诗 生命是脆弱的

导读：　诗 生命是脆弱的篇一《安全诗歌朗诵》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《诗 生命是脆弱的》，供大家学习参考。

诗 生命是脆弱的篇一
《安全诗歌朗诵》

诗歌朗诵赛朗诵稿

尊敬的各位领导、各位评委，在座的各位朋友们：

大家好，我们江西师大商学院大二的学生，我们演讲的题目是《安全，生命中永恒的主旋律》。

女： “人，最宝贵的东西是生命。生命对于人只有一次”诗人这样诠释着生命的价值

男： 诗人所如此赞美、珍视的生命，却如同水晶般的花朵，美丽却脆弱

女： 生命是脆弱的，难免要经受一些痛苦与挣扎

男： 生命是美丽的，但不要用鲜血和眼泪去交换

女： 事故的发生，给社会带来了巨大的伤害，

我们的心中泛起了痛苦的涟漪

男： 事故的发生，给企业带来了巨大的损失，

我们的心中掠过了痛心的波澜

合： 安全，敲响了我们内心的警钟

女： 安全为天，一分一秒也不能忘记，来不得半点马虎

男： 安全为天，时时刻刻不能忽视，更来不得半点懈怠

女： 生命是如此珍贵，生命是那样美丽

男： 然而突如其来的事故，让生命显得那样脆弱无力

女： 从广西南丹锡矿透水、重庆开县天然气井喷，到铜川陈家山瓦斯爆炸 男： 从山西襄汾尾矿库溃坝、温州动车事故，再到延安客车追尾

女： 一起起事故的发生，一个个生命的远去

男： 一幕幕惨不忍睹的画面，一场场催人泪下的悲剧

女： 我们不由地发出一声叹息：又是一起安全事故，又是忽视安全酿成的悲剧 男： 逝者已去，生者当痛心长思〃〃〃〃〃〃

女： 非法违法、违规违章行为，已成为制约安全的一个顽症

男： 血淋淋的事实告诉我们，只有良好的安全生产法治秩序才是实现安全的重要保证

男： 近年来，“打非扫黑”风暴在全国上下掀起

女： 统一部署，积极动员，广泛宣传，迅速行动

合： 如同闪电冲破乌云，好像惊雷响彻天空

男： 亮剑，彻底打掉利益背后的保护伞

女： 亮剑，坚决端掉违法违规行为的巢穴

男： 只有营造健康、有序的市场环境，才能带来发展

女： 只有维护公平、正义的法治秩序，才能保障规范

合： 我们呼唤清风，我们企盼清风

男： 让清风伴着企业实现安全

女： 让清风伴着社会走向和谐

合： 让清廉之风伴着你，伴着我，伴着每一个人，迈向幸福、平安！ 合：谢谢大家！

诗 生命是脆弱的篇二
《_古诗十九首_的生命意识》

名作欣赏

古典今读

!

《古诗十九首》的生命意识

"韩

军!邯郸师范专科学校，河北邯郸"#$"""%

摘

要：本文从以下三个方面：一对功名利禄的热烈追求；二对情感的真挚；三对人生无常、生命短促的深

沉感伤，论述了《古诗十九首》中所体现的生命意识。

关键词：《古诗十九首》

生命意识

游子

人的觉醒

魏晋时期是中国历史上一个重大的变革时权门，以求谋个一官半职，但这些游宦之士失期，无论政治、经济、军事，还是文化和整个意者多，得意者少。但在诗歌中，他们毫不掩意识形态都经历转折，进入了“人的觉醒”的饰自己对功名地位的热烈追求和渴望：“何不时代，文学也因此进入了自觉的时代。而这种策高足，先据要路津。无为守穷贱，坎坷长苦转折在汉末已显现出来。东汉末年，战乱频辛。”“愿为双飞燕，衔泥筑君巢。”“奄忽仍，篡夺迭起，整个社会处在风雨飘摇之中，随物化，荣名以为宝。”这些诗句已明确地表正常的社会秩序被打乱，旧有的道德观念沦明他们渴望“荣名”，之所以远别故乡、远离丧，关注生命、关注个体开始成为文人思考的亲人，所追求的、所想望的是功名利禄，“这主要命题，产生于这一时期的文人诗《古诗十些诗人其实是在探求生命的意义，他们的追求九首》就表现出了强烈的生命意识。这种强烈都非常执著而强烈，因其所追求的实已不只是的生命意识正是“人的觉醒”的重要标志之这些东西本身，而更是自我生命的价值”。

