情爱的诗

导读：　情爱的诗篇一《性别视野下的现代情爱诗》 ...

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情爱的诗篇一
《性别视野下的现代情爱诗》

情爱的诗篇二
《韩偓情爱诗》

韩偓情爱诗探析

摘要： 韩偓在文学史上的地位与影响基本上是由不足其诗歌数量三分之一的《香奁集》而产生的。本文通过对《香奁集》内容特色的分析认为，韩偓，是中国古代诗歌史上“艳夺温李”的情爱诗人，而且是最早的情爱诗人之一，他不仅打破了正统诗教观念一统天下的局面，对唐诗的内容题材进行了新的开拓，给唐诗带来了新的生命和气息，而且，体现了晚唐的审美风尚，推进了词的发展。 关键词：韩偓《香奁集》 情爱诗人

中图分类号：i206.2 文献标识码：a

韩偓（844-923），字致尧，小字冬郎，京兆万年人。幼年即有才华，其诗极得李商隐的赞许。李商隐《韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》诗中说：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”诗题中的“畏之员外”，指韩偓的父亲韩瞻，韩瞻与李商隐为连襟，所以韩偓称李商隐为姨父。“雏凤清于老凤声”，是夸赞韩偓的诗超过了韩瞻和自己。 韩偓作诗千首，其《玉山樵人集》自序中说：“余溺于章句，信有年矣，诚知非士大夫所为，不能忘情，天所赋也。自庚辰、辛已之际，迄己亥、庚子之间，所著歌诗不啻千首，其间以绮丽得意者亦数百篇。”《全唐诗》共存其诗四卷，338首，第一至第三卷为《翰林集》，《香奁集》是第四卷，103首。《香奁集》中的作品与另外三部呈现出不同的风貌，因此曾引起宋代学者的争论。沈括《梦溪笔

谈》认为，《香奁集》非韩偓所作，而是五代和凝嫁名于韩偓。葛立方不同意沈说，并引韩偓诗序驳之。应当说，葛氏所见是可信的。虽然前三卷中的丧乱诗、言志诗、闲适诗都很有成就，但是，韩偓在文学史上的地位与影响却是由不足其诗数量三分之一的《香奁集》产生的。《香奁集》给韩偓确立的地位与影响是什么呢？借用明代胡震亨《唐音癸签》中的说法，韩偓，是中国古代诗歌史上“艳夺温李”的情爱诗人，而且是最早的情爱诗人之一。

一

在中国浩瀚的古诗典籍中，描写男女情爱的作品不胜枚举。《诗经》和南朝乐府民歌中都有不少表现男女相思和恋情的诗歌，但它们大多出于民众之手。由于中国封建的正统诗教观念根深蒂固，所以一般文人都很少表现男女之恋，至于赤裸裸的两性关系描绘，更被视为禁区。就是到了清代，诗坛名宿沈德潜依然认为：“诗本六籍之一，王者以之观民风，考得失，非为艳情发也。”（沈德潜《说诗晬语》）诚如朱自清所说：“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’、‘寄内’，或曲喻隐指之作；坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的更是没有。”（《中国新文学大系·诗集·导言》）唐代是诗歌的高峰，风格多样，流派极多，内容题材相当广阔。但初、盛唐时期，诗人们描写男女情爱时尚不敢酣畅淋漓，那些忆内、闺思以及宫怨之作，袒露心灵时往往欲说还休。王维很大胆，写了反映女性独守空房的性苦闷的《秋夜曲》，但类似的作品太少了。到了中唐，情诗才开始出现，李益、刘禹锡、白居易等都写过，还涌现了一批有一定影

响的作品。其中，刘禹锡模仿民歌而写的《竹枝词》中包含着几首优美的爱情诗，他的《怀妓》四首，辞采浓密、情意缠绵。至于元稹，那就更多了，可以说是开了晚唐情诗的先声。晚唐，男女间思慕追恋的爱情诗多了起来，杜牧、李商隐、赵嘏、张泌等都有这方面的诗作。而韩偓作于入仕之前的《香奁集》胆子更大，也更有代表性。

香奁诗的特色，首先表现为对女性体态（身体、衣饰、姿态等）能够引起人们情色联想的艳态的描写。韩偓之前的中国诗歌，都未对女子的体态做正面的描写，如《陌上桑》中的秦罗敷，不过是靠侧面的烘托来显示她的美艳动人；即使被称誉为“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”的《诗经·卫风·硕人》对美人的描绘也不过“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。而韩偓却常常用白描手法来直接描绘女子的体态之美，并且充满着情爱色彩。《席上有赠》中，他以“鬓垂香颈云遮藕”之句来描写女子颈部的馨香、嫩白。《咏浴》直接对女子沐浴的体态和情景进行了描绘，从女子（一说杨贵妃）沐浴前的拢发解衣开始，一直写到她看到自己在兰烛照射下的身体时的羞怯心理。看看比较有代表性的《偶见背面是夕兼梦》吧：

酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。

此夜分明来入梦，当时惆怅不成眠。

眼波向我无端艳，心火因君特地然。

莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。

该诗描写的是男主人公偶然见到一个女子的背影，意乱情迷乃至当晚入梦的情形。诗的首句集中刻画女子的身体：“背胛”、“肩”分别用“酥凝”、“玉搓”比拟，显得极为香艳；次句写女子的衣饰“红绡”、“白莲”富贵而鲜艳，给人以极强的感官刺激；后文的“惆怅”、“心火”，乃至“秦楼”、“鸾凤”，更突出了情欲色彩。 香奁诗的特色，其次表现为更加放手、大胆地展现性苦闷、性压抑，甚至性萌动。从较广泛的意义上来说，李白、王昌龄等一些描写闺情、闺怨方面的诗，实际上也是表现一种性苦闷和性压抑，因为它们客观上反映了丈夫远征、妇女独守空房、失去夫妻欢爱的苦闷心情。只不过，他们缩手缩脚，多是虚写，而韩偓不仅更加放手，多是实写，还更进一步反映了性萌动和性渴望。《昼寝》描写一位女子的睡态，顾影自怜的动态中，掩饰不住的是一种春心的萌发与躁动。而像“长吁解罗带”、“百舌唤朝眠，春心动几般”、“娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相著”之类描绘春情萌动的句子，在盛唐甚至中唐的闺情诗中几乎是不可能找到的。被选入《唐诗三百首》、历来为人传诵的《已凉》“凄艳入骨”。陈伯海先生分析得很精彩：“展现在我们眼前的，是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内，透过门前的阑干、挡门的帘幕、门内的屏风等一道道阻障，聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种‘深而曲’的层次，分明告诉我们，这是一位贵族少妇的金闺绣户„„主人公始终没有露面，她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕绘着的折枝图，却不由得使人生发起‘花

开堪折直须折，莫待无花空折枝’的意念。面对这幅画图，配上床席、锦褥的暗示以及折枝图的烘托，主人公在深闺寂寞之中渴望爱情生活的情怀，也就隐约可见了。”

二

历来人们提到韩偓，总是把目光聚焦到他的《香奁集》上。由于《香奁集》多绮罗脂粉之气，在内容题材方面又多表现男女情爱，有一种所谓轻浮猥亵的描写，招致了不少后世文人士大夫的鄙薄和轻视，多以淫词视之，所以对韩偓诗歌的评价往往贬多褒少，如宋朝张戒《岁寒堂诗话》评之为“俳优之词”；严羽《沧浪诗话》认为“皆裾裙脂粉之语”；元代方回《瀛奎律髓》说：“《香奁》之作，词工格卑”，又说：“诲淫之言，不以为耻，非唐之衰而然乎？”清沈德潜《说诗晬语》以“亵嫚”目之，并在《唐诗别裁·凡例》中严厉批评之：“自《子夜》、《读曲》，专咏艳情，而唐末香奁体，抑又甚焉，去风人远矣。”

