态优雅的女人，如天山般秀丽、妩媚、神采飞扬……

一支歌无法囊括世间所有女人的美丽

一首诗不论多美的文字也抒发不尽女人的情怀

女人在大地上歌唱，如和煦的春风吹过田野

明快、轻盈又充满爱的温暖

女人像一棵翠绿的大树

最大限度地，把绿献给了脚下的大地和蔚蓝的天空

女人，使飞翔的翅膀更加轻盈，更加明快

女人使男人坚定信念，一步步走向幸福的彼岸

在生命延续中，女人赋予了心灵的善良

在未知的未来里，女人孕育着萌芽的希望

女人啊，多亲切的名字，她如一股暖流沁透心脾

女人啊，多美丽圣洁啊，她如阳光一般洒下光明

女人啊，多伟大的母性，她如天使一般为孩子无私地奉献

女人使世界变得如此美丽，女人使心灵变得更加高尚

女人使生命的意义无限扩大，无限延伸

女人坚持生活的快乐，就是如沐春风的快乐

女人是大地上最富足的快乐，是鸟在飞翔时的快乐

幸福在嘴边扩展，在内心升腾

面对女人，让我们真诚地献上敬礼、鲜花和歌声

著名的作家冰心女士曾经说过：女人是为爱而活着的

是的，女人一生都在追求爱

希望得到别人的爱，总也不够，总也不嫌多

如果没有了女人，也就没有了爱，世界就不存在

对国家，对社会，对丈夫，对儿女

女人从不吝惜自己的投入

在书生朗朗的课堂上女人如蜡烛

燃烧着天底下最光辉的事业

在医院里明媚的阳光下，女人是圣洁的白衣天使

在企业工厂里，女人多的是技术能手，科技尖兵，劳动楷模

新时代的新女性，靠自己的双手创造着未来和信念

把青春和热血献给了我们慈爱的祖国

正因为女人从未象今天这样自立、自强、自信、自尊

从未辜负女人的名字赋予女人无上的光荣

所以，女人从来没有象今天这样美丽动人！

啊，纵使是最平凡的女人，默默无闻的女人，也是伟大的女人

因为，女人创造着人世间最美的传说

滚滚的红尘中，世事的纷扰，磨砺着女人那一颗细腻柔软的心

女人更像一杯清茶

落花无言，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性

更多的时候，女人啊，

升起了爱的风帆，守望爱的家园，成为心灵的港湾

哦，女人绝不仅仅装饰了那桥上的风景

哦，三月已经莅临，请允许我送上饱含浓浓真意的赞美

哦，从三月里走过的女人，永远美丽的女人，是一道永恒的风景线

祖国啊，让我们为今天的女人喝彩

为三月的女人高歌，为新时代的女性热情的鼓掌

赞美女友的诗歌篇二
《赞美女人的词语、诗句》

很多这样女子，天生骨子里的风骚和妩媚。这样的女子，勾起的都是男人夜晚的梦幻。这样的女子是天生尤物，释放出来的气息让男人像蜜蜂追逐万里陶醉其中。 风骚就是女人味。怎么样才能有女人味呢？远离粗糙，力求精致。 精致的女人不一定细致玲珑、体态如燕；说话的声音也不一定柔情似水、细若游丝；容貌也未必沉鱼落雁、闭月羞花。想做人见人爱，车见车载的尤物吗？想让男人像蜂逐蝶那样追你吗？那就再次修炼自己吧！做个可爱又风骚的女人。别误会哦，人家说了，这一切跟浪荡跟妖冶无关。只有那些拥有风骚的女人才是最完整、最真实、最美丽的女人。想做人见人爱，车见车载的尤物吗？想让男人像蜂逐蝶那样追你吗？那就再次修炼自己吧！做个可爱又风骚的女人。别误会哦，人家说了，这一切跟浪荡跟妖冶无关。只有那些拥有风骚的女人才是最完整、最真实、最美丽的女人。勇敢的放下假的面具，尽情展示大自然赋予我们的美丽风情，荡出所有的激情和柔情，荡出女性特有媚气娇柔，也荡出可爱和洒脱。别在伪装自己多么坚贞传统，多么的不食人间烟火，我们不是仙，我们是人，充其量是有一定文化修养的和底蕴的普通女人，我们需要爱，也需要情爱，我们不同于别人的就是我们在不丧失人格和道德的基础上领会生活的无限风光罢了。风：就是要风情万种，神采飞扬。骚：就是喷发出女人动态的性感，或者说女人对性感的生动表达。不是吗？只有动态的美感和性感才能聚焦眼光，才能展示女人独特的魅力。也只有这样才能吸引自己喜欢男人的热烈追求，才能满足我们女人征服男人的好奇心，从而奠定家庭幸福基础。只有骚出风情万种，才能赏心悦目，如果在骚的基础上，摆动腰肢做几手美味佳肴，那这个家庭就更和谐了，如果你再懂几分相夫教子的理论无疑又增加几分幸福指数，和乐不为呢。 　　。 只有那些拥有风骚的女人才是完整、真实和美丽的女人。女人，不风骚，不可爱。

