诗人语录

导读：　诗人语录篇一《音乐诗人语录》 音乐诗 ...

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诗人语录篇一
《音乐诗人语录》

音乐诗人语录

0.虽然我的衣服很旧，但我还是怕被你弄脏„,,

1.如果水是药，那它的效果最好，一喝，就解渴„

2..为什么每天早上醒来，我的眼角常含泪水，我到底是做了什么样的梦，，，

3.我承诺，我绝不会遵守承诺，请，相信我„„

4虽然我爱你，可我却从没相信你，因为我不相信任何人„.

5.我可以相信无知，但我永远不承认单纯的存在„.

6.我可以不相信全世界，但全世界都会相信我，所以，请相信你自己，要相信我„ 7别人是心有余而力不足，可我却是力有余而心不足„

8.世上我最恨的是我自己，我最讨厌的是女人„

9..我不相信你不爱我，我也不相信你就不会不爱别人„

11.有什么想说的话想对你想说的人说，那就勇敢地说，顾忌的结果将导致爱情的冷漠„

12.对我来说，除了忧郁，任何事都没有意义„

13.学海无涯，回头是岸，，，

14.我从不说大话，因为我的话本身就很大„

15.我很成功，所以我失败了„,

16.只有死心，没有痛心„

17.如果我学的是道，那上善若水将不再是一种境界„.„„

18.我对女人的兴趣不大，不代表我对性的兴趣不大„

19.看不起你，是因为还把你当回事„

20.为把自己任慈化，请允许我说：我好久好久没看到人了„

21.我以我邪恶的名义发誓，我将不再善良„

22.我不是为情所困，我是为女人所困„

23.狂人狂语：如果哪天我的心情糟糕到了极点，我会毁灭世界„

24.远方不好玩，去远方好玩„

26.我说你死了，那你就可以不用活着了„

27.寂寞潮语：放学路上，脚被踩了，回头看，那女生说：哦，对不起，我是故意的„

28.除了跟我比差，你还能跟我比什么„

29.最帅的乞丐„„„

30.对待神经病的唯一方法就是比Ta更严重„

31.别跟老子比酷，老子跟你比残酷„

32.是你们逼我做好人的，但我死都不屈服„„„

33.我什么都不知道，只知道秘密„

35.重要的不是曾经拥有多少，重要的是拥有多少曾经„

36.时间是高考的重要良方„„

38.心，“甩”掉了木鱼„„

39.我喜欢看着远方，是因为你走了„„..

40.人生若可以刷新，也就能找回历史„„

42.不是我不喜欢发表意见，只是我的意见比他们好一点，而没有好很多而已，，，，

44.别让我爱上你，不然，我不会＇放过你＇，，，，，，，

45.我会努力去讨厌我所喜欢的，然后，我将不再会有牵挂，，，，，，，

46.一睡解千愁，独自漂流„„

47.对于爱情，我从没失去过什么，因为我从没得到过„„

48.方向有很多，却没一个能到达终点„„„„

49.我这颗复杂的心会永远保持简单„„

50.只有在梦里，才有感觉，也只有在梦里，感觉才真实·~~~~~

51.好梦不常有，噩梦不长留，，，，

52，我从不曾感到冰凉，是因为我一直寒冷着，，，

53.冬天早上起床不是问题，问题是不起床更不是问题呀，,,

54.最近听力有问题：（1）女：我去买笔。男:什么？？你要去卖逼？？（2）甲：明天实训上机床。乙：明天上鸡床？？？（3）女：你想 你干嘛？=你，想，干，吗？

55.爱情挂科了，明年你能帮我补上不，，，，

56.失败的人生总是抓不住自己本可以抓住的，却总是在抓那抓不住的，，，，

57.将时间浪费在错误上时，也错过了那有可能的正确，，

58.你就像具尸体，静静滴躺在我的列表里，，，，

59.我不是个好男人，但不一定有比我好的男人，咳咳，，，，，

60.对出家人来说，所谓的看破红尘，那是因为寂寞成了一种习惯，，，，

61.此"处"不留夜，自有留夜处,,,,,,,,,,,,

诗人语录篇二
《台湾诗人席慕容经典语录》

1.“在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。长大了以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静静的满月。”2.“这个世界上有许多事情，你以为明天一定可以再继续做的，有很多人，你以为一定可以再见面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所想的，只是明日又将重聚的希望，有时候，连这种希望都感觉不到，因为，你以为日子既然这样一天天过来，当然也应该这样一天天过去。昨天、今天、明天应该是没有什么不同的，但是，就会有那么一次，在你一放手，一转身的那一刹那，有的事情就完全改变了，太阳落下去，而在她重新升起以前，有些人，就从此和你永别。”3.这个世界好大啊！路这样长，生命这样短暂，浓雾又这样久久不肯散去，那么，要怎样才能告诉你，我已经来过了呢？4.真的，有很多事，是要发一点疯才能做出来的。5.我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向！ 6. 所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了，是怎麽样的一个开始。在那个古老的，不再回来的夏日，无论我如何地去追索，年轻的你只如云影掠过。而你微笑的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚。遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣。含著泪，我一读再读，却不得不承认，青春，是一本太仓促的书。7.一定有些什么，是我所不能了解的。不然，草木怎么都会循序生长，而侯鸟都能飞回故乡。一定有些什么是我所无能无力的。不然　日与夜怎么交替得那样快。所有的时刻都已错过，忧伤蚀我心怀。一定有些什么，在叶落之后，是我所必须放弃的。是十六岁时的那本日记；还是，我藏了一生的，那些美丽的如山百合般的秘密。 8.美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我拔涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好象你我才初初相遇。9.如何让你遇见

我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年。求佛让我们结一段尘缘，佛於是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近，请你细听那颤抖的叶是我等待的热情。而当你终於无视地走过，在你身後落了一地的，朋友啊，那不是花瓣—那是我凋零的心。第1条:青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。　　第2条:时间老人也有着高超惊人的手艺，喜欢在人身上留下他的杰作。　　第3条:友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。　 第4条:贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。　　第5条:如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。　　第6条:不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。　　席慕容语录第7条:人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，应当在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。　　席慕容语录:　　所有的结局都已写好　　所有的泪水也都已启程　　却忽然忘了是怎麽样的一个开始　　在那个古老的不再回来的夏日　　无论我如何地去追索　　年轻的你只如云影掠过　　而你微笑的面容极浅极淡　　逐渐隐没在日落後的群岚　　遂翻开那发黄的扉页　　命运将它装订得极为拙劣　　含著泪我一读再读　　却不得不承认　　青春是一本太仓促的书1.席慕容说：“这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的；有很多人你以为一定可以再见到面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又将重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到。　　2.因为，你以为日子既然这样一天一天过来，当然也应该这样一天一天过去，昨天，今天，明天应该是没有什么不同的。但是就会有那么一次，在你一放手，一转身的一刹那，有的事情就完全改变了。太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永别了。”　　3.有些时候，一转念，我们就将永远的失去一些东西；　　4.有些人，在我们尚没有明白他们的重要性之前，便悄悄的离开我们的世界；　　5.有些事，在我们尚未发现是个错误的时候，我们已经做了。　　6.然而失去了以后，纵然

觉得遗憾，惋惜，却不可急急的盼望它重新出现；离开了以后，伤心，后悔，却不可急急的希望挽留，以为一切可以回到从前；某些错误，发生了以后，尴尬，无助，难过，却不可急急的装作没有发生过，装作没有搅乱任何人的生活，装作自己毫不在乎。　　7.人生一个小小的变数，就可完全改变选择的方向如果彼此出现早一点,也许就不会和另一个人十指紧扣,又或者相遇的再晚一点,晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅,善待和妥协，也许走到一起的时候,就不会那么轻易的放弃,任性地转身,放走了爱情。　　8.这世界有着太多的这样那样的限制与隐秘的禁忌,又有太多难以预测的变故和身不由已的离合,一个转身,也许就已经一辈子错过,要到很多年以后,才会参透所有的争取与努力,也许还抵不过命运开的一个玩笑,上帝只在云端眨了一眨眼,所有的结局,就都已经完全改变。　　9.所以我们能够做的，只是找一个静静的地方，让自己静静的思考，明白该如何做，才能够不让珍贵的东西，重要的人再次失去，明白该如何做，同样的错误不会再次发生。从中吸取经验，吸取力量，继续坚定的前行，寻找喜欢的东西，碰到真爱的人，去做正确的事。10.在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。11.恢宏的心胸就是一个没有偏见.没有私心、能包容并且容忍他人的不同的一种心胸。12.得失既少牵累于心，则人与人、人与物相处的空间或许真能更加宽绰圆润也未可知。13.其实天下的事大都象穿新鞋一样外表好看内里苦，只是局外人没有看到没有想到而已，我们只是看到表面的一切，就羡慕就眼红就向往，最是愚蠢不过的事。14.原来，生命就是这个样子的啊！原来，所有已经过去的时间其实并不会真正地过去和消失。原来，如果我曾经怎样地活过，我就会怎样地活下去，就好像一张油画在完成之前，不管是画错了或者画对了，每一笔都是必须和不可缺少的，我有过怎样的日子，我就将会是怎样的人。15.人生也许就是这样了，只要是自然的，只要是顺着天意的，就算是花落了也不一定要觉得悲伤，甚至也可以有一种淡淡的喜悦，就像这风里若有若无的清香。16.人生也许真的就是这样了，我们都走在一条同样的路上，走的很慢，隔得很远，却络绎不绝。17.人生最忠诚的朋友就是寂寞。18.在我们的世界里，时间是经，空间是纬，细细密密地织出了一连串的悲欢离合，织出了极有规律的阴差阳错，而在每一个转角，每一个绳结之中

其实都有一个秘密的记号，当时的我们茫然不知，却在回首之时，疼然间发现一切脉络历历在目，方才微笑地领悟了痛苦和忧伤的来处。19.我们都一样，都只有一个春天，只有一次开花的机会。你们大概从没看过有哪一种花是开了一次，还可以开第二次的吧？树可以有第二或第三，第四个春天，而对一朵花来讲，春天是只有一次的。20.一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依恃着而怒放的锦绣才是灿烂。21.正如同人类的成长一样，一个阶段有一个阶段的面貌，过了这个阶段，再要往回走就是强求了。22.他给了我整片的星空，好让我自由地去来，我知道，我享有的是一份深沉宽广的爱。23.浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从。24.不要说你的爱，是因为我的美貌，最美丽的花瓣也终将枯凋，花儿谢了还有香魂袅袅，谢落了的青春却音迹全沓，当岁月盗去了我少女的风姿，你的爱也许就不会那么执着，当耳边悄悄的话语渐渐哑寂，你的心声也许会去之遥遥。如果你爱，就爱我是一个普通的女性。25.结婚不是从此只有两个人面对面，结婚应该是两个人牵手共同面对这个世界。26.我认为一个男人，能赚钱养家固然值得自豪，假如在赚钱养家之外还能尊重自己的伴侣，培养她独立的人格，陪着她去一起去探索知识领域里一些未知的境界。27.不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无暇的美丽。28.若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。29.灵魂绽放它自己，像一朵有无数花瓣的莲花。30.不是所有的人都能知道时光的涵义，不是所有的人都懂得珍惜。太多的人喜欢把一切都分成段落，每一个段落都斩钉截铁地宣告落幕。31.在真实的人生里，有多少犹疑和挑剔的人呢？、、、、我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望，整条路上都是和风丽日。鸟语花香，却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美，一种极端的不完美。32.在这世间，有谁有权利解释一切生与死、悲与欢的奥妙呢？我们所能做的，不过只是用言语或者用文字来表达出已经被上苍所安排好了的情节而已，我们同时是演员也是观众，在唇间滔滔不绝时，心中也正在安排地聆听。33.所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎么样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极浅逐渐隐没在日落后的群岚34.为那荒芜了的岁

