诗歌知足

导读：　诗歌知足篇一《不知足诗》 不知足诗 ...

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诗歌知足篇一
《不知足诗》

不知足诗

偶读清人胡澹庵编辑的《解人颐》一书，其中收录了有关人生欲望的趣诗，颇耐寻味。 一首是《不知足诗》：“终日奔波只为饥，方才一饱又思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑，槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”

.不知足诗

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买得田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。

若要世人心里足，除是南柯一梦西。

.知足诗

人生尽受福，人苦不知足。

思量事劳苦，闲着便是福。

思量疾厄苦，无病便是福。

思量患难苦，平安便是福。

思量死来苦，活着便是福。

也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。

看起来，一日三餐，有多少自然之福。

我劝世间人，不可不知足。

衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。

心情半佛半神仙，姓字半藏半显.

一半还之天地，让将一半人间。

半思后代与沧田，半思阎罗怎见。

酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便，

半少却饶滋味，半多反厌纠缠，

百年苦乐半相参，会占便宜只半

知足歌，知足歌，衣裳何必用绫罗，布衣亦足遮身体，破衲何妨保太和。君不见，世间还有无衣者，霜雪侵肌可奈何？请看破，莫求过，鹑衣百结常知足，胜佩朝臣侍漏珂。

知足歌，知足歌，盘餐何必羡鱼鹅，蔬食菜羹聊适口，欣然一饱便吟哦。君不见，

世间还有无食者，爨冷姻消可奈何？请看破，莫求过，粗茶淡饭常知足，鼓腹嬉戏效太和。

知足歌，知足歌，娶妻何必似娇娥，荆钗裙布知勤俭，黾勉同心乐更多。君不见，世间还有无妻者，独宿孤眠可奈何？请看破，莫求过，妻房丑陋常知足，白首欢谐胜翠娥。

知足歌，知足歌，养儿何必尽登科，当知有子万事足，虽然玩纯可磋磨。君不见，世间还有无儿者，只影单形可奈何？请看破，莫求过，有儿绕膝常知足，切莫劳形作马骡。

时代不同了，道理是一样的，奋斗是人生的追求，真正跑到顶峰的有几人？在现实生活中不仿退一步思之又如何？

诗歌知足篇二
《知足诗》

知足诗

无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？ 明月清风随意取，青山绿水任遨游。 知足胜过长生药，克己乐为孺子牛， 切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。

诗歌知足篇三
《白居易闲适诗中的_知足_心》

$##-年-#月第$$卷第.期江西教育学院学报!社会科学&

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白居易闲适诗中的“知足”心

谢苍霖

!江西教育学院中文系，江西南昌

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’摘要(白居易闲适诗中搏动着一颗“知足”之心。诗人常以不足为满足，与不如己者比，故能知足，甚且知愧。

““兼济”之志是其“知足”、知愧”心积极方面的根源；官场生活的教训、天命论以及佛、老思想的影响，是其“知足”心消极方面的根源。’关键词(

白居易；闲适诗；“知足”心

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唐宪宗元和十年!1-.年&冬，初贬江州!今江西九江&的白居易第一次自编诗集，标立名目将前此所作近1##首作品分置2类。据其同时所作《与元九书》叙述，他将“美刺兴比”“之作即现实主义诗篇，称为“讽谕诗”；退公独处，或移病闲“居，知足保和，吟玩情性”之作，称为“闲适诗”；事物牵于外，“情理动于内，随感遇而形于叹咏者”，称为“感伤诗”；五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者”，称为“杂律诗”。通览其全集，其实感伤、杂律二类中也颇有“吟玩情性”的作品。可以说，讽谕和闲适是白居易前期诗歌的两大主题，而以前者为主，后者居次。至其晚年吟咏，则大半为闲适诗篇。’收稿日期($##-/#0/#%

’作者简介(谢苍霖!-%2*/&，男，江西于都人，教授。

诗歌史上有一种“两截子”现象，即诗人前后期作品有明显差异，思想内容乃至艺术风格几乎断为两截。之所以如此，多因作者经受重大变故，从此改变了人生。白居易正是典型的“两截子”诗人，其人生转捩是元和十年!1-.年&因忠愤言事自左赞善大夫贬为江州司马。这年腊月，他从贬所致书挚“友元稹倾吐郁结，表白自己的人生宗旨：穷则独善其身，达““则兼济天下”。’-(通观白居易的一生，独善”、兼济”二语可“谓道尽，但作为前提的“穷”、达”却似乎正好相反。贬江州之前，他居官虽不达，却忧国忧民，志在“兼济”，大力写作“美刺兴比”的讽谕诗，希望当权者“救济人病，裨补时阙”，但也颇