赞美女友的诗歌篇三
《三月女人季,蒙卡蒂赞美之诗》

三月女人季,蒙卡蒂赞美之诗

美丽女人节，

送最爱的人一份礼物

三月莺时

万物复苏

草木萌动

在这如歌岁月

是否有着谁

在你的心目中

魂牵梦绕

是否有着谁

她

是你最值关爱的人 蒙卡蒂专注为你

三月女人季

赞美女友的诗歌篇四
《毛泽东一生题诗赞美的女人》

毛泽东一生“题诗赞美”的五个女人

第一首是《虞美人·枕上》，是1921年写给夫人杨开慧的。

堆来枕上愁何状，江海翻波浪。

夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。

晓来百念都灰烬，剩有离人影。

一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。

这首词最早发表于1994年12月26日《人民日报》。

第二首是《贺新郎·别友》，写于1923年，也是写给夫人杨开慧的。

1923年冬，在中共三大上被选为中央执行委员的毛泽东受党委派，离长沙赴沪转穗，去参加国民党一大。辞别夫人兼战友杨开慧时，他写下了这首词。词曰：

挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？

今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。

这首词最早发表于1978年9月9日《人民日报》。

第三首是《临江仙·给丁玲同志》，是1936年12月写给女作家丁玲的。

壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。 纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。 这首词最早发表于《新观察》1980年第七期。

第四首是《蝶恋花·答李淑一》，是1957年5月11日写给李淑一的。

我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

词中的“杨柳”指的是杨开慧和柳直荀。

这首词最早发表于1958年1月1日湖南师范学院院刊《湖南师院》。

第五首是《七绝·为女民兵题照》，是1961年2月写给已参加民兵的女机要员小李的。 飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

这首诗最早发表于人民文学出版社1963年12月版的《毛主席诗词》。

第六首是《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》，是1961年9月9日写给江青的 毛泽东所写的“李进”，是江青1951年底去湖北武汉附近深入土改时用的化名。那张照片则是江青1959年上庐山时拍摄的。诗曰：

