赞美玻璃透明的古诗文

导读：　赞美玻璃透明的古诗文篇一《现当代诗歌解读(关于欧阳江河的《玻璃工厂》)》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《赞美玻璃透明的古诗文》，供大家学习参考。

赞美玻璃透明的古诗文篇一
《现当代诗歌解读(关于欧阳江河的《玻璃工厂》)》

透明的纯度

——对欧阳江河《玻璃工厂》的有限解读

作为知识分子写作的代表人物，诗人欧阳江河善于对“事物”进行精妙锐利的深入研究，并在这种研究中引入精神、文化、历史和社会的多重视角，在不无机智、密集复杂和出其不意的语词混成与能指转换中，完成某种抽象的提升和对时代与精神的知识分子式的批判。

他那不断以制造矛盾消解矛盾的《玻璃工厂》是我最喜欢的一首诗，以下，我试着从有限的维度对它进行解读，用理性的柳叶刀将那些隐晦词句与现实的关系一步步剖开，厘清那些隐没在现实世界之下的矛盾关系，个人见解仅作参考„„

《玻璃工厂》全文如下：

一

从看见到看见，中间只有玻璃。

从脸到脸

隔开是看不见的。

在玻璃中，物质并不透明。

整个玻璃工厂是一只巨大的眼珠，

劳动是其中最黑的部分，

它的白天在事物的核心内耀。

事物坚持了最初的泪水，

就像鸟在纯光中坚持了阴影。

以黑暗方式收回光芒，然后奉献。

在到处都是玻璃的地方，

玻璃已经不是它自己，而是

一种精神。

就像到处都是空气，空气近乎不存在。

二

工厂附近是大海。

对水的认识就是对玻璃的认识。

凝固，寒冷，易碎，

这些都是透明的代价。

透明是一种神秘的、能看见波浪的语言，

我在说出它的时候已经脱离了它，

脱离了杯子、茶几、穿衣镜，所有这些

具体的、成批生产的物质。

但我又置身于物质的包围之中，

生命被欲望充满。

语言溢出，枯竭，在透明之前。

语言就是飞翔，就是

以空旷对空旷，以闪电对闪电。

如此多的天空在飞鸟的躯体之处，

而一只孤鸟的影子

可以是光在海上的轻轻擦痕。

有什么东西从玻璃上划过，比影子更轻，

比切口更深，比刀锋更难逾越。

裂缝是看不见的。

三

我来了，我看见，我说出。

语言和时间浑浊，泥沙俱下，

一片盲目从中心散开。

同样的经验也发生在玻璃内部。

火焰的呼吸，火焰的心脏。

所谓玻璃就是水在火焰里改变态度，

就是两种精神相遇，

两次毁灭进入同一永生。

水经过火焰变成玻璃。

变成零度以下的冷峻的燃烧，

像一个真理或一种感情

浅显，清晰，拒绝流动。

在果实里，在大海深处，水从不流动。

四

那么这就是我看到的玻璃——

依旧是石头，但已不再坚固。

依旧是火焰，但已不复温暖。

依旧是水，但既不柔软也不流逝。

它是一些伤口但从不流血，

它是一种声音但从不经过寂静。

从失去到失去：这就是玻璃。

语言和时间透明，

付出高代价。

五

在同一个工厂我看见三种玻璃：

物态的，装饰的，象征的。

人们告诉我玻璃的父亲是一些混乱的石头。

在石头的空虚里，死亡并非终结，

而是一种可改变的原始的事实。

石头粉碎，玻璃诞生。

这是真实的。但还有另一种真实

把我引入另一种境界：从高处到高处。

那种真实里玻璃仅仅是水，是已经

或正在变硬的、有骨头的、泼不掉的水。

而火焰是彻骨的寒冷，

并且最美丽也最容易破碎。

世间一切崇高的事物，以及

事物的眼泪。

一． 从隔开到看见（制造体验）（物态的）（玻璃与物质矛盾）

引： 总有些习惯了然后忽略了的东西，不失去就体会不到它的重要。

物态的“玻璃”，是以一种与视觉相对应的姿态而进入了感官体验的世界。从看见到看见，中间只有玻璃。 从脸到脸 隔开是看不见的（制造体验）。其实，这里的隔开一词是依靠玻璃的透明出现后才有了意义的，它好像是后在的。（任何感觉都有而且必要地有一些模糊性，任何感觉都可能变得更清晰。）透过一种似乎符合常识，但是实质有点本末倒置的陈述——由于在玻璃中，物质并不透明，所以玻璃就通过“透明”的方式开放了视觉认知，制造了对于事物的视觉体验。注意一下，一切“看见的东西”都是进入了我们的想法之内后才变得完整的。同时这里值得强调的是，玻璃的透明，在某些意义上，是作为一种“非存在”的方式来打破阻隔的

