论语诗句关于读书

导读：　论语诗句关于读书篇一《有关论语的诗句》 ...

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论语诗句关于读书篇一
《有关论语的诗句》

有关论语的诗句

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

“默而识之，学而不厌”。

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “敏而好学，不耻下问”

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

“学而时习之，不亦说乎。”

“温故而知新，可以为师矣。”

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

“如切如磋，如琢如磨”

“文，行，忠，信”

“仕而优则学，学而优则仕。”

“朝闻道，夕死可矣”

“学而时习之不亦乐乎”

“温故而知新可以为师矣”

“三人行必有我师”

“有朋自远方来，不亦乐乎”

论语诗句关于读书篇二
《关于论语学习的句子》

关于论语学习的句子:

“学而时习之，不亦说乎？

“温故而知新，可以为师矣。”

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

“三人行则必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

“孔文子何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”

学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?”

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

论语诗句关于读书篇三
《论语中关于诗经的句子》

论语中的诗经 下面是带“诗”及带有关具体诗的章节。

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”

3．8 子夏问曰：“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。‟何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼。皆雅言也。

8．3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：„战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‟而今而后，吾知免夫！小子！”

8．8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

13．5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

16．13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：„学《诗》乎？‟对曰：„未也。‟„不学《诗》，无以言。‟鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：„学礼乎？‟对曰：„未也。‟„不学礼，无以立。‟鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”

17．9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

17．10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

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论语诗句关于读书篇四
《《论语》阅读教案》

《论语》片段赏析、诵读

教学目标：

1.正确、流利、有感情地诵读《论语》中有关学习的句子，理解句子内容，领悟学习道理。

2．激发学生学习《论语》的兴趣，掌握诵读方法。

教学重难点：

联系自己的学习体验，掌握诵读《论语》的方法。

教学准备：

多媒体课件

教学过程：

一、复习导入

1．同学们，这节课我们继续来聆听孔圣人的教诲！经过这段时间与孔夫子的对话，你觉得他是一位怎样的孔子？（学生发言）

2.引导学生各种形式诵读学过的论语中关于“孝、忠、信、仁、君子”的句子。

3.导入

二、对话交流，体悟“学习之道”

1. 出示：知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问。

2. 复习学习古文的方法：读、译、议、诵，注意停顿、节奏。

3. 学生自主学习，并在小组中讨论交流。

4. 集体汇报交流，师相机引导鼓励。

第一句：知之为知之，不知为不知，是知也。

（1）指名读。通过注音或解释指导读准“是知也”中“知”的读音。

（2）我来读，你来答，理解句子的意思。

（3）想想孔子想告诉我们什么。（实事求是）同时以“不懂装懂”的故事来加深理解。

（4）吟诵句子

第二句：敏而好学，不耻下问。

（1）我们对于不懂的问题该怎么办呢？

（2）指名读，并说说句子的意思

（3）孔子在启示我们什么呢？你有过这样的经历吗？

（4）吟诵句子

5. 诵读童谣

6.小结：原来孔老先生是要你们要有一个实事求是的学习态度，不能不懂装懂，同时面对不懂的问题，要积极主动的去学习，不以向不如自己的人学习而感到羞耻。

7.再次吟诵，诵出韵味。

三、拓展延伸，内化“学习之道”