有“知足保和，吟玩情性”即“独善其身”的闲适诗篇。居江州三年，此后擢迁刺史，历典名郡，晚岁官至刑部侍郎、太子少“傅，渐入“达”境，而诗咏则趋于平和恬淡，闲适有余”，无复当年为国分忧、为民请命的激情。文宗大和三年"&!’年#春，诗人因病免刑部侍郎，授太子宾客分司东都，从此闲居洛阳"一度任河南尹#，以至殁世。大和八年作《序洛诗》，自言在洛除丧朋、哭子十数篇外，其他皆寄怀于(年间作诗)*!首，“

酒，或取意于琴，闲适有余，酣乐不暇，苦词无一字，忧叹无一

+!,声”。夫子自道，晚年白居易已是十足的闲适诗人。

满而后知足。有这般“知足”心，即使遭遇不顺心甚至厄难之事，也能退一步想，泰然处之。诗人中年谪贬江州，前途渺茫，谪所举目无亲，所咏却道：“此地何妨便终老，匹如元是九江"卷%/《#暮年多病，九江春望》人不堪其忧，诗人却道：人。”

“家无忧虑身无事，正是安闲好病时。”"卷.&《病中五绝》其“在那个时代本是憾事，诗人却道：怀中二#初得外孙是女孩，

”"卷./《#以有可抱，何必是男儿。小岁日谈氏外孙女孩满月》不足为满足，或者说，从不足中寻求满足，这是白居易“知足”心的一大特征。

陈寅恪先生著《白乐天之思想行为与佛道关系》文，认为

+*,

“。若论闲适诗，此言固确乐天之思想一言以蔽之曰知足”

用白居易的话来说，做闲适诗人必须有两个基本条件，"《#。白氏长庆集》卷&《咏怀》白即“先务身安闲，次要心欢适”居易在洛官位虽高，却是闲职虚衔，无公务之劳，坐享俸禄，衣食无忧。当时朝班与宦官斗争虽烈，他却身在局外，宠辱不及，所以能够“身安闲”。至于“心欢适”，则在于个人心性修养。白居易觅得一条保持心情欢适的诀要，即“知足”。正如《“序洛诗》所云：本之于省分知足，济之以家给身闲，文之以他的觞咏弦歌，饰之以山水风月，此往而不适，何往而适哉-”“闲适诗有一特点，即好纪年岁、述秩俸。如：身为三品官，年“"卷(!《已五十八”偶作二首》其一#；位逾三品日，年过六旬“#；时”"卷..《残春咏怀赠杨慕巢侍郎》寿及七十五，俸沾五"卷/%《#。这类诗句，自咏老身示诸家属》宋人洪迈《容十千”

斋五笔》录出百余处，认为是作者“为人诚实洞达”的缘故。为人诚实洞达，其实也就是能“省分知足”。唯其洞达人生，能反省“命分”，故能事事知足。唯其知足，故能闲中得适。品读白居易的闲适诗，尤其是涉及个人待遇享受之处，无不令人感受到一颗强劲搏动的“知足”之心，前后期作品莫不如此。前"卷(#期，如早年为翰林学士，居长安新昌坊，作《松斋自题》云：

非老亦非少，年过三纪余。非贱亦非贵，朝登一命初。才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。

"卷(/#其二云：后期，如分司东都时居履道里，作《偶吟二首》

晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。老去生涯只如此，更无余事可劳心。

“值得注意的是，诸如“充肠皆美食，容膝即安居”，活计纵贫长净洁，池亭虽小颇幽深”，以及“随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫”"卷(/《自#之类随处可见的吟哦，咏》都是以不足为满足，并非事事美

当不移，以言非闲适诗则未必皆当。陈先生文章接着指出，白居易的“知足”源自老子的“知足不辱”，此外“亦因处世观物比较省悟而得之”。所谓“比较省悟”，是说与不如己者相比而"卷.!#有云：吟四虽》省悟。如大和八年"&*)年#作《

年虽老，犹少于韦长史；命虽薄，犹胜于郑长水；眼虽病，犹明于徐郎中；家虽贫，犹富于郭庶子。

省躬审分何侥幸，值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。

"卷/%#有云：会昌六年"&).年#《六年立春日人日作》

年方吉、郑犹为少，家比刘、韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。试作循、潮、封眼想，何由得见洛阳春。

以上二首均作于洛阳，诗中所言不如已的人物，都是作“者所交游的官僚士大夫，循、潮、封”则分别以州名指代当年谪贬该地的宰相牛僧孺、杨嗣复和李宗闵。开成三年"&*&年#“"卷.%#，作《醉吟先生传》亦云：吾生天地间，才与行不逮古人远矣，而富于黔娄，寿于颜回，乐于荣启期，健于卫叔宝。幸甚，幸甚，余何求哉-”

