歌颂井冈山 的散文诗

导读：　歌颂井冈山 的散文诗篇一《散文的魅力》 ...

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歌颂井冈山 的散文诗篇一
《散文的魅力》

散文的魅力

都喜欢上散文是从鲁迅的《野草》、《朝花夕拾》散文集中的一些篇章起步的。 “文革”前后，也正值自己的青少年时期。那时，虽然在文化领域清规戒律颇多，各种读物被禁锢，但鲁迅的著作是可以公开阅读的，甚至很流行。

鲁迅多议论式的散文，那力透纸背的文字，那幽默讽喻的语言，那刚烈悲壮的风格，那峻冷峭拔的态势„„给我以极大的诱惑。郑板桥有一副名联：“隔靴搔痒赞何易，入木三分骂亦精！”用此来说明鲁迅的文章，应该是准确的，正所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”。也正是缘于此，才使我爱上了散文，爱上了文学，以至于后来又读过不少名家名作。

冰心曾说过：“中国是个散文成绩最辉煌，作者最众多的国家”。自“五四”至今，宏观中国散文的发展变化，确如群岳朝天，百川归海，连绵浩荡，难以计数。面对流派纷呈、灿若群星的散文世界，对于一个爱好者来说，犹如春蚕蠕动在嫩绿、茂盛的桑叶上，鱼儿畅游在清澈、碧透的海底里。无论记事或者写景，不管抒怀还是言志，我都是如饥似渴的。再说，工余无聊，假日休闲，枕边案头，窗前灯下，随兴所至，信手翻阅，神游于广阔无边的多极世界，其乐融融，也堪称最有味、有益的消遣之一。

散文的独特美在于其“散”。无论抒情、写意、叙事、状物„„“散”是散文的基本神态。用朱自清的表述，散文之散，当为潇洒自然的意思。散漫中透着潇洒自然，让人读起来便有一种宽松、舒适的感觉。从形式上来看，散文较其它文学体裁更为自由活泼、变幻多样。鲁迅在《怎么写》中指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中也说：“散文比较自由”。因而，散文可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐„„各式各样、应有尽有。再者，散文可以自由、灵活地选用各种体裁，赋铭、速写、游记、书信、日记、序跋、偶感、随笔、评论、回忆录、读后感„„任我选择，因人而异，都能写成佳作。周作人、梁实秋、林语堂等人的散文就是成功的范例。读他们散文的最大感受是，你几乎看不到作家用力的地方，他们的力量好像不知不觉被分解到了那些文字的碎片之中；这种文字在阅读者的心灵中所起到的效果，也非以冲击力取胜，它更多的是给人智慧，让人舒适。

形散神收，博而不杂是散文的一大特色。宋代大散文家、诗人苏轼在《文说》中说：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”例如周作人的散文《山中杂记》，无论从取材，还是从行文上看，乍读都给人以支离、繁杂的感觉，但仔细一读，就会发现其“杂”中有“精”，似散漫而未尝无伏线。又如秦牧的散文《社稷坛抒情》，是既“散”又“博”的，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。

有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为散文具有篇章短小精悍、形式灵活自由的特点。我国古代散文的名篇多数是极短的，如韩愈的《马说》１５０字，柳宗元的《小石潭记》１９３字。现当代散文的名篇大多也是很短的，如鲁迅的《好的故事》890字，茅盾的《白杨礼赞》１０７４字。当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍是精悍之作。

散文也常因以小见大，言近旨远而倍受人们的喜爱。譬如许地山的《落花生》仅用了400多字，便揭示出“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”的哲理。比《落花生》的字数更少的则是郁达夫的《怀鲁迅》，文章尽管短的不能再短，但细读仍耐人寻味；虽系怀念死者的文章，可郁达夫却没有写得悲悲戚戚，令人心碎肠断。文章叙事部分采用短句形式，白描手法，使读者似乎听到作者急促的足音，似乎看到作者悲痛得近似雕塑的面容，也似乎看到参加葬事的一万余人的庄重神情。由此可见，郁达夫的艺术魅力堪称是“绝”啊！