一。

即使他们遭遇坎坷，仕途不顺，他们也不生命意识是人类对自身生命所进行的自觉去求仙学道、高蹈出世，不相信虚无的来世，的理性思考和情感体验，是人类独特的精神现而是关注现实，关注在现世中生命的质量，或象。生命意识在文学中常常集中体现在对生命要求“极宴娱心意”的享乐，或欣赏锦衣玉的眷恋、对死亡的恐惧、对命运的困惑、对情食、秉烛夜游，或追求爱情的幸福，尽力把有感的深挚等。《古诗十九首》中对功名利禄的限的生命填充得丰满充实。如“斗酒相娱乐，渴求和及时行乐的洒脱，对人生短促、生命无聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏苑与洛。洛中常的哀叹，对知音难遇、仕途坎坷的感伤，对何郁郁，冠带自相索。长衢夹罗巷，王侯多帝情感的深挚；甚至对节序物候的敏感都从正面宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，或侧面，表明了他们对生命价值的重视，对生戚戚何所迫”。眼中是繁华闹市、豪门帝宅，命意识的个性体现。

何不陶醉其中，让生命在快乐、在张扬中度一、对功名利禄的热烈追求。古代文人一过。“服食求神仙，多为药所误。不如饮美直把“三不朽”，即立德、立功、立言作为人酒，被服纨与素”。世人好尚的求仙得道和来生价值的体现，作为生命存在的意义，而实际世同样的虚无缥缈，不如享受眼前的快乐更实上真正能实现的毕竟是少数，尤其是前两项。际，并且希望这种快乐能继之于夜，产生了作为一般的中下层的文人，恐怕只能以功名利“昼短苦夜长，何不秉烛游”的举动。对于那禄、以仕途上的腾达来作为自己人生的奋斗目些不会享受今世，寄希望于来世和仙界的想法标，作为人生价值实现的标志。所以东汉末年给予嘲讽：“为乐当及时，何能待来兹4愚者的士人，为了求得好的出路，远离故乡，游走

爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等

!"#$%&’(()

!"

’’*)%+,-%*-(.%&//00,-((1*(-23

名作欣赏

古典今读

期。”他们也追求爱情的幸福：“荡涤放情志，何为自结束;燕赵多佳人，美者颜如玉。……思为双飞燕，衔泥巢君屋。”这些诗歌，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”。“表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定的历史条件下，深刻地表现了对人生、生活的极力追求”。

同样因为对功名仕宦的渴望，他们特别希望能有人了解自己，举荐自己，提携自己，当这种希望成为泡影，他们表现出了愤激和不平：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南萁北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。”对徒有虚名的同窗之谊给予指责，他们也渴望知音，但知音难遇：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。……不惜歌者苦，但伤知音稀。”这里，有着明显的焦虑，因为得遇知音，或被举荐，就有跻身仕途、功成名就的可能，就会有不虚度人生的满足，生命就有了它的价值。

二、对情感的深挚是强烈的生命意识的表现。对生命价值的极度重视和对人生短促、生命脆弱的体认，使这些游子格外重情。《古诗十九首》中全部是游子、思妇真挚的情感的抒发，尤其是相思之情：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁;所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。”远离家乡的游子，无论仕途顺利与

!,,-./01203435"16378#02.-1-9$3-:8

浅，相去复几许;盈盈一水间，脉脉不得语。”“客从远方来，遗我一端绮。……裁为合欢被，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。”“置书怀袖中，三岁字不灭，一心抱区区，惧君不识察。”“与君为婚姻，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。思君令人老，轩车来何迟。”“独宿累长夜，梦想见容辉。……愿得常巧笑，携手同车归。……徙倚怀感”伤，垂涕沾双扉。为思念而泣涕如雨，为思念而魂梦萦绕，为思念而格外珍视丈夫的礼物、书“无视为淫词、鄙词者，以其真也”。信，所以

三、对人生无常、生命短促的深沉感伤。这些远离故乡和亲人，漂泊异地的游子，仕途并不尽如人意，理想与现实、个人与社会的矛盾和冲突，给他们带来复杂而痛苦的内心感受，其中对人生无常、生命短促的感伤尤为深重，几乎充斥了《古诗十九首》的每一篇作品，有直接的抒发：“人生天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙尘。”“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”“所遇无故物，焉得不速老;”“人生非金石，岂能长寿考;”“四时更变化，岁暮一何速。”漂泊异乡，居留无定，前途未卜，就自然产生人生如寄、命运无常的羁旅感受和过客心态，游子境遇的无定、无常、客居、寄托、飘零等内在体验，也就是其人生状态的真实写照，成了文人士子的生活图景。再加上东汉末年社会的动荡不安，使诗人们敏感而忧伤地意识到生命是那样脆弱，又是那样渺小，无从把握，不可捉摸。这种感伤的情绪也从闺中思妇的口中、眼中、心中流出：“思君令人老，岁月忽已晚。”“思君令人老，轩车何来迟<伤彼惠兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”诗中对“老”的畏惧意识，对死亡正在无情逼近，人生竟然如此短促的惶恐感，在以前的思妇诗中是罕见的，这是否也可看做是文人有关人生短促、生命无常的感伤呢，只不过它是借助思妇的口唱出，是侧面的表现而已。