虽然历来对《香奁集》贬多褒少，但因其有较高的艺术魅力，还是受到了不具偏见的论者的肯定。宋人许顗《彦周诗话》载：“高秀实又云：‘元氏艳诗，丽而有骨；韩偓《香奁集》丽而无骨。’时李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：‘咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露,美动七情。’秀实云：‘动不得也，动不得也。’”对韩诗评价不低。清人翁方纲指出：“韩致尧《香奁》之体，溯自《玉台》。虽风骨不及玉溪生，然致尧笔力清沏，过于皮、陆远矣。”（《石洲诗话》卷二）可见，在诸多贬抑《香奁集》的评论中，也还有不同

情爱的诗篇三
《浅谈古典文学中的情爱诗词》

情爱的诗篇四
《中西情爱诗比较研究》

中西情爱诗比较研究

摘 要：在中西情爱诗中，诗人对男女之间纯洁美好、忠贞不渝、欢乐幸福爱情的描写和歌颂，是基于人类自然的、共同的人性本质的基本特征，反映了中西爱情诗的共通点。但是，由于中西方社会不同地域特征、生活方式、文化心理和民族性格的影响，其情爱诗也必然表现出不同的审美艺术特征，昭示出中西方不同的爱情诗歌风貌。中西方情爱诗反映出中西方民族不同的文化底蕴及文学旨归。

关键词：中西情爱诗；特征；成因

爱情是人类生活的一个重要组成部分，也是文艺作品的永恒主题。爱情是人性的自然流露，是任何政治、宗教、道德、家庭以及人为的羁绊都不能阻挡和消灭的。这种纯洁的、神圣的爱情完全出于自觉和自愿，因而也往往是欢乐的。我们可以把描写人类最幸福、最甜蜜、最愉悦、最纯洁、最神圣的欢爱之情的诗歌称为情爱诗。古今中外人们对爱情都怀有共同的心理与追求，因而唱出了一曲曲情意绵绵、感人肺腑的爱情颂歌，给人以前进的力量、审美的愉悦，丰富了中西诗歌艺术的宝库。

在中西情爱诗中，诗人对男女之间纯洁美好、忠贞不渝、欢乐幸福爱情的描写和歌颂，是基于人类自然的、共同的人性本质的基本特征，反映了中西爱情诗的共通点。但是，我们也应该看到，由于中西方社会不同地域特征、生活方式、文化心理和民族性格的影响，其情爱诗也必然表现出不同的审美艺术特征，昭示出中西方不同的爱情诗歌风貌。中西情爱诗反映出中西方民族不同的文化底蕴及文学旨归。

一

中西情爱诗的差异主要表现在以下两点：

(一)含蓄与奔放

一般而论，中西情爱诗在表达对爱情的向往和追求、欢乐和甜蜜时，情感基调体现出很大的差异。无论是作者对于爱情的描写还是爱情主人公内心情愫的倾吐，中国的诗歌往往委婉含蓄，西方的诗歌则热烈奔放。

纵观中国诗歌发展史我们不难发现，虽然也有一些来自民间和受民间作品影响的情爱诗由于较少受礼教的约束，往往表现出更为充分的人性特点，表现男女之爱显得热烈执著、泼辣大胆，但这些在中国文学作品中只是少数。从中国文学史上卷帙浩繁的诗作来看，民歌作品远远少于少于文人作品，而民歌情爱诗由于语言直白往往不为评论家和文学史编撰者所推崇，所以，含蓄蕴藉的文人情爱诗自然成为情爱诗的主流。就文人作品来说，先秦以后的文人由于较多受封建礼教的影响，不仅情爱诗数量明显减少，而且内容也揉进了更多道德说教的成分，格调就不是那么欢乐明快了。这种情况直到五四时期，才有所改观。

文人情爱诗往往把男女欢爱之情藏于字里行间，需要读者去细细品味和体验，表现得委婉含蓄，蕴藉感人。文人作品“一方面是含蓄了，不像民歌那样直白；一方面也深化了，更丰富、更曲折、也更多样”。于是，“含而不露”就成了中国情爱诗的基本特征之一。例如婉约词中有大量描写爱情之作，但大多表现的是离别相思之苦，而于欢爱处，不是化实为虚，就是隐而不露，特别是那些雅词，虽有含蓄空灵之感，但终觉如雾中看花，隔着一层。如被称为婉约词正宗的作家秦观，他的词遇着欢爱处，一点即过，意到遂止。如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”(《鹊桥仙》)；“无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情”(《八六子》)；“多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷”(《满庭芳》)，这三组句子都是表现秦观与情人欢会之作，但他总不肯用实笔把欢会之意点破。《鹊桥仙》词是诗人把欢爱之情升华，写出了超越时空现实的永恒欢爱；《八六子》词是寓事于景，含而不露；《满庭芳》则使用虚笔回忆，一触即逝。唐宋以降还有很多诗人、词人都把含蓄美作为诗词创作的基本追求。

西方的情爱诗则往往大笔挥洒，热情奔放，直抒胸臆，一览无余。情爱诗在西方出现得最早、最集中的是《圣经·旧约》中的《雅歌》，它共有六首长诗构成，是古希伯来爱情诗的结集。这六首长诗都采用男女对唱的形式写成，或直抒胸臆，或借景抒情，或情理兼容，把男女主人公之间美好亲密的爱情写得真挚热烈、欢快幸福，格调自然明快。西方诗人们把实现爱情作为人生的最高目标，因此他们都为爱情高唱赞歌。比如，希腊女抒情诗人萨福呼喊：“噬人的热情像火焰一样烧遍了我的全身。”(《给所爱》)古罗马抒情诗人卡鲁图斯的《生活吧!爱吧!》一诗，是对爱的直接呼唤和大胆表白：“生活吧!我的蕾丝比亚，爱吧!……然后再添上一千个，再添一百，然后再接上一千，再接一百，让我们把它凑个千千万万，就连我们自己也算不清楚，免得胸怀狭窄的奸邪之徒，知道了吻的数目而心生嫉妒。”作者在诗中放笔直书，大声疾呼：“爱吧!”“生活吧!”“给我一千个吻吧，再给一百!”诗人写出了燃烧在爱情火焰中的他们极端欢快热烈的爱，永无止境的吻。

特别是“文艺复兴”以来，西方资产阶级高举人文主义大旗，反对封建专制，反对教会禁欲主义，提倡民主平等与自由，追求个性解放，因而出现了大量优秀的情爱诗。诗中着力表现诗人们对爱情狂热执著的追求和那汹涌澎湃的激情。莎士比亚吟唱“爱烧热泉水，泉水冷不了爱情”；惠特曼大喊“我们是野兽中的两个，如任何野兽一样的自然成长”，“我们是交混的海洋，我们是互相滚转着，互相交濡着的两个快乐的海浪”；叶赛宁则念叨“来，吻我吧，吻吧，吻得疼痛，吻得嘴唇出血，心的泉流是滚开的水，它不需要冷静和理智”。爱情的狂热与幸福在西

方诗人的笔下是如此真实鲜明，震撼人心。

同样是描绘男女之间的欢爱，西方诗歌不仅体现为对爱情大胆率真的歌唱，同时这些歌唱中包含有强烈的性爱因素。对外貌的赞美，对爱慕的表达，构成了西方情爱诗的核心主题。例如，罗伯特·彭斯在《一朵红红的玫瑰》中写道：“我的爱人像一朵红红的玫瑰，四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子，奏得又合拍又和谐。”拜伦在《雅典的少女》中反复吟唱：“请听我临别前的誓语：你是我的生命，我爱你。……我要凭那野鹿似的眼睛起誓：你是我的生命，我爱你。……还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说：你是我的生命，我爱你。”而这些在中国传统的诗歌里则是难以设想的。