至于脱离具体人物对象的泛泛之比，诗中尤多。如《把"卷.!#有云：酒》

勿言未富贵，久忝居禄位。借问宗族间，几人拖金紫0勿忧渐衰老，且喜加年纪。试问班行中，几人及暮齿0

《"卷.’#有云：喜入新年自咏》

销磨岁月成高位，比类时流是幸人。大历年中骑竹马，几人得见洛阳春0

《"卷.’#有云：夏日闲放》

资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。

俗云“比上不足，比下有余”，白居易比下不比上，专与不如己者比，怎能不知足。这是他涵养“知足”心的一大诀要。

"卷%《#在“朝露贪名利，夕阳忧子孙”秦中吟・不致仕》的中唐群僚中，白居易的“知足”心是十分可贵的。而且不独

诗歌知足篇四
《不知足诗与好了歌》

雍正与

《不知足诗》

□凡夫

近日偶得雍正《悦心集》收录的无名氏《不知足诗》，拾来共赏。 终日奔波只为饥，才方一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

取得美妻生下子，恨无田地少根基。

买得田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头结了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。

若要世人心里足，除是南柯一梦回。

《悦心集》是胤禛登基后，将藩邸生活读书时抄录的短文、诗赋、格言、歌诀等汇编而成。全书共四集，其中第四集收录了无名氏所作《不知足诗》。据说全书收录了130余人作品245篇，其中40余篇作者不详，概以“无名氏”之名刊印。

康熙晚年，皇子间争夺皇位的斗争异常激烈，形式多样，手段残酷，康熙痛心不已。皇四子雍亲王胤禛，虽觊觎皇位，又不愿参与兄弟间的党争，独辟蹊径，一方面对康熙表现为至诚至孝，对交付的事情真抓实干；另一方面又表现为崇尚道学，追求恬阔闲宜，不贪图权位财富。这首诗就是这一期间收集而来，以安表心态。

《不知足诗》为谁人所作，从何而来，已不得知，但它以道家思想为基础，讲出的一番道理，也算说明了凡人俗夫的心态。无休止的自我欲望追求，水涨船高，漫无边际。大概人的痛苦和变态也是这样造成的。为此，“知足常乐”，也就登上了大雅之堂，成为了国人的人生格言和座右铭。

“不知足”与“知足”的辩证统一，无疑证明了先贤的聪慧。如果说“不知足”与“南柯一梦”为警示世人，那么“知足常乐”就是人生座标之一。

“知足常乐”，虽充满了浓郁的道学色彩，但它和人生奋进，追求进步，攀登高峰并不相矛盾。因为，它们本是人生发展的两个不同的方面：一个说的是财富与欲念，当然应“知足常乐”；一个说的是理想和事业，当然要奋斗终身。所以，无论是以其一否定其二，还是认为两者风马牛不相及，都应是片面的。

品读此诗，猛然想起了《红楼梦》中的《好了歌》，似乎两者有什么联系。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

因为查抄曹家就是发生在雍正六年二月二十四日（公元1728年6月24日），作为名门望族，江南织造的曹府，倾刻烟消灰散。从“人间天堂”，瞬时坠入“人间地狱”，

风流倜傥的公子哥曹雪芹如何消受得起。他大起大落，大醒大悟，蛰居西山，终于成就了不朽之作《红楼梦》，《好了歌》也就应运而生了。《不知足诗》和《好了歌》恰似一问一答，巧妙回应，而达异曲同工之妙。曹雪芹是不是看到过《不知足诗》，不得而知，但曹雪芹于乾隆初年著书之时，《悦心集》已刊印20余年，他应该有看到此诗的时机和条件。如是这样，两者的联系，就在情理之中了。