月为我的终于无法坚持为所有终于枯萎了的蔷薇 35在风里翻飞　然后纷纷坠落岁月深埋在土中便成琥珀在灰色的黎明前我怅然回顾36.那辜负了的岂仅是迟迟的春日那忘记了的又岂仅是你我的面容那奔腾着向眼前涌来的是尘封的日　尘封的夜是尘封的华年和秋草 那低首敛眉徐徐退去的是无声的歌无字的诗稿 37.心中的你已永不再现再现的　只是此沧桑的日月和流年 38.不能像佛陀般静坐于莲花之上我是凡人我的生命就是这滚滚凡尘这人世的一切我都希求快乐或忧伤明知道总有一日所有的悲欢都将离我而去我仍然竭力地搜集搜集那些美丽的纠缠39从此　悲哀粉碎 化做无数的音容笑貌 在四月的夜里　袭我以郁香 袭我以次次春回的怅惘 40.若我早知就此无法把你忘记 我将不再大意　我要尽力镂刻 那个初识的古老夏日 深沉而缓慢　刻出一张 繁复精致的铜版 每一划刻痕我都将珍惜 若我早知就此终生都无法忘记 41.好像是　一切都已过去了 年少时光的熙熙攘攘 尘埃与流浪　山风与海涛 都已止息　你也终于老去 窗外　夜雾漫漫 所有的悲欢都已如彩蝶般飞散岁月不再复返 42.在那样一个回首的刹那，时光停留，永不逝去。在羊齿和野牡丹的荫影里流过的溪涧还正年轻，天空布满云彩．43.茫然四顾 仿佛　总是一场 赶不上的赶不是的热闹 轮到我上场的时候　总是 灯光阑珊　人群尽散 而我也已经忘了 所有的歌和所有的舞步 44.如我一样逐渐迟疑逐渐萎谢 才惊觉朝雾掩涌时光移换 所谓幸福啊 早已恍然裂成片断 从此去精致与华美都是浪费 这园中爱的盛筵将永不重回 料峭的风里　只剩下 一袭被泪水漂白洗净的衣裳 紧紧裹住我赤裸炽热的悲伤45.昨日已成废墟 只留下还在旷野里坚持的记忆原来人生只合虚度 譬如盛夏疯狂的蝉鸣　譬如花开花谢 譬如无人的旷野间那一轮皓月46.如果雨之後还要雨 如果忧伤之後仍是忧伤请让我从容面对这别离之後的别离 微笑地继续去寻找一个不可能再出现的 你47.其实 我盼望的 也不过就只是那一瞬我从没要求过 你给我你的一生如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇 如果能深深地爱过一次再别离那麽 再长久的一生不也就只是 就只是回首时那短短的一瞬48.当一切都已过去 我知道我会把你忘记心上的重担卸落请你 请你原谅我生命原是要不断地受伤和不断地复原世界 仍然是一个在温柔地等待著我成熟的果园天 这样蓝树 这样绿

诗人语录篇三
《关于古代诗人语言风格的情况》

关于古代诗人语言风格的情况，简单的归纳如下：

◎如《诗经》是现实主义的源头，《楚辞》（屈原作品）是浪漫主义源头。汉代古诗有悲怆色彩，◎三曹（曹操、曹丕、曹植）诗则苍凉雄健。王维诗含蓄生动，◎边塞诗（以高适、岑参为代表）雄浑奇拔。 ◎李白诗愤世疾俗的人生，清新飘逸的风格 ； ◎杜甫诗忧国忧民的人生，沉郁顿挫的风格。 ◎乐天（白居易）诗雅俗共赏， ◎李贺诗奇诡变幻， ◎义山（李商隐）诗清丽俊逸， ◎杜牧诗含蓄绰约， ◎以温庭筠为代表的一批“花间派”词人（韦庄、欧阳炯、李询、孙克宪等）词风既有农艳香软的一面，又有清新疏朗的作品。 ◎李煜词颓蘼伤感却又细腻感人。◎永叔（欧阳修）词清丽明媚而又语近情深。 ◎希文（范仲淹）词苍凉悲壮， ◎晏殊词明朗疏淡， ◎苏轼词雄健豪放， ◎柳永词缠绵悱恻， ◎山谷（黄庭坚）词流畅自然， ◎秦观词情真意切， ◎易安（李清照）词婉约凄切， ◎诚斋（杨万里）词新鲜活泼。 ◎号称小太白的陆游，风格雄浑奔放，明朗流畅； 稼轩（辛弃疾）的词风在气势雄壮的主调之外，也不乏婉转悱恻的作品。另外的格律派词人姜夔的特点却是精心刻意、清妙秀远……这些诗词风格一直影响到明清诗坛，因此我们在秋瑾的诗词中也不难找到古代诗风的影响。有一点需要强调，对作者的风格有些初步了解，将给我们来一定方便。但也应注意，所谓风格，是指诗人写作的主调，并非没有例外。大家需要根据情况灵活运用。

诗歌语言常见的风格

1、 雄浑：雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，○如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，○如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，○如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。○王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；○王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富，境界辽阔；○孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大，气势壮观；○王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远，多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下，有狼山，有大漠，有绝域，有孤城，有奇寒，有酷热，有同仇敌忾的愤慨，有誓死戍边的决心。

2、 豪放：豪迈奔放，谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。 ○李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白，日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快，人事变迁之速，一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长。”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。 ○宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇?赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。

3、 沉郁：如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。○李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；○杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。何为沉郁？沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮，郁则不薄。”杜甫之诗，为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。

4、 悲慨：触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。大凡诗人，慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可见，悲慨是时代的心声，诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。 ○陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛。《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼，泫然流涕，感慨万端。面对着悠悠苍天，茫茫大地，用如椽之笔，勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。其悲壮歌声，响彻云霄，慷慨之气，横绝太空。 ○再如辛弃疾的词，

5、俊爽：即英俊豪纵，飒爽流利。 ○代表诗人是杜牧。他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖，均是脍炙人口的佳作。

6、冲淡：冲淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。○王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿砦》)这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了。这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境界，这就是冲淡的极至。不过，冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的，它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动而转为静谧。

7、旷达：即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立， ○代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”，又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征。“人生如梦，一尊还酹江月” (《念奴娇?赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子?密州出猎》)这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌头?明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。

⒏清 新 其特点是用语新颖，不落俗套。清新一般是用在写景诗中，一般诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。清新之风常见于以下一些人诗中。一是大部分山水田园诗人，○陶潜的诗特点主要在平淡，有时候也不乏清新，○而王维，孟浩然的诗则相对比较清新。平淡不同于平庸与淡而无味，是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说往往平淡而有

思致。正如王安石所说：看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛。平淡首推陶渊明，能够把诗写到平淡的人不多，○李煜的词绝对不是平淡，相反，带有一种强烈的感发的力量。绚丽比如钱塘湖春行：几处早莺争暖树，谁家春燕琢春泥。李商隐的诗歌不但绚丽，而且朦胧晦涩，○李贺的诗也比较绚丽乃至于奇丽。

⒐ 明 快 明白通畅， 就是不绕弯子，一语道破，一语中的。明快莫过于白居易了。其他如含蓄简洁也不是那一个诗人所独有的，大部分诗人多多少少都有一些而已。事实上，在做题的时

诗人语录篇四
《古代诗人语言风格》

诗人语录篇五
《诗歌杂志《诗人与诗》第四十期》

诗歌杂志《诗人与诗》（Poets and Poetry）第四十期：

开卷诗篇：

@中国诗选刊：《理顺凌乱的思绪》（作者：隽秀）理顺\凌乱的思绪\沿着似曾相识的小路\寻找如烟的往事\飘零的黄叶\浸淫了伤离的泪水\为思念所累的秋\很疲惫\\受伤的记忆\在痛苦的森林里失聪\无声的呐喊\没有一个人倾听\把希望写上月眉\幽幽笛音\在瑟瑟秋风中\点燃流血的心

诗人风采：

@金棕榈商城网站

@中国诗选刊：中国诗歌馆：诗人档案拈花汉，本名卢飞，80后，甘肃陇南人。系《齐鲁诗歌》主编、《华夏诗刊》编辑、《大别山诗刊》版主。

@中国诗选刊：[中国诗歌馆：诗人档案方二玲，笔名芳草，女，生于1975年，农村小学教师。2000年开始从事文学创作，著有散文、诗歌作品二百余篇（首）。在《广州日报》、《淮风》、《大九华》、《池州日报》等报刊杂志上发表作品百余件，多次获全国各类奖项。指导数十篇学生作文发表。

诗歌选刊： 桃花动 我成知名诗人了 父亲，是一把犁（蓝光） 青海湖及其它 乡村里没有爱情 华山赋 你是一个有故事的人 囚 她走了 我是一粒沙

诗人语录：

@杭州张道通：诗歌如果抛弃传统，就如好人美德不存！

@若瑜ROLA_1vk ：中国诗歌所面临的最大问题是整个一代人都不知道哪种诗歌才是当前中国最好诗歌的代表，最终发展方向又在哪里。虽然各种琳琅满目的诗歌奖仍旧如火如荼地进行着，但却没有... ——看到鹰之的博文《中国诗人当下所面临的最大困境是什么？》有感而发的评论

@清华大学经济管理学院:张德认为，随着物质生活的进一步提高，随着社会进一步向前发展，人们将更关注社会、关注别人而非自己，更关注信仰关注精神而非物质。也许再过几十年，写诗的人又会多起来，“那时候我们有金钱也有诗歌，有物质也有豪情，那样的生活才会更加快乐”。

@左一喻:我个人认为，中国的诗歌与其说是史诗，不如说是写诗的个人将自己的情感用一种区别于普通表达方式的方法写出来的虚拟故事，与那些所谓的史诗相比，其更加自然，然后在历史发展的情况下，变成了文人身份表达，出名得利的方式，所以中国的诗歌是不同于史诗的，不能与史诗的概念混淆！

@诗歌杂志_ ：发表了博文《霍俊明：用诗歌发现时代特殊之处》 - 霍俊明：用诗歌发现

时代特殊之处 专访摘要： ·诗歌仍然是少数人的事业

@编剧鲁克 ：文学领域，诗歌的门槛本是最高的，而当下的现实是，是个人、能写字、会分行，就可以做诗人甚至可能成为某一流派的掌门人；诗歌刊物的圈子化、低俗化，诗集出版的自由化、垃圾化，诗歌评奖的随意化、人情化，诗歌批评的媚俗化、铜臭化……构成了中国现代诗歌的虚假繁荣之笑话。