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

这首诗最早发表于人民文学出版社1963年12月版的《毛主席诗词》里。

赞美女友的诗歌篇五
《歌颂三八妇女节诗歌》

三八妇女节赞歌

申秀娟

伟大的节日，百年三八妇女节，在此之际我有很多话要说，有很多感慨要发，为自己的节日献上一首赞歌。

从三月里款款走来的女子

仿佛盛开的玫瑰，轻轻奏响了世界上最美的赞歌

在春天苏醒的大地上放飞希望

如春风一般明媚，似阳光一样灿烂

从三月里款款走来的女子

伸出双手捧出蔚蓝海水般冷静的智慧

带着明月皓洁的神秘

淡而清，美而雅，宛若清池里洁白的莲花

有人说女人如画，如一抹桂林山水，清丽、神奇

有人说女人如烟，仿佛温婉朦胧的江南水乡，安详、静谧 有人说女人如歌，似淙淙如练的飞瀑，开朗、奔放

有人说女人如水，宛然山间清澈透明的小溪，纯净，润泽 一支歌无法囊括世间所有女人的美丽

一首诗不论多美的文字也抒发不尽女人的情怀

女人在大地上歌唱，如和煦的春风吹过田野

明快、轻盈又充满爱的温暖

女人像一棵翠绿的大树

最大限度地，把绿献给了脚下的大地和蔚蓝的天空

女人，使飞翔的翅膀更加轻盈，更加明快

女人使男人坚定信念，一步步走向幸福的彼岸

在生命延续中，女人赋予了心灵的善良

在未知的未来里，女人孕育着萌芽的希望

女人使世界变得如此美丽，女人使心灵变得更加高尚

女人使生命的意义无限扩大，无限延伸

面对女人，让我们真诚地献上敬礼、鲜花和歌声

著名的作家冰心女士曾经说过：女人是为爱而活着的

是的，女人一生都在追求爱

希望得到别人的爱，总也不够，总也不嫌多

如果没有了女人，也就没有了爱，世界就不存在

对国家，对社会，对丈夫，对儿女

女人从不吝惜自己的投入

在书生朗朗的课堂上女人如蜡烛

燃烧着天底下最光辉的事业

在医院里明媚的阳光下，女人是圣洁的白衣天使

在企业工厂里，女人多的是技术能手，科技尖兵，劳动楷模作为计生工作者

一项项任务是那么艰巨

一件件工作是那么费心

晚婚晚育控制人口数量，

更新观念需要宣传和动员。

少生优生提高人口素质，

改变思想更需热心加耐心。

重男轻女的旧习要剔除，

男女平等的新风要扎根。

流动人口要管理，

计生法律要执行……

你是控制人口数量的调节器，

你是健康妇女身心的保护神。

你是基本国策深入人心的传播者！

你是家庭富裕走向小康的领路人!

天空因为有了你的爱，

日更亮、月更明。

大地因为有了你的爱，

花更红、草更青。

地球因为有了你的爱，

不会拥挤和超载。

人类因为有了你的爱，

避免混乱和超生。

新时代的新女性，靠自己的双手创造着未来和信念

把青春和热血献给了我们慈爱的祖国

正因为女人从未象今天这样自立、自强、自信、自尊

从未辜负女人的名字赋予女人无上的光荣

所以，女人从来没有象今天这样美丽动人！

啊，纵使是最平凡的女人，默默无闻的女人，也是伟大的女人 因为，女人创造着人世间最美的传说

滚滚的红尘中，世事的纷扰，磨砺着女人那一颗细腻柔软的心 女人更像一杯清茶

落花无言，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性

更多的时候，女人啊，

升起了爱的风帆，守望爱的家园，成为心灵的港湾

三月已经莅临，请允许我送上饱含浓浓真意的赞美

从三月里走过的女人，永远美丽的女人，是一道永恒的风景线 祖国啊，让我们为今天的女人喝彩

为三月的女人高歌，为新时代的女性热情的鼓掌

赞美女友的诗歌篇六
《女性诗歌》

现当代诗歌中的女性意识探幽 概要:诗歌作为心灵的一种呈现，在很大程度上透露了意识的流变 历程。在当前后现代主义甚嚣尘上的文化氛围里，女性诗歌一反过去女性话语缺席和半缺席的僵局，女诗人们自白，呐喊抗争，勇猛地拆解着男性话语中心的模式，在当代诗坛中竖起了自己的诗歌大旗。然而要在诗歌中寻找到自我的言说方式亦如女性要在生活中找到自我的言说方式一样困难。由于女性对生活体验的相对缺乏，女性诗歌中的苦难和不安意识就更多地集中于女性自身所熟悉的情感体验，甚而至于过份关照女性自身的身体体验和自身的命运。本文如下几方面阐述现当代诗歌中的女性意识： 一, 写作及其语言的憩居:躯体写作的定位 二, 黑夜意识：黑暗浸染的心 三, 雄化的歇斯底里:抗争与理解 四, 灰暗里飘摇的心：苦难与不安 五, 女性视角的定位：男人、女人和世界 关键词: 女性诗歌 女性意识 诗歌写作 在现当代诗歌中，女性的主体意识总潜藏着艰辛和困惑，在自己走出自己，自己追逐自己中，女性诗歌中女性意识总飘摇着隐隐约约模模糊糊的雾团。于青说：“女性文学从昨天到今天，都没有走出这抹雾气所笼罩的怪圈”，①女性诗歌也一样，也未能幸免这种失重状态。诗歌作为心灵的一种呈现，在很大程度上透露了意识的流变历程。在当前后现代主义甚嚣尘上的文化氛围里，女性诗歌一反过去女性话语缺席和半缺席的僵局，女诗人们自白，呐喊，抗争，勇猛地拆解着以男性话语中心的模式，在现当代诗坛中竖起了自己的诗歌大旗。然而要在诗歌中寻找到自我的言说方式亦如女性要在生活中寻找到自我的言说方式一样困难。女性诗歌里的女性意识在步履维艰的迷茫中，同样凸现了女性生活中心灵的困惑。 由于社会历史文化生理等的原因，女性比男性面临的更多。她们不仅要与男性共同面临一个苦难莫测的世界，还得面临一个由男性主宰操纵的世界。女性的心理不仅要承受来自客观世界的风霜雨雪，还得更多地承受来自男性世界的困惑和隔膜。面对世界的多重压榨，女性意识中的苦难体验和不安全感弥漫开来。这种苦难和不安来源于“女性对自身命运的困惑和对未来前程的莫测”,②它渗透于女性的主体意识中，对女性意识有着很重要的影响，在男性主义的历史中，女性本身并无历史，她们仅有的历更也是被男性界定的历史，“历史是一副男人面孔男人心思男人意志”，③在如此“男性化”的社会生活中，女性几乎没有机会参与社会生活，(包括文学创作)，没有坚实的生活作基础，她们的历史也相对悬空。由于女性