“不知足”也，“知足常乐”也，“好了”也，“仁者见仁，智者见智”吧。更希“奇诗”共欣赏，引来疑义相与析。（

近日偶见一首《不知足诗》，感觉颇耐寻味，与大家分享

不知足诗

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆足具，抬头却嫌房屋低。

盖了高楼并大厦，又想娇容美貌妻。

娶得妻妾生下子，恨无田地少根基。

置得良田千万顷，出入无船少马骑。

高头大马门前系，又恐无官被人欺。

知州知府还嫌小，司马道台仍觉低。

一朝入朝为宰相，又思篡位想登基。

心满意足做天子，东征西讨打蛮夷。

四海万国都臣服，吩咐快做上天梯。

升到天上还嫌低，更望万世死无期。

一旦求得长生药，再跟神仙比高低。

玉皇大帝让他做，还嫌天宫不华丽。 若要世人心里足，除是南柯一梦西。

诗歌知足篇五
《诗歌》

卜算子·咏梅

风雨送春归，

飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

犹有花枝俏。

俏也不争春，

只把春来报。

待到山花烂漫时，

她在丛中笑。

1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

3、《雪梅》【宋】卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

4、《送卢员外》【唐】薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

5、《观猎》【唐】王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

6、《终南望余雪》【唐】祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

7、《江雪》【唐】柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

8、《问刘十九》【唐】白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

9、《梅花》【宋】王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

10、《北风行》【唐】李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

11、《别董大》【唐】高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

12、《塞下曲》【唐】卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

13、《学刘公干体》【南北朝】鲍照

胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。

兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

14、《村雪夜坐》【唐】白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

15、《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？

16、《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》【唐】刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。

笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。

遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。

17、《寒梅词》【唐】李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

18、《长安冬日》【唐】杜荀鹤

近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。

吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。

19、《独酌》【唐】杜牧

窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。

20、《风雪中作》【唐】白居易

岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。

两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。

是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。

忽思远游客，复想早朝士。踏冻侵夜行，凌寒未明起。

心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。

我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。

21、《商州客舍》【唐】孟郊

商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。

日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。

识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。

22、《钟陵夜阑作》【唐】韦庄

钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。

流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。

23、《大雪歌》【唐】李咸用

同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。

玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度。

谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。

应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。

归太素，不知归得人心否？

24、《奉和圣制元日大雪登楼》【唐】张义方

恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。

自古最先标瑞牒，有谁轻拟比杨花。

密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。

岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。

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．风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。王维：《观猎》

2．月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶：《塞下曲》

3．墙角数支梅,凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。王安石：

《梅花》

4．千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元：《江雪》

5．日暮苍山远,天寒白屋贫.柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》

6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。王昌龄：《从军行七首其四》

7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白：《行路难》

8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适：《别董大》

9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫：《绝句》

10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参：白雪歌送武判官归京

郑愁予诗集116首

作者：中国诗人

郑愁予，本名郑文韬，祖籍河北，1933年出生于山东济南。童年随父亲辗转大江南北。抗战胜利后到北京，曾就读于崇德中学。1949年随家人去台湾。1958年大学毕业后，曾在基隆港务局任职多年。1968年赴美，在爱荷华大学国际写作班进修研究，获艺术硕士学位。现旅居美国，任耶鲁大学东亚文学系教授。

郑愁予其人其诗都给人一种神秘感。他本人是一个运动健将，但诗中表现的却是一个多情书生；他有着极深的文学修养，但他却毕业于法商学院；他身为现代派的主要干将，但他的诗却处处流淌着古典韵味；他的诗婉约犹如李商隐，但豪放起来酷似李白。

诗歌知足篇六
《诗歌》

诗歌知足篇七
《诗歌》

如果

四季可以安排得极为暗淡

如果太阳愿意

人生可以安排得极为寂寞

如果爱情愿意

我可以永不再出现

如果你愿意

除了对你的思念

亲人和朋友

我一无长物

然而

如果你愿意

我将立即使思念枯萎

断落

如果你愿意

我将

把每一个河流都切断

让荒芜干涸延伸到无穷远

今生今世

永不再将你想起

除了

除了在有些个

因落泪而湿润的夜里

如果

如果你愿意

四季可以安排得极为暗淡

如果太阳愿意

人生可以安排得极为寂寞

如果爱情愿意

我可以永不再出现

如果你愿意

除了对你的思念

亲人和朋友

我一无长物

然而

如果你愿意

我将立即使思念枯萎

断落

如果你愿意

我将

把每一个河流都切断

让荒芜干涸延伸到无穷远

今生今世

永不再将你想起

除了

除了在有些个

因落泪而湿润的夜里

如果

如果你愿意

成长的痕迹

——席慕容

也许事情总是不一定能如人意的。可是，我总是在想，只要给我一段美好的回忆也就够了。哪怕只有一天，一个晚上，也就应该知足了。

很多愿望，我想要的，上苍都给了我，很快或者很慢地，我都一一地接到了。而我对青春的美的渴望，虽然好象一直没有得到，可是走着走着，回过头一看，好象又都已经过去了。有几次，当时并没能马上感觉到，可是，也很有几次，我心里猛然醒悟：原来，这就是青春！

那一个夏天，我快十八岁了，和大学的同学们横横贯公路去写生，住在天祥。夏日的山绿得逼人，有一个下午，我和三个男同学一时兴起，不去和别的同学写生，却什么也不带，往一座被我们端详了很多天的高山上爬去。那是一座非常清秀的山，被众山环绕，隐隐然有一种王者的气质。