优秀的散文在文体或曰风格上，给予读者的感觉，总是十分清新舒适的，也总会令人产生特殊的美感和快感。就象郑振铎所描述的那样：譬若清新的朝曙，皎洁的夜月，翠绿的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可爱，明天看他也是如此的可爱，今年看他是如此的美丽，明年乃至无数年之后看他，也固是如此的美丽„„清新的文体，常使人耳目为之一新，精神为之一爽，具有引人入胜的魅力和长久的生命力。今天，我们重读鲁迅的《朝花夕拾》，周作人的《雨天的书》、朱自清的《荷塘月色》、沈从文的《湘行散记》„„尽管隔着时间的距离，却也能够获得新的知见与审美的享受。读鲁迅的《藤野先生》，既能读出作者的爱国情怀以及对异邦师长的深情，也能看到中国人作为弱国子民备受异族人的欺侮的悲惨现实；读茅盾的《白杨礼赞》，可以看出茅盾怎样从平凡的白杨树身上联想到北方农民的坚强不屈和英勇豪迈的形象；读袁鹰的《井冈翠竹》，可以领悟作者从普通的毛竹思考到井冈山人民的献身革命与建设的精神品质„„真个是各领风骚，各有千秋！ 郁达夫在《中国新文学大系散文二集·导言》里，正是结合作家性格来分析其文体、风格的。他说，鲁迅是“一味急进，宁为玉碎”，“尽是诛心之论”，表现事物，只求抓住要害，三言两语，把主题道破，文字“辛辣干脆，全近讽刺”，其文体“简炼得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血”。而周作人则性喜平和、中庸，作文追慕朴素自然，故其文笔舒徐自如，平和冲淡。他评论冰心，曰：“意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生命，亦即是女士的文章之极致”。其它像：郭沫若、朱自清、刘白羽、丰子恺„„其文体的特征，无不同其生平、性格有直接关系。散文文体之美，确实是丰富多采，难以形容的。梁实秋在《论散文》里曾说：有上帝开天辟地的创造，又有《圣经》那样庄严简炼的文字，所以我们才有空前绝后的《圣经》文学。《圣经》文学，是否“空前绝后”，我们姑且不论；但是，既有“高超”的思想、

歌颂井冈山 的散文诗篇二
《建党90周年_赞歌_赞美_歌颂_讴歌__建党90周年诗歌朗诵材料》

建党90周年诗歌:

