描写朋友一起喝酒的欢乐的诗

导读：　描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇一《李白饮酒诗的审美特色》 ...

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描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇一
《李白饮酒诗的审美特色》

相思湖学院 06汉语言文学班 钟小丽

李白饮酒诗的审美特征

摘 要

本文将讨论李白的饮酒诗诗当中的审美内涵，包括在其饮酒诗中体现的人性的美、人格美、和社会美与理想美，分析其饮酒诗的意境美，并探究产生这种审美内涵的原因。

关键词：李白；饮酒诗；审美特色

一、绪论

酒自被人类酿造出来始，在历史的长河中就飘满了芳香纯美，令世世代代的人们心醉，无论是普通的老百姓，还是那些文人墨客，都与酒有着千丝万缕的联系。上下五千年的历史，让我们闻够了酒香，酒也在不负众望之中发挥着各种各样的作用。酒能给人以情感的慰藉，激发亲朋故友间的温馨与欢乐。“衔杯漱醪，奋髯踑踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。”（刘伶《酒德颂》）“圣贤既以饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿为醒者传。”（李白《月下独酌》）①“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。”（孟浩然《与梦得沽酒闲饮且约后期》“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”（李白《客中作》）酒还能激发文人的豪情壮志，淋漓尽致地表现一个人的率真天性、狂放的人格。曹操的“煮酒论英雄”，关羽的“温酒斩华雄”，赵匡胤的“杯酒释兵权”，武松的醉酒景阳冈打虎，都是以酒为媒，借酒成事。

在千年尘封的典籍中就因为有酒的滋润而芳香四溢。“酒能给人以刺激，有兴奋提神的功效，能使人摆脱世俗的束缚，展开想象的翅膀，能使人吐所吐之言，怒所怒之事，抒所抒之情，从而达到飘飘欲仙的神奇境界”。②酒之功效促之于文，在我国文学史上，酒与文人相关的数不胜数，特别是在诗歌史上。如晋代的陶渊明，唐代的李白，白乐天，宋代的苏轼等等。而同时兼具诗名，酒名当属第一的，要数唐代的大诗人李白了。李白乃是时时饮，处处饮，而他一饮，诗也就成了。正如杜甫对他的评价一样“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）“酒仙”对于李白来说，当之无愧。李白把酒当做自己的知己，古人有“士为知己者死”，而李白“真可以说是生于酒而死于酒”，③可以说是为知己而死。李白爱诗，也爱酒，诗酒与他已经融合

在一起了，他把诗酒风流发挥到了极致，这绝不是一般的酒徒能相提并论的，李白好酒，好其潇洒，好其飘逸，甚至浪漫得有点让人有飘然若仙之感。诗与酒的亲密交融，在一俯一仰，一舞一歌之中，就让我们窥见了他隐含在里面的纯美，让我们嗅到了半个盛唐的繁荣与诗人本身显现出来的人性生命价值中的本真美，李白的诗酒美名华丽了整个盛唐。

李白的诗，虽没有像陶渊明那样几乎篇篇有酒，但是写到酒的地方也着实不少，据郭沫若统计，他说李白的诗“说到饮酒上来的有170首”。李白的诗约有一千多首，说到酒的就占了六分之一，可见李白的饮酒诗数量是可观的。王安石也曾说“李白诗近俗，人易悦故也；白识见污下，十首九说妇人与酒。”④虽然有贬低李白之意，但也从另一面反映出了李白饮酒诗中的份量。从这些饮酒诗中，我们可以看出酒文化对于李白的创作是有很大的影响的。酒能把人带入一种摒弃世俗纷扰和功利烦扰的迷狂状态，获得精神上的自由。正如戴叔伦在他的《醉中作》所说的“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。”酒能给人欢乐和温馨，但是对于李白来说，他更能激起悲天悯人的天性良知、忧国忧民的悲剧意识、愤世嫉俗的正义感、怀才不遇的失落感、壮志未酬的挫折感、人生几何的迟暮感以及对于友谊的渴望与追求。酒给予的是情感的慰藉、精神的释放，它使平时被压抑的纯真人性骤然复归，失去的童贞再现。神清气爽，物我合一。它使人忘却仕途的坎坷，人情的冷暖，仿佛一步跨入了极乐世界。情感的郁积像一座突然喷发的火山一样倾泻而出。此乃“酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。一杯未尽诗已成，颂诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川古月下传觞》）。

二、李白饮酒诗体现出的人性本真美

美学所关注的是人的生活，关注的是人的生活的感觉方面，是人的审美体验，和这种审美体验所把握的“活的形象”；关注的是审美体验对人生意义的把握。在李白的饮酒诗中，我们可以体验到他诗中所蕴含的审美内涵。他的饮酒诗让我们走进了他的生活，体验出了人性情感中的本真美，他的人格魅力，而在现实生 活无法让我们实现理想抱负的情况下，怎样去把握对于自己人生的价值，如何去建构自己的心灵世界，如何去追求自己的理想。

人类三大情感包括：亲情，友情，爱情，在文学史上，这三大情感都是我们

歌颂的永恒的主题。亲情是血与爱的源泉，真真切切，却又清清淡淡，无论走得多远都有温暖和牵挂；爱情是缘与份的空间，有一天也许也会变为亲情；友情是心与心的交接，用温暖编织真诚的梦，拥有友情的人是幸福的，因为它是你心灵的慰藉。

在李白的饮酒诗当中，有许多是描写着友情，亲情的诗，而这些诗又是从侧面反映了这种情感。他往往没有从正面去描写他如何与朋友的交情深厚，而是借助了酒，而这就往往又是在与朋友别离时出现，以酒送别，朋友则以酒致谢意。如果你对你的朋友是真诚的，是知己，是你心灵的慰藉的话，那么当友人将要离开时，是何等的伤感的。曾经心心相惜的朋友，这一别不知道何时才会在一起交心，在一起狂饮，也许这一别就是永远。所以在朋友离开时，酒这种带有别离意味的东西，不只是为了单纯的排遣，还因为内心充满了离愁别绪，内心充满着不舍，但又有许多的无奈。“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？ 秋波落泗水，海色明徂徠。蓬飞各自远，且尽手中杯。”（《鲁郡东石门送杜二甫》）李、杜于李、杜于天宝三年（公元744年）相识并订交。尽管其年龄既不接齿，声望亦不比肩，却一见如故，结为莫逆。翌年，李、杜携手同游齐鲁，游罢，分别于鲁郡东石门。朋友即将远行了，离思萦怀，情难自抑，依酒而歌，这一别“何时石门路，重有金樽开”呢，那就“醉别复几日”吧。过不了几天就要分道扬镳了，那就开怀痛饮吧。用这酒把这离愁别绪冲淡一些。因为情真，意也就真，心就会痛多几分。李白不能把这份真压抑在心里，所以他要借助一样东西，来把它释放出来，这就是酒，而他要把这份情抒发出来，就借助了诗。酒是生命的表现形式，而诗是生命的内核。诗与酒的交融，汇成了人性情感的本真，熔铸成了别样的审美意境。“斗酒勿为薄，寸心贵不忘。坐惜故人去，偏令游子伤。离顔怨芳草，春思结愁肠。挥手再三别，临岐空断肠。”（《南阳送客》）故人离去，愁肠百结，唯有以薄酒相送，情意致真之人才会“临岐空断肠”。而另一首“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）这首诗没有从正面写到酒，但是，我们知道李白与村人汪伦建立的深厚友谊，也是源于酒，汪伦常常用美酒招待李白。虽然汪伦不是一位文人墨客，但是，确是一位能以真诚来招待李白之人，能与李白狂饮之人,能让李白暂时忘掉隐痛之人。故而李白才能吟出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白对于汪伦之真回报也是至真。再如“秋风吹胡霜，调此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。缪攀青琐闲，延我与此堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂唯道路长，

割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。”（《留别贾舍人至二首》）在这秋风吹，胡霜落，花折凋落，凄清的夜晚里，两位异乡之客的友人，即将分别远行。在这时刻，只能相互对饮，彼此劝慰“劝此一杯酒，岂唯道路长。”人在自己最信得过的朋友面前，才会表现自己最真实的一面。只有心心相惜的朋友，才会肆无忌惮，才会让男儿有泪不轻弹的眼泪，变成“相看泪成行”。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）山中，两亲朋密友共同把酒畅饮，共谈心迹，万丈豪情，那是一幅多美好的画面啊！但他注定要与友人聚少别多。所以在一次次的远行前，他都要畅饮一番，“玉瓶沽美酒，数里送群还。系马垂杨下，衔杯大道间。天边看绿水，海上见青山。兴罢各分袂，何须醉别颜。”（《广陵赠别》）只有酒才能暂时解掉这种离愁别绪，也更期待下一次的相聚“何时一杯酒，更与李膺同。”（《鲁城北郭曲腰桑下送张子还蒿阳》）