而当我们经过一个多小时累人的攀爬，终于到了一处长满了芳草的斜坡时，天已经慢慢暗下来了。面对着眼前起伏的峰峦，身后一片挺秀斜斜地延展上去的草原，风从下面的山谷里吹上来，我们惊讶地发现，在这高山上，在这长满了荒草的高山上，竟然四处盛开着洁白的百合花。

而在那一刻，我心里开始感到一种缓慢的痛苦，好象有声音在我耳旁，很冷酷地告诉我：你只能有这一刹那而已。在这以前，你没料到你会有，在这之后，你会

忘掉你曾有。百合花才是完完全全属于这里的，而你只不过是一个过客，必得走，必得离开。不能象百合一样，永远在这座山峦上生长、盛开。

黄昏时的山峦有一种温柔而又凄怆的美丽，而我心何所归属？三个男孩子躺在我身后的草坡上，大声地唱着一些流行的歌曲，荒腔走板地，一面唱一面笑。青春原该是这样快乐无忧的，而我，我为什么不能和他们一样呢？为什么却怔怔地站在这里，对这些在我眼前盛开着的山百合怀着那样一份忌妒的心思呢？

是怀着那样一份强烈的忌妒，我叫一位男同学替我采下一大把纯白的百合，我把它们紧紧地抱在怀里，带下山去。

可是，没有用，真的没有用。正如那声音所告诉我的一样，我仍然无法把握住那些逝去的时刻。而那些被我摘下的百合虽然很快地都凋谢了，可是，在我每次回想起来的时候，它们却总是依旧长在那有着淡淡的斜阳的高山上，盛开着，清纯而又洁白，在灰绿色的暮霭里，对我展现出一种永不改变和永远无法融及的美丽。

...:::那一轮月:::...

因此，在那个晚上，当月亮照进那古老的山林里的时候，我必也曾深深地感动过吧。

当时那样的年轻，总以为这些时刻是本来就会出现的，是我该享有的，心里的感动只是因为它们出奇的美丽而已。却一点也没想到，能有那样的一个晚上，能在初春的季节来到那样高的一座山上，能有那样一大片郁郁苍苍的林木，能有那样一整夜清清朗朗的月光，实在是一种人间稀有的遇合，一场永不会再重现的梦境。

那天晚上，站在那条曲折的山径前的时候，我刚刚二十岁，月亮刚刚从山边升起。

那是怎样的一轮月啊！

在它还没出现的时候，世界一片阴暗，小径显得幽深可怕，我几乎没有勇气举步。而当月亮从山后升起来的时候，就在那一刹那之间，所有的事与物都和月亮一样，对我发出一种如水般清明透亮的光泽，我的心也在那刹那之间，变得饱满、快乐和安详。

幸福有时候就只是一种非常单纯的感觉而且。在那一夜，当我顺着那一条长满了羊齿植物的小径，缓缓地往山上走去的时候，也许是因为路的迂回，也许是因为心中的快乐，竟然一点也不觉得攀爬的辛苦和费力。

走到一块林木稍微稀疏的空地上，刚好有几块大石头可以让我们坐下来休息一下，当我抬头仰望天空的时候，只觉得那些树怎么长得那样直，那样高。月光在那样清朗的天空上如水银般直泻下来，把我整个人都浸在月光里，觉得心也变得透明起来了。青春真如醇酒，似乎都在那夜被我一饮而尽，薰然而又芬芳。

那是怎样的一种青春啊！

而并不是夜夜都能有那样一轮满月的，也并不是人人都能遇到那样的一轮满月的。青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。

而今日的我，在怅然回顾时的我，对造物的安排，除了惊讶与赞叹之外，还有—份在年轻的日子里所没能察觉到的，一份深深的信服与感激。

...:::八里渡船头:::...

说不上来是为了什么。每一次，在眼前的工作越积越多的时候，在又忙又累地拼过一阵子以后，或者，在心里若有所失的时候；我就很想一个人再去一次淡水。

只想去走一趟那条长长窄窄的老街，想去坐一趟渡船，再渡一次，渡我到对岸。

对岸就是那个古旧的地方，那个很早很早的时候就有的地方，那个有着一个很朴拙和温柔的名字的地方枣八里渡船头。

在这世界上，很多事与物都会改变，而且改变得很快，改变得很大，因此，我已经开始提防起来了。每次在碰到那样的时刻的时候，心里就早已筑起一座厚厚的墙，把最柔弱的一处保护起来，竭力使自己不要受伤。几次之后．墙越筑越厚，在日子久了以后，竟然会忘了在自己的心中，曾经有过一处不能碰触的弱点了。