党 的 赞 歌

在中国有一页光辉的历史，照亮了黑暗的岁月；

有一页历史， 在我们心上铭刻。

这一天，镰刀和铁锤， 组成图案的旗帜在迎风飘拂； 这一天，呻吟在水火中的灵魂， 有了太阳的照射。

从此，这一把镰刀呼啸着， 要割断旧世界的一切枷锁； 从此，这一把铁锤呐喊着， 要砸碎一个旧的岁月！

于是，南方的甘蔗林， 变成刀枪，抵御外敌侵略；

于是，北方的青纱帐， 变成墓穴，埋葬旧世界的罪孽！ 从此，我们的祖国， 不再四分五裂；

从此，我们的民族， 不再任人掳掠……

中国人民站起来了， 这声音响彻大江南北；

中国人民站起来了， 这声音响彻三山五岳……

是党的旗帜指引， 我们才战胜风浪，驶过漩涡；

是党的旗帜指引， 我们才走进丽日蓝天、满园春色…… 在党的旗帜下， 我们紧密团结：如钢似铁；

在党的旗帜下， 我们昂首挺胸：如松似柏。

中国敞开明亮的窗户， 让世界走进我们的视野；

祖国欢呼一个春天的来临， 让拂面的春风吹沸我们的热血。 我们会缅怀过去， 牢记先辈沉甸甸的嘱托；

我们会面向未来， 为党旗续写新的一页。

我们不会忘记

1840 年珠江口沉闷的枪声

一队蓝眼睛的火枪手

涌进了东方的土地

本来就枷锁沉重的民族

又一次跌入命运的低谷

我们不会忘记

1921 年这个神圣的年代

在一个清波荡漾的湖面

在一个普通的游船里

相聚着中华民族优秀的儿女

于是，铁锤镰刀就铸进中国的历史

90年了 历史的每一年，都闪耀着她的光辉

我们不会忘记 秋收暴动的长缨

八一起义的枪声

井冈山头的号角

长征路上的足迹

指引着中华儿女奋勇向前

我们不会忘记

1935 年，一个伟大的舵手掌握了革命的航船

从此，就胜利连着胜利

从延安的灯塔 到北京的酒杯

你用超常的智慧，博大的胸襟 挽狂澜，定国运，救万民！ 终于浇铸出一个盛大的庆典：1949 年 10 月 1 日 祖国啊

我们拿什么来献给你

巍峨昆仑固守着你的尊严

壮美泰山挥洒着你的豪迈

喜马拉雅是你的脊梁

秦岭太行是你的手臂

我们是中华民族的子孙

我们是水利战线的先锋

我们有党组织的哺育教导

我们有处领导的教育培养

我们要呐喊 喊出我们内心炽烈的信仰

让我们在处党总支的正确领导下

乘着经营水利的东风 从现在的胜利走向未来的辉煌

歌颂井冈山 的散文诗篇三
《毛主席在庐山、井冈山的诗doc》

登庐山

毛泽东

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

【背景】诗作于一九五九年七月一日，当时毛泽东上山开中共八届八中全会。

本诗原有小序，“一九五九年六月二十九日登庐山，望鄱阳湖，扬子江。千峦竞秀，万壑争流，红日方升，成诗八句。” 在九月一日致《诗刊》的信里说，“近日写了两首七律，录上正改。自以为可，可以上《诗刊》。”又说，“近日右倾机会主义猖狂进攻，说人民事业这也不好，那也不好„„，我这两首诗，也算是答复那些王八蛋的。”

【四百旋】庐山盘山公路三十五公里，有近四百处转弯。

【九派、三吴】毛泽东一九五九年十二月二十九日致钟学坤的信曰“九派，湘、鄂、赣三省的九条大河。究竟哪九条，其说不一，不必深究。三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。”

《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

暮色苍茫看劲松， 乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。

西江月·井冈山

1928年秋－－毛泽东

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

【注释】：

井冈山：在江西西部及湖南东部，方圆五百里。

鼓角：本指古代军中所用的战鼓和号角，此处借指军号。 岿（kui1）然：高峻独立。

黄洋界（gai4）：井冈山五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。

【译诗】

战旗在山下摇荡，

战鼓及军号声响彻山头，

任凭敌军团团围困，

我依然傲岸不可撼动。

整饬的防御工事已严阵以待，

所以更加团结一心如筑成的堡垒。

黄洋界上我军炮火轰鸣，

快马报之敌军在渐浓的夜色中逃去。

【题解】

一九二八年八月，湖南省委特派员杜修经命令红二十八团和二十九团下井冈山开赴湘南。赣军乘虚进攻井冈山。八月三十日，四个团的敌军攻打黄洋界。当时山上只有红三十一团一营的两个连。打到下午，红军子弹所剩无几，靠石块御敌。在此关键时刻，红军扛来一门坏的迫击炮和仅有的三发炮弹。前二发都是哑炮，第三发不但响了，而且恰巧落在敌军指挥部，上山之敌慌忙撤退。红军在哨口守了一夜，第二天发现山下空无人影，原来敌军以为红军主力二十八团（只有南昌起义的正规军改编的二十八团有炮）已经回到井冈山，因此连夜撤走了。

【赏析】

整个60年代，红卫兵徒步长征去井冈山可以说是实现其理想的一大壮举，•而那时我没有赶上这趟长征，我年仅10岁，规定不得外出，•但我的一个比我大四五岁的堂哥却同几个同学在一个黄昏背上简单的行装和一个我当时觉得非常奇怪而并非必须的军用水壶出发了，•我还清楚地记得我被某种美好而激动的远方生活所抛弃了，但那时我并不理解这些，也不懂“生活在别处”的含义，•我产生了某种锥心刺骨的疼痛，使痛来自何方，我年龄太小当然不知道，•我看见他们在灰蒙蒙的夏末黄昏嬉笑着出发了，而我仍在原地生活踏步。

但痛苦消失得那么快，几乎是几小时之内就无影无踪了，去不了井冈山，•但很快那个时代的另外的快乐又涌来了，那些快乐我不需一一列举，•那是我们那个时代的人习以为常的文革时代的各种儿童游戏。

突然有一天（那时堂哥走后大约三个月以后），堂哥在深夜回来了，•由于旅途中持续的兴奋和体力消耗，他的身子显得更加精干，•眼睛中兴奋的余辉还未退尽，爆发式的疲劳即将来临，在他倒头沉睡之前，•他递给我一件圆领土红色的运动衫，上面印有红卫兵重庆兵团战士到达革命圣地井冈山纪念，•其中井冈山三个大字非常大，是黄色的，我激动异常，当即穿在身上，•连续几天沉浸在欢乐里；我似乎在提醒我的同学，这是高人一等的标志。

接着井冈山的歌声以另一种声音在我少年时第二次响起，•重庆当时是全国武斗重镇，全城分为二派，一是“8·15派”，二是“反到底派”。重庆是“8·

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