这种人生的漂泊、宦游的坎坷，也使游子对周围的景物、季节的变化特别敏感，秋风鸣

否，都摆脱不掉思乡的愁苦，以至往往泪下沾巾。他们在家乡的亲人———思妇，由于长久的分离，内心的情感更为复杂：有“行行重行行，与君生别离”的痛苦；有“浮云蔽白日，游子不顾反”的猜疑；也有“荡子行不归，空床难独守”的苦闷与压抑，更多的还是真挚的思念：“终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且

*)+%!

!"

!"#$%&’(()

名作欣赏

古典今读

!

用集中的方法表白

———从张若虚《春江花月夜》看诗歌创作的高密度意象组合

"赵玉柱!莱芜职业技术学院，山东

莱芜

"#$$%%&

“艺术家在作品中越是集中能产生效果的篇。

许多原素，他所要表白的特征就越占支配的地前人曾对张若虚的《春江花月夜》给予了位。所以，全部技术可以用一句话包括：就是极高的评价。著名诗人闻一多在《宫体诗的自用集中的方法表白。”!丹纳所谓的“原素”赎》中称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”；主要指的是“人物”“情节”和“风格”，主“以孤篇压倒全唐之作”"。闻一多是位诗要是针对叙事作品和绘画艺术来说的。实际人，又是唐诗研究的专家，他对这首诗作给予上，在中国古代众多的抒情诗中，也有用“集如此高的评价，足见这首诗在艺术上达到了极中的方法表白”的诗篇。只不过，在中国古典高的水平。但众多的评论大都着眼于诗歌本诗词中，“原素”主要是意象和韵律的变化。身，而没有从诗歌创作的规律方面予以总结。意象的疏密程度，就构成了意象密度。高密度本文拟从诗歌创作的艺术规律方面作粗浅的探的意象，很显然也是“用集中的方法表白”。讨。

这里的“高密度意象”指两个方面：一是意象《春江花月夜》的写作体现了中国古典诗数量多，二是同一意象出现的频率高。初唐张词创作的一个很重要的规律———高密度意象群若虚的《春江花月夜》就是很有代表性的一

的有规律组合，这也是古典诗词创作成功的重

蝉、星辰月夜、荒丘孤坟成为他们关注的对衣襟”呢。

象，“以我观物，物皆著我之色彩”。这些节总之，《古诗十九首》深刻地反映了那个候景物无不成为游子情感的载体，被轻烟薄雾时代士人的心态、情感、追求、挫折，表现了般的愁思笼罩。如：“明月皎夜光，促织鸣东他们不同于以往的强烈的个性色彩和价值取壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，向，以热烈的人生追求、真挚的情感抒发、深时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”沉的命运短促的感伤，体现出它独具的生命意“凛凛岁云暮，蝼蛄夕悲鸣。孟冬寒气至，北识，成为“人的觉醒”的标志之一。

风何惨栗。”“回车驾言迈，悠悠涉长道。四4责任编辑：古卫红5

顾何茫茫，东风摇百草。”“东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。”“驱作者简介：韩军4-311*5，河北邯郸师范专科

车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹学校讲师。

广路。”“古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”这里，不但凄厉的寒参考文献：6风、萧萧的白杨、荒凉的坟丘，让人感到时光-7《中国古代文学史》，章培恒，骆玉明著，上海：上海文艺出版社，-333。

的易逝、人生的短促，就是常给人温暖，给万6’7《美学三书》，朱光潜著，安徽：安徽文艺出版物带来生机的“东风”，给游子的感觉也仍然社，-3338-。

是“逝者如斯”的哀叹。时光在消失，生命在6.7

《人间词话人间词注评》，陈鸿祥编著，南京：毫无意义中度过，这一切怎能不让人“泪下沾

江苏古籍出版社，’((’89。

!"#$%&’(()

!"