透过玻璃看见事物，玻璃必定要被忽视的，那种非存在的透明也就构成了玻璃的现实价值。所以制造玻璃的过程——“劳动”，就是让世界能被看见的可能性，慢慢打开的过程，就是制造着一种认识和把控事物的可能性的进程。但是因为“劳动”本身在玻璃的透明中也是隐失的，它付出，它制造玻璃（透明），可是它不在透明之中，所以整个玻璃工厂是一个巨大的眼珠，它是最黑的部分，是在纯光中坚持了阴影。这说明了一点，这里连接着两个可感知事实的是一种不可直接感知的“关系”，而所谓价值，只是被感受到的重要性而已（就像到处都是空气，空气近乎不存在。）。

综合以上的陈述，玻璃，物态的玻璃，作为一种无处不在的透明的事物来说，它存在的矛盾就很明显。一方面它存在着，另一方面它的存在价值是“被忽视”（透明性），它在事物中产生，然后它又像是认识事物的一种“方式”。

二．从看见到表达（制造认知）（装饰的）（物质与语词的矛盾）

引：我们从来不曾了解这个世界就像我们从来不曾了解自己

装饰的的“玻璃”，不仅仅是感官的看，它是一种心理判断。这里，第二节开头说，对水的认识就是对玻璃的认识（制造认知）。然后又说凝固，寒冷，易碎， 这些都是透明的代价。凝固（固定），寒冷（不温暖），易碎（脆弱），明显是玻璃的特征或者是冰的特征，那么“水”在这里隐喻了什么呢？后文中描述的水有的特征是透明，柔软（善），流逝的（流变的，时间？），所以水在这里就是那样的一种有时间性而且善意的东西。

然后，说到了透明是一种语言。在说出语言时，语言便“飞翔着”脱离了物质（空旷对空旷，闪电对闪电），但是“我”又仍置身于物质之中，生命被欲望充满（矛盾出现了）。其实那个孤鸟和光影和在玻璃上划过，却什么裂纹也没留下的东西（视线，或者意识），都是同样的一种关系（认知工具）。假如“语言”不是一个精神隐喻的话，这里就引申出的问题就是：语言失去了把控现实的力量。（简单的说就是，，词不尽言，言不尽意，以前一直以为是对的东西到现在运用时，才猛然与“现实”不符。）

生活经验告诉我们：物质的东西进入我们的内心时就不单单是物质的东西了。我们接触到每个事物，情感都会对应着一定的语言表达形式。所以情感本身，明显不仅是一种现实的感官体验，而是它涉及到词语（语言）的运用对信息的再现，而造成对当下情感影响的问题。我们利用词语（现实）熔铸了现实在内心深处。因为这样的熔铸是直接与行动相关的，是去改造现实时会用到的。于是情绪，除了特定的生理反应，紧随其后的仅仅是一种“语词设计”而已（将好与坏的说法改成好玩和不好玩，一件事造成的痛苦就会减半。）

认识人本身，或者认识世界本身，可以被表述成认识我们和世界的“关系”，广义上的“语言”就是表述和认识这个关系的一种中介。所以事物无论如何消逝，总有一些“关系”永恒不变，前提是这种关系被自我所确认。语言，就是那样一种东东，你无法怀疑它，就像你无法怀疑你在怀疑。

三． 从表达到确信（制造信仰）（象征的）（语言与自我的矛盾） 引：一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻。

象征的“玻璃”是完全“透明”的，它全然是一种东西然后它又不是一种东西，就像图腾，不过它是一种透明的图腾。它超越了眼睛，超越了语言，直达“本体”。

我来了，我看见，我说出（有点像凯撒那句：我来了，我看见，我征服）。 语言和时间浑浊，泥沙俱下， 一片盲目从中心散开。这里的“我”很有意思。由于每个“我”内心都能体会到自己有一种不完整性：扩充自我力量的倾向，孤独恐惧的感觉都和这种内在的不安定有关。但是同时“我”又有消解它们的绝对力量（火焰的呼吸，火焰的心脏。），因为我一旦觉察到世界的虚假性，“我”本身就会意识自己具有了构建秩序的合法性。例如，在一定的范围内，我们可以“选择”自己的心情和信仰，这是情感方式。同时，欲望作为一种原始的反应，无法通过用语言建构的“道理”去克服，而要通过更深层的精神态