1.俗话说：半部论语治天下，《论语》中记录了孔子许许多多的关于各方面的言论。

2.出示有关内容

3.分享自己的学习心得

四、总结吟唱，品味升华

1．继续学论语，诵论语，在论语的陪伴中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。

2．听唱《论语》，动员学生学《论语》

附：板书设计

论语—学习之道

实事求是 读

敏而好学 译

不耻下问 议

诵

论语诗句关于读书篇五
《论语关于教育的句子》

论语关于教育的句子

1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

14、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

17、言必信，行必果。——《论语·子路》

18、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

22、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。——《论语·子路》

23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

25、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

28、既来之，则安之。——《论语·季氏》

29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》

30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

33、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》

34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

36、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

论语诗句关于读书篇六
《论语中关于学习方法句子浅释》

《论语》中关于学习方法的语句浅释

《论语》中关于学习方法的语句浅释 通读《论语》发现其中关于学习方法的精辟的言论直到今天仍值得我们借鉴和学习 因此将《论语》中谈论学习方法语句作浅显的分析并且发表一些自己的见解。 1我们对于学习应该怀着怎样的态度 “知之为知之不知为不知是知也”即对于学习我们应该怀着一种坦诚的态度既不欺骗自己也不欺骗他人。一方面不仅有利于发现自己学习的不足,进而找准努力的方向和目标更好的提升自己。另一方面企图通过欺骗他人获得所谓的认同感最终会暴露无遗也会令自己难堪因为虚假的东西永远是藏不住的。 2我们应该如何去学习呢 “知之者不如好之者好之者不如乐之者”意思是说懂得某种学习不如喜爱它喜爱它不如把研究这种学问作为快乐即爱上学习。一个不喜爱学习的人如果硬要让他或她学习就好比有一把无形的刀架在脖子上犹如身上爬满了跳瘙就像一百条虫子挠心浑身难受。因此学会爱上学习它不仅是向知识宝库进发 的第一步也是遨游学海的船票。爱上学习吧你会发现一个不一样的世界 “学而时习之不亦乐乎”“温故而知新可以为矣。”温习你所学过的知识不仅有利于你将知识融会贯通 而且每次阅读你也会有不同的感受和不一样的体验。“学而不思则罔思而不学则殆”“子曰吾尝终日不食终夜不寐以思无益 不如学也。”意思是说我整天不吃整夜不睡全部用来思考但没好处不如学习 啊因此在读书时学会思考并且独立思考不人云亦云显得多么重要。因此只读书却不思考与没读书毫无差别 正如我初读《西游记》的时候感受到的是《西游记》中瑰丽的想象神魔的虚幻是取经八十一难的艰辛和修成正果之后的幸福。然而当我再次阅读的时候却有不同的感受我更加专注于孙悟空这个人物角色尽管他是虚构的并不存在的一个人物但是我却在其身上看见与一些人物类似的影子。 孙悟空身上体现的是 一个反叛英雄式人物的悲剧。孙悟空闹龙宫闯地狱自封“齐天大圣”将天庭搅得天翻地覆这些神仙最终无可奈何时选择妥协请他去天庭做官。直到悟空发现被骗爆发的一发不可收拾。。到最终被如来压在五行山下五百年饱受雨雪风霜洗礼被唐僧救出以后“幡然醒悟”懂得“为人处事“了在取经的途中曾经战无不胜的孙大圣面对曾经的手下败将---于是上演狗血的一幕面对一些从天庭逃脱的妖精抑或是观音故意指使的妖精----曾经的天神悟空反倒举手投降被妖精打得落方而逃孙大圣跑到天庭去向神仙求助凡是有地位和身份的神仙手下出逃下界为妖的妖精 一概不杀 或作为人情送给天神收服当然没地位和身份无名的妖精就没那样的好运了  通通一棍打死。 孙悟空在天界获得了良好的口碑天神们感叹---这猴子终于通人情了神仙们见了他也一口一个亲热的“孙大圣 ”叫着。当然悟空最终成佛了 进入了佛界。不知道当他再次遇到曾经像他一样特丽独行的猴子时是否也会 将自己的遭遇在那个猴子身上上演一遍呢。。。。。。进而我联想到现实生活中的一些人和是事。。。。 生活中一些另类 或者我们理解的那些拥有独立人格即特立独行之人非自我

标榜之辈能否在名誉与利益的去驱使和诱惑下仍坚持自己的个性和信仰呢那么我们普通人在面对这些时能否仍然坚持道德底线和人格尊严不变相的屈服呢这又是一个不能不令我们深思的问题啊 学会 独立思考那么我们就要有自己的独到的见解和思考即使是不成熟却是独一无二的谁也无法代替的当然对于那些大师我们应该尊敬却不能盲从相信他们说的一切相信他们就是绝对的权威 您可能会 对亚里士多德曾经提出“燕子冬天在冰下越冬”言论会感到可笑 因为这是一个 基本常识的错误很容易就发现。然而在当时几百年里人们却一直深信不疑。因为亚里士多德 在当时 是伟大的物理学家和哲学家就是绝对的权威他说的话人们像真理一样看待人们认为他不一定不会犯错误的尤其是擅长的方面。。。 因此谬谬误就这样诞生了。我们是否在生活中

也有类似的做法呢不要说你没有做过这样愚蠢的事因为我们或多或少都做过您曾经发现老师说的一些错误了吗或者指出老师的错误即使有过您会好、不会因为其是老师而选择不去揭穿当时可能你心里会想老师不可能会犯这样的错误吧。。这只是生活中的九牛一毛罢了...... 再次让我们回到《论语》中来 《论语》中还有许多如“君子不器”君子不能像器具那样仅仅具有一才一艺就够了即应该学习知识应该广博。“如切如磋如琢如磨”即做学问应该仔细钻研下狠功夫。 “子曰“朝闻道,夕可死矣”即一旦真正的开悟便能达到一种超脱境界对死便无所畏俱了。 “见贤思齐焉见不贤而内自省也”“子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”即经常反省自己在哪些方面存在不足善于向他人的优点学习。 “子曰学如不及犹恐失之”(意思是说做学问就像追赶什么东西似的唯恐赶不上学到知识还恐怕丢掉了即做学问应该不知足不断进取。。 《论语》中还有许多与学习有关的哲理和智慧。还有许多等待我们去发掘去开采真正深入其中也许你会发现一个不同世界呢也也许对于其中的语句您有更好的见解呢。。。期待