(二)复调与纯情

结婚是男女欢爱生活的生华、结晶和高峰，但在描写婚姻爱情的作品中，中国诗歌中常常充满了道德伦理的说教，往往把男女欢爱之情与家庭伦理、忠君爱国等社会道德联系起来，使欢爱中夹杂精神的制约、思想的羁绊、心理的负担，因而构成了中国情爱诗的复调结构。例如，《诗经》中的《桃夭》诗：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蒉其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”全诗以鲜艳盛开的桃花起兴，既象征新娘子的年轻漂亮，又烘托出新婚的喜庆气氛。但是，一对新人的欢爱甜蜜却被“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”

情爱的诗篇五
《金庸小说中的情爱诗学》

第16卷第4期

莆田学院学报

JournalofPutianUniversity

中图分类号：I207.42

Vol.16No.4Aug.2009

文献标识码：A

2009年8月

文章编号：1672-4143（2009）04-0057-05

金庸小说中的情爱诗学

邓陶钧

（莆田学院

汉语言文学系，福建莆田

351100）

摘要：金庸小说在武侠叙事之外，还有一个言情叙事的存在。其作品通过言情叙事来彰显人的生命价值，从

情爱本质的拷问中展示人性的复杂与深刻，情侣们携手江湖还表现了金庸小说对诗意生存理想的追寻。小说中丰富的言情话语已经构成情爱诗学。

关键词：金庸；小说；言情叙事；情爱诗学

LovePoeticsofJinyong'sNovels

DENGTao-jun

(ChineseLanguage&LiteratureDepartment，PutianUniversity,PutianFujian351100,China)

Abstract：Besideswuxianarration,lovenarrationisalsoimportantinJinyong'snovels.Throughthelove

narration,thenovelsgivepromimencetothevalueofhuman'slife.Throughexploringthenatureoflove,wecanrealizethecomplexityandprofoundityofhumannature.novel；lovenarration；lovepoeticsKeywords：Jinyong；

Theharmonyoftheloversrefectspoetry

existenceidealofJinyong'snovels.richlovediscourseinthenovelshasalreadyproducedlovepoetics.

金庸创作武侠小说走的是“武戏文唱”之路，他在将武功学问化、艺术化、观赏化的同时，也将人物“才子佳人”化了。人物“才子佳人”化以后，金庸小说实际上具备了言情小说的品质。金庸小说中大量言情话语的存在形成了武侠小说中特有的情爱诗学。

的“伟大的同情”，而人的价值却恰恰体现在个体的生命欲求之中。侠的价值是要凌驾于人的价值之上的，为了义，侠可以放弃自己的生命，而人如果要实现自己的生命欲求违背江湖道义则是被否定的。这样，武侠小说就因为对人的忽略而远离了人的文学，成为侠的文学。武侠小说本就缺乏现实意义上的真，由于对本质的人的忽略也损害了其艺术意义上的真。真正扭转这一局面的是金庸。金庸的小说实现了侠的文学与人的文学的结合，作者在塑造侠的同时，挖掘出了侠的人性内涵，使侠降落到了现实的人的层面而显示出现实性格。金庸写了大量男女主人公对于情的执着，其旨意正在于肯定人的生命欲望，张扬人的生命意识，使人在情感与欲望的释放过程中达成作为自由人的生命本质的彻底实现。金庸小说对于“情”的价值的

一、言情叙事中的生命价值

传统武侠小说是以侠为中心的，这个侠远远超出了人的层面，不再是普通意义上的人，而是沉淀在民族集体无意识中的侠义精神的载体。侠与家国精神和江湖大义同在，体现的是人类的道德理想，带有浓厚的乌托邦色彩。当武侠小说高扬侠义精神的同时，作为侠的原型的人却失落了其主体地位。侠的价值在于舍弃了个人私利的对人类

收稿日期：2009-06-15

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58莆田学院学报

2009年8月

体认已被列在和《红楼梦》同样重要的位置：“《红楼梦》和金庸小说的主旨是写儿女真情、性灵之爱，其痴情的走向是至真至纯的挚爱，即情种、情圣。这是一种超乎普通人性之上的崇高的爱，是生命的本原，是生命最高价值的体现。”[1]在这里，对人的生命价值的探寻成为金庸小说情爱诗学的重要内容。

男女间的两情相悦本是人伦天性，是生命本能的自由表现。但是男女情爱也是一种社会性情感，要对社会文化结构中的道德诉求作出回应，这种回应的结果就是男女情爱的本能性、自由性和社会道德伦理的规约之间形成矛盾。个体的生命本能常常对社会的道德伦理规范提出挑战，而社会道德伦理规范则对个体的生命本能施行挤压与扼杀。在传统爱情文学中，人的情感与欲望是需要克制的，但这种克制并非人自身的意愿，而是外在于人的社会道德伦理规范的要求。情欲是“发乎情止乎礼”的，这个“礼”正是阻碍生命价值自由实现的礼法，和作为物质生命的肉体一样，作为精神生命的爱情同样可以为实现道德价值而作出牺牲。这一现象在民国旧武侠小说中仍然存在。在王度庐的《宝剑金钗》中，主人公李慕白与侠女俞秀莲相恋，但俞秀莲却已经许配给了孟思昭，李慕白毅然斩断情丝，与俞秀莲结为兄妹，与孟思昭成为莫逆之交，但心中却时有隐痛。等到孟思昭死后，俞、李深感孟思昭的恩义，二人终生不嫁不娶，“宁做一辈子伤心的人”。小说结尾，孟思昭已死，李慕白被救走，陪伴俞秀莲的只有李慕白留给她的宝剑和孟思昭留给她的金钗。李、俞、孟三人之间的情爱纠葛表面上是“情”与“义”的冲突，实际上仍是道德与礼法对精神生命的扼杀，在礼法面前，情深意切的男女主人公成了“无情的情人”，生命的价值遭到践踏。这一现象在金庸小说中获得了根本性的改变。

金庸小说是人的文学，特别注重人性人情，注重挖掘和张扬人的生命意识，这种生命意识的张扬更多地体现在小说的言情话语之中。传统武侠小说中无情的侠客到了金庸小说中就变成了多情、深情和痴情，侠客们在具备承担江湖道义的集体人格之外，同时也作为充满爱欲和激情的个体

感性生命而存在，面对美貌多情的女性，他们爱的欲望与激情总是毫无遮掩地袒露出来。如《倚天屠龙记》中张无忌第一次见到朱九真时，主人公情窦初开之际生命深处的情感律动就表露无遗：“张无忌和她正面相对，胸口登时突突突的跳个不住，但见这女郎容颜娇媚，又白又腻，斗然之间，他耳朵中嗡嗡作响，只觉背上发冷，手足忍不住轻轻颤抖，忙低下了头，不敢看她，本来是全无血色的脸，蓦地里涨得通红。那女郎笑道：‘你过来啊。’张无忌抬头又瞧了她一眼，遇到她水汪汪的眼睛，心中只感到一阵迷糊，身不由主的便慢慢走了过去……”①金庸小说中的侠客正是因为痴情而充满了活泼灵动的生命气息，侠客作为常人所具有的情欲得到了肯定，侠客们除了在行侠仗义和建功立业中成就理想人格之外，也在对爱情的追求中实现自我的生命价值。