’’*)%

+,-%*-(.%&//00,-((1*(-23

诗 生命是脆弱的篇三
《古诗十九首的生命意蕴》

古诗十九首的生命意蕴

徐彤彤

（陕西理工学院文学院 汉语言文学专业2011级本科4班，陕西 汉中 723001）

指导教师 史继东

［摘 要］《古诗十九首》作为汉末文人五言诗的代表作，它的生命意蕴体现在汉魏之际诗人们对生存的关注和对死亡的嗟叹上，而这种生命意蕴则是通过各种有特色的意象表现出来的。汉魏之际朝野动乱、战火纷飞，思想文化上相互交流借鉴，这些背景都对当时的诗人文人们产生了很大影响，是《古诗十九首》呈现生命意蕴的重要原因。

［关键词］《古诗十九首》；生命意蕴；表现形式；形成原因

生命意蕴包含了对生命的思考、对死亡的理解、对存在的探寻等，对这些问题的探讨体现在作品中，就使得作品有了特别的意蕴。《古诗十九首》历来备受褒赞，刘勰在《文心雕龙》一书中就曾评价它为“五言之冠冕”；钟嵘在《诗品》中则称之为“一字千金”。作为汉末文人五言诗的代表作，《古诗十九首》的价值不仅体现在深刻反映了汉末下层知识分子的离愁别绪、苦闷彷徨上，更重要的意义在于它在某种程度上体现了汉末文士在动荡不安、流离失所的乱世之际对生存意义、生命价值的追问与思考，即生命意蕴。

一、《古诗十九首》中生命意蕴的体现

1．思妇游子的离愁别绪

《古诗十九首》中的游子思妇诗的特别体现为：作品中的思妇不仅不认命于孤独寂寞的生活，而且还勇敢地喊出了独处的悲戚，说出了相思的苦闷，直言不讳自己内心之感，开始重视自身，

[1]67重视生命的价值。如《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。”；《冉冉孤生竹》：“思

[1]76[1]85君令人老，轩车来何迟！”；《凛凛岁云暮》：“亮无尘风翼，焉能凌风飞。”《青青河

[1]69畔草》：“荡子行不归，空床难独守。”等诗句都是思妇大胆而直白的呼喊。当女子开始勇于

面对苦痛、坚守爱情、忠于内心，当女子开始正视自己对心上人的爱恋，直白的将这种情感表露出来，不正是体现了她们对自身情感感受的重视吗？《古诗十九首》所描述的相思哀怨之情，正

[5]是汉代后期妇女的现状，日久的独守空房使她们的生命意识开始觉醒，她们这种对自身的精神

状况的密切关注，以及对生活现状不满的大胆控诉，使诗歌体现出别样的生命意蕴。

另外，《古诗十九首》中的思妇游子诗也有很多表达了对年华易逝的慨叹，体现了对生命的

[1]67思考。如《行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。”、“思君令人老，岁月忽已晚”，

前两句写出了时间的流逝，人随着时间流逝变得消瘦；后两句写的并不是年龄上的衰老，而是由于思念导致的身心疲惫、憔悴。与之相似的还有《冉冉孤生竹》：“思君令人老，轩车来何迟！”

[1]76这位待嫁女子也发出了“思君令人老”的感叹，这个“老”也是心态上的失望，由于等待造成的生命的枯萎憔悴。正如那句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”美人迟暮，年华易逝。这也是《古诗十九首》中的思妇游子诗里生命意蕴的体现。

2．士人对人生短暂、世事无常的深沉感伤

时光易逝、生命短暂是从古至今文人咏叹的主题之一，汉末的文人们也在慨叹这一主题，并且由慨叹生命短暂提出不同的对生人生的态度，体现他们对生命价值的思考。如《青青陵上柏》：

[1]70“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”这四句就是在对比中感叹人生的短

[1]70暂，“极宴娱心意，戚戚何所迫。”这两句写出了那个时代游子士人的矛盾心理，既想及时行

乐，又不能得到真实的快乐，引发对人生的思索。

再如《回车驾言迈》：“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，

焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”

[1]79这是一首典型的思考人生价值的诗。诗人以景物起兴，抒发人生感喟。得出了生命虽短暂而有限，但可以在活着的时候留下美名，这样也不枉此生的结论，体现了浓浓的生命意蕴。

又如《今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。”[1]71先表达人生如寄、生命渺小如尘埃的观点，接着提出对人生价值的看法：生命是有限的，因此追求功名就要趁早。

在《古诗十九首》中，游子士人们对周围的景物、季节的变化特别敏感，对秋风蝉鸣、星辰月夜、荒丘孤坟都有感触，表达了他们对“衰老”、“死亡”的畏惧，对人生短促的惶恐。[5]如

[1]74《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”，就是由周遭景物

引发的对时间飞逝、生命短暂的咏叹。

再如《驱车上东门》：“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，

[1]82年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”既表达了对生命短暂的无奈，也表达了对死亡降临

[1]82的恐惧，同时提出了解决方法“不如饮美酒，被服纨与素。”即享受现在，活在当下。这首诗

就鲜明地表现了士人对死亡的恐惧心理，也表达了自己对人生的理解，表现了生命意蕴。

[1]80再比如《东城高且长》：“回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”也是

通过季节的变化感叹时间过得飞快，又是一年秋意浓。这首诗同样表达了诗人对待人生的态度，

[1]80[1]80即“荡涤放情致，何为自结束。”“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”面对生命易逝的现实，