对生活体验的相对缺乏，女性诗歌中的苦难和不安意识就更多地集中于女性自身所熟悉的情感体验，甚而至于过份关照女性自身的身体体验和自身的命运。她们借用适合自我表达的“自白话语”，并将审视的目光转向女性的内心世界，从女性心理世界的探寻和思考中，生发女性本身的生存意义和价值――― 渴望获得女性的自尊;渴望女性能得到整个社会的理解和认同;渴望女性也能与男性一样在人生中扮演一个重要角色。当然，由于女性意识的特别和女性经验的独到，使得女性诗歌的写作有了女性独特风格的同时，有了说不清道不明的迷茫。我们随便翻翻翟永明、唐亚平、伊蕾，海男、张真、伊果，蓝色马蹄莲，伊俨，咕咚，小舞，桃子，flyingkite，黎阳等的诗，感受莫不如此。 写作及其语言的憩居:躯体写作的定位 “写作乃是一个生命与拯救的问题”,“写作是一个人终之一生一刻也不能放弃对生命的观照问题”。④文学写作是男性的事，也是女性的事。而在“女子无才便是德”的封建社会里，女性用写作的方式来抒发自己的情感，往往不被提倡，甚或受到压制。“就是一些开明的士大夫，也只允许女性写一些风花雪月的短诗小令”。⑤因此，历史上的女作家女诗人就那么屈指可数几个。即便在讲求男女平等的现代社会里，女作家女诗人也是不多见的。女性由于渴求世界，男性的认同和理解，或者作为抗争的一种手段，或者作为对世界介入的一种方式。她们苦苦寻觅一个切入点，写作便是她们找到的其中一个突破口。蓝色马蹄莲在谈到自己的体验时说“诗歌偶然闯入我的世界，以其特有的美让人感觉到精神世界的一切盈盈在握，一个空中楼阁，让我忘乎所以”。⑥于是乎，女性开始迷恋语言文字，写作意识强烈起来，女性由被讲述者，而成为讲述(写)的主体。女诗人在语言文字中遨游，把写作当作主动自觉的行为，当作生命中应有的部份。一如男性，写作成为了一种使命和责任。妇女与写作就这样深深联系起来，它使得作为男性特权的写作也成为女性的权利，尤其对知识女性来说，对写作的介入就成了女性寻找自己寻找世界的阵地。“抹去汉字的皱纹/在语言的荆棘中匍伏前行”(唐亚平《自白》)，诗人对写作的介入是不畏艰险的，对唐亚平来说诗歌己成了她“生命存在的形式”。 “我写世界/世界才低着头出来/我写你/你才摘下眼镜看我”,“我还要写诗/我是狭隘房间星的固执制作者”(王小妮《应该做一个制作者》)，“我拿自己的诗歌和母语/控制了外面的汽车声，频繁的干扰和失恋”(海男《我们拿它怎么办》)。写作作为女性