“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋征肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（《南陵别儿童入京》）这是李白即将离家赴京时所写的一首诗，“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”这不仅点明了归家的时间是秋熟季节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。显然，诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。 “游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。从这首诗中我们可以看出李白是一个性情中人，在即将离家的时刻，应该是充满伤感的离愁别绪的，因为要离别自己的妻子儿女，要远走他乡了，但是李白的这次离开是带着他的理想和政治抱负离开的，所以在他的内心深处他还是兴奋的。兴奋到“呼童烹鸡酌白酒”，酒在这种时候是缺少不了的。李白忧愁的时候需要酒来消愁，开心的时候也需要酒来助兴，酒在他的生命里面就像是永远也无法摆脱掉的“兴奋剂”，当然他也不想摆脱掉。这也就让我们看到一个真实的李白，他的快乐是袒露的其苦恼也是真实的，他是天然去雕饰，不做作，不伪装，心口一致。正如王安石评价道：“诗人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，此李白所得也。”⑤

“马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家务酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲？不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺单儿唾廉蔺。匣中盘剑装醋鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。”（《醉后赠从甥高镇》）这首诗表现了诗人的怀才不遇，壮志难酬的心绪。本想借酒浇愁的，无奈无钱买酒。看看身上闲置的佩剑，还不如拿来换酒，还可以与自己的从甥一醉方休呢。李白在自己的亲人面前，没有掩饰自己窘迫，而是大胆的说出来，他的率性，他的狂放在自己的亲人面前毫无保留，通体透亮。 李白是个飘零之人，难得与自己的亲人相聚，当然是要畅饮一番了。一个聚少离多的飘零之人，他一次次送别亲人，“秦地见碧草，楚谣对金樽。把酒尔何思？鹧鸪啼南园。予欲罗浮隐，犹怀明主恩，踌躇紫宫恋，孤负沧州言。终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。”（《同王昌龄送族弟襄归桂阳》）送别亲人归来，心中无限怅惘。在自己不得意时，亲人远离，而这一别也不知何时是归期，只能是“把酒尔何思”。另一首也表达了此种亲人离别伤感之情 “吾家青萍剑，操割有余闲。往来纠而邑，此去何时还？鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却在栖霞山。群花散芳园，斗酒开颜离。乐酣相顾起，征马无由攀。”（《送族弟单父主簿凝摄送城主簿，至郭南月桥，却回栖霞山，留饮赠之》）一次次的离别，都不知“此去何时还”,而在每次别离时都要狂饮一番“斗酒开颜离”，在酣畅淋漓的时候离开，“乐酣相顾起，征马无由攀”也许这样才是最好的吧，当清醒时，记住的只是大家在一起的酣畅淋漓，心中也许就不会那么

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇二
《整理的有关友情的古诗文》

有关朋友结交的古诗词文（不包括离别的）整理如下：●有朋自远方来，不亦乐乎？——　出自《论语·学而》有志同道合的朋友从远方来，不也很喜悦，高兴吗？ 讲的是有学习乐趣，而且志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。●以文会友，以友辅仁。 －—　出自《论语.颜渊》用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。●与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。——选自《孔子家语》和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。 交友对人品性的影响和作用。●生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。——出自《列子·力命》（管鲍之交，典故问度娘）形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。●子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。——出自《列子·汤问》（高山流水，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。）●《兰亭集序》王羲之 只摘录部分虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。●《移居》陶渊明 最后两句邻曲时时来，抗言谈在昔； 奇文共欣赏，疑义相与析。 作者描写了搬家到南村以后和知心朋友朝夕欢叙的情景：邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。●《移居》陶渊明 前四句春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和友人们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈

谈笑笑没有厌足的时候。●《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。在淳朴自然的田园风光之中，举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。●《与诸子登岘山》孟浩然　人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。诗人与几位好朋友一起登游岘山的所感。主要是发生在我的老家襄阳岘山，所以特别喜爱。●《少年行》王维新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。诗人精心选择了高楼纵饮这一典型场景。写出了少年游侠重意气，重然诺，而这种性格又总是和“使酒”密不可分，所谓“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，把饮酒的场景写活，少年游侠的形象也就跃然纸上了。第三句“相逢意气为君饮”，对侠少们来说，无须经过长期交往，只要相逢片刻，攀谈数语，就可以彼此倾心，一见如故。这就是所谓“相逢意气”。路逢知己，彼此都感到要为对方干上一杯，所以说“为君饮”，这三个字宛然侠少声口。不过是平常的相逢论交，在诗人笔下，被描绘得多么有声有色，多么富于动作性、戏剧性！●李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。这首诗以田家、饮酒为题材，流露了诗人相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机的感情。斛斯山人，是一个复姓斛斯的隐士，山人是对隐者的称呼。傍晚时从终南山上走下来，山月一路跟着我归来。回头望望刚才走过的山间小路，苍苍茫茫笼罩在一片青翠中。与斛斯山人携手到他的田家，孩童出来打开柴门。走进绿竹掩映的幽静小路，青萝的枝叶时时拂着我们的衣裳。欢言笑谈中得到了真正放松休息，畅饮着美酒，宾主频频举杯。放声高歌松风曲，歌罢银河的星星已经稀少。我喝醉了但主人非常高兴，欢乐得忘了人间的奸诈心机。●《山中与幽人对酌》李白两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。“我醉欲眠卿且去”，话很直率，却活画出饮者酒酣耳热的情态，也表现出对酌的双方是“忘形到尔汝”的知交。尽管颓然醉倒，诗人还余兴未尽，还不忘招呼朋友

“明朝有意抱琴来”。此诗表现了一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情，诗中那种随心所欲、恣情纵饮的神情，挥之即去、招则须来的声口，不拘礼节、自由随便的态度，在读者面前展现出一个高度个性化的艺术形象。 ●《将进酒 》李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停 。与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。李白当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。●《山中留客》张旭山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。诗人通过对春山美景的整体描绘和对客人欲离去想法的否定及劝说，表达了作者对自然美好景色的喜爱之情与希望同友人共赏美景的愿望。●《客至》杜甫 　舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 　　花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 　　盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。一、二两句先从户外的景色着笔，点出环境清幽僻静，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。 颔联把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。第三句家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。第四句诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。整首诗表现了诚挚、真率的友情。●《醉时歌》杜甫 其中两句得钱即相觅， 沽酒不复疑。忘形到尔汝， 痛饮真吾师。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。得钱就买酒，不考虑其他生活问题。郑虔还有些钱，沽酒相邀，一起喝两盅，喝到忘记你我(尔汝)的区别，称兄道弟。哎，郑老师，您的酒量还

真是我的老师。这首诗是诗人写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。虔既抑塞，甫亦沉沦，更有知己之感。从此诗既可以感到他们肝胆相照的情谊，又可以感到那种抱负远大而又沉沦不遇的焦灼苦闷和感慨愤懑。今天读来，还使人感到“字向纸上皆轩昂”，生气满纸。江南逢李龟年●《问刘十九》白居易 我最喜欢的小令 绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？此诗描写诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠的情景。诗以如叙家常的语气，朴素亲切的语言，通过写对把酒共饮的渴望，体现了朋友间诚恳亲密的关系。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。 ●《致酒行》李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。 ●《夜雨寄北》李商隐 　　君问归期未有期， 　　巴山夜雨涨秋池。 　　何当共剪西窗烛， 　　却话巴山夜雨时。这首诗是寄给友人的（也可能是寄给妻子的）。当时诗人在巴蜀，友人（或妻子）在长安，所以说寄北。 你问我什么时候回家，我没有固定的时间回来；今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。何时你我重新聚首， 在西窗之下同你一道剪烛夜谈，再来叙说今日巴山夜雨的情景呢？●《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，

未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。全词熔写景、抒情、议论于一炉，既描写了浩阔雄壮、水天一色的自然风光，又其中贯注了一种坦荡旷达的浩然之气，展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌，充分体现了苏词雄奇奔放的特色。

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇三
《忧愁与快乐-中西方饮酒诗的文化内涵之比较》

忧愁与快乐

——中西方饮酒诗的文化内涵之比较

序论

从古到今，酒作为一种文化流传下来，无论是在东方还是在西方，酒一直都占有重要的位置，而酒与诗的结合更为密切。酒后出杰作，诗成扬酒名。中国传统的酒文化的特色之一是诗与酒的不解之缘，文人饮酒作诗蔚然成风，可谓无酒不成诗，在文人看来，酒大都充当了一种情感消遣、排解之物。他们借酒吟诗，也借酒抒情，所作的饮酒诗大都散发着忧愁。而相对于西方人来说，酒则是他们追求快乐的方法，追求狂欢、狂醉的境界，饮酒诗大多是对快乐的抒发。