可是，当有一次，不能置信的一次，在面对着经过那么多年，仍然坚持着，怎样也不肯改变，并且依然如年轻时那样对我微笑，爱怜地俯视着我的那一座山峦时，我心中最柔弱的那一点忽然苏醒了，并已以惊人的速度膨胀了起来。

那是一个初冬的下午。好多年没有来了，在一个偶然的机缘之下，我坐上了渡船。心用本来是很烦躁的，因为要应付那么多陌生的人，要说出那么多客套的话，那样地勉强和不情愿。可是，当我走到淡水港边那个古旧的码头前时，忽然觉得有些什么东西似曾相识，有些什么非常安静的气氛进入我心中，使得我整个人也逐渐地安静了下来。

上了船以后，船慢慢往对岸过去。海风就一直吹着我的脸和我的衣裳，海岛从船头掠过。我静静地凝视着对岸的观音山，那对我逼近的山色，忽而碧绿，忽而灰蓝，忽而淡紫，而每一种变化与每一种颜色都似曾相识。

是了！那就是一直萦绕在我心中的那种记忆和那种颜色。无法叙述、无法描绘也无人能相信的那种心事，还有，还有那在很年轻的时候就有的那种忧伤。

隔了那么多年，重来过渡，忧伤竟然仍然在那里。在暮色苍茫的渡口前，在静静地俯视着我的山峦之间，忧伤竟然仍然在那里等待着我。而那一刹那，我心里最柔弱的那一部份终于被触痛了，伤口来新裂开，热血迸出，泪如泉涌。

原来，原来世间一切都可伤人。改变可以伤人，不变却也可以伤人。所有的一切都要怪那颗固执的怎样也不肯忘记的心。

原来，年轻的时候感觉到的那种不舍，那种对造物安排的无奈，在二十年后，竟然又重新而且非常强烈地来到心中。尽管周遭有些事物确然已经改变了，尽管官许多线索与痕迹都已经消失了，却仍然有些不变的见证还坚持地存在着。那就是迎面而来高高耸立的观音山，和陡削狭窄长长地延伸到海中的枣八里渡船头。

从此，这一处地方就变成了我的一种隐秘的疼痛，也因而更变成了一种隐秘的安慰。每当我想逃离永远堆积在眼前的工作的时候，每当我心里觉得非常疲倦的时候，我就很想一个人再去一次淡水。

想去走一趟那条长长窄窄的老街，想去向坐一趟渡船，再渡一次，渡我到对岸。

渡我到我的对岸。

...:::在南下的火车上:::...

有时候，对事物起了珍惜之心，常常只是因为一个念头而已，这个念头就是：枣这是我一生中仅有的一次，仅有的一件。

然后，所有的爱恋与疼惜就都从此而生，一发而不可遏止了。而无论求得到或者求不到，总会有忧伤与怨恨，生活因此就开始变得艰难与复杂起来。

而现在，坐在南下的火车上，看窗外风景一段一段的过去，我才忽然发现，我一生中仅有的一次又岂只是一些零碎的事与物而已呢？

诗歌知足篇八
《和谐诗歌》

□李文朝（北京）

序曲·和谐魂

宇宙—生命—人寰，

对立—统一—发展，

万物中矛盾相对的统一性，

应是和谐的本源。

建立和谐制度，

曾是空想社会主义的主要观念。

实现社会和谐，

更是科学社会主义的基本内涵。

马克思恩格斯说过：

“每个人的自由发展

是一切人的自由发展的条件。”