由于男性要充当江湖道义的承载主体，这就限制了其对生命欲望的自由表达。相反，由于自身侠的因素远不及男性，女性在情爱中更多主动与自由，她们往往能不顾一切地追求爱情。在传统文学中，女性在爱情上常被塑造成被动、矜持的形象，爱情上的主动被认为是“引诱”或者“放荡”，而金庸小说中的这种女性主动则极为常见。李沅芷、温青青、黄蓉、任盈盈、赵敏这一系列女性在追求爱情上无一不是主动大胆的，在传统女性观念的参照之下，这种女性主动更能显示生命激情的喷发，更能体现女性对生命价值的追求。与这种爱情上的主动性相关，金庸小说中的女性在追求爱情时还具有强烈的情爱主体意识，她们在选择伴侣时更关注自我生命本真的快乐，《飞狐外传》中的南兰和马春花正是这类女性的代表。南兰的丈夫是打遍天下无敌手的苗人凤，可南兰却并不爱沉默寡言的丈夫。当田归农到来时，南兰便被他的风流潇洒和体贴温情所吸引，最终抛夫弃子，与田归农私奔。南兰背弃为人妻母的道义和责任，正是为了追求那份唤起她快乐的生命激情，尽管最后仍是一个悲剧，却展示了一个女性对于爱情的热烈追求，作者对这一人物的命运寄寓了深厚的同情。小说中的马春花则不爱老实本分的师兄，被福康安风流儒雅的外表及其花言巧语和柔情蜜意所打

第4期邓陶钧：金庸小说中的情爱诗学59

动，而福康安是一个贵为皇族的花花公子式的人物，他只是玩弄了马春花便再无音信，马春花却为他生了两个儿子并最终为他而死，到死都沉浸在对他的迷恋之中，书中主人公胡斐目睹了这一悲剧的全过程，小说结尾，胡斐让陈家洛假冒福康安，使马春花临死之际得以与“情人”相会。作者借胡斐对这一悲剧的理解和同情肯定了马春花的爱情追求。

庸小说正是深入展示了爱情的隐秘性和复杂性，通过写“情之变”来表现爱情的不可知性，来拷问爱情的本质。《鹿鼎记》中，李自成与吴三桂比武时，吴三桂不敌李自成却居然把长矛刺向陈圆圆，以此来要挟李自成并且得逞，可是转瞬当李自成要杀吴三桂时陈圆圆却又舍身相救：

眼见李自成第三杖击落，吴三桂便要脑浆迸裂。陈圆圆忽然纵身扑在吴三桂身上，叫道：“你先杀了我！”李自成大吃一惊，这一杖击落势

二、情爱本质与人性解剖

金庸小说是以虚拟的江湖为背景的，江湖虽然具有社会意义，却是一个“亚社会”，一个相对单纯的理想世界，缺少现实世界的种种复杂难解的矛盾冲突。如陈墨所言：“在金庸的小说中，虽说也涉及了社会及文化因素的许多方面，但爱情与社会文化的冲突却不是金庸小说的主题和重点”，[2]金庸小说中的男女爱情因为少有种种现实的干预而成为“爱情童话”，与传统社会言情小说有了很大不同。传统言情小说中爱情的深度和力度总是体现在爱情与社会相互冲突的张力之中的，一般地，爱情体现的是个性与自由，而社会体现的是道德和伦理的集体规约，在爱情的实现过程中，社会既构成挑战和阻挠，同时也是考验和催化，缺少了社会因素，爱情的深度难于表现。但武侠小说张扬的是人的个性与自由，男女主人公在爱情上也往往少有功利因素，近于纯真，更容易达于爱的极致，因此金庸小说中的言情虽然缺少现实世界的种种矛盾冲突，却在人性层面展开，写出了爱情本身的深度，“一直深入到人物的心灵底层去，最后一直达到拷问爱情本质的程度”。

[3]

道凌厉，他右肩受伤，无力收杖，当即左手向右一推，砰的一声大响，铁禅杖击在墙上，怒叫：“圆圆，你干什么？”陈圆圆道：“我跟他做了二十多年夫妻，当年他……他曾真心对我好过。我不能让他为我而死。”李自成喝道：“让开！我跟他有血海深仇。非杀了他不可。”陈圆圆道：“你将我一起杀了便是。”李自成叹了口气，说道：“原来……原来你心中还是向着他。”陈圆圆不答，心中却想：“如果他要杀你，我也会跟你同死。”

小说写情敌决斗，陈圆圆处于两面为难的境地，三人之间的恩怨情仇复杂难解。陈圆圆处在这种多边关系的中心，在生死之际，她的两难与困惑正是抵达了不为常人所知的男女情爱的深层。吴三桂是江湖上人所不齿的大奸贼，但是这种是非和正邪的概念却不适用于陈圆圆，吴三桂于她有二十多年恩情，她能舍身相救也证明她对吴三桂的有情，个人的男女私情远远不是社会道义所能够左右。而在吴李两人之间，陈圆圆的感情也不是简单地“向着谁”的问题。作为美貌多情的红颜女子，她的爱情就是对这些深爱她的男人施予回报，被多个男人所爱，她的情感世界也就难免复杂微妙，不可捉摸。

在《连城诀》中，戚芳已经查明她的公公万震山和丈夫万圭正是自己的杀父仇人，却又不能毅然面对，“对于丈夫的柔情蜜意，终不能这么快便决绝的抛却”。情和仇既是两种相反的情感，却又是各各分明的，杀父之仇并不能否定夫妻之情。因此，当狄云把万震山和万圭砌在墙中与戚芳双双离去准备从此相依相伴时，戚芳割舍不下夫妻之情，又返回去救她的丈夫并反被丈夫所杀。在仇恨参照之下再去透视这种夫妻之情，更能洞悉人类的情爱本质，更能了解人性的复杂与深刻。

对情爱本质的探寻，实际上也是人性的探寻，作者是在男女情爱心理的人性解剖中来拷问情爱本质的。情感是人的感性生命，它灵动多变，充满隐秘与复杂。在男女情爱心理中，这种隐秘性和复杂性更为突出，以致于人类对于男女情爱的探索，对于“情为何物”的拷问永远不会完结。在金庸小说中，引人深思的常常不是郭靖与黄蓉、令狐冲与任盈盈这样的典范爱情，而是种种错综复杂的爱情，有缺陷的爱情，说不清道不明的爱情，这类爱情隐藏在男女情爱心理的深处，充满着未知性。金

60莆田学院学报

金庸小说在言情时重在“爱”而不是“欲”，精

2009年8月

武则为“美人帐下犹歌舞”，女性的美不但是生命价值的表征，而且被充分地审美化、诗意化了。书剑飘零，佳人相伴正是项羽虞姬以来的传统，是充满情韵和诗意的理想人生。袁承志与温青青，郭靖与黄蓉，杨过与小龙女，张无忌与赵敏，令狐冲与任盈盈，金庸小说的诗意空间正是在这些情侣们的活动中展开的。武侠小说本是男性活动的世界，金庸笔下却出现了大量美丽、纯情、充满青春气息的女性，正是这些女性的出现使武侠世界的精神生态得到改善，脱去了粗豪和草莽气息，增加了浪漫色彩和诗意。侠情融合以后的诗意人生已被冷成金称为“融‘水浒’与‘红楼’于一体的人生范式”。

[4]