一、中国与西方酒文化的不同起源

在人类生活史上，无论东方还是西方，酒一直占有重要的地位。酒从诞生的那天起，就在饮食中存在，更代表着一种文化出现在文学作品尤其是诗歌作品中。要比较中西诗歌中酒文化的不同内涵，首先应从中西方不同的酒文化起源谈起。

（一）中国酒文化的起源

中国有很多关于酒诞生的传说，最著名的要数杜康造酒：相传杜康是位牧羊人，于放牧中不慎丢失装有小米粥的竹筒，半月后竹筒复得，竞意外发现小米粥发酵而成为醇香扑鼻的琼浆。杜康于是弃鞭停牧，创酒坊，酿美酒，开酒肆，售佳酿，一举成为天下闻名的酒圣。杜康也渐渐成为了酒的代名词。

（二）西方酒文化的起源

在西方，希腊神话中认为酒是由狄俄尼索斯带到人世间的。传说狄俄尼索斯是众神之父宙斯与底比斯公主塞密莉所生；天后赫拉出于嫉妒，用计烧死塞密莉。宙斯把狄俄尼索斯救出，缝在他的大腿里，从而使他获得第二次诞生，后由女神伊诺及山林仙女们抚养长大，流浪于小亚细亚色雷斯和希腊，到处传授种植葡萄和酿酒的技术。古希腊人为祈祷丰收和庆祝丰收，每年春秋两季都举行祭奠酒神仪式。在仪式上，人们扮成半人半山羊的样子合唱酒神颂歌，在树林里或荒野上沉醉、狂欢、游行等等。狄俄尼索斯也成为酒的代名词。

二．中国的饮酒诗缘于愁

（一）中国的诗人饮酒多为抒发忧愁

在中国，酒常常作为一种工具来寄托诗人的感情。所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间，山水之乐，得于心而寓之酒。人们更多依靠饮酒而追求酒以外的东西，中国的诗人饮酒多是因为要抒发内心的忧愁，所作的饮酒诗也就成了诗人表达内心忧愁的方式。

在中国的诗歌中，唐诗中的饮酒诗所占的比例相当大，《全唐诗》收录的李白诗975首，出现“酒”字的有142首；杜甫诗1466首，提到酒字的就有160首，占全部比例的10%；白居易的饮酒诗达到800多首。可以看出饮酒诗在诗中所占比例之重。大部分饮酒诗都是诗人们为了抒发忧愁苦闷而作的。几千年来儒家思想在中国根深蒂固的统治地位，决定着他们的人生价值取向，而统治者对人才的不重视却又造成了大量的怀才不遇者。就连一代枭雄曹操，这位军事家、大诗人在手握重权也会感慨人生时,发出“何以解忧，唯有杜康”。更别说是其他处在不同阶级的文人，像陶渊明处在晋朝的黑暗社会，不为五斗米折腰，回归到了田园生活，以《饮酒》为题一口气写了二十多首诗，多是对于世俗的轻蔑或借酒来排谴苦闷。即使是在思想风气开放、政治开明的盛唐时期，，也有怀才不遇的文人常因不能实现理想抱负而借酒逍愁。在另一方面，政治黑暗也是文人们不得志的原因。在社会现实中不能实现人生抱负，就选择在饮酒中逃避现实，他们的忧愁无法解除，只能在酒醉后求得暂时的解脱。罗邺在《自遣》一诗中说到：“四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人知，唯怕村中没酒沽。”道出了与酒的深情寄寓。

在文人中，李白是一位让人羡慕的酒徒,追求着醉乡的真与美。杜甫在《饮中八仙歌》中：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”不仅活化了李白的酒仙形象，而且描写了其留恋诗酒、傲视权贵放荡不羁的个性。李白生性豪放满怀雄心壮志，在赴京之前，李白“高歌取醉欲自慰”借酒助兴，流露出诗人的自豪感，李白在“赐金还山”后因政治抱负得不到伸展而积郁很深，常借酒解忧。《将进酒》是李白最为典型的饮酒诗：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材毕有用，千金散尽还应来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯1岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼二将出换美酒，与尔同销万古愁！”《将进

酒》

《将进酒》是劝酒时唱的歌。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，唯有饮酒留其名。”是酒中之歌，也是酒后吐真言，表现了激愤之情。李白自命不凡而且坚信“天生我材必有用。”可是“大道如青天，我独不得出”在现实中屡屡受挫处处碰壁，因此，用“古来圣贤皆寂寞”的话聊以自慰，但实际上，这是一种愤概语，是借古人的杯酒来浇自己的块垒。接着说“惟有饮者留其名”写有《酒德颂》的刘伶有什么大功大业，但他不是以饮酒扬名当时、传名后世的吗？这也是一种愤概语，因为现成的句子，在愤概中又显雄放慷慨之气，“主人何为言少钱”六句，再次劝酒，酒兴更高，豪兴更壮。最后以“与尔通销万古愁”作结，将借酒消愁写得激情澎湃。历史上的竹林名士痛饮酣醉，谁也没有获得真正的解脱，所以李白也终于发出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的哀叹。

（二）中国的诗人在歌舞伴奏下饮酒吟诗仍为忧愁

中国的诗人在平时饮酒吟诗中多数是为了抒发自己的忧愁，在管弦之乐中饮酒吟诗也多是为抒发内心的苦闷，用管弦之乐来衬托更显得内心的忧愁。中国的诗人在饮酒的过程中，始终保持着太多的清醒，对政治和国家始终带有一种强烈的忧患意识，以致于他们的饮酒诗也带有沉重的历史责任感。唐代社会风气开放，大多唐代诗人喜欢在管玄声中饮酒赋诗,这是他们的一大乐趣。本来有歌舞的伴奏，来饮酒吟诗，是很快乐的一件事情，但这只是诗人们在苦中作乐。《白雪歌送武判官归京》叙述的是军中置酒，众乐齐奏，却是为别后准备，用作别后寂寞的对照。“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”中军账置酒饮别，并列三种乐趣而不写音乐本身，从中仍能间接传达出一种急管繁统的场面，以及“总是关山旧别情”的意味，这些边地的器乐，对于送者能触动乡愁。于送别之外别有一番滋味。《凉洲词》 “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”写的是战士在沙场的饮酒取乐，内心却极为痛苦，只有将忧愁抒发在诗中。

将酒与乐和诗发挥到极致的诗人是白居易。史书记载白居易：“性嗜酒，弹琴，淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。”白居易“把饮酒与作诗当作了自己生活与人格的最大标志”。“少时犹不犹生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲狂雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更等菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。”（《与梦徳沽酒闲饮却约后期》）这边提到了有酒有管弦之乐。但在漫漫人生，宦海浮沉，世情冷暖。以酒解忧，唯有杜康，醉乡沉酣，其乐融融。白居易在漫忆一生，艰难苦恨，虚幻莫测，老大徒悲，只有与朋友饮酒吟诗来聊慰人生。这首诗看似闲适的在聊人生，其实却不然，更深的来说，可以触摸到诗人

一腔深藏的郁愤和悲苦，他只是用酒与诗来抑郁内心的愁闷。诗人就如冷却了的火山口，没有了火山爆发时的激请。又如白居易的另一代表作《琵琶行》就有提到了饮酒是需要音乐来伴奏的，同时也是借酒和音乐来抒发内心的悲苦。“举杯欲饮无管弦，醉不成欢惨将别”而琵琶女则是用琵琶声来诉说生平往事，身世之悲。诗人也道出了饮酒没有管弦之乐的苦楚。“住进湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还需独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如同仙乐耳暂明”(《琵琶行》)虽然在这里写的是音乐，其实也是对当时社会黑暗所发出的不平，诗人和琵琶女，一个是怀才不遇，一个是飘零憔悴。在诗中音乐就是倾诉哀肠的方法，也是引起失落之感的媒介。饮酒需要的是音乐的伴奏，而在这音乐声中，引发了诗人的沦落之感，蕴涵着对社会不公正的控诉，也是诗人借琵琶女抒发了自己在政治上受到了打击的抑郁悲愤之情。