@新浪读书 ：【舒婷：中国的诗歌比过去更发达】在上周五2012BIBF“主宾国文学之夜”中，舒婷在反驳读者“诗歌衰落”时说：“现在的诗歌也很发达。诗歌的刊物有几千种，每天都有一个诗歌节在举办。”她说，80年代诗歌热时，诗人写诗可能是为工作或爱情，现在反而沉淀了下来越来越接近诗歌本身。

@蔡启发 ：诗坛乌烟瘴气，无怪乎诗歌刊物发行量一落千丈，在一个有13亿人口的诗歌大国里，竟养不活几家诗歌刊物？……对 ——看到虹乔的博文《[转载【视点】当红诗人是怎么出名的》有感而发的评论。

@茁林：诗的本质就是发现，诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛去看周围的世界，去发现世界的新的美。——一位北大教授讲座时说的，刚刚看到，与你分享。

诗歌刊物：

@秀萍如兰：分享自新锐诗刊 《一箪：那些诗坛大佬才是最大的“非诗”写作者》

@中国出版集团公司：人民文学出版社社长管士光在“中国新诗建设与《星河》办刊方向”研讨会上接受记者采访时表示，诗歌正朝着多元化的方向发展。社会发展的逐渐平稳使诗歌逐渐走出几年前的浮躁时代，人们慢慢进入需要诗歌、尊敬诗歌的状态。因此，许多喜欢诗歌的民营企业家也在帮助诗歌发展。

@栖代：其实刊物，作为诗歌的导向，有责任提倡一些向上的、有艺术性的、有思想性的好诗！ 而不是仅盯着他（她）的“语言艺术”！ “大家”又怎么样？该否定就否定！ ——看到网络诗选的博文《诗人该不该有思想？/ 柏相》有感而发的评论。

@杭州子张：在花港海航酒店开会一天，讨论一本诗歌丛刊的办刊和一位诗人的诗集。提出一个问题，50年后，当需要用500一1000字表述这种刊物时，该用什么语言概括、提炼？这大约就是办刊时要思考的。

@中国诗选刊：《中国诗选刊》上半月刊2012年第10期（总第五十四期）目录：

诗歌活动：

@深圳特区报：#诗歌人间#【＂中国新诗三十年＂研讨会】楚尘和朵渔都认为＂人文天地＂是一个很好的文化平台。朵渔认为新诗发展三十年来仍然与国外存在一定差距，但在摸索前进的同时也贡献了一批优秀的诗人。楚尘则希望更多的人能够有话语权来表达内心，因此未来更加需要像＂人文天地＂这样的文化平台。

@海宁微博沙龙 ：#中国(海宁)•徐志摩诗歌节#第二篇章《新月心语》。“徐志摩诗歌奖”也是为了奖掖青年，鼓励创新，推出新人，以丰富当代诗歌美学，促进社会主义诗歌的繁荣和发展。 江非等五位青年诗人荣获第三届徐志摩诗歌奖。目前，中国海宁徐志摩诗歌节已跻身我国三大诗歌节之一。

@北京文学：#征稿# 诗人，是人民的良心；诗人，是时代的歌者。面对波澜壮阔的时代大潮，诗人永远不会缺席。《北京文学》从即日起将以“梦想中国”为题，开展为期半年的诗歌征文。

@诗人文摘-之道：发表了博文《海南诗歌研讨会海口举行》 - 海南诗歌研讨会今天在海口举行，本次研讨会旨在探讨海南诗歌创作以及诗歌的生存和发展状况。来自全国各地的诗歌界知名诗人、诗评家、学者与会

@诗人大藏 ： 首届“北京文艺网国际华文诗歌奖”启动。

@中国诗选刊：祝贺文坛·作家·诗人·博客搜狐博客圈升级成功！ 人数不受限，发博文时可同时发到圈子。网址：

@中国诗选刊：小诗运动·看图赋诗第一期活动结果公告：。

@中国诗选刊：第七届中国短诗大赛征稿启事：。

诗歌历史：

@赢在积累 ：【技术进步 数据说话】中唐是唐诗发展史上的重要转折时期，也是继盛唐之后的又一个繁荣时期。这一时期，诗歌的发展走向多元化，出现了有明确艺术主张的不同流派。

@洪烛 ：中国当代诗歌60年（1949-2009）发展概况：中国当代诗歌60年（1949-2009）发展概况 文/谭五昌 通常认为，1949年为中国当代诗歌(在此特指中国当代大陆诗歌)的起始阶段。

总编：隽秀

诗人语录篇六
《与唐朝诗人对话》

高考作文素材：与唐朝诗人对话致李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这是你的诗，你的诗就那么两首，而我们好几代人却要不停地学着。你也是农家的子弟吗 我不知道你是不是农家的子弟，但我是，我曾经经历过你描述的那个镜头。农民总是苦难的象征，苦难就应该是农民的吗 天很宽，也很阴沉，不能对抗就只能承受吗 黄金在家乡田野里铺满的时候．我却在想着小学的课本，就像如今的小学课本。现在的农民可以迎着丰收的光晕，用镰刀收割一生的谷物了。阳光灿烂。笑容是你那个时候看不到的。我一次次倾听着时光在背后的不停吮吸。看着农人浑身的血液一点一滴地从皮肤下流进泥土里。我清楚地看着农民的青筋慢慢地突起，看着他们的丰满日渐空瘪。直到轻如一根羽毛样在眠床上留下最后的一瞥。诗写得再多也没有用，有一两首能让人们记住就够了。李绅，你是一个诗人，当你把农民像神灵一样高高举起，我看到整个唐朝的翅膀上，你是不可或缺的翎羽。致崔颢该走的人走了，不该走的人也走了，走了就没有什么可以留下来。就像那些黄鹤，它们远没有人类的感情那么丰富和细腻，所以它们不再回来了。无论是一千年还是一万年，能留下的只能是人们的臆想。乡关在哪里呢 原来的那些人都在寻找你自己的故地，谁都知道自己出生的地方也将是自己最好的归宿。从早晨起来直到现在我一直都是这么坐着，在诗句里徘徊，我不知道我能看到多少人。能读懂多少人的心，我只是任凭着自己的思绪，静静地想着你们当时的心思。我正要闭上眼睛，突然听到一声幽远的唿哨，那种似是鸟鸣的声音，是那么的唳亮．我抬眼望了望天空，我多么渴望看到一只大鸟，伸着宽大翅膀和长长的脖子。我希望它就是被人们称为仙鹤的鸟。但是那只是我的想象。现在它们越来越少了。偶尔能见到的也只有在属于它们的保护区内!我终于明白了，先生为何要站在烟波浩淼的江上发愁了。你的目光多么遥远，且具有着那么大的穿透力。致韦应物没有一个人天生就是一颗孤僻的心。所有的天空都会阳光灿烂，也会有阴云密布。春天近了，潮气显然嗅得见，但是，谁能像你这样，连一棵在水边生长的小草也充满爱怜呢 黄鹂在密林深处的树上鸣叫你都能听到，那得要一颗多么细腻的心呀!韦苏州，这是一个多么带有诗意的名字!夜色越来越急，渡口上已经没有什么人了，舟独自横在水上，那是一种空旷的感觉!美就是这样描写的，但描写这样美的人

，除了一颗应有的细密的心，还要有旷放畅达的情怀。我不知道还有谁可以给你带来压迫，可以给你带来心灵的伤感 通往远方的路，没有哪条是你不能走的。走在路上的人，没有谁是你不能交结的。交结的朋友没有谁是你不能推心置腹的，虽然那个时代远没有现在的复杂，但是能捧出一颗完整的心也并不是一件容易的事。你能，因为你是韦苏州，你是一个充满诗情的人，你的心中总是美好多于忧伤。天高空远，人心的裸露胜过皮肤，只要人们肯回过头去，定能看到很多更为宽敞的大路。致刘长卿文房有四宝，而独取文房是不是要将所有的宝贝都置于自己的怀中 笔你是肯定要用的，墨也少不了，纸更是不可能放弃的，更别提砚了，那更是不可能缺的，没有了它你什么也做不了。对于文人，那就像你们的手臂或四肢，没有它们你就没有了飞翔的翅膀。官有何用，你既然已经有了四宝还要官做什么呢 官，除了官官相卫，就是官官相欺，做官做到了那份上还有什么意思呢 何况你也是下过狱的人呀，你应该知道监狱里的滋味!人生何处不快乐。为什么所有的古人总是以入仕途为荣，难道真是为了一年清知府，十万雪花银，或一人得道，鸡犬升天吗 随州先生，看你写过一首诗，一直记着其中的一句“秋草独寻人去后，寒林空见是斜时。”原以为你已经看破了红尘，谁知你竟然还不知道，采菊东蓠下，悠然见南山，才是人生最后意义。斜阳西下，钟声渐晚，一只乌鸦呱呱地叫着，从天空飞向远方。青山也越去越远了，手不要再紧紧地握着不放了。没有什么东西是可以永远握着不放的!致孟浩然放歌田园，是你一生最大的愿望吧!我看到老朋友在乡村收拾好了一切，然后给我捎来了信，说这个时节是个好日子，赶快来吧。树是绿的，在村庄的四周围着。山是青的，在不远处斜立着，这一切都是美的，我们赶紧来聊一聊吧!能在一起聊天的人，不一定需要太多．地方也不一定要有多大，能把话说到一起就是很快乐的事了，要求那么多干什么呢!再有一点酒就更美了，不需要备什么菜，只要有两样农家的小吃就行了。即使就着菊花也是可以的。你只要具有热爱的心，这遍野的花草。也将是你最美的收获呀!孟老先生，我知道你这一生最大的优点。就是不曾像唐朝的许多诗人一样做过官，不过这样也好，整个唐朝的诗人如果都做了官还有什么意思呢!总得有些与众不同的人吧，否则，我会很失望的。我一直不把写诗与入仕放在同一个盘子里，酒就是酒，茶就是茶，如果把酒和茶放在一起喝，你能喝出

个什么味儿呢!孟浩然，你让世界充满想象．你让我看到平静的希望。致张九龄我看到你官任右丞相时．心里突然有了想法，告老回乡吧!人为什么总是不能看清时局呢 就像现代人为什么总是贪得无厌呢 那多累呀，如果是真正地为人民做了些什么，还要好一点，否则历史上总是免不了留下黑黑的浓墨一笔。虽然你不是官愈大心愈黑，但你还是不知进退!像很多人一样，官愈大心愈糊涂。曲江公呀曲江公，我知道你直到后来才发现自己不过是一只从海上飞来的孤鸟．但那时候世界的天已经变了。变了的天，不是奸臣当道，就是你廉颇老矣!人生不过如此，有什么好羡慕的呢 致王昌龄戍边的人是苦的，风在沙海上响着。城市的周边充满着寒凉的杀气。在边塞上听到弓响的，你不是第一人，写边塞诗的，你也不是第一人，但你是第一个让我记住的写边塞诗的诗人。我记得你写在中学课本里的那首《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这首诗至今我已读了多少遍，已经记不清了，只是清楚地感觉到，每一次阅读都会有不同感受。戍边的人苦呀!想想你不算得意的人生．这又有什么呢 失意又如何呢!你写了很多边塞诗，你记下了那些人，而那些人也因此在心里记下了你。能被人记住就是一件值得高兴的事了!我知道我喜欢你的诗。像那些意气风发，心怀激烈的诗，更是无法忘记。所以我也很喜欢你的性格，一个人敢于唱自己喜欢唱的歌，同样是值得学习或称赞的。假如，这个世界不再有战争，即使不再写边塞诗又如何 世界啊!如果所有的污秽都被我们丢光了，那该多好!致陈子昂四川射洪，那个地方我知道。我知道它缘于一个叫沱牌的酒厂，缘于酒厂里的诗人朋友，当然她不像伯玉先生那样声名响亮。因此我只能在心里记下她的名字，而不在朋友的面前时常提起。我一生懒散，唯对文学一腔忠诚，终因先天的不足和后天的缺乏，始终无法到达一个顶峰。更不敢像先生那样高吟：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠。独怆然而涕下。”我并非不愿负重而行。也不害怕苍老会在瞬间凝固在我的脸上，只是，现在的世界变得太快，我即使什么不做也时常感到疲倦，总觉得四周异常寒冷而我又非常虚弱。如今的天地间。行动是非常自由了，每个人都可以按照自己的方式生活。但是，伯玉先生。我知道我们与你的影子已不仅仅是擦肩而过，而且是愈离愈远。致白居易2000年我路过洛阳时，本来想在香山上看一看居士