神的因素要远远多于肉体的因素，因此情爱描写的重点在于男女情爱心理的揭示，在心理揭示中表现情爱本质。处在人性深处的男女情爱心理既存在于普遍人性之中，却又是极其微妙隐蔽的，一经揭示出来往往令人大为震惊。《神雕侠侣》中，粗心浮躁的郭芙表面上看不起杨过，讨厌他、气他，处处与他作对，到头来却发现自己内心深处原来一直在暗恋着他。金庸小说既写男女主人公对于情的执著与坚定，同时也写出了情感的易变。永恒的爱情更多理想色彩，而情变则更富有现实意义和真实性。男女情变不是对爱情的怀疑和否定，而是更真实地揭示了男女情爱的本质。如《神雕侠侣》中，武敦儒、武修文当初为了追求郭芙而兄弟决斗，难解难分，可转眼之间却又同时移情别恋。《连城诀》中，汪啸凤与水笙本是情深意笃的恋人，但水笙和狄云在藏边雪谷生活数月之后，汪啸凤再也无法相信水笙的清白，对情人的信任在众口铄金之下轰然崩塌，怨恨顿生，人性的扭曲竟在一念之间，真实而又警醒。在情节和人物之间，通俗小说一般更关注的是情节，而金庸小说则实现了由情节中心向人物中心的转移，刻画人物成为了作品的重心。在言情叙事中，拷问情爱本质，并藉此对人性进行深入解剖正是展示人物灵魂的重要手段。

金庸小说情节展开的方式是江湖行走，这种江湖行走又采用了男女主人公“携手走天涯”的模式，“携手走天涯”正是诗意人生的模式。江湖行走本就是无根的漂泊，是“孤独的漫游”，江湖又充满邪恶，充满血腥和杀戮。在《连城诀》和《笑傲江湖》中，为了争夺财富或者权力，戚长发、万圭、凌退思、岳不群、林平之之流人伦尽丧，演出了一幕幕徒弟杀师父，师父杀徒弟，父亲杀女儿，丈夫杀妻子的大悲剧，武林成为人间地狱，江湖成为空旷茫然的精神荒原。面对充满险恶的江湖，侠客们表现出的是孤苦和寂寞的流亡者心境。而“携手走天涯”的行走模式则让侠客们和红颜知己共闯江湖，不但解除了旅途孤寂，而且在苍凉人世中尽显儿女柔情，天涯之旅平添诗意，在情意相通和生死与共中建构和谐完满的人生，生命闪射出绚丽动人的光芒。

金庸小说中的男女爱情总是在充满诗意的氛围中展开的。作者既通过营造氛围来渲染情感，又通过渲染情感来折射氛围，在情感与氛围的张力中，营造出诗意情境。金庸特别注重刻画自然环境的美，将自然环境中包含的诗化情韵和男女主人公的爱意与温情融合在一起。金庸在为男女情爱营造氛围时留下了许多经典性的诗意情境。《白马啸西风》以传说中的天铃鸟的故事为背景，天铃鸟的歌声成为了一个诗化意象，折射出失恋女主人公心中的深深怀念、淡淡哀伤，整部小说充满了诗意的感伤。《连城诀》中丁典和凌霜华的爱情是典

三、走向诗意人生的男女情爱

金庸小说充满了强烈的人文关怀和理想主义精神，根本的一点就是表现了作者对于人类生存理想的追寻，这种生存理想超越了世俗生存指向人类精神生命的自由与永恒，金庸小说中的人生成为充满诗意的理想主义人生。这种理想主义人生境界的形成是和小说中丰富的言情话语分不开的，小说主人公正是在诗意充盈的男女情爱中走向永恒的人生之旅。

在中国传统文化中，男性的价值在于实现建功立业的社会理想，这种社会理想仍然是现实的，甚至是世俗的。在这种社会理想之上，他们还追求一种审美化艺术化的人生理想，也就是佳人相伴、生机盎然的人生，在文则为“红袖添香夜读书”，在

第4期邓陶钧：金庸小说中的情爱诗学61

型的至情至爱。对于这一情感故事，作者写出了它催人泪下的悲剧性，同时也营造了“人淡如菊”的诗意情境，用鲜花渲染了一种美好而又浪漫的气氛，使善良、美好在遭受扼杀时也显出凄美动人的光芒。小说结尾，狄云在丁典和凌姑娘的坟前种了几百棵菊花，在这菊花丛中寄寓的是人类对于美好爱情的永恒向往，美好爱情诗意地栖居在人类的精神梦想之中。在《飞狐外传》中，写到马春花之死时，作者借缠绵温柔的笛声来营造氛围，诉说恋爱中人的悲伤：“金笛秀才的笛子声中，似乎在说一个美丽的恋爱故事，却也在抒写这场恋爱之中所包含的苦涩、伤心和不幸。庙门外每个人都怔怔地沉默无言，想到了自己一生之中甜蜜的凄凉的往事。胡斐想到了那个骑在白马上的紫衫姑娘，恨不得扑在地上大哭一场。即使是豪气逼人的无尘道长，也想到了很久很久以前，在很远很远的地方，那个美丽而又狠心的官家小姐，骗得他斩断了自己的一条臂膀……笛声悠缓地凄凉地响着。”

金庸小说中言情叙事的诗意更多地体现在作品的悲剧情韵中，悲剧性是作品本质的诗意。诗意生存超越的是现实人生，表现出精神性、理想性特征，完满的容易实现的爱情往往走向现实和世俗使诗意消弭。在悲剧爱情中，爱情在现实中不能实现却在精神上获得了永恒，由于不能实现，爱情就存在于男女主人公的怀念和想象之中，正是这种“虚在”性造成了富有想象气质的诗意。但更为重要的是悲剧爱情具有极其强烈的震撼力，能形成浓郁的悲情氛围，当情感氛围浓郁到一定程度时就会淡化作品中人物、事件等实体性因素衍生出诗意，在我国传统文学中就不乏这样的例子。如《孔雀东南飞》和《长恨歌》本是长篇叙事诗，但却充满了诗意和抒情性，根本的原因就是作品写的是悲剧爱情，诗中浓厚的悲剧氛围形成了作品的诗意。金庸小说同样是用悲剧爱情来衍生诗意的，陈墨曾把金庸小说的内容概括为“孤独之侠”、“失恋之侣”和“茫然人生”，[5]其中的“失恋之侣”正是

奠定了金庸小说中男女爱情的悲剧性基调。与此同时，金庸还善写情人之死，马春花、岳灵珊、戚芳三位女性的死即是典型的例子，善良美好女性的悲剧性死亡最能营造诗意性的悲情氛围，这同样也是《孔雀东南飞》、《长恨歌》以来的传统。在《书剑恩仇录》中甚至还出现了“天上人间会相见”这样的动人情景，让因爱成幻的陈家洛和已经死去的香香公主对话，情人之死使这个爱情故事变成悲剧的同时，也增添了浪漫色彩和诗意。

在金庸武侠小说中，作者用言情笔墨营造了一个丰富多彩的艺术世界。作品中言情话语所承担的艺术功能和实现的艺术价值已为武侠话语所不可替代，言情话语的丰富构成形成了相对独立的阅读价值，言情成为金庸武侠小说的重要标志，为金庸小说所不可或缺。金庸小说通过言情叙事构建的话语空间丰富了武侠小说的诗学内涵。如上所述，通过言情叙事来探寻生命价值、人性内涵以及生存理想，金庸小说已经构成情爱诗学。

注释：

①本文所引金庸小说原文出自1994年5月三联书店出版的《金庸作品集》。

参考文献：

[1]饶道庆.一脉相承：金庸小说与《红楼梦》（上）[J].红楼梦学刊，2000（1）：207-223.

[2]陈墨.金庸小说中的爱情景观[J].通俗文学评论，1994（2）：67.

[3]范伯群，孔庆东.通俗文学十五讲[M].北京：北京大学出版社，2003：189.