进入世界的钥匙，成为女性寻找自我的一种方式和手段。《飞行》(赵琼)、《阴影己经来临》(海男)等也都表现了女性在写作意识里对自己，对男性，对世界的把握介入。 女性要以写作对世界进行把握和介入，必须寻找到一个语言的憩居点，也就是语言必须寻找到一个适合自我乘载的主体，以便更好地对世界进行把握和介入。汪剑钊认为对女性生理特征的关注已成为当代诗歌中建立女性话语的一个据点。⑦这里的“生理特征”，其实就是“身体写作”的具体说法。在文学创作的过程中，女性处在一种失语的状态下，“她们还没有自己的话语，还没有一支真正属于自己的笔”。⑧在世界和男性世界的双重压榨下，女性写作被逼回了自身，甚至逼回了肉体。诗人们撤退到女性最熟悉的，最易直接感受的“自己的肉体上的体验”上(伍尔芙语)。西苏在《美杜莎的笑声》里认为女性写作的实践是与女性躯体和欲望相联系的，她说“妇女的身体有一千零一个遁向激情的门槛。”唐亚平把躯体当作“世界的依据”，当作“个人完美的所有”,“世界的所有”。她说:“当我有了怀孕的体会，当我有了儿子，自身的觉悟便一一体现”。⑨女性对自我身体体验的关注导致了身体写作诗歌的大量涌现。我国的女性诗歌在80年代后“自我发现”,“自我抚摸 ”(谢冕语) 的诗学形式也就是身体写作的表现。《你原意得到赞美吗》(伊蕾)，《出梅入夏》(陆忆敏)，《人生在世》(翟永明)，《胎气》(唐亚平)，《流产》(张真)，《病因》（flyingkite）等都是对身体生长、发育、月经、怀孕等身体体验的表现。 女性对世界的把握介入，在身体上充满了一种自虐和对抗 (有很浓的性色彩) 的味道。藏棣认为“当代最优秀的女性诗歌都深刻地触及了女性的性意识”， ⑩这在一定程度上受了美国自白派诗人西尔维亚谱拉斯 “挖掘潜意识，大胆地写隐私和禁忌”的影响。同时，男权社会的影响也不容忽视，如同孙绍先所说“女子在男权社会己经被压向自己最后的一点领地 ----性的权利。而男子在这个问题上依然以自我为中心向女性横施禁令。”(11)从而女诗人们便将性作为诗歌的一个重要关注点，把爱情当作伟大的事业。伊蕾曾自称“我的诗中除了爱情还是爱情，我并不因此而羞愧。爱情并不比任何伟大的事业更低贱。”(12)其诗在这方面作了大量的实践。如《独身女人的卧室》、《情舞》、《流浪的恒星》、《迎春花》等。在女子性意识上 “具有石破天惊的大胆描写而不沾一点邪恶和肮脏”，(13)“可能是中国女性最赤裸的自白，却没有一点肉麻和卑污的感觉”。(14)这个评价同

样适合当代的女性诗歌。虽然如此，但女性对于性意识的过份关注，使得女性的放纵和自虐感加强。郑敏认为“女诗人发现自己，是发现了自己心理中阴暗隐蔽的那部份。有的诗歌象个人病态的泄，性意识过于强化，以至于泛滥成灾”。(15) 女性身体写作对身体的进入其实也是对世界的进入，是对世界把握的一种方式策略。由于女性生理与自然四季更替，月事圆缺直接相应，她们在进行身体写作的同时也进入了世界。女诗人走进世界亦是为了进一步探索自身，正如唐晓渡所说“对世界的进入就是对自我的进入 ”。(16)唐亚平的 “怀腹” 诗学，就是诗人对自己，对世界介入的反映。“怀腹是诗人诗意的孕护，孕育世界的一种状态”，⒄ 诗人不但写自己的身体体验，也写身体对世界的感知。这类诗作有唐亚平的《月亮的表情》、《二月的湖》、《黑色沙漠》，翟永明的《静安庄》、《女人》组诗，伊蕾的《独身女人的卧室》、《被围困者》，flyingkite》的《病因》、《不感说爱你》等。女性“躯体写作”对自身和世界进入的定位，使女性对世界把握介入的参与意识有了一个憩居点。但有的“身体诗作”有过份囿于“身体体验”的倾向，从而减轻了对世界的进一步进入。郑敏就曾指出“有的女性诗歌缺乏对现实的关注和深刻真实的生存体验”。(18) 黑夜意识：黑暗浸染的心 黑夜意识或者黑暗心态是女性自我拯救，反抗亦或逃避的策略方式。在男性话语围困着的世界，女性经验始终是一种无意识的存在，它一直处于男性经验的压抑，掩饰和否定的境地。要使女性诗歌中的女性经验有表达的可能，它必须使写作从男性经验的自昼表达中冲破出来，并且与男性经验的白昼相对峙。于是，一股汹涌狂乱的黑色潮流在诗人笔下漫延为女性经验的黑夜表达。 这种黑夜意识还与人类先天洞穴居住的心态有关，它被女性强烈地意识到，并且从她们的心灵中折射出来。因此“女性经验的黑夜表达”不是仅仅局限于自身的视觉，而是上升到了关注整个人类的高度。杰佛斯曾说，“至关重要的是我身上必须有一个黑夜”，可见，黑夜对于女性的重要，对于女性写作的重要。翟永明在《女人》中写道“自昼曾是我身上的一部份/现在被取走了”，“我目睹了世界/我创造黑夜使人类幸免于难”，诗人为了对抗自身命运的暴戾，又服从内心召唤的真实，于是在充满矛盾的二者之间建立起黑夜意识，自己走进去，也让世界走进去。女性渴望参与到世界中来，在对写作冲动与参与中，她们联系了“黑暗意识”，“我们一生下来就与黑夜维系着一种神秘关系，一种从