的墓，却因缘错过，直到今天我一直无法原谅自己。浔阳江在江西，我路过江西也没有去看的机会，但我相信那是一条美丽的江。因为浔阳本是个美丽的名字。在我的印象里，客人不能是常来常往的那些。只有迎来或送往的客人，才最有情谊可说。琵琶不是用手来弹的，就像所有的音乐都是用心来诉说的一样，弹琵琶的人也不能随随便便地出来，否则就失去了应有的感觉，即使是千呼万唤也要用抱着的琵琵，把半边脸遮住。琵琶也不能说弹就弹，先要拨三两声弦，酝酿酝酿自己的情感。只有这样，才能真正地扣住人的心弦!心事是不能用口说出来的，表情和琴音弹出来的才是心中的。轻拢慢捻这样动作更胜娴娴熟熟的表演。我不能不说自己对乐天先生的敬佩，你对琵琶弹奏的描述让我穷尽一生也不能够拥有。像“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这样的句子．至今仍有很多人在不停地借用。而“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩：冰弦冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆进。铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛；东船西舫悄无言，唯见江心秋月自”更是让我心含惭愧，自叹弗如!不如就不如吧，只要我此生能完成自己的使命!琵琶声声响起，泪水涟涟落下，但打湿的也只是司马的青衫呀!白居易，其实自居也不是一件容易的事呀!我从没做过官，也不想做官。一个人如果不能做一个好官，就不要做官，不能为人民谋幸福，死了灵魂也得不到安然。致王勃落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。如果我能写出这样的句子，就是像子安先生一样死了也心甘。我曾写过《天涯》，也曾写过《海角》，我和很多人相遇过，也离开过很多人。却一直没有找到自己的知音。我现在的年龄远比子安先生那时的年龄要大得多，但仍不知道谁将是我一生中最后的知音，也许我的一生只能是一个人孤独地行走，像一匹独自奔跑在旷野中的狼。风烟是不能望穿的。就像望不穿的同游人的心事。我常常学着一个人的样子．在风中孑然而立，任由着风不停地掀起我的衣襟，吹乱我的头发。其实,我更想着一袭长衫，扎一把发髻，系一根飘在脑后的丝带，但那只是奢想，该舍弃的东西永远不能保留。其实，我更想保留一对幻想的翅膀，在城阙之外，在岁月之外，只要我可以，我会飞向那个地方。王勃，你是路，你是很多人看不清前方的路，你才刚刚抬起了脚。就让世界变得一片模糊。致张继因为《枫桥夜泊

》，因为月落乌啼，因为江枫渔火，我专程去了一次苏州。在苏州，我没有看到你看到的那些东西，也没有听到你听到的那些东西，我有些失望，我在失望的夜晚看到了苏州的月亮，看到了一个和我一样宿在旅馆里的旅人。月亮很亮和我故乡的一样，旅人充满羁旅倦意的面孔和我一样。我们相对着卧在旅馆的床上，说着一些自己也不知道的话。寒山寺离市区很远。这让我得以知道，最美的风景往往处在偏僻的地方。张继，在苏州我不知道我得到了什么．反正一觉醒来后，我很满足。就像我此刻突然想起的那个镜头：我踩着苏州的小径，听着青石板在脚底下的咚咚声，一个打着伞的女孩出现在我的前方，她倾斜的雨伞下，纤细的身材，袅袅娜娜的让我充满幻想。我不由自主地随她走了许久。直到她回过头来，对我娉婷地笑了一下、又笑了一下，我才发现那是一个梦。致王之涣一个个白天到来又过去了，所有的河水最终都流进了大海，你不能固执地坚守着自己眼前的东西，想看到更广大或更为扩张眼界的事物．就要打开自己的心灵，把自己放到更高的地方。季陵先生，我发现你真是一个心胸开阔的人。人生向上的态度是要有的，即使受些委屈也是应该的，只是在受了侮辱之后还能放下愤怒，保持一颗冷静的心，并且让自己从此达到另一个高度，这才是一件不容易的事呀!黄河在远方，岸在身后看不见的地方。先生，我一直以为，在这个世界上活着，本身就是一件值得高兴的事情，却忽略了在恪守着这种自由存在方式的同时，还要有自己心灵的想法。我也许该把自己的目光放得更远些．因为你在唐朝，目光已经穿过时空抵达现代!致张九龄我看到你官任右丞相时．心里突然有了想法，告老回乡吧!人为什么总是不能看清时局呢 就像现代人为什么总是贪得无厌呢 那多累呀，如果是真正地为人民做了些什么，还要好一点，否则历史上总是免不了留下黑黑的浓墨一笔。虽然你不是官愈大心愈黑，但你还是不知进退!像很多人一样，官愈大心愈糊涂。曲江公呀曲江公，我知道你直到后来才发现自己不过是一只从海上飞来的孤鸟．但那时候世界的天已经变了。变了的天，不是奸臣当道，就是你廉颇老矣!人生不过如此，有什么好羡慕的呢 致张继因为《枫桥夜泊》，因为月落乌啼，因为江枫渔火，我专程去了一次苏州。在苏州，我没有看到你看到的那些东西，也没有听到你听到的那些东西，我有些失望，我在失望的夜晚看到了苏州的月亮，看到了一个和我一样宿在旅馆里的旅

诗人语录篇七
《名唐宋诗人的语言风格》

一些著名唐宋诗人的语言风格：

孟浩然语淡而味重、恬静而浑健；

王维的恬淡生动、“画中有诗”；

王昌龄的雄健浑厚；

李白的飘逸洒脱；杜甫的沉郁顿挫；

高适、岑参的雄浑奇拔；

韦应物的清新典雅；

贾岛的萧瑟悲秋；李贺的忧郁奇诡；

白居易的平白清新；刘禹锡的清峻明朗；

李商隐的清丽俊逸；杜牧的含蓄绰约；

李煜的伤感细腻；欧阳修的清丽明媚；

范仲淹苍凉悲壮；晏殊的明朗疏淡；

苏轼的旷达豪迈；柳永的缠绵悱恻；

秦观的情真意切；李清照的婉约凄切；

杨万里的新鲜活泼；

陆游的雄浑奔放、明朗流畅；

辛弃疾的气势雄壮；

姜夔的精心刻意、清妙秀远。

陶渊明 ，平淡而又淳厚的艺术风格，质朴凝练的语言风格。如：《归园田居五首》

王维， 唐代著名山水田园诗人，字摩诘。诗歌情趣恬静悠闲，风格清新淡远。如：《山居秋冥》

孟浩然， 唐代著名山水田园诗人，其艺术风格主要是清淡。如：《春晓》《宿建德江》

高适， 唐代著名边塞诗人，字达夫，风格雄浑质朴、苍劲悲壮。如《燕歌行》 岑参， 唐代著名边塞诗人，与高适齐名。风格与高适相同，均具有豪放悲壮的风格。如：《白雪歌送武判官归京》另外属于边塞诗人的同一时代的还有王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。），王之涣《凉州词》、《登鹳雀楼》等，他们的风格均大同小异。 李白， 唐代著名浪漫主义诗人，风格豪放飘逸。如：《望庐山瀑布》。

杜甫， 唐代著名现实主义诗人，风格沉郁顿挫。如：《登高》，《兵车行》。所谓“沉郁”是由杜甫的诗歌反映现实广阔深厚、意境雄浑、感情深沉这些因素构成的。所谓“顿挫”，是指与沉郁相适应的艺术表现形式，主要指表达感情是曲折跌宕，音调起伏变化。

白居易， 唐代著名现实主义诗人，其诗歌风格浅直均易。如：《卖碳翁》。 韩愈, 中唐著名散文家，其诗歌风格除平易清新之外，最引人注目的是奇险怪僻和以文为诗

孟郊， 中唐著名诗人，字东野。是一位以苦吟著称的诗人。其风格是硬语盘空，拗折奇险。如：《洛桥晚望》“天津桥下冰初结，洛阳陌上行人绝。榆柳萧疏接阁闲，月明直见嵩山雪”

贾岛， 字浪仙，与孟郊齐名，也是一位以苦吟著称的诗人。其诗歌风格清奇僻苦。如：《题李凝幽居》“鸟宿池边树，僧敲月下门”

刘禹锡， 中唐著名诗人，其诗歌风格含蓄豪俊。

柳宗元， 中唐著名诗人，其诗歌风格明净简峭。如；《江雪》

李贺， 中唐著名诗人，字长吉，其诗歌风格奇崛冷艳。如：《李凭箜篌引》 杜牧， 晚唐著名诗人，字牧之，其诗歌风格，豪迈俊爽，遒劲峭拔。如：《山行》

李商隐， 晚唐著名诗人，字义山，其诗歌风格深情绵邈、绮丽精工。如：《夜雨寄北》

诗人语录篇八
《作家经典语录》

张爱玲语录

1、因为懂得，所以慈悲——这是张爱玲对胡兰成说的话。 2、“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”是一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等肯定。我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。——出自张爱玲的散文《自己的文章》 3、我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现张爱玲我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我——出自张爱玲的散文《天才梦》

4、有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的——出自张爱玲的《传奇》再版序

5、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧——出自张爱玲的散文《更衣记》 6、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口——出自《张爱玲语录》

7、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心——出自《张爱玲语录》

8、一个知己就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分——出自《张爱玲语录》

9、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了——出自《张爱玲语录》

10、教书很难——又要做戏，又要

做人——出自《张爱玲语录》 11、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的——出自《张爱玲语录》

12、你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得——出自张爱玲的小说《半生缘》 13、照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳——出自张爱玲的小说《连环套》

14、笑全世界便与你同笑，哭你便独自哭——出自张爱玲的小说《花凋》你年轻么？不要紧，过两年就老了。女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。