中华民族悠久的文化积淀，

贯穿着“和为贵”的思想主线——

青铜器铭文中“和”字的记述，

西周史伯“和实生物”的论断。

春秋孔子“中庸”之道，

董仲舒“夫德莫大于和”的感言。

东晋陶渊明笔下的桃花源，

和谐社会理想的样板。

宋明理学家均衡、和谐、和合、和平的主张， 程颐“若至中和，则是达天理”的观点。

明清两代的帝王们，

把皇宫的象征命名为“太和殿”。

孙中山“天下为公”的昭示，

毛泽东“环球同此凉热”的呼唤。

邓小平理论宣告“斗争哲学”的终结，

“三个代表”的思想要义是和平发展。

古往今来的至圣贤哲，

都是倡导和谐的理念。

社会和谐是——

中国特色社会主义的本质属性，

马克思主义科学发展的英明论断。

党中央号召构建社会主义和谐社会，

是一部伟大的乐章诗篇。

它的每一个词句，

都昭示着我们党不懈奋斗的目标；

它的每一节音符，

都饱含了我们党正反两面的经验。

我们要——

一千次一万次地高唱和谐的颂歌，

我们要——

一千次一万次地强化和谐的理念。

第一部·人与自然

青山。碧水。绿野。

红日。白云。蓝天。

勾勒出自然天成的美丽画卷。

鱼跃、鸟飞、兽跑，

草长、花开、蝶恋，

展现着自由自在的生命乐园。

霞光里鸟鸣中的晨练场

舞动老人的身影，

春风中阳光下的百花园

映红孩子的笑脸。

朋友——

你可曾意识到，

我们居住的这个地球，

正面临着前所未有的挑战。

这肇事者正是我们人类自己，

是人们不讲科学的盲目发展。

原子武器巨大的破坏，

工业废物不尽的污染；

地球的臭氧层出现漏洞，

透进了过多的紫外线。

这个星球存在条件已悄然生变，

它的表面温度正在变暖。

假如有一天两极的冰山逐步融化，

五大洲将卷起四大洋的波澜。

水多为患。水少为难。

水是万物的生命之源。

地球是被海水包围的一只泪眼，

人类生存需用的淡水却如沙洲细泉。

有些预言家们悲观地推断，

如果不加节制，人类的最后一滴眼泪

将是水资源的枯干。

我们疾呼我们呐喊：

节约用水刻不容缓！

孕育万物的土地，

是人类栖身的家园。

急功近利的开发者们挥起无情的锯斧，

大量的植被毁坏、林木被砍。

导致了——

土地的沙漠化步步紧逼，

肆虐的沙尘暴蔽日遮天。

大自然的报复决不会心慈手软，

生态破坏的代价要以生命偿还！

全民动员植树造林防沙护田，

莫让明天的北京变为今日的楼兰！

弥漫于地球周围的空气，

我们忠实的生命旅伴。

离开了它人们只能存活瞬间。

你看——

工厂的烟囱，

汽车的尾管，

日复一日地把空气污染。

技术革新的“魔术师”努力变废为宝，

有识之士率先弃车代步倡导“无污染”上班。 人人都从我做起从今天做起吧，

莫再让空气污染的指数升级，

莫再往肺里吸入定时炸弹。

我们脚下蕴藏的石油、天然气、煤炭„„

都是不可再生的宝贵资源。

照现在的速度、模式来开采、消耗，

用不了太久地球的“肚子”就会被掏空、吸干。 科学家们已经把智慧和目光，

投向开发利用太阳能、风能等天然资源。

污物处理和资源再生多策并举，

把资源的利用率推至极限。

开源节流点点滴滴发掘资源的潜能；

动之以情晓之以理转变消费的观念。

消费者的行为消耗着水、石油、煤炭等大自然的馈赠， 消费者的胃口又瞄向了野生动物，

我们地球村里的伙伴。

切莫再以邻为壑，对它们张开血口，

切莫再大杀出手仅为那滴血的命钱。

扬子鳄、中华鲟、华南虎、

大熊猫、藏羚羊、长臂猿„„

河狸、巨蜥、紫貂、云豹、

仙鹤、雉鹑、金雕、蓝鹇„„

快快快，

救救这些濒危的生灵吧，

它们的生存环境已步履维艰。

须知道——

没有了他们人类将变得孤单，

要明白——

孤单离灭绝不再遥远„„

一千条道理，

一万声呐喊，

我们必须强化保护自然环境的紧迫意识， 我们必须牢树人与自然和谐相处的自觉观念。 紧急行动起来——

善待我们居住的地球，

珍惜我们生存的空间。

为我们的子孙——

留下和煦的阳光，

清新的空气；

留下碧绿的原野，

苍翠的青山；

留下珍贵的资源，

有限的矿产；

留下野生动植物，

人类生存的伙伴；

留下和畅的风，

明朗的月；

留下清清的水，

蓝蓝的天„„

第二部·人与社会

音乐堂—演奏团—指挥棒，

田径场—运动员—发令枪，

铁路线交道口信号闪，

大都市交通岗灯光亮。

整个社会尤如一部大型交响乐

每个音符和谐有序合成美妙乐章。 人是社会的人，

离开社会的个体人，

如同瓜离了秧。

人的本质是一切社会关系的总和， 社会机器要求每个零部件运转正常。 即使一个螺钉生锈，

也会对机器的和谐运转造成影响。 社会和谐是社会主义的本质属性， 构建社会主义和谐社会，

体现了华夏儿女的共同愿望。

要按照“六条标准”的总要求，

全体人民共同建设共同分享。

社会如同自然界，

树欲静而风不止，

船欲稳而水起浪。

任何一个国家社会，

也不可能是没有矛盾的理想天堂。 在我国总体和谐的乐章里 也存在着噪音杂响。

城乡差别区域差异贫富差距； 人口压力就业困难住房紧张；

体制不完善法制不健全治安难好转； 诚信缺失道德失范腐败滋长； 农民工的工资长期拖欠；

矿难的血泪感不动黑矿主的心肠； 更有敌对势力的渗透破坏， 为颠覆人民的江山暗放冷枪„„ 林大树多有几只劣鸟不足为怪， 小小环球有苍蝇碰壁勿须慌张。 构建和谐社会是一个动态的过程， 在化解矛盾中逐步实现民安国昌。 肯定个体差别和社会分工的多元； 发挥个体合作和社会正义的力量； 推崇社会诚信和社会秩序的法制； 注重生态平衡和国际交往的加强。 坚持以人为本，