三．西方的饮酒诗多为乐

（一）西方的诗人饮酒多为寻求快乐

中国的饮酒诗多是诗人借酒浇愁的产物，与此不同的是，西方的饮酒诗则是表现诗人对快乐的抒发。古希腊悲剧起源于名间酒神祭祀的歌舞，酒神狄俄尼索斯交给人类酿酒技术，象征丰收和兴旺，是欢乐的赐予者。酒神狄俄尼索斯在尘世遭受苦难，这其中蕴藏着很深的悲剧精神。虽然说酒神精神蕴含着很深的悲剧精神，但这种悲剧精神所指的悲，不是那种个人忧愁的小悲，而是面对痛苦甚至死亡仍然能放声大笑的英雄主义精神，是对人生悲剧深刻体认后的 一种超越。因此在酒神祭祀中，人们载歌载舞，喜庆丰收，体验快乐，实际是希腊人在认识到人生会遭遇到不可抗拒的命运之神之后采取的一种积极乐观的态度。他们将这样的态度融入酒中，体现出一种生活的大智慧，是真心实意的快乐。西方人在饮酒中进入到一种狂醉的境界,所作的饮酒诗也都在追求着快乐,洋溢着喜庆。在西方的饮酒诗、饮酒歌里我们能体会到那种最原始的、最本能的欲望。

斐多菲的诗歌<我们喝吧>：“谁若是没有情人，就把这酒喝掉，他相信每个姑娘，都在为他燃烧。谁若是没有金钱．把这酒喝掉酒，世上的一切财宝，统统属于他了。谁若是心怀哀愁，就把这酒喝掉，哀愁就会迅速地，从他心中逃跑⋯⋯”姑娘、金钱、快乐想要什么就有什么，无所顾忌，无所担心，在醉中体会为所欲为的畅快。

普希金的《饮酒歌》：“欢声笑语，为何静息?响起来吧,祝酒的歌曲!祝福爱过你们的各位妙龄妻子,还有那些温柔的少女!把一个个酒杯斟满!......祝福缪

斯,祝福理智万寿无疆!你,燃烧吧,神圣的太阳!在 理智的永恒的阳光下,骗人的聪明明灭无偿,如同在灿烂的朝霞中.这盞油灯暗淡无光。祝福太阳永在，但愿黑暗消亡！”

在这里，生活是美好的，到处是幸福，人们忘掉了愁苦，在饮酒中尽情享受。酒承载着人们的欢乐，传达出人们的喜庆，也有 人们色美好理想，表达出来的只有对快乐的追求。诗人在对美好生活的向往全部倾注在这饮酒的享受过程中，人们的欢乐尽情地挥洒在这香醇的葡萄酒中，洋溢着金色的欢乐。

（二）西方的诗人在音乐声中喝酒纯粹为了得到欢乐

在西方，酒神狄俄尼索斯代表着醉境状态，代表音乐艺术的兴奋，是酒与音乐的结合。在每年葡萄成熟的时候，希腊民族都载歌载舞的用酒来宣泄心中的激情，没有什么别的原因，只为了尽情的享受快乐。

在古希腊时期酒神祭祀仪式上，让酒与音乐结合的方式之一就是抒情诗。“抒情诗人本身就是音乐家，他们模仿太一而制成音乐。而这一过程又是在酒的作用下进行的。尼采在其作品《悲剧的诞生》中曾用形象文字表述了抒情诗的诞生:现在,梦神走过来,用月桂触了他一下,于是睡诗人的酒神音乐的魔力便发生如画的火花,这就是抒情诗。”西方的饮酒诗就是在音乐声中的氛围下产生的。无论是冷峻的理智还是严酷的现实，这些一旦碰撞到酒和音乐，都将被冲撞得淡然无存，所有的激情将会随着燃烧，追求得到的是一种精神上的极度快乐。所以西方人在喝酒的时候总是需要音乐来伴奏，只有这样才能让他们完全享受到真心实意的快乐，从西方的饮酒诗就能体会到那种最本能的快乐。

古希腊诗人巴克基利得斯在《饮酒歌》中唱到：“弦琴。你莫再守挂钉，任七弦清音停顿。快来到我手上。我欲赠亚历山大以缪斯——羽翎，添第十天宴会雅兴，为此时，杯杯美酒魅力，使贵族青年心燃烧，爱情的希望胸中荡漾，爱神和酒神的馈赠，激起男儿豪情万丈，要将各城邦雉堞摧垮,自称天下唯一君王,辉煌宫殿以黄金象牙,满载小麦洲舻越过晴朗海面,从埃及运来大批宝藏,她一边饮酒一边筹谋思量.”

这是诗人在宫廷宴会间即兴而作的一首饮酒诗,诗人弹起弦琴,高吟低唱,为酒宴助兴,并赞美亚历山大.在这里,酒在宴会上与爱是一样激励男儿的馈赠,黄金象牙之类的都成为了现世的追求,成了大家追求现世欢乐和幸福生活的共同目标.

四．中西方饮酒诗不同的文化内涵

酒从诞生的那天起，无论是在东方还是在西方，酒就作为一种文化出现在诗歌作品中。在中国李白最爱的就是酒，这位酒中豪杰在酒给的灵感下，创作了大

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇四
《酒与李白的诗》

２００７年４月第４卷第４期

湖北经济学院学报（人文社会科学版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃｓ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）

Ａｐｒ．２００７Ｖｏｌ．４Ｎｏ．４

酒与李白的诗

赵

莺

（淮北煤炭师范学院，安徽淮北２３５０００）

摘

要：李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗作中有相当部分是与酒有关的。本文试图通过分析李白的

酒诗，来分析饮酒在李白文学创作与生活中的作用，体会诗仙的创作意图。笔者试图通过三个方面来进行阐述，分别是：李白的饮酒与创作，借酒浇愁，以酒会友。

关键词：李白；饮酒；诗作

中国古代的诗人大都与酒沾点儿边，谈到酒名，若像梁山好汉那样排上坐次，恐怕没有谁能超过号称“醉圣”和“酒仙”的李白。历代歌咏李白的诗篇和描写李白的稗史、小说、戏曲、图画，绝大多数以酒为题或与酒有关。直至今日，“太白酒楼”、“太白遗风”的招牌仍遍布城市乡村。饮酒的诗人虽多，能诗酒齐名、流芳百世的，惟李白一人而已。

李白是中国文学史上最有魅力的诗人之一。他才华横溢，骄傲，敏感、激情。在酒与诗的沉醉中，我们看到的是一个独特的李白，是一个任其生命情性挥洒的生命，是一个生命的天境。他既是酒仙，又是诗仙，酒与诗，是李白的两项桂冠，也是李白生命的两个支撑点。他写诗必喝酒，喝酒必写诗，诗酒成就了李白的人生。酒是李白创作的重要灵感来源，时而借酒浇愁，以诗写酒，表达对现实对不满和超脱，时而在酒中纵情欢乐，挥洒豪情。

一、李白饮酒斗酒诗百篇

李白的好朋友，诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中，分别赞美了唐代的八位知名度很高的饮者：贺知章、李瓒、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。为他们各画了一张肖像画。其中对李白更是浓墨重彩的加以描绘，用形象生动的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”如此这般的诗酒狂客，古往今来恐李白一人耳。

我们来欣赏李白自己的《将进酒》，这是李白于天宝十一年（公元７５２年）与好友岑勋、元丘丹登高宴饮时，酒后所吐之“狂言”、真言，是一首借酒兴诗而创作的咏酒力作：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来．．．．．．。

李白的这首《将进酒》虽满纸”酒话“，但都是肺腑之言，全诗感情奔放，大起大落，恣态佯狂，言人所不敢言，人所不能言，具有震撼灵魂的艺术魅力。与其说是首劝酒歌，不如说是一篇饮者宣言。能写出这样震古铄今的酒歌，只有酒仙李白。难怪现在许多宾馆酒楼，都把李白这首《将进酒》挂在大厅或餐厅之内，供客人们欣赏，以助酒兴。

《把酒问月》也是李白借酒兴诗，以月喻己的一首酒诗：

“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟（云翳）灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻#今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”这首诗明白晓畅，婉转如流，又富有人生哲理，耐人寻味。全诗十六句，从酒写到月，再从月，写到酒，从空间感受写到时间感受，从地上写到天上，从人间写到仙境，为我们塑造了一个完美、永恒而又神秘的月亮形象，同时也塑了一个飘逸出凡的诗人自我。李白的许多诗歌都借助了酒的神力。且不说字面上不见酒字的篇章，仅字面上有酒字的篇章就可以看出，李白酒入诗肠之时往往能诗兴大发，佳句连珠。除了这些之外，其他更多的诗作在下面的分析中将会详述。