15、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粒子，红的却是心口上的一颗朱砂痣

16、生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。

《茉莉香片》，上海《杂志》月刊第11卷4期，1943年7月，收入《传奇》。

《心经》，上海《万象》月刊第2—3期，1943年8月，收入《传奇》。

月刊第2期，1944年12月，收入《传奇》。

《留情》，《杂志》第14卷5期，1945年2月，收入《传奇》。 《创世纪》，《杂志》第14卷6期，

第15卷1、3期，1945年3—6月，

《倾城之恋》，《杂志》第11卷6—7期，1943年9—10月，收入《传奇》。

《琉璃瓦》，《万象》第5期，1943年11月，收入《传奇》。 《金锁记》，《杂志》第12卷2期，1943年11—12月，收入《传奇》。

《封锁》，上海《天地》月刊第2期，1943年11月，收入《传奇》。

《连环套》，《万象》7—10期，1944年1—6月，收入《张看》。 《年青的时候》，《杂志》第12卷5

《赤地之恋》，香港《今日世界》，

期，1944年2月，收入《传奇》。

《花凋》，《杂志》第12卷6期，1944年3月，收入《传奇》。 《红玫瑰与白玫瑰》，《杂志》第1

968年。

3卷2—4期，1944年5—7月，收入

《半生缘》，1968年，先在台湾《皇

《传奇》。

冠》杂志刊出，后改名为《惘然记》，

《殷宝滟送花楼会》，《杂志》第1

收入《惘然记》。 《相见欢》，收入《惘然记》。 《色·戒》，台湾《中国时报·人间

然记》。

副刊》，1979年，收入《惘然记》。

《等》，《杂志》第14卷3期，1944

年12月，收入《传奇》。 《桂花蒸阿小悲秋》，上海《苦竹》

《浮花浪蕊》，收入《惘然记》，11954年。

《五四遗事》，台北《文学》杂志，1957年，收入《惘然记》。 《怨女》，香港《星岛晚报》连载，1966年，台北皇冠出版社出版，1收入《张看》。

《鸿鸾禧》，上海《新东方》第9卷第6期。1944年6月。 《多少恨》，上海《大家》月刊第2—3期，1947年5—6月，收入《惘然记》，台湾皇冠出版社，1983年6月。

《小艾》，上海《亦报》，1950年连载，江苏文艺出版社，1987年7月。

《十八春》，上海《亦报》连载，1951年出单行本。

《秧歌》，香港《今日世界》月刊，1954年。

张爱玲 - 作品

小说

《不幸的她》上海圣玛利女校年刊《凤藻》总第十二期，1932年，为作者处女作（华东师大陈子善考证）。

《牛》，上海圣玛利亚女校《国光》创刊号，1936年。 《霸王别姬》，《国光》第九期，1937年。

《沉香屑第一炉香》，上海《紫罗兰》杂志，1943年5月，收入《传奇》。

《沉香屑第二炉香》，《紫罗兰》，1943年6月，收入《传奇》。

[4]

4卷2期，1944年11月，收入《惘

983年。 （以上三篇约作于1950年，发表时间晚。） 《小团圆》（创作于1970年，于2009年2月23日在台出版，4月8日在大陆出版发行，引起热议。） 《同学少年都不贱》(这部中篇作于

衣记》，《古今》第34期，1943年12月，收入《流言》。 《公寓生活记趣》，《天地》第3期，1943年12月，收入《流言》。

《道路以目》，《天地》第4期，19

1944年8月，收入《流言》。 《写什么》，《杂志》第13卷5期，1944年8月，收入《流言》。 《〈传奇〉再版序》，1944年9月。

《炎樱语录》，上海《小天地》第1期，1944年9月，收入《流言》。

《散戏》，《小天地》第1期，1944年9月。

《忘不了的画》，《杂志》第13卷6期，1944年9月，收入《流言》。

《谈跳舞》，《天地》第14期，1944年11月，收入《流言》。 《谈音乐》，《苦竹》第1期，1944

1945年5月，收入《张看》。 《中国的日夜》，收入《传奇》增订本，1947年。

《华丽缘》，上海《大家》月刊创刊号，1947年4月，收入《惘然记》。

《有几句话同读者说》，收入《传奇》增订本。

《〈太太万岁〉题记》，上海《大公报、戏剧与电影》1947年12月3日。

《张爱玲短篇小说集·自序》，1954年7月。

《〈爱默森文选〉译者序》1964年。

《忆胡适之》，台湾《中国时报·人间副刊》，收入《张看》，1976年。

《谈看书》，台湾《中国时报·人间

1973年至1978年之间,2004年2月台湾皇冠出版社推出了这本小说的正体字单行本。) 《雷峰塔》《易经》繁体版（2010年9月在台出版）

《异乡记》出版（2010年12月1日）

《雷峰塔》《易经》简体版大陆发行（2011年4月）

44年1月，收入《流言》。 《必也正名乎》，《杂志》第12卷4期，1944年1月，收入《流言》。

《烬余录》，《天地》第5期，1944年2月，收入《流言》。 《谈女人》，《天地》第6期，1944年3月，收入《流言》。 《小品三则》（包括《走！走到楼上去》、《有女同车》、《爱》），《杂志》第13卷1期，1944年4月，收入《流言》。

《论写作》，《杂志》第13卷1期，1944年4月，收入《张看》。 《童言无忌》，《天地》第7、8期，1944年5月，收入《流言》。 《造人》，《天地》第7、8期，1944年5月，收入《流言》。 《打人》，《天地》第9期，1944年6月，收入《流言》。 《说胡萝卜》，《杂志》第13卷4期，

散文

《迟暮》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1933年刊。

《秋雨》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1936年刊。

书评四篇，《国光》第1、6期，1936—1937年。

《论卡通画之前途》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 《牧羊者素描》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 《心愿》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。

《天才梦》，西风出版社征文，1939年，收入《张看》。 《到底是上海人》，《杂志》第11

年11月，收入《流言》。 《自己的文章》，《苦竹》第2期，1944年12月，收入《流言》。 《夜营的喇叭》《借银灯》《银宫就学记》《存稿》《雨伞下》《谈画》（以上均收入《流言》中，发表刊物及年月不详）

《气短情长及其它》，《小天地》第4期，1945年1月。 《〈卷首玉照〉及其它》，《天地》第17期，1945年2月。 《双声》，《天地》第18期，1945年3月。

《吉利》，《杂志》第15卷1期，1945年4月。

《我看苏青》，《天地》第19期，1945年4月。

《姑姑语录》，《杂志》第15卷2期，

副刊》，收入《张看》，1976年。

《谈看书后记》，台湾《中国时报·人间副刊》，收入《张看》，1976年。

《〈红楼梦魇〉自序》，台湾皇冠出版社，1976年。

《〈张看〉自序》，台湾皇冠出版社，1976年5月。

《〈惘然记〉序》，台湾皇冠出版社，1983年6月。

国语本《海上花》译后记，1983年10月1日、2日台北《联合报》副刊。

《〈海上花〉的几个问题》（英译本序），1984年1月3日台北《联合报》副刊。

《表姨细姨及其他》，台湾皇冠出

1944年7月，收入《流言》。 《私语》，《天地》第10期，1944

卷5期，1943年8月，收入《流言》。

年7月，收入《流言》。

《中国人的宗教》，《天地》第11

《洋人看京戏及其它》，上海《古今》半月刊第33期，1943年《更

—13期，1944年8—10月。 《诗与胡说》，《杂志》第13卷5期，

版社，1988年。

《谈吃与画饼充饥》，台湾皇冠出版社，1988年。

《“嗄？”？》，1989年9月25日台北《联合报》副刊。 《草炉饼》，1990年2月9日台北《联合报》副刊。

张悦然语录

1.这是生猛的爱，动得那么厉害，像是一只你根本握不住的弹跳不止的脉搏，不知道该如何安慰，如何平息。

2.幸福是生生不息，却难以触及的远。

3.时间和拥抱，谁给得起。一直给，不离不弃。一支烟，一场上下电梯，一枕黄粱的梦。

4.梦想是值得每个孩子每时每刻忧伤的念头。

5.爱时的潮湿在爱后的晴天里蒸发掉，没有痛痕。

6.我觉得我的青春纵身一跳，消失在一个没有名气和回音的山谷里。 7.他横在她的脚下，像是一条隐约不见、细微得不值一提的小溪流。她跨越，离去，然后渐行渐远。 8.我微笑着，冷漠地看着身边的每个人，那是一种歇斯底里的微笑，两种极端的交点。我已忘了怎样去哭。

9.一个人坐在角落里，我面无表情地靠着冰冷的墙壁，汲取着手中热茶的唯一一点热量。

10.岛其实是海洋的一块伤疤，海洋漫过来，只是想要覆盖它，使它再度平整，光滑。所以，请不要害怕。 11.她在我的左边,在我的右边,在我的无处不在

12.爱和人的关系也许就像鞭子和被抽起的陀螺,它令它动了,它也令它痛了

13.别去看他在哪里，疼我们要闭上眼睛，只静静听那飕飕的风声，那是鞭子和陀螺在一起歌唱 14.她美好而繁盛，她是他的

15.毁是我的一个伤口 他不可见人 或者说他可以见人 可是有着这样一个伤口的我无法见人

16.我多么爱你.可是这爱却是飘在半空中的绳索,半截的梯子.无论我多么努力的仰望,都无法触摸到真实的你.所以我只能选择放弃,原谅我的懦弱.....

17.时间不能回还，而做过的这些事，像是已经深深打下去的树桩，如何能视而不见

18.那些爱被我像压岁钱一样藏了又藏，直到最后再也想不起来放在了哪里

19.我用尽全部力气只是为了和你相依为命

20.时间和月台会记得吗？我们曾是一对恋人，我们在这里分别。 21.没有谁来得及看足谁的成长，没有谁真能陪谁翻山越险，抵达人生的极乐。他们不过都是我人生长长短短的段落，有一天，我也会成为你的段落，我的孩子。 22.两个交错的人，没有撕打，没有拥抱，穿着舒服的鞋子，轻巧地走过彼此

23.让我们相爱，否则死。 24.我笑了，我的笑容掉出来，没有地方盛放。

25..我用尽所有力气，只想学会如何和你相依为命

26.一群天使在我的身上经过。飞快地践踏过去。他们要我疼着说感谢。

27.他横在她的脚下,像是一条隐约不见,细微得不植一提的小溪流.她跨越,离去,然后渐行渐远.

28.那个男孩我爱着 将他嵌进骨头里 甚至为每一个疼出的裂缝而骄傲

29.其实礁石有最柔软的怀抱,你们谁也不知道.

30.天使是个哀伤的看客，他在每个黄昏里流血

31.我多么爱你.可是这爱却是飘在半空中的绳索,半截的梯子.无论我多么努力的仰望,都无法触摸到真实的你.所以我只能选择放弃,原谅我的懦弱.....