诗人决定甩开烦恼、放开情怀，寻求生活的乐趣，追求与佳人同在的快乐。这也是生命意蕴的体现。

《去者日已疏》则是一首饱含生命意蕴的哲理诗，字里行间满是诗人对人生意义的思考。开

[1]84头两句“去者日已疏。生者日已亲。”直接写出岁月更替、人事代谢的道理。“出郭门直视，

[1]84但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。”看到遍野古墓的凄凉之景，油然怆恻，引发生死存

亡之痛。“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”接下来的这两句继续营造肃杀凄凉的氛围。最后写“思

[1]84还故里闾，欲归道无因。”人生如寄，岁月无情消逝，在外漂泊的游子想要回家重温亲情，就

是这个原因了。全诗清楚地表达对生命短暂的叹息，也有理智的思考，体现着生命意蕴。

二、《古诗十九首》生命意蕴表现形式

《古诗十九首》的诗歌中出现了很多的意象，诗人们也正是通过这些意象，用比喻、对比等手法表现了生命意蕴，展现他们对人生的思考与认识。其中动植物、自然现象的意象尤其多，下面举例说明。

1．植物意象

[4]植物本身就是生命的象征，《古诗十九首》中通过草木类意象表现生命意蕴的诗歌有很多，

[1]69如《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。”“河畔草”和“园中柳”两个意象暗示了

时节——春天，充满生机的时节，也是燃起思妇情思的季节。由此展开女子对心上人的回忆和思

[1]69念，最后直呼“空床难独守”，表现的是对爱情的渴望、对幸福生活的渴求。与之类似的，通

过植物意象引发相思之情从而大胆抒发心中苦闷的诗歌还有《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》等，这里不再一一细说。

有的诗歌用植物意象来营造凄凉氛围，表现岁月无情，时光易逝，如《东城高且长》：“回

[1]80风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”通过“秋草”这一意象的变化写出光阴

[1]82似箭，发出“岁暮一何速”的感慨。再如《驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路。”

即通过“白杨”和“松柏”两个植物意象营造出悲凉凄清的氛围，引出下文对人生的思考。又如

[1]84《去者日已疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”这里“白杨”依

旧营造肃杀的氛围，“松柏”与“古墓”却有沧海桑田的变化，说明时间的流逝。

还有通过植物意象与其他意象的对比，或通过植物意象作比喻来表现人生短暂、生命脆弱的

[1]79诗歌。如《回车驾言迈》：“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。”写人的

生命就像“百草”一样短暂而脆弱。再如《青青陵上柏》：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天

地间，忽如远行客。”这里植物意象“陵上柏”成为四季不凋、永恒的象征，与人有限的生命形成对比，表现对人生苦短的哀叹。

总之，植物意象以其本身或脆弱或不败的特征成为诗人们经常对比比喻的对象，也因此使《古诗十九首》时时体现出一种生命意蕴。

2．动物意象

[4]《古诗十九首》中也不乏有通过动物意象来表现生命意蕴的诗歌。如《行行重行行》：“胡

[1]67马依北风，越鸟巢南枝。”用依恋北风的“胡马”和巢宿南枝的“越鸟”比喻不忘根本，表达

对游子的思念，表现思妇对自我感受的重视，也是对生命意蕴的体现。与此相似的有《凛凛岁云

[1]85暮》中的“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。”“亮无晨风翼，焉能凌风飞。”通过“蝼蛄”的悲鸣

写女子的心情一样悲苦，想要化作“晨风”一样的大鸟飞去寻找良人的踪迹。这里也是思妇回归自我，重视生命本身的体现，因此说表现了生命意蕴。

[1]74再如《明月皎夜光》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”

这首诗中的动物意象“促织”“秋蝉”“玄鸟”都是秋天的象征，表达白驹过隙、光阴似箭之意。

[1]71又如《西北有高楼》：“愿为双鸿鹄，振翅起高飞。”通过“鸿鹄”意象表达自己对今后人生

的愿望，体现作者对生命的思考。与此相似的还有《东城高且长》：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”

[1]80

3．其他意象

除了出现比较多的动植物意象外，《古诗十九首》中也出现了很多其他意象，同样由于自身不同的特点成为诗人们引用的对象，或用来烘托氛围，或用来比喻对比，表现对生命价值的探索。

如《青青陵上柏》中就出现了很多意象，比如“涧中石”“长衢”“第宅”“两宫”“双阙”等意象，“涧中石”与前面提过的“陵上柏”一样，作为了永恒的象征，与人的生命相比较，得出了人生短暂的结论。后几个意象是对帝都繁华景象的描写，反衬了诗人内心的落寞，虽然想要