[4]冷成金.金庸小说与民族文化本体的重塑[J].中国人民大学学报，1995（6）：86-92.

[5]陈墨.金庸小说与二十世纪中国文学[J].当代作家评论，1998（5）：32-40.

［责任编辑刘福铸]

情爱的诗篇六
《咏叹情爱诗词集现二》

风の思念

10年后，我依旧走在这条僻静的小路上，夕阳西下，柔风轻拂，看着对面的房子，小巷深处的门边，虽然明知你不可能在那里。飞逝而去的过往记忆中，你的笑容，彷如蜡烛般幻灭，曾以为，闭上双眼，就看不见何为悲伤，泪水却在脸旁轻轻划落，你我相遇，是命运的捉弄，再多的思念，你都已经不在，能不能告诉我，风到底在向你诉说什么，怎样才能忘记，和你这段美丽的回忆，永远埋藏心底，如果来世再能遇见你，永不分离。

离别の旋律

黑暗降临，盈月缓慢地爬过了天幕，美丽的你，站在我的面前，互相凝视，两眼却没有交点，银色的月光洒落在玻璃窗前，映照出你惨白的脸颊。冰冷的瞳孔中，诉说着泪的故事。我应该如何做，才能使你展露微笑？难道你感受不到我心跳的声音吗？残忍的你，用无声回答了我，失去的灵魂，彷徨在我的记忆中，永不复还的昨天，在心中徘徊。离别的旋律，拨响了我们心中的琴弦，奏出永恒的离别。我会一直在这里等待着你，若是想起了我。

思绪の舟

这些年，一直在追寻你的踪迹，朦胧的回忆，飘散在梦里，何曾忘记过，那刻骨铭心的悲伤。波光的海面，漂泊的船影，思绪之舟荡起水波前进，穿过漫漫黑夜的浪花航行，试着把心意传递给你，深邃的黑暗尽头，漂浮在眼中的，只是你孤单的身影。受伤的我，淹没在心海的深处，留下无尽的思念，融入海浪的琴弦。

再见你一次

曾和喜欢的人走过，曾和喜欢的人看过，把走过看过后的回忆，抛在脑后，全力飞奔，寻找你的踪迹。川流不息的人群，在十字路口，虽然明知你不可能在那里。一直在寻找你的笑容，等地下铁时的空隙，看着远端的拐角处，虽然知道你不可能出现。我要用什么样的速度，才能与你相遇，仰望天空，此刻你是否就在那里。泪眼婆娑，时光只是徒然流逝,想要回去，回到那一天那一时刻，倘若真能实现，我将一直陪伴着你。

擦肩而过

在铁轨处相遇，两人终究走到了不同的地方，虽然认出了彼此。不约而同地回首，飞驰的地下铁却将我们的视线阻隔，顷刻间，发现你已离开，我终于从迷茫中醒来，戴着一丝微笑转身离开。

梦の尽边

能否感覺，這內心的思念。命运的紅線，将我们紧紧相连。回憶中的碎片，是我的眷戀，瞳孔中的紅焰，照亮我心中的冰堅。永恆之中的離別，漫天飛舞的白雪，短暫的喜悅，轉瞬不見。殘酷的世界，相戀卻不能再見。何時才能告別？這無星的黑夜。夢的盡邊，是否還會浮現，你僅存的容顏。

神的孩子

2012年06月24日21:42 新浪读书

封冻的森林，无尽的永夜

自降生于世就一直空虚的生命

神的孩子啊

堕落在这已腐 败的世界里，

总是洋溢微笑的脸上，

孩童般的瞳孔透着坚信

混血的贵族气质

闪耀着骄傲的光辉

不是为了如此而诞生在这个世界上

孤身一人，走过多少路程

遍体鳞伤，倒在虚幻的梦境

荒野的花儿，远远传来的摇篮曲

回忆千丝万缕，只祈求那份安宁。

不曾有丝毫后悔，竭尽全力，奋战到底

无法实现的明天，残酷的世界。

时间让痛楚加速，梦在何处？

沉睡吧，神的孩子

陷入永恒的长眠之前，可否让我的笑容，永远伴随着你

宝岛女孩

如果海会说话，

如果风爱上砂。

如果有些想念

遗忘在某个长假

不知未来的某天是否还能和你重逢。

回忆也好，秘密也好，都放在了心中。

独自歌唱的夜晚，海很蓝，天很宽，星光灿烂。

内心不停地交战，不能将你送出我的脑海，不能将你送出我的心房 感觉越来越强烈，聆听海浪，咸咸的海风，告诉我悲伤的意义。 请原谅我的爱诉说的太缓慢，再回首时终于懂得。

踏上了各自的旅途，在无数的相遇 无数的离别后，

你是否比往昔的你，变得更有魅力？

擦肩而过的你我，将彼此的思念融入记忆之海，一直到，时间一去不头。。。。。

爱的禁忌

夜已渐冷，被拥入怀抱的你，想要确认心意。

就像初次相遇般难舍难离。

抱紧你，给你温暖，有多浪漫我终身难忘。

纤细的火焰，在心的边缘点燃。

亲吻你，从嘴唇轻抚至舌尖。

若是不可容许的禁忌，欲望反而更加炽烈。

唇齿纠缠，相互触碰，染遍我的身躯。

在这魅 惑时分，我愿为你深深沉醉。

感到不安，几个小时候，太阳便要升起。

不知情归何处，望着你的泪眼 心有千言 无语凝噎 。 轻声说着没关系，从触碰开始，就知道回不去了 即使无法与你走在一起，这就是我现在唯一要做的。 毫无疑问地是真实的我们，宛如磁石一般，难舍难离。