32.她说，孩子啊，你终于回家了。 33.他被扎死了，骗死了，倒在爱人的目光里，血泊像昨夜的拥抱一样温暖。

34.记忆如此之美，值得灵魂为之粉身碎骨

电影剧本

《未了情》，1947年。 《太太万岁》1947年。 《情场如戏场》（改编），1956年摄制，收入《惘然记》。 《一曲难忘》 《伊凡生命中的一天》

学术论著

《红楼梦魇》，台湾皇冠出版社，1976年。

《〈海上花列传〉评注》，台湾《皇冠》杂志刊出，1981年。

译文

《海上花列传》（汉译英）。《美国现代七大小说家》（与人合译，英译汉）。

她的小说《色·戒》被著名导演李安拍成电影。 《色·戒》的创作灵感来自王尔德的《薇拉》（Vera）。

张悦然 - 作品

《葵花走失在1890》 2003年8月 作家出版社

《樱桃之远》2004年1月 春风文艺出版社

《是你来检阅我的忧伤了吗》 2004年5月 上海译文出版社 《红鞋》2004年7月 上海译文出版社

《十爱》2004年7月 作家出版社 《水仙已乘鲤鱼去》2005年1月 作家出版社 《誓鸟》

诗人语录篇九
《诗人贺炜经典解说语录》

中国足球世界排名86，强过中国许多事物的世界排名。足球不给力，别的事情更不给力，足球能骂，别的事情骂了就要被跨省，所以足球是那个替死鬼。但我爱它，我会一直支持它，希望它好起来，为它的每一次小小进步而高兴。足球即使是再多人的痰盂，也永远是我的圣杯。 （2011-1-9 新浪微博）

94年的时候，我还是个中学生，听到马拉多纳禁赛的消息，我当时认为马拉多纳有一天还会回来的。但是，生活当中往往就是这样，一件不经意的小事，经常就是命运的转折，一次看似普通的再见，其实就是永别！缘分就在那一个瞬间戛然而止。

（南非世界杯 阿根廷VS希腊）

足球就是如此，一方的欢喜衬托着另外一方的忧伤。人类的极端情感，在小小的绿茵场上，在90分钟的时间内，就能够得到充分的体现。这就是足球！这也是我们爱足球的原因！ （南非世界杯 意大利VS斯洛伐克）

总有一支锚，能拴住我们飘泊在人海里的心。那支锚或许就是某个人，能让其他人都变成背景，能让内心充满温暖与安宁，能让艰辛都变得有意义。每个人都应该有这支锚，TA会帮我们了解，即使人潮熙攘，缘分生灭，过客如云，我们仍能守住良善，锁住心魔，保存信仰。

（2011-9-4 新浪微博）

我们想想吧，在此时此刻，在柏林，在慕尼黑，在汉堡，在科隆大教堂，肯定有无数的德国球迷为之欢欣鼓舞。而在伦敦，在利物浦，在曼彻斯特，在泰晤士河边的小酒馆，肯定也有无数的英格兰球迷为之黯然神伤。

不过，让我内心感到温暖的是，在生命如此有意义的一个时间节点，在今天晚上，电视机前的亿万球迷能够，我们大家一起来经历，共同分享，这是我的幸福，也是大家的幸福。我是贺炜，观众朋友们，再见！

（南非世界杯 德国VS英格兰）

喜欢一个人，不一定要和TA相识，或者是做朋友，就像你喜欢一种花，并不一定要买上一盆摆在家里一样。远远的关注，默默的欣赏，享受心有灵犀的快乐。保持的这段距离，就是留给自尊的空间。

（2010-5-27 新浪微博)

若只有恨，那就不配有爱；若只会拿刺刀，那就不配闻到花香。——给所有恨不得对方球迷下地狱的人。

----（皇马和里昂赛后，双方队员穿上为巴萨球员阿比达尔祝福的T恤）

深感当下中国最危险的对立，不是富与贫，不是左与右，不是庙堂与江湖，而是有底线与无底线，

有信仰与无信仰，有共识与无共识之间的对立。因所处社会地位不同而作出不同选择可以理解，但底线、信仰和共识则是不分贫富左右官民均赖以生存的公约数。毁之则众人互害，保之则多元并存。

（2012-2-9 新浪微博）

布冯似乎5年前就知道他要往外趟 （2012 欧洲杯 意大利VS西班牙 布冯断托雷斯单刀球）

90分钟的比赛结束，场上队员们忙于放松肌肉，巴洛特利需要放松一下他的神经，对他来说，肌肉还不是什么问题。（2012 欧洲杯 英格兰VS意大利 加时赛开始前）

鲁尼还在前场不知疲倦的奔跑，如果说鲁尼是不列颠的亚瑟王的话，现在他身边并没有兰斯洛特、高文、格拉海德这些圆桌骑士。

（南非世界杯 德国VS英格兰）

人无法打败时间，但是人的作为可以站在时间之上，留在我们心中。继续前进，在我这里你永远是王子，哪怕有一天你牙齿掉光，老得走也走不动。

当他们述说你现在的潦倒，我唯有报以淡然：“你们只是没有见过他风华正茂的日子。陪着他越过人生的高峰，这是我私藏的幸福。”

——致劳尔 （新浪微博）

三个人，分别坐在左中右三个位置上，对左边那人来说，另外两个人的共同点是：都在他右边。对于右边那个人来说，同理。所以如果你不能跳出这一排旁观这三个人，而只是站在同一排来看的话，对你来说就只有左右而没有中间。很有类比意义的是，对于左右双方球迷来说，解说员就是那个坐在中间的人。

(2010-5-8 新浪微博)

詹姆斯可以挡住对方一次射门，挡住对方两次射门，但是挡不住对方总是射门

（南非世界杯 德国VS英格兰）

每次的大赛，每年的联赛，就像是人生的一天一样，当一天结束的时候一定会有人开心，有人悲伤，但是无论如何，无论你是开心还是悲伤，明天都依然会来！

（2012欧洲杯决赛 西班牙VS意大利 结束语）

谁说这个世界是冰冷而残酷的，像乌拉圭人一样，只要你胸怀坚定的信仰，做好充分的准备，保持高昂的斗志，这个世界说不定，说不定就会揭开它冰冷的面纱，向你露出灿烂的微笑！ （南非世界杯四分之一决赛 乌拉圭vs加纳）

足球与其他很多运动不同的地方在于，中途没有暂停。人生也是如此，如果你在人生中遇到了困难，日子是不会停下来让你处理的，接下来的生活还在继续，你必须在面对新的困难的同时来解决上一个困难，你必须在面对下一个挑战的时候来解决上一个错误。

（2011-2012欧冠决赛 拜仁VS切尔西）

英格兰左路的两个阿什利配合不错。阿什利-科尔的年纪比较大，所以另一个阿什利叫做扬（Young）

(---2012欧洲杯 英格兰VS意大利)

足球是爱，而不是恨。支持你所喜欢队伍，无论他在高峰还是低谷；欣赏你强大的对手，你正是因为他的存在而更强。这就是足球教给我们最大的哲理。

（2010-11-30 新浪微博）

之所以换下帕帕斯塔索普洛斯，一来因为他是三中卫之一的后卫，换上前锋换下后卫加强进攻；二来帕帕斯塔索普洛斯身上有一张黄牌……把他换下去对解说员来说也是一种解脱，因为帕帕斯塔索普洛斯的名字是场上球员中名字最长的……

（南非世界杯 希腊VS尼日利亚）

这是一个离别的季节，空气里都是忧伤的味道。每个人都有这样的年纪，那时我们相信这世上有永远，我们觉得时间很长，再见很远。但成长的代价，就是面对各种离别；成长的残忍，就是学到根本没有永远。天下没有不散的筵席，孤独的人不是可耻的，离别是没有人躲得掉的。忧伤，只是或许碰巧这次击中了你。

（2012年5月1日 新浪微博）

足球就是这样，没有强者赢 只有赢者生

（2011-2012欧冠决赛 拜仁VS切尔西）

从博卡队的技术型前腰，到皇马的阻击型后腰，这个故事告诉我们，加戈是怎么从一个文艺青年演变成了一个劳动模范的

（某场西甲联赛）

由于多种客观原因你的实力比你对手弱，但你的战斗精神一定要保持住。作为球队的支持者，不一定球队胜利取的好成绩你支持他，球队逆境的时候你更要支持他。 爱尔兰球迷全场响亮的歌声就是对体育精神最好的诠释。

爱尔兰队0-4落后，爱尔兰球迷们整齐的歌声甚至比开场球迷自娱自乐的时候更加响亮更加整齐，这样的歌声是对球场上战士们最好的褒奖。

体育比赛中仅从精神角度考量的话是没有失败者的！格但斯克现场嘹亮的歌声让每一个经历的人都印象深刻。它代表着顽强到底的体育精神以及不论输赢都和你在一起的团队精神。 （2012欧洲杯 西班牙对爱尔兰）

爱本并没有错，爱谁都是自由，爱强者更是人类的天性。不过因为自己所爱的事物强大，就幻想自己也强大了，甚至觉得爱其他事物的人都已经被踩在脚下了，这就是病态，一种弱者的病态。此道理，适合所有人。

（2010-12-19 新浪微博）

每一个人，因其成长环境，教育背景，过往经历，性格特点的不同，面对问题必然有个性化的处理方式。人生的方向，就植根于这每一次判断，选择和决定中，它完全由自己造就，旁人既无法掠美，更无法代受，而这无数微观的选项，汇聚成一条道路，引领你走向自己的未来，人们专门有一个词来形容它：命运。

（2012年8月13日 新浪微博）

这是本届世界杯开始之后最为紧张、最为牵动人心的40分钟，虽然从理论上来讲，本场比赛之后总有一支球队要离开本届世界杯，但是从比赛开始的第一秒，这两个多小时的时间将成为我们记忆当中永恒的精神财富。

观众朋友们在以后自己老去的时候坐在壁炉边上，抱着自己的孙子给他讲世界杯故事的时候，一定不会错过2010年南非世界杯的这场1/8决赛。

（---南非世界杯 德国VS英格兰）

这两只球队初次相约，是在本次欧洲杯的小组首轮，在波罗地海海滨的格但斯坦，两只球队打成1比1，随后两只球队通过不同的道路开始了奔向决赛的艰辛旅程。整整三个星期，这两只球队走了不同的道路，都是充满荆棘和坎坷。但是两只球队最终还是 没有迟到一步，没有早到一步，在基辅碰面了。 或许他们队员见面的时候，会轻轻地问一句：哦 原来你也在这里！ （---2012欧洲杯决赛 西班牙VS意大利）

按照中国人的说法，皮尔洛是一个标准的富二代，但是这个富二代，完全是靠自己的努力，获得了个人价值的认同。

要说皮尔洛的父亲是意大利的钢铁大亨，他完全没有努力的必要，但是，皮尔洛靠着自己的努力，在足球这个他热爱的领域做到了最好

其实随着中国国力的增强，国内现在肯定也有很多富二代，„富二代‟只是你的自然属性，不是你的基因，一个人个人价值的实现，还是看他为别人、为这个社会留下了什么样的财富，无论是物质财富还是精神财富。

(----2012 欧洲杯小组赛 意大利VS西班牙)

对法国的队员来说，苏黎世的这个雨夜是让人伤心的，就像193年以前在比利时的滑铁卢镇，拿

破仑所面对的那个伤心的雨夜一样。

这个时候我想起了法国文豪福楼拜的一句话，„我们在人的一生中最为辉煌的一天，并不是功成名就的那一天，而是从悲叹和绝望中产生对人生挑战的欲望，并且勇敢地迈向这种挑战的那一天‟，我们拿这句话和失败的、回家的法国队队员们共勉，我们送别法国，我们祝贺意大利，观众朋友们，再见。

(---2008年欧洲杯小组赛 法国VS意大利 结束语)

我亲爱的祖国，现在就像一大锅煮开的水，热气腾腾，但静不下来；我们则像锅里翻滚的饺子，起起伏伏，但不知方向。什么，让中国失去了耐心？

(2010-7-15 新浪微博)