身体到精神都贯穿着的包容在感觉之内和感觉之外的隐形语言”，“对于我们来说，它就是黑暗”。 ⒆林珂的“我来自黑夜/我走向黑夜”(《黑女人》)，也道出黑夜与女性有千丝万缕的联系。 女性的黑暗意识来源于女性对世界的迷惑和不信任。在女性面临的世界和男性世界的双重压榨下，她们迷失了路，她们双眼漆黑，世界的黑暗无可避免地浸透了她们的心灵。女性在男性世界的白昼意识中无法苟延残喘，她们于是遁入自我心灵的黑夜中寻找慰藉，逃避亦或反抗。唐亚平的《黑色沙漠》组诗(包括《黑夜》、《黑色沼泽》、《黑色眼泪》、《黑色犹豫》、《黑色石头》等)从题目到篇章字句，黑色情调一泄到底。在浓重的黑暗意识围攻下，在黑夜意识的浸泡下，女性成为受苦受难寂寞无助而又欢悦无比的人。她们同夜晚或黑色的动物相亲相近，甚至幻化为这些动物。她们对这些动物的理解，对黑暗的深刻体验，让人无比惊叹。“梦里有土拔鼠”、“我和它如此亲近/它满载黑夜，满载忧迷”(翟永明《土拔鼠》)；“蝙蝠是我的朋友/照看我的心灵”(翟永明《蝙蝠》)；“我必须接受乌鸦的命运和你/你背后的阴影张开翅膀，带来黑夜”(萨玛《乌鸦的翅膀》)；“流出黑夜使我无家可归/在一片漆黑中我成为夜游之神” (唐亚平《黑色沙漠》)；“住进黑楼/与乌鸦相伴而居”(海男《乌鸦》)等。不管是土拔鼠还是乌鸦、蝙蝠、夜游神，它们的心态与黑暗意识中的女性心态息息相通，女性在同黑暗的依存和相抗中亦同它们组成了某种联盟。 女性诗歌中的黑暗意识从无到有并且抢占了历史的制高点，且在某种程度上形成了黑色语言的狂欢。我们随便翻翻翟永明、唐亚平、伊蕾、林珂的诗歌、莫不充斥着大量的黑色语言。在这些黑色语言中，深藏着诗人对黑暗意识的认识和理解及其对自我生存的黑暗命运的认同和面对。如“我创造黑夜使人类幸免于难”(翟永明《黑色沙漠》),“我感到了黑色的伟大”(海男《啊．漏洞》),“我摸到了黑暗/一直到我死去”(海男《快乐之前》),“我来自黑夜/我走向黑夜”( 林珂 《黑女人》)，“我们天生不属于黑暗/那里有黑暗/我们就放射光芒”(张烨《珍珠》)，“我们原本是属于黑暗的吗”(张烨《月色夜话》),“失去黑暗/我们不知所措”(虹影《眷恋黑暗》)，“ 拖40#男式拖鞋／我们以夜的长度衡量散漫”、“啤酒和冰淇淋诠释的幸福／是一个落魄女子在夜里细数影子”（伊果《这个夏天不结婚　》，“我坐在门口，和黑夜一样大”（咕咚《进步》 等不一而足。诗人们在黑色语言里任意遨游，她们联系历史现实，联系

赞美女友的诗歌篇七
《描写女人美丽的诗句》

清平调1 李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。 清平调2 李白 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。 清平调3 李白 名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沈香亭北倚阑干。 《怨情》 李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。诗经?蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。 《硕人》（选自《诗经》）： 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》《北方有佳人》 李延年北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！赋得北方有佳人诗人:徐贤妃 朝代:唐由来称独立，本自号倾城。柳叶眉间发，桃花脸上生。腕摇金钏响，步转玉环鸣。纤腰宜宝袜，红衫艳织成。悬知一顾重，别觉舞腰轻。天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。 ——摘自宋玉《登徒子好色赋》韦庄：“暗想玉容何所似；一枝春雪冻梅花”. 张先 双蝶绣罗裙。东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身。昨日乱山昏,来时衣上云。乔吉 莺莺燕燕春春,花花柳柳真真。事事风风韵韵,娇娇嫩嫩,停停当当人人。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而