[6]及时行乐，却发现繁华不属于自己。这是对现实人生的哀叹，是生命意蕴的体现。

再比如“金石”这一意象，在两首诗中都有，分别是《回车驾言迈》“人生非金石，岂能长

[1]79[1]82寿考。”和《驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固。”两首诗都用“金石”的永恒反

衬了人生的短暂，感叹人生如寄，引发对人生的思考，提出对人生道路如何去走的不同看法，体现了生命意蕴。

又比如“露”这一意象，也有两首诗中分别出现，《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽

[1]74[1]82复易。”、《驱车上东门》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”前者诗句中的“白露”意象

点明了时间，引起后来对时光飞逝的叹息，后者诗句中的“朝露”意象则是短暂的象征，用来比喻生命，说明人生苦短，人生如寄。

[1]71另外还有将生命比作“飙尘”的：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”（《今日良宴会》）

这是利用飞尘轻飘而渺小的特征表现生命的脆弱和转瞬即逝。

还有其他的意象也被寄予了诗人们不同的情感。但总之，《古诗十九首》用不同的表现手法和丰富的意象体现出了生命的意蕴，或比较或象征或比喻，都能从中读到诗人们的心情，都能从中体会汉魏之际文人士子的迷茫，以及他们对生命、存在、仕途、爱情等问题的思索，无不体现着生命意蕴。 [1]70

三、《古诗十九首》出现生命意蕴的原因

在分析过《古诗十九首》生命意蕴的体现以及表现方式后，我们不禁要产生疑问：是什么使汉末的文人群体开始关注自身、关注生命？那么首先可以来分析的就是《古诗十九首》的创作背景。所谓“知人论世”就是这个道理。

1．社会政治背景

[7]汉末是一个礼崩乐坏的混乱时期，自东汉和帝起，政治问题十分明显，即外戚独揽大权、

女主把持朝政，据范晔《后汉书》记载：“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，

[7]莫不定策帷幄，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威，任重道悠，利深祸速。”到了

桓帝时期，外戚势力虽然逐步减弱，但宦官权势日益扩大，且战火纷飞，内外交困，人民生活在水深火热之中。

正是外戚宦官对朝政的独权统治，才让真正清廉做官的正直名流们倍受打击排挤，逐渐与统治集团形成对立两派。而宦官外戚的排斥异己的选官手段也阻碍了有志之士的仕途，这样就使得

[7]仕途失意的文人士子聚在一起，形成士人集团。

[7]面对腐朽的朝廷、黑暗的政治，士人集团刮起了一阵评议人物的“清议”之风，利用强大

的舆论抨击了统治集团的黑暗专权，有力地批判了当时的腐朽政治，增强了士人集团的政治影响

[7]力。尤其是到后期，清议的内容范围由评议人物扩大到对政治的批评，对统治集团确实起到不小的威慑作用。

随着士人集团与官宦外戚统治集团矛盾的加深，爆发了两次“党锢之祸”，士人集团与宦官发生党争，宦官以“党人”之名禁锢士人终身，最终豪族对宦官赶尽杀绝，结束了长期的宦官专权的局面。在经历两次党锢之祸后，士人集团遭遇了非常惨痛的打击，清正的官员或遇害或被禁锢，宦官却愈发猖獗，为所欲为，这样就激起了民变，最终使东汉灭亡。

这个时代的黑暗，两次“党锢之祸”的伤害让文人士子心灰意冷，身心受到重创，部分文士遭受残酷迫害的境遇让其他文士感到恐惧、心寒，开始怀疑所处的时代，动摇了自己本身的世界观人生观。眼看着东汉即将覆灭，文人士子看不到实现理想抱负的光明道路，便将目光回归自我，

[6] 开始关注自身，关注生命。

[7]另外，游学之风在汉末这一混乱时期也更加兴盛，然而这种游学是非常辛苦的，大批游子

颠沛流离来到京都只为能有好的仕途，从而能实现自己的理想，但是大多数游子是没有办法得偿所愿的，他们过着孤苦伶仃的日子，吞咽着艰难生活和伯乐难遇带来的苦涩，这更使游子身心俱疲，难以振作，更加迷茫失措。带着这样的心情，看到的难免都是哀景，听到的难免都是悲歌，《古诗十九首》就是怀着这样心情的文人们创作的。

2．思想文化背景

在思想文化领域，“清议”之风、今古文经学的水乳交融，原本落寞的道家思想重新回到历史舞台，文人士子的生命意识开始苏醒。儒家思想、道家哲学、佛教思想都在不同程度上对汉代文人关注生命、关注自身起到一定作用。