促进人的全面发展，

实现科学有序不断提高发展质量。 社会主义新农村建设蒸蒸日上， 自主创新之路越走越宽广。

西部开发，东北振兴，中部崛起， 东部率先，优势互补，共创辉煌。 实施积极的就业政策，

健全城乡统一的人才与劳务市场。 坚持教育优先促进教育公平， 加强医疗服务确保人民健康。 加快发展文化事业和文化产业， 让人民的精神乐园鸟语花香。 建设社会主义核心价值体系， 形成全民族奋发向上的精神力量。 树立社会主义荣辱观，

培育文明道德新风尚。

营造积极的思想氛围，

坚持正确的舆论导向。

广泛开展和谐创建，

人人争做和谐榜样。

完善社会管理保持安定有序， 加强国防建设提供安全保障。

诗歌知足篇九
《励志的诗歌》

经典语录：三千繁华，百年后，不过一捧黄沙

1、那些美丽的誓言，一概输给了时间。

2、轻易得到的，不会长久。长长久久的，不会来得那么容易。

3、如果爱我，就靠近一点，再靠近一点；如果不爱，就请你走远一点，再走远一点。

4、幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。--龙应台《幸福》

5、不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

6、在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。

7、如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执着的。

8、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。

9、有些不快的事，我们纵然一时不能忘怀，我的心法是把它分清楚。这些如尘埃般的负能量，不能忘记，是我们的记性有时不幸太好，但最多只留在脑海，不见得要留在心上。庸人纵庸，总有足够的智商把毁誉得失检讨过后得来的反省藏于左脑，至于心，是要保持干净卫生，懂得消毒的。

10、我并不是一个坚强的人，但我知道在该坚强的时候要坚强。

11、伤心没有用，如何让自己好好地生活才最重要，爱情虽美，却不是生活的全部。天长地久，海枯石烂的爱情微乎其微；相濡以沫，白头偕老的婚姻却随处可见。离去的是注定今生错过；而属于你的，一定在某一个地方等着你的出现。

12、以前总认为坚持会让我们变强大，但是长大后才发现，让我们强大的，是放下。

13、耳机里放着最喜欢的歌儿，安静散步，突然觉得这个世界平行地与你擦身而过，你觉得自己是站在世界之外看待如云往事的，一种自如放松从心底升起，你不知不觉笑了，而这，就是幸福。

14、我不吵不闹，不联系不打扰，你过你的生活就好，安静的住在我心里就好。

15、许多人想行云流水过此一生，却总是风波四起，劲浪不止。平和之人，纵是经历沧海桑田也会安然无恙。敏感之人，遭遇一点风声也会千疮百孔。命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活、酿造自己的情感，则在于自己的心性。

16、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，就像我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只只苍蝇。

17、我不贪心，只希望现在的朋友都不变，以后还是可以相聚，无关金钱名利，大碗喝酒大口吃肉，能潇洒开心的日子就忘记痛苦。老了，以后相拥回忆往事，在黄昏下相望。

18、当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。--丘吉尔

19、信任，不要太多；爱，不要太多；希望，不要太多。太多了，只会让你的伤痛也很多。

20、佛说：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。

诗歌知足篇十
《张克敏文集之五诗歌吟唱》

詩歌吟唱

——张克敏文集之五 2012.3.30

自 序

六十年来千首诗，

精选百篇一部书。

不规格律君莫笑，

自有真情肺腑出。

张克敏，男，汉族， 洛阳市新安县人。 平生酷爱文艺，尤其喜好诗歌吟唱，55年间 共赋诗填词1200余首，现把历年写作整理 汇集134首，请名家指导，以便提高我的写 作水平。

作者简介

张克敏，男，1946年1月5日生于河南省新安县正村镇北沟村。1964年参加工作， 至1986年在新安县人民银行、农业银行工 作，曾任新安县农行副行长，洛阳市农业银 行农业信贷科副科长；1986年10月调新安 县审计局工作，曾任办公室主任、工会主席、 党支部副书记、副主任科员等职，2006年退休。现住洛阳市涧西区。联系电话： 15837943935。

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