公民社会的建立，任重而道远。前往理想公民社会的道路上，最大的阻力其实就是我们自己。价值体系的沉沦，基本素养的崩溃，我们不是主因，我们是温床；我们不是罪魁，我们是最大的帮凶；我们不是前进方向的决定者，我们却是苦痛的承受者。有什么样的人民，就有什么样的社会。 (2010-7-26 新浪微博)

生活可以过得像戏，但绝不能过成戏。像，会极有情趣；成，由于其他演员的不配合，你一定会演砸。

诗人语录篇十
《十大诗人》

十 大 诗人（ （评委1979——2009推 荐理 ）由 ：以1十投二票时、个间人先的后北排为行序岛榜） 代表作品：《回答》《宣告——献给遇罗克》《白日梦》《履历》《结局或开始》《彗星》《一切》《零度以上的风景》《钟声》《黑色地图》《在黎明的铜镜中》《触电》《午夜歌手》等。 敬文东：北岛是中国当代诗歌的一个象征符号。在最需要诗歌英雄的年代，北岛横空出世，他的诗作启迪了整整一代中国人。北岛的诗坚定、忧郁、紧皱眉头，直扑人性中最晦暗的部分，因而不具备任何形式的幽默感。他用自己的写作深入反思了一段荒唐的、人妖颠倒的历史，因而他也成为了历史的一部分

，注定将被后 人反复打量。 耿占春：北岛无疑是新诗三十年最具象征性的人物。无论排几大诗人，想到北岛不需要犹豫，也几乎不需要评价。他启蒙了一代人的诗歌观念。在1970年代末，在官方诗歌的意识形态话语夺去了表述内心语言的时候，他为没有个人抒情话语的几代人提供了愤怒的歌哭。我至今犹记得在校园路灯下在寒风中阅读北岛诗歌的那份激动。虽然那时已读过浪漫主义和某些西方现代诗，也读过了艾青、闻一多等，但北岛把诗歌的可能性置于我们自己的身边。他再次提供了一个开端。正是缘于对北岛和他所编辑的《今天》的

解读，我从幻想做一个诗 人开始走向诗歌批评。 张学昕：北岛主宰了一代人的诗歌记忆。他领衔的《今天》派诗人，开启了现代汉语诗歌新的历史。他早期的诗作，冷峻、庄严，带着强烈的怀疑和否定精神，成为当时主流意识形态话语的异质性回声。他也因此被诗歌史写作经典化，成为后来者膜拜或者“打倒”的对象。但实际上，北岛的意义早已溢出了“朦胧诗”的边界。他到海外以后的写作，从音势到风格都发生了很大的变化。天涯孤旅、去国怀乡的经验，以及历史和人生的荒诞感，贯透在他的写作中，使他的诗歌呈现出一种平静内敛的忧郁。北岛曾说，在海外生活，母语成了他“惟一的现实”。而他的写作又何尝不是为母语增加了一种“现实”？总之，北岛为现代汉语诗歌提供的独异经验足以构成“影响的焦虑”，成为诗歌写作者不断重临的起点。也许，在未来一代人的文学憧憬中，他诗歌的时间的玫瑰，会继续绽放在一种深邃记忆的沟壑中。 何平：准确地说，北岛的成名和他最具有公众认知度的诗歌《回答》、《宣告》等都是在1979年之前。北岛和他的诗歌是沉沦时代普通公民精神自救的象征。历史成就了北岛以抵抗专制为核心的政治诗学，但这不是北岛的全部。进入1980年代，北岛对于他抗议和控诉的时代有了更深刻的反思，《履历》和《白日梦》就是这样的诗作。从一定意义上说，北岛在当代诗歌阅读史上，是一个被充分注意到，同时他的某些部分又是被不恰当漠视的诗人。不只是普通读者，就是专业读者对于北岛去国之后的诗歌写作状况并不很了解。“中文是唯一的行李。”1990年代之后，北岛的诗歌最重要的母题是“漂泊”和“回归”。北岛2002年在接受《书城》杂志采访时说，“一切从头开始——作为一个普通人，学会自己生活，学会在异国他乡用自己的母语写作。那是重新修行的过程，通过写作来修行并重新认识生活，认识自己。”不只是在政治抗议的尺度上，北岛的诗歌如何获得诗学辨识是我们必须正视的一个问题。 燎原：作为“朦胧诗”的代表性诗人，北岛的诗歌艺术行程，直接呼应了“五四”新文化运动的启蒙精神。他以非凡的艺术诚勇，犀利的思想精神启蒙，开创了中国新时期现代主义诗歌的先河。亘贯在他诗歌中尖锐的现代质疑精神，点化精微的冷峻诗艺，形成了与既有主流诗歌传统的峻厉质对，由此而影响了一个时代的诗歌方向。从北岛秉持的艺术立场上溯，是先行者鲁迅清晰的背影。 陈超：北岛的诗一直以其冷峻的怀疑主义和不妥协的批判精神，深刻的悲剧风格与荒诞感的扭结，

揭示出生存和生命经验，更新了一代人的情感。三十年来，他一直是一个“有方向写作”的诗人。始终围绕着人的存在，人的自由，人的现实、历史和文化境遇，人的宿命，人对有限生命的超越，以及诗人与语言艺术的复杂关系……等方面展开。他的诗中持续表现出的孤独感、焦虑感、荒诞感、悲剧感，他的怀疑和批判精神，都可以聚焦式地在对“人”和“语言”的关注这两个层面上得到纵深的解释。令人赞许的是，这些沉痛而丰富的情感经验，都是经由对严谨而奇妙结构中的细小而神奇的“语象”纹理的雕刻，从而显豁地呈现出来的，而非被动地依赖于“本事”细节。这样做的好处是，使北岛的诗既有写作发生学或动力源意义上的真实，又有“元诗”意义上的精密感和高度的专业精神；既能有效地表达个人心灵，又为读者提供了某种超验

性引申的 机会。 沈奇：简约而精美的形式，丰富而深刻的内涵，缜密而统一的风格；对精神现象之独到的省视，对词语历险之特殊的专注，对独立的非面具化非类型化之写者立场持久而孤傲的坚守——由代言到内省到深入语言的奇境，汉语诗歌的抒情传统之现代性转换，在北岛艰卓而富于艺术自律的创作中，得以历史性的过渡，从而成为有号召性与影响力的、勾勒出现代汉诗的现代性品质之轮廓与基质的第一人。前期作品，以其正义与自由的呼吸，推开被黑暗锁闭的门窗，传播人的尊严和美的信念，在纠正生活方向的同时也纠正了诗的方向，影响及整个时代的良知与美感；后期作品，于独白的抒写中，建构与世界相通的诗意与诗境，并将修辞行为提升到一个同人生经验和人类意识和谐共生而更趋完美的境界，为跨越世纪的当代汉语诗歌，贡献了更为精湛的技艺资源和超凡脱俗的精神源泉。 黄礼孩：北岛的诗歌是一个特殊时代的符号，他的诗歌在这个时期的影响是普遍和深刻的。跟新诗歌开始的五四新文化运动时期有着十分的相似，“文革”后的新诗几乎是从空白中爆发出来的，北岛在这个时候英雄地站出来了，以他为代表的被冠以“朦胧”之名的诗歌，震醒了新时期尚处于昏睡状态的人民。 唐晓渡：从最初的引领者到后来的精神象征，北岛一直是当代汉语诗歌伟大复兴最杰出的代表和最重要的灵魂人物之一。正是经由他和他的伙伴们所开启的变革潮流，当代诗歌得以于绝地重归自主自律的传统大道，重建汉语不可摧折的自由和尊严，并成为当代世界诗歌最富活力和潜能的部分。他的写作沉郁而机警，敏锐而精审，强硬而不失温润；他使冷峻的怀疑立场、不妥协的批判精神、深邃的人道主义关怀和诗意发现的洞幽察微，在历史、现实、自我的诸多层面，尤其是其无意识层面上相互烛照、彼此生发，进而在语言中开放或结晶。他的诗充满理性的力量而又超越了理性，勇于正义的担当而又始终恪守诗自身的正义。他坚持叩问、探询被抛的个体生命和一个“正在趋于完美的夜”之间的种种幽昧关系及其话语的可能性，坚持以孤独、荒谬、焦虑、错位和悲剧为主题向度，使独特形式和风格的持续锻造同时成为对现代人生存和心灵境遇的持续揭示。据此他把变幻莫测的人生命运不断转化成“不可言说的言说”之诗的宿命，把这一宿命转化成一个“不断调音和定音的过程”，并在这一过程中不断重申诗歌艺术的真义：某种注定要归于失败，但也因此注定要被反复尝试的、语言和沉默之间的“危险的平衡”。 何言宏：对于北岛，我很同意一位海外学者所曾指出的，即他代表了中国的声音。他在中国当代诗歌史上的重要地位，目前还罕有其匹。他的诗歌，无论是其早期的高亢，还是在他去国之后的低回，都是中国的良知或者心灵的真实表达。北岛早期诗作中的人道精神、英雄情怀和他对世界勇于怀疑与挑战的精神姿态，与那个时代保持了应有的张力；而他去国以后的大量作品，即使有着难以掩抑的孤独、哀伤甚至落寞，但仍有着巨大的悲情，和他的祖国息息相关。在诗歌史的意义上，北岛开创了两个非常重要的传统，即以《今天》所开创的民刊传统和以其自身的诗歌实践所开创的反抗与介入的诗学传统。 吴思敬：北岛作为一个新时代的歌者，他的直面现实的勇气、独立的人格力量和觉醒者的先驱意识，他的强烈的使命感和社会责任感，他诗中凝结的一代人的痛苦经历与思考，使他理所当然地成为朦胧诗派的代表人物，他的作品也构成了当代中国的一种重要的文化现象。进入新时期的年轻人，需要听到一

种新的声音，一种发自真正意义上的人的声音。这种声音，他们在北岛的诗中听到了。北岛是个有强烈使命感的战士，同时也是一位有独立的审美品格的诗人。北岛的诗歌有丰富的象征意象，后又借鉴西方超现实主义等现代主义手法，构建了一个独特的诗歌艺术世界，为中国新诗的现代转型起了重要的推动作用。 张清华：他是使当代中国的诗歌在黑暗的精神幕布上撕开缺口的诗人，是使当代诗歌的潜流浮出地表、使孕育中的先锋写作露出冰山一角的诗人，在这个意义上，他也是一位先驱。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，他使诗歌的箴言在社会变革的前夜生发为一种巨大的文明召唤、启蒙讯息与启示力量，并且因为对于压力的勇敢承担，而产生出强大的道义与人格力量，从这个意义上，他的地位也无可替代。同时，他在国际诗坛广泛的精神影响，也使得中国的当代诗歌真正得以走出国门。从文本上说，他的精准和简洁、犀利和持续的批判性，在早期的启蒙主义思想和之后的个体精神价值的转换衔接方面，在文本的单纯性与复合性的统一方面，都具有强烈的引领意义，而他对于写作的专业性的一以贯之的追求，对

2 于中国当代诗人也具 、西川有重要的示范意义。 代表作品：《在哈尔盖仰望星空》《夕光中的蝙蝠》《鹰的话语》《虚构的家谱》《十二只天鹅》《近景与远景》《厄运》《致敬》《远游》《坏蛋》《把羊群赶下大海》《桃花开放》《深浅》（诗文录，中