首先来说儒家思想。东汉统治阶层一贯把儒家思想放在较高地位，而东汉的士大夫中也出现了部分学术家族，他们吸收众多门下之人来一同进行学术研讨活动，而这类学术家族很快就演变

[6]为政治集团，造成了对学术的把持和对政治的干预。因此，儒家思想对政治统治产生一定影响

并约束着专制统治。

后来随着汉末政治的日益腐朽、社会的逐步混乱，使得儒学的地位受到撼动，再加上两次党锢之祸，儒学的精英学者几乎所剩无几，儒学走向衰颓是可以想见的。

尽管如此，儒学依然对文人士子的仕途造成深刻影响，儒家尊重生命、珍惜生命的基本态度；以仁为核心的思想体系等内容都对汉末文人出现生命意识、关注生命本身起到重要作用。

接下来说道家哲学。以老庄为代表的道家学派可以说是传统生命意识的发端，道家思想的基本特征长生、养生以及清静无为、返朴归真、顺应自然等主张集中体现了个体生命意识，对文人思考人生价值、生命意义起到一定的指导作用。

相比儒家，道家哲学更明确地为文人士子指明了生命的价值，更直接地让文人士子关注自身，关注生命。

[6]佛教思想在东汉时期传入中国，佛教相信世间的一切都有善恶因果报应，主张缘起缘灭，

一切由因缘决定，以戒律为根基，以观禅为实践，要人们相信苦难是完全可以消除的，有可以使人解脱的途径。文人士子在汉末那样一个混乱的时期通过佛教得到了安慰与希望，对生命的意义也有了新的认识。

所以，由以上两大背景我们可以得知，在汉末这样一个混乱而黑暗的时期，由受到各种打击排挤、但又接受了不同文化思想熏陶的诗人们创作出的《古诗十九首》会体现出生命意蕴也就不足为奇了。

四、结束语

本文主要分析了《古诗十九首》中的生命意蕴的表现，并说明了这种生命意蕴是如何体现的，并通过社会时代背景、思想文化背景的分析探究了解了会产生这种生命意蕴的原因。

通过分析探究，我们能得出的结论是《古诗十九首》的生命意蕴与当时的社会环境、朝政的更迭变化、文化思想的交融沟通有着密不可分的关系。尤其是宦官当权、党锢之祸对文人的影响非常大，反映在作品中就是文人们开始关注自身，体现出生命意识。

正是因为时代的混乱、局势的动荡，使《古诗十九首》的创作者们倍感悲凉，身处乱世中的他们不得不积极地思考关于生命、关于死亡、关于离别等一系列问题，并将这种思考放于《古诗十九首》中，因此才让我们感受到了《古诗十九首》中的生命意蕴。

《古诗十九首》字里行间透漏着对人生的理性思考，哀婉悲伤的情调让人无时无刻感受着作者的内心情感，质朴清新的语言书写着个人对于生死、生命价值、未来道路的思索与选择，这些都在表露汉末文人士子对生命的态度。

从某种意义上而言，《古诗十九首》中这种从追求远大的理想回归到生活本身并且关注当下

[5]的心理状态，正是汉末文人热爱生活、珍惜生命、关注个体生命意识的表现。无论是追求美人

美酒相伴的极乐世界还是向往名门望族的生活，都并不只是表面上颓唐堕落的思想形态，从本质上看，其实是对于传统思想的超然与抵抗。

关注当下社会现实，注重个体生存价值，从惆怅于人生苦短到淡然面对生死，进而超脱痛苦、克服对死亡的畏惧，最终超越自我，《古诗十九首》中所显露出的正是一种回归本真、探寻生命本来意义的生命意蕴。

［参考文献］

［1］余冠英.汉魏六朝诗选[M].北京:中华书局,2012.

［2］朱自清.古诗十九首释[M].南京:译林出版社,2015

［3］梁思影.古诗十九首意象类型分析(哲社版)[J].作家杂志,2011

［4］梁思影.古诗十九首意象特点分析(哲社版)[J].长春理工大学学报,2012(6)

［5］许晓晴.论古诗十九首的生命意象与主题(哲社版)[J].山西大学学报,1999(1)

［6］张莎莎.论古诗十九首表现的生命意识[D].云南大学,2012(5)

［7］王轶群.汉末士人心态与古诗十九首[D].内蒙古大学,2012(6)

Life connotation of the Nineteen Ancient Poems

XuTong-tong

(Grade 2011, Class 4, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,

Hanzhong 723001, Shaanxi, China)

Tutor: ShiJi-dong

Abstract: The Nineteen Ancient Pomes, as a representative of Scholar’s Poem with five characters to a line in last years of Han Dynasty, its life connotation is reflected in the attention to survival and sighs for death by the poets of Han and Wei Dynasties, which is manifested through various characterized imageries. In Han and Wei Dynasties, when courts were troubles, and the flames of wars raged across the land, ideologies and cultures are interacted and mutually exchanged. All these factors had great influences on the scholars during that time, which is a significant cause of the life connotation the Nineteen Ancient Poems presented.