论语诗句关于读书篇七
《名著诗经论语》

名著

1\《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到 ① 时期的诗歌305篇，故也称“ ② ”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分，其中《蒹葭》属于“风”“雅”“颂”中的“ ③ ”。

2\【海淀】8．名著阅读（3分）

我国第一部诗歌总集《诗经》，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先

秦称为“诗”，或“诗三百”。西汉时被 ① 尊为经典，始称“诗经”。《诗经》中的许多诗歌采用了起兴的表现方法，如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，就是

以雎鸠起兴，引出淑女和君子；又如《蒹葭》中“ ② ”，就是用 ③ 起兴，引出 ④ 。

3\【通州】8．名著阅读（3分）

《论语》是 ①家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了

②的言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念、教育原则及学习方法等，如“礼让为国”、“见贤思齐”、“有教无类”。关于学习方法的语录“学而不思则罔，思而不学则殆”，阐述了 ③的辩证关系。

4\【大兴】8．名著阅读（3分） 《论语》是 ① 学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它与

《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“ ② ”。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴；比如关于学习态度的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”、关于学习方法的 ③ 等。

5\【房山】8．名著阅读。（3分）

《论语》是 家的经典著作之一，首创 体。《论语》中多记录孔子循循善诱

的教诲之言：“己所不欲，勿施于人”告诫我们要尊重他人意愿；“知之为知之，不知为不知”是说求知要实事求是；沿用至今的成语 既强调了在学习方面不断温习的重要，也阐明回忆过去能帮助我们更好地认识现在的道理„„ 6\【石景山】8．名著阅读（2分）

《论语》是 ① 学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。孔子在和弟子的

交谈中多次提及有关 ② 的问题，其中最广为人知的格言莫过于“己所不欲，勿施于人”。 7\【丰台】8．名著阅读（3分）

在历史上，人们一向将孔子、孟子合称为“孔、孟”，将他们的学说统称为“孔孟之道”。

《论语》《孟子》作为 学说的经典著作，记载了孔、孟的社会理想、政治主张，以及他们在修身、交友和学习方面的见解。其中，孔子提到的“ ， ”这句话，启示我们要把学习和思考相结合，不能偏废。孟子倡导的“ ”的主张，与文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神一脉相承。

1答案：

春秋 诗三百 风（国风）评分标准：共3分。共3空，每空1分，该空有错不得分。

2答案：

①儒家 ②蒹葭苍苍，白露为霜 ③蒹葭 ④伊人（共3分。共4空，①②空，每空1分； ③④空每空0.5分）

3答案：

①儒 ②孔子及其弟子 ③学与思（共3分。共3空，每空1分）

4答案：

（1）儒家 （2）四书五经 （3）“学而时习之，不亦说乎”（“温故而知新，可以为师矣”、“学而不思则罔，思而不学则殆”）（共3分。每空1分）

5答案：

儒 语录 温故知新（本题共3分，每空1分。有错别字该空不得分）

6答案：

①儒家 ②修身做人评分：共2分。每空1分。

7答案：

儒家 学而不思则罔 思而不学则殆 舍生取义 评分说明：共3分，每空1分，如果有错别字该空不得分。

论语诗句关于读书篇八
《论语中有关法制的句子》

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《为政第二》

子路曰：“ 卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 《子路第十三》

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 《颜渊第十二》 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”《子路第十三》

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”《子张第十九》

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”《颜渊第十二》

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”《颜渊第十二》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路第十三》

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《尧曰第二十》

子钓而不纲，弋不射宿。《述而第七》

论语诗句关于读书篇九
《论语中关于教育的句子》

、“教育就是要使人成其为人，其根本在于个人而不在于社会。”——鲁迪格尔

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)——读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。

：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)——孔子说：“对于任何学问事业，懂得他的人不如喜爱他的人，喜爱他的人不如嗜好他的人。”

：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)

——品德不加以修养，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能去照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。

1、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

6、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

7、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

8、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞

9、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

10、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

11、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

12、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

13、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

14、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

15、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己

学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶

16、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

17、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基

18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

19、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，且是知识进化的源泉。—爱因斯坦

20、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

21、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗

22、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——英国作家萨克雷

23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。——苏霍姆林斯基

24、儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。——洛克

25、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

27、培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

28、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

29、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉?詹姆士

30、没有自我教育就没有真正的教育。——苏霍姆林斯基

31、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教

和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。——林格伦

32、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。——马卡连柯

33、懂得如何启发，使教人的一大艺术。——阿米尔

34、真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

35、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则。

36、凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”。

37、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

38、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富兰克林

39、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集.劝学》

40、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性.——蔡元培

41、教育贵于薰习，风气赖于浸染。——郭秉文

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