国和平 出版社 ，2006） 等。 敬文东：西川的诗拥有无可比拟的丰富性，仿佛题材、素材对他来说应有尽有，仿佛所有的精神资源都能被他所利用。西川的诗拥有其他诗人无法复制的、超强的再生能力：在看似进入死胡同的时刻总是能够起死回生——他的诗在表面上的从容中，实则包裹着一个只有“胆大”“艺高”之人才能完成的最复杂、最

精微的 技巧。 耿占春：西川首先是一个诗人中的文体家。他是一个把语言与修辞活动的可能性置于一种认识论位置的诗人。尽管他几乎可能是一个具有海子一样抒情才能的诗人，但在1990年代的语境中他渐渐地把这种才能转移到情绪与感受在何种程度上能够改变话语策略的探索中，他多变的话语方式显示了在逻辑语言之外探索意义生成的意志。西川在“鹰的话语”这样的写作中通过对语言的悖谬、非逻辑性的使用，企及了一种“圣言”式的寓意。然而，他近年的诗让人想到，回避社会伦理或个人情感的压力未必一定能够增加诗

歌话语的认 识论功能。 张学昕：西川是当代诗坛最令人瞩目的诗人之一，曾与海子、骆一禾一起并称北大“三剑客”。他的诗歌，文辞优雅，形式匀称，具有一种“古典主义”的气质。他写于1980年代的一系列作品，毫无杂质，近于纯粹，几乎难以察觉到个人经验的蛛丝马迹，相反，对超验和神秘的事物却有一种执迷。1990年代以后，西川似乎体认到这种诗艺与生活对称的难度，开始将叙事性、歌唱性、戏剧性熔于一炉，追求一种“综合”的艺术。这让他的创作变得极为自如，起伏连绵的“句群”开始出现在他的诗歌中，世界的繁复与荒谬也由此获得了一种承载形式。可以说，西川的这种创造，为汉语诗歌提供了一种特殊的文体，使汉语诗歌与更

为宽广的世界 连通起来。 燎原：西川的写作，日益显示着一位集大成诗人的品质。他建立在宏大阅读基座上的对东西方文化艺术源流谱系的深刻把握，对古老诗艺奥秘的洞悉，使他的诗歌一直在高端技术前沿，呈现着持久而稳定的创造力。在上世纪九十年代以来转向当下现实材料的诗歌中，他以超常的察识和睿智，揿亮了现实凡俗表象之下一个个隐匿的机关密码，呈现了普通事象深处的时代本相。

陈超：从1980年代至今，西川一直充满创造活力，对中国先锋诗歌某一向度具有明显的引领作用。1980年代，西川在保持庄重的精神向度的同时，捍卫了“元诗”的艺术自律性。他塑造了新的诗歌意志，以自己的创造实绩，真正有效地体现出与中国新诗社会功利主义小传统的有力断裂。如果说1980年代他对“海市蜃楼”、“个人乌托邦”和“巴别塔”深怀兴趣的话，它们的核心含义分别对应于个人诗歌系谱中的“文化想

象秘密”、“个人灵魂秘 密”和“语言秘密”。 1990年代至今，西川逸出了“常体诗”，创造出一种猛烈变构的“杂体”形式。他使诗的文体松动，包容力更广阔，让诗拥有了更广泛的营养、循环和调节系统。体现在诗中的所谓“伪哲学”，就是在哲学思辨无力面对的“飞地”上展开诗人的工作，悍然闯入荒谬地带，命名和揭示悖论、尴尬、歧义、荒诞以如其所是的形态更尖锐地存在，防止它被哲学话语和科技话语所简化和抹杀。相应地，“伪理性”既不同于思辩理性和实用理性，也不同于寄生在对手身上的“反理性”，而是融合了生命直觉、经验、玄学、内省、奇想的个体的“别趣”之思。它成为烛照理性的镜子，或者说是理性被解码、解域后，思想的进一步延伸。他使理性的整体话语和反理性同时“短路”，在个人化的偏见和奇想中依然保持了知识人格深刻的“思”的品质和写作

的严肃 性。 黄礼孩：西川在当下几乎是“学院派”的代名词，他有高贵不屈的头颅，对传统文化和生命抱有圣徒般的虔诚，他为重建古典精神的诗歌肩负着一种自觉的使命。他的诗歌庄重而纯净，圆融而睿智，优雅而

节制，回归在终 极灵魂的路上。 唐晓渡：敏锐的问题意识，深厚的人文底蕴，使西川的诗不断逾越自身，成为当代诗歌最重要的整合点和出发地之一。他的诗沉稳、大气、均衡、精确，充满睿智的洞察但也不回避种种困扰，注重精良的抒情品格，却又向异质事物充分敞开。他以孜孜不倦的热情贯通经典和当下，以灵活多变的语言策略致力于综合的创造。通过引入文明的悖论模式，他大大扩展了诗歌经验的内涵，在不断增加其负荷的同时也不断锻炼其表现的强度。他使我们意识到，一种在质地上足以与生活和历史相对称、相较量的诗不仅必要，而

且必 须。 何言宏：西川的诗歌兼有古典主义的均衡、高贵和超迈、激越的浪漫情怀，他的博学、智慧和他广阔的游历，他对时代、历史和对人类有史以来不同文明伟大的精神创造的浓厚兴趣与敏锐感知，不仅使他拥有了相当巨大的诗歌才智与无比非凡的创造力与想象力，又使他的诗歌带有着某种特别的神秘意味与玄学气质。他是当代诗歌史上不多的几位具有强烈的诗本体意识的重要诗人，果决、勇敢和开阔大气的诗体实验，屡屡为我们的现代汉语诗歌开拓出新的可能。 吴思敬：西川像圣徒一样，对诗始终葆有一颗敬畏之心。西川的诗显示了诗人强烈的文体意识。他提出的“诗歌炼金术”体现了他对诗歌艺术的总体精神的把握。西川是重视经验的，但他同时又强调超越经验，他的诗不是对生活原生态的实录，而是同生活经验保持一定的距离，以主体自身的虚怀去体接现实，把理想的人生境界寄托在超验的诗歌意象之中，从而在精神上获得一种提升。西川建立自己的诗歌方式的努力是通过对语言进行诗性操作而实现的。诗人有良好的控制力，他超越了长期以来在年轻人中风行一时的“青春写作”，很少运用激烈的、呼告式的语言直抒胸臆，而代之以智慧的、澄明的、沉着平缓的叙述。他善于把智性的感悟与富于象征性与隐喻性的意象结合起来，使其诗作不再是直线式的指陈，而是处于不同运动状态的多种元素的交错与纠结，从而构成厚重的张力之网。西川早期诗作在诗歌精神和思维方式上受西方大师的影响是明显的。进入1990年代后，西川明显地调整了价值取向，开始有意识地衔接中国的诗

学传统，这在他的作 品中有明显体现。

张清华：西川是脱颖于第三代诗人中的佼佼者，也是1990年代以后“知识分子写作”的代表性诗人——不只是因为其学院背景与身份，更是因为其道义责任、智性含量、风格气质与美学神韵。西川之所以重要，是因为他处于一个复杂的交叉点上：既作为1990年代初期悲情的和批判性写作的一个代表，作为学院诗人中最具有活力和魅力的一个，作为从青春性与叛逆性写作向着专业性和持续性写作转换的一个代表者，同时又是个性化的“个体写作者”，难以用概念指称其意义的个性化诗人。西川在当代诗歌主题上打开了另一个复杂的精神空间——即“在世者”和“在场者”的精神求索，他的《致敬》、《汇合》、《厄运》、《近景和远景》等长诗对于当代中国人的精神世界与现实遭遇、灵魂冲突与情感承受，从历史与传统、具象与形而上的纵横交叉的意义上作了充满预言性与戏剧感的书写与探求。同时，他在形式上的多样与创造性也使之堪称当代诗人的翘楚，早期的精致与准确、灵动与惊警，与后期的铺陈与开放、弹性与散漫，其构造的完美和“破”的机巧，都给当代诗歌的形式与美学留下了珍贵财富。另一方面，他出众的才华与深厚的修养，使之成为中国当代诗人中广受尊重和具有广泛国际影响的一个代表。

3 、于坚 代表作品：《尚义街六号》《对一只乌鸦的命名》《0档案》《便条集》《过海关》《女同学》《罗家生》《在旅途中不要错过机会》《事件》《飞行》《一枚穿过天空的钉子》（诗集，台湾唐山出版社

， 1999 ）等 。 张学昕：于坚是“第三代诗歌”的重要代表。他的诗歌，试图回到事物本身，写出存在的本真性。他早期的“高原诗”，完全可以读作云南的地理志和风物志，后来则将诗艺的探索引向口语的使用，将日常生活带入汉语诗歌。这可以看成是对“朦胧诗”象征化语言方式的弃绝。他以朴素直接的汉语，一改往日诗歌的不及物状态；以解构的方式，清除了语词底部的意义淤积，重建了词与物的关系。由此，“诗”在他那里变成了一个动词，每一次写作都意味着与存在的默契的照面和对世界的重新命名。这也就决定了于坚诗歌的风格和深度：拒绝隐喻，在自然、原初的口语中，纵横冲突，以此写出人真实的存在处境。这对于汉语诗歌无疑是深具意义的，这也足以让诗歌史记入于坚的名字。 何平：日常生活志、方言、边地，于坚的诗歌很容易被想象成颠覆什么、反抗什么和瓦解什么。但事实上，这里面存在深刻的误读。和大量对于坚的仿写不同，于坚不只是炫技式的假借和挪用日常生活志、方言、边地，来顾左右而言他。在于坚的诗歌中，曾经被湮没、被蒙尘，而失名、无名、污名的日常生活、方言、边地被于坚挖掘、擦拭和重新命名。他的《便条集》更是呈现一种“便条”式的诗歌立场。在整个当代诗歌写作的宏大场景一直存在着这样“便条”式的书写立场。 燎原：于坚的诗歌，代表了与技术性的文本写作相反的一极。他是当代诗人中最早以清醒的自觉，将现代主义艺术观念和手段，与当代城市平民生活场景相对接的诗人。与这一场景相对应，他的诗歌语言在精微的指涉体现中，实现了最大程度的公众化呼应。以《0档案》为代表的他1990年代以来的诗歌，以富有文体侵略性的杂沓、宏阔和笨重，形成了对庞杂材料综合处理中，集装箱式的容量。也体现了他在当代

诗坛的艺术革新中，一 个标志性诗人的重量。 陈超：于坚是“朦胧诗”的表意模式之后最重要的诗人，“第三代诗”突出的代表之一。于坚从上世纪七十年代中期开始写作诗歌，至今仍以旺盛的创造活力不断提供出量高质精令人瞩目的作品。仅观他三十年来的写作，其创造力型态有着鲜明的连贯性或整体性。他的诗歌是有“根”的，这个根，既扎在我们生活的自然意义上的大地，也扎在具体的历史生存的“土壤”里，同时还扎在诗人个人自觉的话语方式中。他在“从隐喻后退”的诗学理念下，有效地反对僵化的文化系统和所指系统，写出被整体话语所忽略和遮蔽的日常生存细碎角落里的沉默或喑哑的生存“原子”，这是一种将“生存具体细节化”的成功的努力。

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