Key Words: the Nineteen Ancient Poems; life connotation; pattern of manifestation; forming reason

诗 生命是脆弱的篇四
《坚强与脆弱》

《坚强与脆弱》天空，仍旧那么湛蓝；水，依旧那么清澈；我站在蓝天下，望着放飞的白鸽，不禁思绪万千：当落叶在世界的每一个角落飘落的时候，人们或许会发现生命其实也很脆弱。但是，不管生命是多么的脆弱，它也是属于自己的。选择珍爱生命，把自己的希望寄托在生命上，用自己的勇气去守护它，它会和你一样的坚强，即使看起来依旧那么的脆弱；选择放弃生命，听天由命，它会和你一样的软弱，就和看起来一样的脆弱。在一个陈旧的书桌上，放着一个精美的信封，那是一位17岁的男孩子写的。男孩子躺在病床上，无助地望着四周，恐惧感占据了他的心灵。他把胳膊吃力地伸向旁边的小桌子，拿出一张纸和一支铅笔，艰难地给妈妈写起信来：妈妈：我非常后悔，在这个世界已经没有一缕阳光或一片月色是属于我的了。我虽然活着，却已离开了世界，死了，又还占据着空间。妈妈，杀死我的刽子手——就是那杀人不见血的海洛因。记得我13岁那年一个人衣冠楚楚、谈吐自如的人第一次把这种白色的粉末拿到我面前。起初我试图拒绝，但那个人对我说，你是男子汉，没有必要客气。经不起诱惑的我，在好奇心和好胜心的驱使下，吸食了人生的第一口毒品，自此，就有了第二口、第三口、第四口……一发不可收拾。我对一切都淡漠起来，一少了毒品，我就什么也干不下，我感觉窒息，恐惧甚至产生幻觉。慢慢地，我再也离不开毒品了，它冲着我笑了。我才17岁，妈妈。但我再也支持不下去了，对我来说，一切为时已晚。现在，我有最后一个请求，请把我的事告诉其他青年人，您对他们说，“天下从来没有不后悔的吸毒者！”您对他们说，“世界上能让生命最容易做到‘远离毒害’的方法就是您的生命从来没有尝试吸过第一口毒品！”妈妈，请求您，在他们后悔莫及之前，您替我做这件事。原谅我，妈妈，如果您老还想念您不孝的儿子，就请您看看天边那血红的晚霞吧……男孩子写完信，挣扎着把信放在了小桌子上，他试图呼吸，但做不到，铅笔从他手中滑落，他头一歪，永远离开了我们。这是一个17岁的生命啊！他还那么的年轻，他那脆弱的生命就被毒品夺去，当他想要与命运斗争的时候，生命已经逝去。迷途的人们啊！这个年轻的男孩子用他的生命，来提醒着我们，生命是脆弱的，一定要远离毒品，珍爱生命！生命是多么的可贵！我应当要怎样来描述生命的可贵？如果我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘生命的可贵。如果我是个画家，我就要用各种

的色彩，点染出生命的缤纷。如果我是个作曲家，我就要用音符来传达生命的多姿。如果我是个雕刻家，我就要在石上模拟出生命的意义。然而，我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写生命……生命是可贵的，所以人们要珍惜生命；毒品是罪恶的，所以人们要拒绝毒品。要用自己的勇气去守护生命，要用自己的决心去战胜毒品，要用自己的信念去拒绝毒品。在戒毒所里，那些灰色的灵魂在嘶叫，家庭破裂了，亲人、朋友离去了，他们想要摆脱毒品，找回自己失去的一切，可这是多么的困难。但是，他们还拥有生命，拥有改变这一切的能力。不管这是多么的痛苦，他们用自己的决心，战胜毒品；用自己的勇气，守护生命。更有那么一些人，他们从来没有接触过毒品，以前没有，现在没有，我相信，以后也不会接触到。因为，他们知道，生命是可贵的，生命是脆弱的，他们更加的相信，只要用自己的勇气去守护生命，只要用自己的信念去拒绝毒品，生命会更加的美好。“珍爱生命，拒绝毒品”这并不是一句简简单单的话，对于这句话，要付出更多的实际行动。让我们用自己的力量去拒绝毒品吧！让我们用自己的勇气去守护自己的生命吧！

诗 生命是脆弱的篇五
《论_三曹_诗歌中的生命意识》

相关热词搜索：形容生命脆弱的诗句 感慨生命脆弱的诗句 生命脆弱的诗句