二、李白借酒浇愁

李白才华横溢，有远大的政治抱负，但始终得不到朝廷的重用，长期浪迹江湖，坎坷一生。这一方面由于朝政腐败，官场黑暗，而另一方面也由于李白自身的性格原因：他恃才傲物，酗酒疏狂，不善于处理人际关系。在仕途上很不得志，心中有“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二）的怨愤。苦闷与愁绪时时象乌云一样笼罩在他的心头挥之不去。表现在他的酒诗中就是借酒消愁。《行路难》（其一）是李白的一首借酒浇愁的名诗：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投暑不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难$行路难$多歧路，今安在#长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

这首诗是天宝三年（公元７４４年），李白被排挤出长安时，朋友为他饯行时写的．读了这首诗，我们可以想见，李白开始是愁得提不起酒兴，但后来想开了，又以酒洗愁肠，来他个“一饮三百杯”长风破浪会有时，直挂云帆济沧，不然就不会有“海”这样豪迈的诗句。

《江夏赠韦南陵冰》是李白信酒浇愁的一首政治抒情

诗。记的是唐肃宗乾元二年（公元７５９年），李白在唐肃宗与永王李磷的夺权内讧中成了牺牲品，蒙受奇冤大屈，流放夜郎，途中遇赦放还，在江夏（今湖北武昌）遇见了在长安时的好朋友，当时被贬到南陵（今属安徽）任县令的韦冰。他乡遇故知，

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又同是断肠人，酒宴之上，李白便将自己的满腔悲愤尽情诉与故人：“人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春，我且为君槌碎黄鹤楼，君亦勾吾倒却鹦鹉洲”（全诗较长，只能摘句），人闷心闷，痛苦连痛苦，只有借酒浇愁，痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囵国，还充满希望，自信能够死灰复李白越想越气，发出燃，我为什么不能呢#这是酒后的牢骚话。

了最强烈的悲愤：“要槌碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，恨不得把腐败与黑暗砸个稀巴烂。”

李白在武昌未能锤碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，紧接着来到湖南岳州又要铲除君山，平铺湘水。请看这首《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“划（铲）却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。乾元二年（公元７５９年１春，李白在流放夜郎途中，行至巫山遇赦，急忙返至江夏，在江夏活动一段时间，希望朝廷还能用他，活动毫无结果，幻想又落空，只好离开江夏来到岳州，遇到了族叔李哗，李哗此时也由刑部侍郎贬官岭南，两人同游洞庭，写下了这首想象奇特，怨气冲天的诗歌。他要铲除君山，让湘水毫无障碍地一泻千里。实际上是说要铲除世间的不平，让和自己一样有才华而不得施展的人才有一条平坦的大路可走$接着，诗人又用醉眼来观察周围景色，好像洞庭湖的水都变成了酒，那君山上的红叶不都是张张醉脸吗#然而这一切都只是李白天才的幻想，君山依然在世路仍坎坷。即使洞庭湖的水真的都变了酒，也冲不掉李白心中的“万古愁”。正所谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）。

《月下独酌》笔者也认为也是一首借酒浇愁的诗篇，全篇虽不着一个愁字，但句句都藏着一个愁字。请看：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐额度春。我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却没有一个亲朋好友来陪他喝酒，只好邀天上的月亮和自己的影子共饮，且饮且歌，且饮且舞，直至酩酊大醉，醉语连连。但酒醒之后，连月亮和影子也与他分别了诗人是多么孤独，多么寂寞，多么凄凉$在这种情况之下，感情极为丰富的诗人能不愁吗？

三、李白以酒会友，纵情欢乐

孟子・梁孟子有句名言：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（《惠王下》）与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐，一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁，在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗加交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地，在鲁中他结识了几个志同道合者，他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山“酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’”（《旧唐书・李白传》很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团）这个“竹溪六逸”“竹林七贤”的。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京，虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名

士生涯，也是有一定关系的。

李白是一个好交朋友的人，像陆调，就是李白的好友。“（此指洛阳）的斗鸡徒和恶少李白曾经在洛阳北门遭到‘五陵’的围困，是陆调带着宪台的兵士给李白解了围。从此二人结为挚友。”李白到江东游历时专门带着新丰美酒乘船来到陆调家，访友叙旧，一畅别怀：“挂席候海色，当风下长洲。多沽新丰酉录，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。大笑同一醉，取乐（《叙旧赠江阳宰陆调》）平生年。”

接下来几首诗，李白或酣歌送友，或对酌酒醉，或寻友醉吟。“昔日绣衣何足荣，今日贯酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”（《送韩侍御之广德》）“风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。”（《对酒醉题屈突明府厅》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒”（《下终南山过斛斯山人宿聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。置酒》）这些诗作中的酒，已经超出了酒本身的物质内涵，而变成了一种美好感情的寄托，正是中国传统酒文化的一个真实写照。

李白虽然一生不得志，但他毕竟是一位心胸豁达、性情豪放的浪漫主义诗人。在他的酒诗中，既有借酒浇愁的篇章，也有纵酒欢乐的篇章。比如《山中与幽人对酌》就是一首饮酒的华章：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”在山花烂漫的时候，与自己心仪的高人（幽人）对酌，心情好极了，能不一杯接一杯的喝吗#喝醉了，就很直率的对朋友说，我要睡了，你先走吧，明天再来喝，别忘了把琴带来。我们明天抚琴饮酒。短短四句诗，就形象描绘出了一幅“酒逢知己千杯少”的画面。人物形象鲜活生动，酒趣盎然。

此外，酒仙李白还为我们留下了许多赞美名酒、酒具、饮酒环境以及怀念酿酒师的佳作。“兰陵美酒郁金香，玉碗盏来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”客中作》（《）美酒郁金香，盛在美具玉碗之中，呈现出美丽的琥珀光泽，热情的主人又频频劝酒，怎不叫诗人陶醉；让人产生宾至如归之感，有点乐不思蜀了短短四句诗，既赞美了酒，又赞美了酒具，还赞美了好客的主人，同时也赞美了美酒产地南陵（今山东枣庄市）。读来令人拍案叫绝。通过以上的分析，我们可以看到李白对酒和诗的态度。诗和酒已经浸润到了李白的生活当中，他在诗中写酒，在酒中找诗，在诗与酒中开创了一代浪漫主义诗风。

参考文献：

［１］葛景春．唐诗与酒石家庄［Ｍ］．石家庄：河北人民出版社，２００２．［２］袁行霈．中国文学史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９９９．［３］王琦．李太白全集［Ｍ］．北京：中华书局，１９７７．

［４］童庆炳．中国古代心理诗学与美学［Ｍ］．北京：中华书局，１９９２．［５］乔象钟．李白论［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９８６．［６］裴斐．李白十论［Ｍ］．成都：四川人民出版社，ｌ９８１．

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇五
《酒与李白的诗》

２００７年４月第４卷第４期

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酒与李白的诗

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莺

（淮北煤炭师范学院，安徽淮北２３５０００）

摘

要：李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗作中有相当部分是与酒有关的。本文试图通过分析李白的

酒诗，来分析饮酒在李白文学创作与生活中的作用，体会诗仙的创作意图。笔者试图通过三个方面来进行阐述，分别是：李白的饮酒与创作，借酒浇愁，以酒会友。

关键词：李白；饮酒；诗作

中国古代的诗人大都与酒沾点儿边，谈到酒名，若像梁山好汉那样排上坐次，恐怕没有谁能超过号称“醉圣”和“酒仙”的李白。历代歌咏李白的诗篇和描写李白的稗史、小说、戏曲、图画，绝大多数以酒为题或与酒有关。直至今日，“太白酒楼”、“太白遗风”的招牌仍遍布城市乡村。饮酒的诗人虽多，能诗酒齐名、流芳百世的，惟李白一人而已。

李白是中国文学史上最有魅力的诗人之一。他才华横溢，骄傲，敏感、激情。在酒与诗的沉醉中，我们看到的是一个独特的李白，是一个任其生命情性挥洒的生命，是一个生命的天境。他既是酒仙，又是诗仙，酒与诗，是李白的两项桂冠，也是李白生命的两个支撑点。他写诗必喝酒，喝酒必写诗，诗酒成就了李白的人生。酒是李白创作的重要灵感来源，时而借酒浇愁，以诗写酒，表达对现实对不满和超脱，时而在酒中纵情欢乐，挥洒豪情。

一、李白饮酒斗酒诗百篇

李白的好朋友，诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中，分别赞美了唐代的八位知名度很高的饮者：贺知章、李瓒、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。为他们各画了一张肖像画。其中对李白更是浓墨重彩的加以描绘，用形象生动的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”如此这般的诗酒狂客，古往今来恐李白一人耳。

我们来欣赏李白自己的《将进酒》，这是李白于天宝十一年（公元７５２年）与好友岑勋、元丘丹登高宴饮时，酒后所吐之“狂言”、真言，是一首借酒兴诗而创作的咏酒力作：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来．．．．．．。