望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。……神光离合，乍阴乍阳。……凌波微步，罗袜生尘。（曹植《洛神赋》） 晏几道 彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 《临江仙》晏几道梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 <红楼梦>对凤姐的描述: 一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻；对宝玉：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀载，眉如笔画，眼如桃瓣，晴若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角； 对黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一又似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳拂风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 形容美貌： 　　画中娇。姿色天然。占尽风流。一貌倾城。般般入画 　　皎若秋月。秀色可餐。夭桃浓李。艳色绝世。 　　月貌花容。名嫒美姝。风风韵韵。风流蕴藉。 　　芳菲妩媚。女中丈夫。出水芙蓉。端丽冠绝。 　　方桃譬李。百般难描。百年难遇。沉鱼落雁。 　　闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。 　　光艳逼人。瑰姿艳逸。绝色难求。绝色盖世。 　　绝一代之丽。绝代色、世佳人。耀如春华。 　　莲花仙子。明艳端庄。明媚妖娆。面赛芙蓉。 　　貌似天仙。美不胜收。浓桃艳李。倾国倾城。 　　琼姿花貌。秋水伊人。桃腮杏面。桃花玉面。 　　莺惭燕妒。月里嫦娥。香娇玉嫩。妍姿俏丽。 　　艳美绝伦。艳绝一时。艳美绝俗。香艳夺目。 　　艳若桃李。秀色可餐。香草美人。雪肤花貌。 　　巫女洛神。天香姿国色。天生丽质。六朝粉黛。 　　仙姿玉色。金枝玉叶。

白璧无暇。桃羞李让。春半桃花。秀靥艳比花娇。玉颜艳春红。 　　人面桃花，情致两饶。 　　灿如春华，皎如秋月。 　　桃之夭夭，灼灼其华。 　　弱水三千，靓女如云。 　　普天壤其无俪，旷千载而特生。 　　群芳难逐，天香国艳。 　　巴东有巫山，窈窕神女颜 。 　　新月如佳人，出海初弄色。 　　新月如佳人，潋潋初弄月 　　委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌 。 　　 　　肤色： 　　薄粉敷面。半妆美人。盛颜仙姿 。微施粉泽。 　　杏面桃腮。颜如渥丹。玉面淡拂。丹铅其面。傅粉施朱 。 　　点额寿阳。弄粉调朱。面美如冠玉。粉白黛绿。 　　脂粉污颜色。 　　小白长红越女腮。 　　细润如脂，粉光若腻 。 　　不施粉黛而颜色如朝霞映雪 。 　　 　　眉毛： 　　点染曲眉。螓首蛾眉。红粉青蛾。紫芝眉宇。 　　淡扫蛾眉。眉似新月。眉清目秀。粉白黛黑。 　　修眉联娟。扫眉才女。眉目传情。眉目如画。 　　朗目疏眉。柳眉如烟。粉白黛绿。 　　绀黛羞春华眉。 　　丽质仙娥生月殿。 　　婉转双蛾远山色。 　　懒起画蛾眉，花面相交映 。 　　眉将柳而争绿，面共桃而竞红。 　　黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。 　　眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐 。 　　经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真 。 　　 　　眼睛： 　　暗送秋波。清眸流盼。含情凝睇。明眸皓齿。 　　眸含秋水。双目澄澈。双瞳剪水。雾里看花。 　　星眸微嗔。杏眼明仁。月眉星眼。明眸善睐 。 　　临去秋波那一转 。 　　粉腮红润，秀眸惺忪。 　　回眸一笑，百媚丛生 。 　　千朝回盼，万载流芳。 　　水中望月，云边探竹。 　　顾盼生辉，撩人心怀 。 　　 　　牙齿： 　　贝齿。齿如含（齐、编）贝。皓齿星眸。素齿朱唇。 　　 　　嘴唇： 　　唇色朱樱一点。 绛唇映日。 　　 　　唇齿： 　　唇红齿白。 　　朱唇榴齿，的砾灿练。 　　丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。 　　 　　头发： 　　风髻雾鬓 。云髻峨峨。斜抱云和 。 　　双鬓隔香红。 　　绀发浓于沐。 　　鬓云欲度香腮雪。 　　仰抚云髻，俯弄芳荣。 　　 　　笑容： 　　笑遗光。嫣然巧笑。一颦一笑。笑比褒姒。 　　回顾千万，一笑千金 。 　　微晕红潮一线，拂向桃腮红 两颊笑涡霞光荡漾。 　　绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。 　　 　　香气： 　　红袖添香。暗香袭人。芳馨满体 。芳香袭人。 　　粉妆玉琢。玉体香肌。