赞美玻璃透明的古诗文篇二
《现代诗词两首：习惯 玻璃杯》

现代诗词两首：习惯 玻璃杯（作者：黄云鹏）现代诗词：《习惯》习惯你听着音乐随意舞起；习惯你站在雨中持伞默立；习惯你起上单车溅起路边的水和泥；习惯你捧起小书看的一心一意 入了迷；习惯就这样傻傻的远望着你；习惯沿着你走过的路去探索去寻觅；习惯把我爱你写在情书里不愿寄！现代诗词：《玻璃杯》我 是一个玻璃杯，晶莹剔透 却易碎。夏天，我喜欢冰凉的可乐与雪碧；清爽一身。冬天，我挚爱滚烫的牛奶和咖啡；温暖一生。可是我知道热胀冷缩会造成伤害，所以 请不要对我忽冷忽热！

赞美玻璃透明的古诗文篇三
《“巨型玻璃混在冰中汹涌”：论多多诗歌中的“力”》

赞美玻璃透明的古诗文篇四
《玻璃城子镇中心小学古诗文诵读比赛方案》

古诗文诵读比赛方案

古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类文化的宝库，为创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，使学生阅读经典，亲近书籍，享受阅读的乐趣。让学生们在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，弘扬祖国优秀的传统文化，提高广大学生文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。我校将开展古诗文诵读活动，本期定于十二月中下旬举行古诗文诵读比赛,现就比赛的具体事宜安排如下：

活动主题：诵读千古美文，争做博学少年。

一、参赛对象：本次比赛的参赛对象为一至六年级全体学生，每班在班级初赛的基础上由班主任推选三名学生，比赛前由班主任通过抓阄形式抽取两名学生（共五名）代表班级参赛。

二、比赛形式及范围：形式：必背和抽签；范围：必背古诗文：除一年级背诵前八首外，其余年级背诵上一学年和本学期规定范围内的古诗文。参赛学生需各自准备一首古诗，班级内不得重复同一首。（具体参照教导处下发的必备篇目）。抽签：各年级统一由教导处下发的课外古诗文（70首），组织本班同学背诵。比赛现场随机抽取一首。（具体参照教导处下发的自选篇目）。

三、比赛时间：暂定于12月15、16日开始.（如有改变另行通知） 四、比赛地点：会议室 五、组织与实施

（一）准备阶段：方案公布至比赛前，组织发动校内诵读。 （二）上报：各班在比赛前一周上交参赛名单3名。其余两名比赛前

教导处组织抓阄。不交者视为弃权 比赛具体环节：

⑴ 必背古诗：⑵ 抽签背诵古诗：

必背古诗：各参赛选手从规定的必背篇目中选择一首按照标准诵读。 抽签背诵古诗：参赛学生现场抽签背诵古诗。

六、古诗文诵读评分标准： 总分10分，从以下四方面进行评分： （一）内容正确（4分）

1．做到不读错字、不添字、不掉字、不倒字，字音准确，用普通话背诵，每错一处扣0.1分。

2．作者朝代没有背诵或背错的，（一年级除外）扣0.2分。

3．只能背出整首诗的一半的，扣0.5分。 （二）、语言流畅（2分） 1．口齿清晰，流利顺畅。

2．停顿不得过长，超过10秒视本首诗背诵结束。 3．断词断句准确，不得重复，每出现一次错误扣0.1分。 （三）节奏感情（2分）

背得有节奏感，感情充沛，如有不当之处，可酌情扣分。 （四）仪态大方（2分）

要求选手自然大方，服装干净整洁。如有不当之处，可酌情扣分 七、比赛几点要求和注意事项：

1、所选诗词内容脱稿朗诵，限时三分钟，超时10秒钟开始扣分。 2、学生参赛的诗词是学生认识的或感兴趣的。从诗词内容、语言表达和服装动作等多方面综合评分。

3、各班可在朗诵的形式上要有所创新，可播放背景音乐，可以加各种手势或舞蹈表演，获取良好的艺术效果。

4、朗诵要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。

5、抽取的学生必须是本人，不得冒名顶替，否则视为0分。 6、各班应精心策划做好本次比赛的各项相关工作。 7、时间或其它方面如有变动，均以最后通知为准。

七、奖项设立

本次比赛按年级设一、二、三等奖若干名。

希望各班对参赛选手进行有针对性的赛前训练，力争在比赛中有良好表现。努力提高比赛的整体水平，展示出学校的精神风貌。

附：评委分组情况 报名表 小组评分表 年级成绩统计总表

评委分组情况： 学生负责：各班班主任

六年级组: 叶天容 黄兴明 肖春兰 五年级组： 张竹惠 王 峰

四年级组: 龚 飞 杨永芳 高明放 三年级组： 梁永超 赵晓嫱 高莹莹 二年级组: 陈玉兰 葛 茜 谢永健 一年级组: 黄 茵 张露丹 黄 娟

年级古诗文诵读比赛报名表

古诗文诵读评分表 评委:

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