李白的这首《将进酒》虽满纸”酒话“，但都是肺腑之言，全诗感情奔放，大起大落，恣态佯狂，言人所不敢言，人所不能言，具有震撼灵魂的艺术魅力。与其说是首劝酒歌，不如说是一篇饮者宣言。能写出这样震古铄今的酒歌，只有酒仙李白。难怪现在许多宾馆酒楼，都把李白这首《将进酒》挂在大厅或餐厅之内，供客人们欣赏，以助酒兴。

《把酒问月》也是李白借酒兴诗，以月喻己的一首酒诗：

“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟（云翳）灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻#今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”这首诗明白晓畅，婉转如流，又富有人生哲理，耐人寻味。全诗十六句，从酒写到月，再从月，写到酒，从空间感受写到时间感受，从地上写到天上，从人间写到仙境，为我们塑造了一个完美、永恒而又神秘的月亮形象，同时也塑了一个飘逸出凡的诗人自我。李白的许多诗歌都借助了酒的神力。且不说字面上不见酒字的篇章，仅字面上有酒字的篇章就可以看出，李白酒入诗肠之时往往能诗兴大发，佳句连珠。除了这些之外，其他更多的诗作在下面的分析中将会详述。

二、李白借酒浇愁

李白才华横溢，有远大的政治抱负，但始终得不到朝廷的重用，长期浪迹江湖，坎坷一生。这一方面由于朝政腐败，官场黑暗，而另一方面也由于李白自身的性格原因：他恃才傲物，酗酒疏狂，不善于处理人际关系。在仕途上很不得志，心中有“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二）的怨愤。苦闷与愁绪时时象乌云一样笼罩在他的心头挥之不去。表现在他的酒诗中就是借酒消愁。《行路难》（其一）是李白的一首借酒浇愁的名诗：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投暑不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难$行路难$多歧路，今安在#长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

这首诗是天宝三年（公元７４４年），李白被排挤出长安时，朋友为他饯行时写的．读了这首诗，我们可以想见，李白开始是愁得提不起酒兴，但后来想开了，又以酒洗愁肠，来他个“一饮三百杯”长风破浪会有时，直挂云帆济沧，不然就不会有“海”这样豪迈的诗句。

《江夏赠韦南陵冰》是李白信酒浇愁的一首政治抒情

诗。记的是唐肃宗乾元二年（公元７５９年），李白在唐肃宗与永王李磷的夺权内讧中成了牺牲品，蒙受奇冤大屈，流放夜郎，途中遇赦放还，在江夏（今湖北武昌）遇见了在长安时的好朋友，当时被贬到南陵（今属安徽）任县令的韦冰。他乡遇故知，

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又同是断肠人，酒宴之上，李白便将自己的满腔悲愤尽情诉与故人：“人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春，我且为君槌碎黄鹤楼，君亦勾吾倒却鹦鹉洲”（全诗较长，只能摘句），人闷心闷，痛苦连痛苦，只有借酒浇愁，痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囵国，还充满希望，自信能够死灰复李白越想越气，发出燃，我为什么不能呢#这是酒后的牢骚话。

了最强烈的悲愤：“要槌碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，恨不得把腐败与黑暗砸个稀巴烂。”

李白在武昌未能锤碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，紧接着来到湖南岳州又要铲除君山，平铺湘水。请看这首《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“划（铲）却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。乾元二年（公元７５９年１春，李白在流放夜郎途中，行至巫山遇赦，急忙返至江夏，在江夏活动一段时间，希望朝廷还能用他，活动毫无结果，幻想又落空，只好离开江夏来到岳州，遇到了族叔李哗，李哗此时也由刑部侍郎贬官岭南，两人同游洞庭，写下了这首想象奇特，怨气冲天的诗歌。他要铲除君山，让湘水毫无障碍地一泻千里。实际上是说要铲除世间的不平，让和自己一样有才华而不得施展的人才有一条平坦的大路可走$接着，诗人又用醉眼来观察周围景色，好像洞庭湖的水都变成了酒，那君山上的红叶不都是张张醉脸吗#然而这一切都只是李白天才的幻想，君山依然在世路仍坎坷。即使洞庭湖的水真的都变了酒，也冲不掉李白心中的“万古愁”。正所谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）。

《月下独酌》笔者也认为也是一首借酒浇愁的诗篇，全篇虽不着一个愁字，但句句都藏着一个愁字。请看：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐额度春。我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却没有一个亲朋好友来陪他喝酒，只好邀天上的月亮和自己的影子共饮，且饮且歌，且饮且舞，直至酩酊大醉，醉语连连。但酒醒之后，连月亮和影子也与他分别了诗人是多么孤独，多么寂寞，多么凄凉$在这种情况之下，感情极为丰富的诗人能不愁吗？

三、李白以酒会友，纵情欢乐

孟子・梁孟子有句名言：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（《惠王下》）与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐，一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁，在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗加交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地，在鲁中他结识了几个志同道合者，他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山“酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’”（《旧唐书・李白传》很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团）这个“竹溪六逸”“竹林七贤”的。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京，虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名

士生涯，也是有一定关系的。

李白是一个好交朋友的人，像陆调，就是李白的好友。“（此指洛阳）的斗鸡徒和恶少李白曾经在洛阳北门遭到‘五陵’的围困，是陆调带着宪台的兵士给李白解了围。从此二人结为挚友。”李白到江东游历时专门带着新丰美酒乘船来到陆调家，访友叙旧，一畅别怀：“挂席候海色，当风下长洲。多沽新丰酉录，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。大笑同一醉，取乐（《叙旧赠江阳宰陆调》）平生年。”

接下来几首诗，李白或酣歌送友，或对酌酒醉，或寻友醉吟。“昔日绣衣何足荣，今日贯酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”（《送韩侍御之广德》）“风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。”（《对酒醉题屈突明府厅》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒”（《下终南山过斛斯山人宿聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。置酒》）这些诗作中的酒，已经超出了酒本身的物质内涵，而变成了一种美好感情的寄托，正是中国传统酒文化的一个真实写照。

李白虽然一生不得志，但他毕竟是一位心胸豁达、性情豪放的浪漫主义诗人。在他的酒诗中，既有借酒浇愁的篇章，也有纵酒欢乐的篇章。比如《山中与幽人对酌》就是一首饮酒的华章：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”在山花烂漫的时候，与自己心仪的高人（幽人）对酌，心情好极了，能不一杯接一杯的喝吗#喝醉了，就很直率的对朋友说，我要睡了，你先走吧，明天再来喝，别忘了把琴带来。我们明天抚琴饮酒。短短四句诗，就形象描绘出了一幅“酒逢知己千杯少”的画面。人物形象鲜活生动，酒趣盎然。

此外，酒仙李白还为我们留下了许多赞美名酒、酒具、饮酒环境以及怀念酿酒师的佳作。“兰陵美酒郁金香，玉碗盏来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”客中作》（《）美酒郁金香，盛在美具玉碗之中，呈现出美丽的琥珀光泽，热情的主人又频频劝酒，怎不叫诗人陶醉；让人产生宾至如归之感，有点乐不思蜀了短短四句诗，既赞美了酒，又赞美了酒具，还赞美了好客的主人，同时也赞美了美酒产地南陵（今山东枣庄市）。读来令人拍案叫绝。通过以上的分析，我们可以看到李白对酒和诗的态度。诗和酒已经浸润到了李白的生活当中，他在诗中写酒，在酒中找诗，在诗与酒中开创了一代浪漫主义诗风。

参考文献：

［１］葛景春．唐诗与酒石家庄［Ｍ］．石家庄：河北人民出版社，２００２．［２］袁行霈．中国文学史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９９９．［３］王琦．李太白全集［Ｍ］．北京：中华书局，１９７７．

［４］童庆炳．中国古代心理诗学与美学［Ｍ］．北京：中华书局，１９９２．［５］乔象钟．李白论［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９８６．［６］裴斐．李白十论［Ｍ］．成都：四川人民出版社，ｌ９８１．

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇六
《必修四四诗四词创新活页》

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇七
《古诗词赏析》

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇八
《25古诗两首》

“读古诗想象画面方法实践”课

25古诗两首

一、教学目标：

1.能正确、流利、有节奏地朗读古诗，背诵两首古诗。

2.通过反复吟诵古诗，结合生活实际、背景资料读懂诗的大意，能用自己的话说出两首诗描写的不同景象，感受诗中描绘的场景和诗人抒发的截然不同的情感，感受中国经典文化的魅力。