紫蝶

为何，为何？又和噩梦争执？

是否累积了太多的欲念？

要诚实一些，别把欲望都掷梦里面。

有一种光，闪烁着美好的忆念。

紫色蝴蝶，围绕你我，飞舞翩翩。

你的笑颜，是我仅存的眷恋。

残酷的世界，短暂的喜悦。

曾几何时的晴朗，转瞬不见。

此刻伤感，可为芳华，摇曳着思念。

与你一起观看的烟火，今年也一样点燃

闪耀的是悲伤的色彩。

向星星许愿，请带我走。

在遥远的天边，与你紧密相连。

月亮城堡

囚禁在月亮背后的城堡中

空虚的少女散发着光辉

宛如千年盛开一次的花朵一样。

漫天的星光透着珍珠般的光芒

闪耀着和月光将我黑暗的心照亮。

还要再过多久，才能与你重逢？

孤独地颤抖，寂寞地等待。娇艳的生命之花瞬间枯萎。 只因为我们不同，在种种命运下，选择了命运。 哭泣的北极星，指引着你我短暂的记忆。

你那可爱的笑颜，依然让我心动。

已然注定的宿命，时间的波动渐渐流逝。

谁人在寂静中轻抚我的悲伤，渴望再次得到答案 彼此深信的事实，不过是一个童话而已

弥漫着忧伤的气息的夜晚，再也听不见，那动人的歌声。

虹の桥

何时忘却的回忆 离去之时都化做泪水

宝石般落下

昏暗的天空中，挂着银色的彩虹。

哀伤，犹豫，想要穿过，与你相见。

不过是一个虚幻的梦魇。

真正的悲伤才刚开始。

光芒中变幻的你，

仿佛在默默为我祈祷。

短暂的瞬间，却超越了永远。

带着哭泣，带着呐喊，即将逝去的我。

仍在世间，与你相恋。

三世情缘

芳陨黄泉。

情爱的诗篇七
《金庸小说中的情爱诗学》

情爱的诗篇八
《关于爱情的诗句》

◆ 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 ◆ 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 ◆ 只愿君心似我心，定不负相思意。 ◆ 落花人独立，微雨燕双飞。 ◆ 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。关于爱情的诗句 ◆ 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 ◆ 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 ◆ 结发为夫妻，恩爱两不疑。 ◆ 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 ◆ 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 ◆ 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 ◆ 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 ◆ 愿我如星君如月 ，夜夜流光相皎洁。 ◆ 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ◆ 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ ◆ 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 ◆ 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。◆ 相见争如不见，有情何似无情。 ◆ 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ◆ 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 ◆ 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 ◆ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 ◆ 深知身在情长在，怅望江头江水声。 ◆ 人到情多情转薄，而今真个不多情。 ◆ 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ◆ 相思一夜情多少，地角天涯未是长。 ◆ 问世间，情是何物，直教生死相许。 ◆ 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ◆ 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 ◆ 平生不会相思，才会相思，便害相思。 ◆ 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 ◆ 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 ◆ 今夕何夕，见此良人。 ◆ 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ◆ 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ◆ 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 ◆ 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 ◆ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 ◆ 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 ◆ 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 ◆ 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 ◆ 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 ◆ 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 ◆ 换我心，为你心，始知相忆深。 ◆ 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。◆ 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 ◆ 相思似海深，旧事如天远。 ◆ 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 ◆ 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ ◆ 忍把千金酬一笑？毕竟相思

，不似相逢好。 ◆ 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ◆ 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 ◆ 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 ◆ 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 ◆ 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ◆ 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 ◆ 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。 ◆ 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ◆ 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 ◆ 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 ◆ 若有知音见采，不辞遍唱阳春。 ◆ 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 ◆ 思君如明烛，煎心且衔泪。 ◆ 生当复来归，死当长相思。 ◆ 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 ◆ 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。 ◆ 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。 ◆ 同心而离居，忧伤以终老。 ◆ 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 ◆ 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。◆ 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。 ◆ 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 ◆ 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 ◆ 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。 ◆ 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 ◆ 直缘感君恩爱一回顾,使我双泪长珊珊。 ◆ 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。 ◆ 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 ◆ 若教眼底无离恨，不信人间有白头。 ◆ 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 ◆ 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 ◆ 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。关于爱情的诗句 ◆ 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。 ◆ 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 ◆ 终曰两相思，为君憔悴尽，百花时。 ◆ 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 ◆ 离恨却如春草，更行更远还生。 ◆ 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄. ◆ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ◆ 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。关于爱情的诗句 ◆ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ◆ 相思相见知何曰？此时此夜难为情。 ◆ 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。 ◆ 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 ◆ 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 ◆ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ◆ 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ ◆ 凄凉别后两应同，最是不胜清怨

月明中。1柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。2元稹<离思五首其四>曾经沧海难为水，除却巫山不是云。3李白<三五七言>入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。4曹植<明月上高楼>君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？5张籍<节妇吟>还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。6席慕蓉<一棵开花的树>如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。7纳兰性德<虞美人>凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。8梁启超<台湾竹枝词>相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。9陈衡恪<题春绮遗像>嗟余只影系人间，如何同生不同死？10龚自珍<己亥杂诗>落红不是无情物，化作春泥更护花。11徐干<室思>自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。12张先<千秋岁>天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。13佚名《击鼓·诗经·邶风》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。14秦观《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。15李白《三五七言》相思相见知何日？此时此夜难为情。16佚名《凤求凰琴歌》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。17郑愁予<赋别>这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。18司马光<西江月>相见争如不见，有情何似无情。19黄景仁<绮怀诗二首其一>似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。20文廷式《蝶恋花》重迭泪痕缄锦字，人生只有情难死。21曹雪芹《枉凝眉》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？22况周颐《减字浣溪沙》他生莫作有情痴，人间无地着相思。23李之仪《卜算子》只愿君心似我心，定不负相思意。24欧阳修《玉楼春》尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。25欧阳修《玉楼春》人生自是有情痴，此恨不关风与月。26李商隐<锦瑟>此情可待成追忆，只是当时已惘然。27李商隐<无题六首其三>直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。28李商隐<暮秋独游曲江>深知身在情长在，怅望江头江水声。29苏轼<江城子>十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。30李冠《蝶恋花》一寸相思千万绪，人间没个安排处。31佚名绸缪《诗经·唐风》今夕何夕，见此良人。32白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。33白居易《长恨歌》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。34李商隐《无题》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰

泪始干。35李商隐<无题>身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。36元好问<`摸鱼儿二首其一>问世间，情是何物，直教生死相许。37纳兰性德<摊破浣溪沙>人到情多情转薄，而今真个不多情。38张仲素<燕子楼>相思一夜情多少，地角天涯未是长。39张可久<塞鸿秋>兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。40徐再思<折桂令>平生不会相思，才会相思，便害相思。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。------秦观 江城子 苏 轼 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

情爱的诗篇九
《经典爱情诗精选100首》

1.《当你老了》：当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。

2.《临江仙》：梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小?初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

3.《对月吟》：你又把静的雾辉，笼遍了林涧，我灵魂也再?回融解个完全；我遍向我的田园轻展着柔盼，像一个知己的眼亲切地相关。我的心常震荡着悲欢的余音。在苦与乐间踯躅当寂寥无人。流罢，可爱的小河！我永不再乐：密誓、偎抱与欢歌皆这样流过。我也曾一度占有这绝世异珍！徒使你满心烦忧永不能忘情！鸣罢，沿谷的小河，不息也不宁，鸣罢，请为我的歌低和着清音！任在严冽的冬宵你波涛怒涨，或在艳阳的春朝催嫩蕊争放。幸福呀，谁能无憎去避世深藏，怀抱着一个知心与他共安享。那人们所猜不中或想不到的??穿过胸中的迷宫徘徊在夜里。

4.《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

5.《致橡树》：我如果爱你??绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你??绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单纯的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱??不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

6.《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7.《一棵开花的树》：如何让你遇见我在我最美丽的时刻，为这我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁，阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近请你细听，那颤抖的叶是我等待的热情，而当你终于无视地走过，在你身后落了一地的……朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心！

8.《绮怀》：几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

9.《画廊里的美少女》：有蔬菜的静物画和注视它的你，那么地静。那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。假如没有光它们又能怎样？陌生人，我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。

10.《更漏子》：玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

11.《你与我之间》：你与我之间，爱情竟如此淡薄、冷静而又纯洁，像透明的空气，

像清澈的流水，在那天上月和水中月之间奔涌。

12.《相见欢》：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

13.《烦忧》：说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧：说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。

14.《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？

15.《独白》：在剥蚀的廊柱之下，在梦和虚无之间，你的名字的声音穿插进我不眠的钟点。你那浅红的长发，是夏日的闪电，以甜蜜的强暴的力量起伏于黑夜的脊背。 梦里的黑暗的流水在废墟间涌淌，从虚无中构成了你：痛苦的发辫，已经遗忘。夜色中湿润的岸边，横陈着拍击着一片梦游里的海洋，一无所见。

16.《一剪梅》：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

17.《再别康桥》：轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上的虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

18.《鹊踏枝》：槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

19.《我的心灵和我的一切》：我的心灵和我的一切我都愿你拿去，只求你给我留下一双眼睛，让我能看到你。在我的身上没有不曾被你征服的东西。你夺去了它的生命，也就将它的死亡携去，如果我还须失掉什么，但愿你将我带去，只求你给我留下一双眼睛，让我能看到你。