兰熏桂馥。 　　相携踏青，绣履遗香。 　　香簟爽眠，幽韵撩人。 　　美人在时花满堂，至今三载闻余香。 　　颜如玉，气如兰。罗帷绮箔脂粉香 。 　　美人葺居，沉香亭北，百花槛栏，自是天葩故里。 　　 　　肌肤： 　　冰肌莹彻。柔弱无骨。珠圆玉润。圆润如玉。 　　皓如凝脂。肌若凝脂，气若幽兰 。 　　冰肌玉肤，滑腻似酥 。 　　—肌妙肤，弱骨纤形 。 　　肌理细腻骨肉匀。 　　玉体迎风玉骨冰肌。 　　柔心弱骨神清骨秀，香肌玉体玉骨冰肌 。 　　 　　腰肢： 　　婀娜小蛮 。潘鬓沈腰。肩若削成，腰若约素 。 　　回身举步，恰似柳摇花笑润初妍 　　隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。 　　 　　手足： 　　纤纤玉手。手可生花。 凌波玉足 。 　　修耳隆鼻 。修项秀颈。

赞美女友的诗歌篇八
《赞美歌颂女性配乐诗朗诵》

三八妇女节赞美歌颂女性配乐诗朗诵:伟大啲女性

伴随着和煦啲春风

迎来了一个个温馨啲日子

多少女性

以自己独有啲创新

高超啲聪明

辛勤啲耕耘

她们

远离都市啲喧嚣和家庭啲温馨

把青春和聪明默默地奉献

为女性设立啲三八节

使女性啲付出

得到了社会啲认可和尊敬

使自己啲聪明

向社会证实了自身啲价值

用自己啲行动诠释了人生啲内涵

翻开成功女性啲浩瀚历史

她们辛勤啲步履

留下了多少闪光啲足迹

从获诺贝尔奖啲撒切尔夫人

到镭啲发明者居里夫人

从替父从军啲花木兰

到抛头颅洒热血啲杨开慧刘胡兰

从南宋啲李清照当今啲冰心

到当代保尔张海迪

这些数不胜数

无穷无尽啲女性

面对她们

我不由自主地讴歌

女性伟大啲女性

她们啲名字

如同璀璨啲明星

永远闪烁着聪明和圣洁啲光辉

她们啲卓越贡献

永远激励着女性

为实现人身价值而奋斗不息

时代在变

新世纪啲宏伟大业

为当代女性提供了

施展才华啲广阔舞台

作为新时代啲女性

要树立自尊自信自立自强精神

因为自尊使你高雅

因为自信使你坚强

因为自立使你自由

因为自强使你奋发

自尊自信自立自强

给你带来了更加丰富啲人生

更加完美啲人生

在经济和社会啲发展中

在实现自身啲价值中

把毕生精力投入到伟大事业中

创造出无愧于时代啲宏伟业绩

一代伟人开辟了新天地

怎奈内里出了个好"侍者"

五千年的乱世时候有个你

舞台上男声就会因此"走调"

贤者立下的三纲五常

圣人定就了三从四德

开拓了中华文明灿烂的史诗

从此窈窕淑女有了立身准则

近代史民族空前的窒息

便有红妆演出千古耻辱

百载硝烟吞没多少英魂

怎敢忘还有烽火戏诸侯

世界固然需要日月运行的和谐

但更需圣人贤者领悟的自然规则

改写历史宗卷的交通违规者

只能是制造历史事故的火车

千条万条的道指向一个目标

就是女人要作个贤妻良母

小家的循规便有大家的欢乐

尊志合道才能走过朝朝暮暮

女人

你合轨时是个半边天

你出轨时就倾斜整个世界

你的情怀应用深爱和温暖人间

你的骄傲不应是捕获人心作响的花俏

你创造了真、善、美也写下了血和泪

你的美丽应鞭策男子汉将绿洲铺满大地的执着

你的目光应给予男子汉向往未来之光的勇敢 你的双手应支撑男子汉探究历史深层的蕴含

赞美女友的诗歌篇九
《《警察和赞美诗》、《艾米丽》、《高女人和矮丈夫》

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