二、教学重难点：

重点：

1.通过反复吟诵古诗，结合生活实际、背景资料读懂诗的大意，能用自己的话说出两首诗描写的不同景象，感受诗中描绘的场景和诗人抒发的截然不同的情感。

2. 学习运用抓住诗眼、想象画面等方法学习古诗。

难点：学习运用抓住诗眼、想象画面等方法学习古诗。能将《江雪》想象成一幅画，先说一说，再写下来，感受到诗中有画。激发学生热爱中国诗词的情感，感受中国经典文化的魅力。

三、前置学习活动

学生准备：1.自学生字认读生字并描红仿写。

2.查字典，了解生字的意思，给生字组词，和同学交流。

3.反复朗读，要做到正确、流利，注意读出诗的节奏。

4.借助工具书、联系诗句，尝试理解诗句的意思，说说诗句的意思。把不能

理解的地方在书上做记号，和同学讨论。

5．了解王安石、柳宗元，把你印象最深的记下来和同学交流。

教师准备：1.查找有关春节民俗资料和柳宗元作诗的背景，制作课件。

四、教学课时：2课时

五、教学过程：

第一课时

环节一、整体感知——初步感知，整体把握

（一）初读古诗，感知诗意

1.激情导入（课前让学生自由背诵熟悉的古诗）

同学们，古诗是我国的文化精华。刚才我们一起背了许多古诗，从大家声情并茂的朗读中，老师感受到了大家对古诗的热爱。古诗是我国古代文化的一座宝库。今天，老师就和大家走进这座宝库，再一次领略古诗的美妙情境。今天我们学习第25课《古诗两首》，板书：《元日》《江雪》

2．自由读诗，做到读正确。

3．检查能否读得正确流利。重点指导“屠”和“符（二声）”的读音。

4．引导读出诗的节奏。（如下标示）采取指读、教师范读、男女生对读等方式读好两首古诗。

5．逐句默读古诗，思考古诗大意：每句诗描写了什么景象，整首诗给我们描绘了一幅怎样的画面？不理解的词句用问号标出。

6．小组合作学习。每首诗由一位同学说说每句诗的大意，描写了哪些景象，对于疑难的地方全组同学交流。不能解决的疑难由小组长记录下来。

环节二、部分理解——精读感悟，重点突破

这两首都是写场景的诗，诗人都是通过描写场景，在读者眼前展现一幅图画，这两首展现了两幅怎样的图画？分别寄托着作者的什么情感？让我们再读古诗，品味诗中的意境。

（二）诵读《元日》，感受春节的欢乐气氛

1.创设情境，理解课题。

（课件播放与文中插图有关的春节场景）看到这样的画面，你知道元日是那一天了吧？

2.品读《元日》第一句，感受“暖”字。

⑴指名读《元日》第一句，说说诗句意思及诗句中描写了过春节时的哪些习俗。结合学生质疑，重点理解“一岁除、暖、入屠苏”的意思。

⑵结合教材插图，展开想象，在朗读中感受春节的欢乐气氛。

3.品读“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，理解“瞳瞳日”。

⑶指名读《元日》第二句，说说诗句意思。结合学生质疑，重点理解“瞳瞳日、新桃换旧符”的意思。

⑷结合教材插图，展开想象，在朗读中感受“总把新桃换旧符”的万象更新景象。 ⑸这番景象给人们怎样的感受？诗句中哪一个字表达了这种情感？（暖）默读整首诗，体会诗人美好的祝福。

4.创设情境，深情诵读。

⑹家家户户沐浴着和煦的春风，迎着新年的第一缕灿烂的阳光在放爆竹、喝屠苏酒、贴春联，看着这热闹欢快的景象，王安石用这首诗表达了对国家和人民最美好的祝福。（播放王安石推行新政的小故事的有关课件）

在新年来临之际，我们和诗人一样充满希望和祝福，让我们把整首诗连起来读一读，表达自己内心的欢乐和祝福吧。请生读诗。个别读，合作读（这么欢乐热闹的时刻，如果请你的好朋友一起分享，感觉是否会更好呢？）男女生赛读。

（三）课堂作业：背诵《元日》

峄城吴林街道肖桥小学 孙华瑞

第二课时

环节二、部分理解——精读感悟，重点突破

复习回顾：背诵《元日》，感受春节的欢乐和热闹，体会诗人美好的祝福。

（四）诵读《江雪》，感受孤独情怀

1．品读古诗，想象画面，理解诗意。

一首诗，一幅画。读这首诗时你看到了怎样的画面呢？

（1）理解《江雪》第一句

a.指名读第一句，说说诗句意思，重点理解“鸟飞绝、人踪灭”描绘的情景。

b.结合教材插图，展开想象，让学生动手画一画诗句描绘的情景，在画读结合中感受孤寂冷清的情感。

（2）品读“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，感受孤独情怀。

a.指名读第二句，说说诗句意思。结合学生质疑，抓住“孤舟、独钓”重点理解。 b.结合教材插图，展开想象，在朗读中感受诗人“独钓寒江雪”的不屈不挠和孤独情怀。

2.创设情境，感悟诗情。

（1）下面让我们看着画面，在朗读中感受诗人的孤独吧。（播放课件）

（2）补入故事：由于柳宗元一心救国救民，参加著名的永贞新政，触怒了当朝皇帝和权臣，被一纸诏书贬到了数千里之外的永州。在永州，他无职无权，连住的地方都没有，只得在寺庙中借宿，一住就是好几年。在永州，他无家无室，甚至连说话的人都没有。然而，他曾给朋友写下这样一封信，里面有这样两句话：“虽万受摈弃，不更乎其内。”《江雪》就是在这个时候，这种情况下写的。

（3）此刻，让我们放声读这首诗，让我们走进柳宗元的内心，走进这个孤独、清高的老人，走进这寂寞、冷清而凄凉的世界。（齐读古诗）

环节三、回归整体——积累拓展，读写训练

（五）比较两首诗的的不同之处。

1.把两首诗放在一起朗读。同样是冬季，却一喜一愁，他们眼中的冬景有哪些不同？ （学情预设：心情不同，这就是借景抒情，情景交融。）

2．再读这两首诗，体会两大诗人的不同心境。（对比朗读，感受诗人不同的心情，不同感受。）

（六）诗中有画，画中有诗，诗中有情

古人云：诗中有画。一首诗就是一幅画，请大家拿起手中的笔，把《江雪》诗中展现的画面按一定的顺序先说一说再写下来。如果还能写出画面中人物的心情，那就更棒了。

1.小组内交流诗句描绘的意境。

2.集体交流，相互补充。（用语言为大家勾画这一幅《江雪》。）

3.写写诗句描绘的意境并交流。

（七）积累拓展

1.出示《题秋江独钓图》，请大家自己读读这首古诗，边读边想，这首诗给我们勾画了一幅怎样的画面，反映了作者怎样的心情呢？

2．指名读。用语言为大家勾画这一幅《题秋江独钓图》。

3．比较《题秋江独钓图》与《江雪》的异同。

（1）集体交流。相同点：地点相同：都在江上；人物相同：都是一个人；事件也相同：都是一个披蓑戴笠的老翁；都在钓鱼。不同点：时间不同：一个是江雪独钓，一个是秋江独钓。景色不同：一个是“天寒地冻”，一个是“秋意正浓”。心情更不一样：一个是苦闷的，一个怡然自得的。

（2）总结：看来，人生经历不同，心境也不同，两首诗都写钓鱼，王世贞写来悠闲自得，柳宗元写来却孤独苦闷。请大家一起再来读读这两首诗，体会其中不同的意境。

（八）练习设计

1．背诵古诗。2．抄写自己喜欢的一首诗作为书签。

六、板书设计

25古诗两首

峄城吴林街道肖桥小学 梁 艳

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇九
《酒与诗》

描写朋友一起喝酒的欢乐的诗篇十
《春夜宴从弟桃李园序精编习题及答案》

春夜宴从弟桃李园序

李白

阅读下面文章，完成文后1—15题。

春夜宴从弟桃李园序

李白

①(甲)天地者，；光阴者，。②(乙)浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。③(丙)阳春召我以烟景，大块假我以文章。④会，序。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何申雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。

1.文中横线处应填入的一组句子是( )

A 百代之过客也 万物之逆旅也 桃李之芳园 天伦之乐事

B 万物之逆旅也 百代之过客也 天伦之乐事 桃李之芳园

C 万物之逆旅也 百代之过客也 桃李之芳园 天伦之乐事

D 百代之过客也 万物之逆旅也 天伦之乐事 桃李之芳园

2.原文甲、乙、丙三处括号内应填入的虚词分别是( )

A 夫、因、且 B 夫、而、况

C 然、因、故 D 然、苟、况

3.根据所填写的虚词，写出①—④句之间的层次关系。

①与②之间( )②与③之间( )③与④之间( )

4.对下列句中划线词语解释错误的一项是( )

A 万物之逆旅也(旅店)

B 大块假我以文章(给与)

C 开琼筵以坐花(因为)

D 不有佳咏，何申雅怀(抒发)

5.对“古人秉烛夜游，良有以也”翻译正确的一项是( )

A 古人拿着蜡烛夜游，真是有所凭借的

B 古人拿着蜡烛夜游，真是有原因的

C 古人拿着蜡烛夜游，及时行乐，确是有所凭借的

D 古人拿着蜡烛夜游，及时行乐，确是有原因的

6下列加点词语的意义和用法相同的一组（ ）

A （1）夫天地者万物之逆旅也 （2）忠言逆耳利于行 ．．

B （1）浮生若梦，为欢几何 （2）徐公不若君之美（3）若毒之乎？ ．．．

C （1）不有佳咏，何伸雅怀 （2）长者虽有问，役夫敢伸恨 ．．

D （1）群季俊秀，皆为惠连 （2）如今人方为刀俎，我为鱼肉 ．．

7下列句式不同的一组（ ）

A 夫天地者万物之逆旅也

B群季俊秀，皆为惠连

C阳春召我以烟景，大块假我以文章

D 光阴者百代之过客也

E 灭六国者六国也，非秦也

F 臣之所好者道也

8.下列句子的句式与其他三句不同的一项是( )

A 农人告余以春及

B 求人可使报秦者

C 大块假我以文章

D 五亩之宅，树之以桑

9.对下列句中划线词的意思判断正确的一项是( )

①古人秉烛夜游，良有以也

②其目以毛帚扫之不瞬

③门虽设而常关

④觉今是而昨非

A ①②相同，③④不同 B ①②相同，③④相同

C ①②不同，③④不同 D ①②不同，③④相同

10、选出下列不属于骈句的项（ ）

A、天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

B、阳春召我以烟景，大块假我以文章。

C、开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

D、不有佳作，何伸雅怀？

11、解释下列句子中的词语。

⑪万物之逆旅也（逆旅： ）

⑫阳春召我以烟景（烟景： ）

⑬序天伦之乐事（叙： ）

⑭开琼筵以坐花（坐花： ）

⑮飞羽觞而醉月（醉月： ）

12、译句。

⑪古人乘烛夜游，良有以也。

⑫会桃李之芳园，序天伦之乐事。

13诗的前两句似仙人之语，表达了诗人

的情怀。

14．仔细阅读原文，完成下面的选择题

①《春夜宴桃李园序》一文的主旨是（ ）

Ａ．序天伦之乐事 Ｂ．叹光阴流逝

Ｃ．人生宜及时行乐 Ｄ．记述李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗之乐 ②对“吾人咏歌，独惭康乐”句中的“独惭康乐”理解正确的一项是（ ）

Ａ．唯独羞惭谢朓 Ｂ．谢玄独独感到羞惭

Ｃ．独有石崇羞惭 Ｄ．只有我不能和谢灵运相比而感到羞愧

③“飞羽觞而醉月”是说（ ）

Ａ．频频举杯在皎洁的月光下喝醉 Ｂ．在月光下喝醉，如在天上飞一般

Ｃ．月光下有鸟儿飞翔，大家举杯畅饮

Ｄ．酒杯快速的传递着，大家在月光下陶醉了

④《春夜宴桃李园序》中四个“之”字的用法，理解正确的一项是（ ）

Ａ．各不相同 Ｂ． 一二相同，三四相同

Ｃ．一四相同，二三相同 Ｄ． 四个都相同

15．阅读下面四个句子，理解其中四个“以”的用法，题中用︱把不同用法分开，分类正确的一项是（ ）

①古人秉烛夜游，良有以也！ ②阳春召我以烟景，

③大块假我以文章。 ④开琼筵以坐花。

Ａ．①︱②③︱④ Ｂ．①④︱②③

Ｃ．①︱②︱③︱④ Ｄ．①②︱③④

16．阅读下面王羲之的《兰亭集序》，对比李白的《春夜宴桃李园序》回答下列问题。

兰亭集序

（作者：晋 王羲之 选自《古文观止》）

永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽①山阴之兰亭，修禊②事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞③曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤④言一室之内；或因寄所托，放浪形骸⑤之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契⑥，未尝不临文嗟悼⑦，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞⑧，齐彭殇为妄作⑨。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致⑩一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【注释】

①会稽（kuàjī）：郡名，在今浙江绍兴。 ②禊（xì）：古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。 ③流觞：修禊时的一种活动。用耳杯盛酒放在水上，让它随着流水漂浮，流到谁面前谁就拿起酒杯喝酒。 ④晤（wù）：见面。 ⑤形骸（hái）：指人的形体。 ⑥一契（qì）：古代的契有左右两半，各执其一，相合为信。 ⑦嗟悼（jiēdào）：哀叹，悲悼。 ⑧一生死：庄子认为生死同时存在于一体，生死没有区别。 ⑨齐彭殇：庄子认为长寿与短命没有区别。齐，等同；彭，彭祖，相传为古代的长寿者；殇，夭折的人。 ⑩致：情趣。

【译文】

永和九年，是癸丑年，三月上旬，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。有贤德的人全来了，年长的年轻的都聚集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹。又有清水急流，辉映萦绕在左右，把它引来作为泛殇的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但是，边饮酒、边赋诗，也足以畅叙内心的情怀。这天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。仰观广大的宇宙，俯看繁盛的万物，借此放眼远览，舒展胸怀，足以尽享耳目的欢娱，实在快乐！

人与人相处，转瞬间度过一生。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐心里话；有的人则把情趣寄托在某些事物上，旷达开朗，不拘泥小节。虽然所采取和所舍弃的不一样，性格的恬静或浮躁相异，但当他们因遇到的事物而喜悦，暂时得意，也感到心满意足，这时竟然连衰老将要到的事都忘了。等到他们对于所到达的地方已感厌倦，心情也随着而起变化，感慨就会随之而来。以前所享受的欢乐，顷刻之间已成为往事，尚且不能不因此而发生感慨，更何况人的寿命有长短，随着天地间的变化，终归于尽呢？古人说：“死生也是一件大事啊！”怎么能不悲痛呢？

每当我看到前人兴怀感慨的原由，与我所感叹的如同符契那样相合，未曾不面对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命等量齐观也是虚妄的。后人看待今人，也像今人看待前人一样，这是可悲的事情！因此，我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录了他们所写的诗篇。尽管时代不同，世事会变化，但引起人们兴叹的原因是一样的。后世的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。

⑪从标题看，王羲之的《兰亭集序》与李白的《春夜宴桃李园序》都属于什么文体？ 答：

⑫《兰亭集序》所叙之事及一些细节与《春夜宴桃李园序》颇有相似之处，请一一罗列出来（引用两文中的原句）。

答：

⑬两文在语言表达和思想内容上各有何异同？请用自己的话作简要分析。

答：

《春夜宴从弟桃李园序》精编练习答案

1.C

2.B

3.承接；递进；因果

4.C ，坐在

5.D

6D( D“为”的意思表示判断“是”A（1）迎。古人以生为寄，以死为归。如：“人生天地间，忽如远行客。”（2）不动听B（1）像（2）如（3）你们C（1）抒发（2）申诉) 7C（C是状语后置 其他都是判断句）

8 B (B 是定语后置句；A C D 均是状语后置句)

9.C (①中“以”是名词，译为“原因”；②中“以”是介词，译为“用”；③中“而”是连词，表转折关系；④中“而”是连词，表并列关系)

10D

11、⑪客舍⑫指朦胧的春景⑬叙谈⑭坐在花丛中⑮醉于月光下

12、⑪古人手持明烛长夜游玩，的确是有原因的。⑫聚会在桃李芬芳的名园，畅叙兄弟间的欢乐事情。

1 3、旷达

14．①D ②D ③A ④D

15．A（说明：①名词，原因 ②③提前宾语，相当于“把” ④连词，与“而”相同，在骈句中常与“而”对偶使用。）

16．⑪序文，且都是诗序。

⑫《春》文“会桃花之芳园”，《兰》文则“会于会稽山阴之兰亭”；《春》文“群季俊秀，皆为惠连”，《兰》文则“群贤毕至，少长咸集”；《春》文“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，《兰》文则“引以为流觞曲水，列坐其次”。

⑬两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。《兰》文笔调清新和媚，《春》文用笔恣肆犷达。思想内容上，两文同样写到了志趣相投者在一起传杯喝酒吟诗的快乐；都抒发了人生短暂的感慨。但《春》文的感情基调基本为一“乐”字，强调及时行乐。而《兰》文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实。（意对即可）

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