20.《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

21.《我的爱情并不是一只夜莺》：我的爱情并不是一只夜莺，在黎明的招呼中苏醒，在因太阳的吻而繁华的地上，它唱出了美妙的歌声。我的爱情并不是可爱的园地，有白鸽在安静的湖上浮游，向着那映在水中的月光，它的雪白的颈子尽在点头。我的爱情并不是安乐的家，像是一个花园，弥漫着和平，里面是幸福，母亲似的住着，生下了仙女：美丽的欢欣。我的爱情却是荒凉的森林；其中是嫉妒，像强盗一样，它的手里拿着剑：是绝望，每一刺又都是残酷的死亡。

22.《青玉案》：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

23.《紧紧地结合》：我生长起来只是为了你。砍下我吧，我这棵合欢树需要你这般殷勤。我长成了一朵鲜花只是为了你。剪下我吧，我这株百合不知是含苞待放，还是长成了花朵。我是碧波一泓也是为了你。饮下我吧，连水晶都忌妒我的水儿是那么清莹。我长出了翅膀也是为了你。猎取我吧，我是那灯蛾围绕着你的激情烈火翩翩飞翔。为了你，我甘愿受苦你的爱情损伤了我，而又使我甘甜！斧头和猎网也使我幸福剪刀和渴饮也使我喜欢！倾全身的血液奉献给你，我的爱人。这血凝成鲜红的伤疤什么钮扣也比不上它美，有什么首饰能比它漂亮？我把七根骨刺别在头发上以此代替水晶发卡。我的耳边用烧红的火球代替玛瑙的耳环。看着我忍受这般煎熬，你却嬉笑。你将会痛苦的，到那时你不再是我的心上人！

24.《上邪》：我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

25.《但愿我是，你的夏季》：但愿我是，你的夏季，当夏季的日子插翅飞去！我依旧是你耳边的音乐，当夜莺和黄鹂筋疲力竭。为你开花，逃出墓地，让我的花开得成行成列！请采撷我吧，秋牡丹??你的花??永远是你的！

26.《留别妻》：结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，?婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

27.《断章》：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

28.《夜游宫》：叶下斜阳照水，卷轻浪、沉沉千里。桥上酸风射眸子。立多时，看黄昏，灯火市。古屋寒窗底，听几片、井桐飞坠。不恋单衾再三起。有谁知？为萧娘，书一纸。

29.《我刚刚笑着同你道别》：我刚刚欢笑着和你说了再见，可我转身就忙着拭去悄悄淌落的泪珠，当你刚刚迈步离我远去，我就慌忙计算起你的归期。尽管这别离仅仅两天，却使我如此心烦意乱、坐立不安，像忘记了什么，像丢失了什么，又像缺少了什么，在喧闹的人群里仿佛置身荒漠，宛如月亮抛弃了群星把自己藏匿。这两个昼夜的每一瞬间都如此令人厌恼，就连时间也疲惫不堪地走着，原本美妙的歌曲竟也如此令人烦躁，宛若鲜花凋谢只剩下带刺的枝条。

30.《涉江采芙蓉》：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

31.《我们俩不会道别》：我们俩不会道别，肩并肩走个没完。已经到了黄昏时分，你沉思，我默默不言。我们俩走进教堂，看见祈祷、洗礼、婚娶，我们俩互不相望，走了出来……为什么我们俩没有此举？我们俩来到坟地，坐在雪地上轻轻叹息，你用木棍画着宫??》：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

33.《我需要你，只需要你》：我需要你，只需要你──让我的心不停地重述这句话。

日夜引诱我的种种欲念，都是透顶的诈伪与空虚。就像黑夜隐藏在祈求光明的朦胧里，在我潜意识的深处也响出呼声──我需要你，只需要你。正如风暴用全力来冲击平静，却寻求终止于平静，我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是──我需要你，只需要你。

34.《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右?之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

35.《我曾经爱过你》：我曾经爱过你：爱情，也许在我的心灵里还没有完全消亡；但愿它不会再打扰你；我也不想再使你难过悲伤。我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你，我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。

36.《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

37.《致凯恩》：我记得那美妙的一瞬：在我的面前出现了你，有如昙花一现的幻影，

有如纯洁之美的精灵。在绝望的忧愁的折磨中，在喧闹的虚幻的困扰中，我的耳边长久地响着你温柔的声音，我还在睡梦中见到你可爱的面影。许多年代过去了。狂暴的激情驱散了往日的梦想，于是我忘记了你温柔的声音，还有你那天仙似的

面影。在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，我的岁月就那样静静地消逝，没有神往，没有灵感，没有眼泪，没有生命，也没有爱情。如今灵魂已开始觉醒：于是在我的面前有出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵。我的心狂喜地跳跃，为了它一切又重新苏醒，有了神往，有了灵感，有了生命，有了眼泪，也有了爱情。

38.《怨歌行》：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。

39.《阳台》：我的回忆之母，情人中的情人，我全部的快乐，我全部的敬意！你呀，你可曾记得抚爱之温存，那炉边的温馨，那黄昏的魅力，我的回忆之母，情人中的情人！那些傍晚，有熊熊的炭火映照，阳台上的黄昏，玫瑰色的氤氲。你的乳房多温暖，你的心多好！我们常把些不朽的事情谈论。那些傍晚，有熊熊的炭火映照。温暖的黄昏里阳光多么美丽！宇宙多么深邃，心灵多么坚强！我崇拜的女王，当我俯身向你，我好像闻到你的血液的芳香，温暖的黄昏里阳光多么美丽！夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好，暗中我的眼睛猜到你的眼睛，我啜饮你的气息，蜜糖啊毒药！你的脚在我友爱的手中入梦。夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好。我知道怎样召回幸福的时辰，蜷缩在你的膝间，我重温过去。因为呀，你慵倦的美哪里去寻，除了你温存的心，可爱的身躯？我知道怎样召回幸福的时辰。那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻，可会复生于不可测知的深渊，就像在深邃的海底沐浴干净、重获青春的太阳又升上青天？那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻。

40.《长相思》：日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。

41.《插曲的尾声》：我们再也不会沉浸在这段酸甜的过去的时光里；爱情的光圈那时罩在你，亲爱的，和我中间。再也找不到当初让我们紧紧相依的地方，当时看见我们相爱

相聚的地方已经空空荡荡。那些花朵和芬芳的空气，他们此时会不会想起我们的来临？那些夜鸟会不会尖声鸣叫，发现我们曾经在这里流连？虽然我们有过炽热的誓言虽然我们有过忘怀的欢乐，可狂欢的极限之后苦难在今天判决。深深的创伤；没有呻吟：破声而笑；但又倔强地忍耐；这条爱情的道路，比顽石还要坚硬。

42.《长干曲》：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

43.《春??致一位女士》：玫瑰散发着最沁人的幽香，星星那最纯洁的光亮不停地忽闪。夜莺用最深沉的啼啭把美丽的夜色尽情颂唱。幽香把我的肌体损伤，天上的寒星使我的前额昏暗，而夜莺的清脆礼赞勾起我为多舛的命运热泪盈眶。这不是昔日那奇特的惆怅，

虽然侵袭着我当年的心房，但滋味却要比蜂蜜还甜……但愿你能让玫瑰使我欢畅，让星星使我的诗篇激昂，让夜莺的歌声愉悦我的心田。

44.《夏娃的爱情》：跟你谈心，我把时光全忘了；忘了季节，和季节的变化；也

情爱的诗篇十
《古代经典爱情诗》

上邪 （汉古代经典爱情诗）乐府民歌

上邪 我欲与君相知 长命无绝衰

山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪

天地合 乃敢与君绝

怨情 （唐古代经典爱情诗）李白

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

望夫石 （唐古代经典爱情诗）王建

望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语

相思怨 (李冶)

人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺无畔。

携琴上高楼，楼虚月华满。

弹著相思曲，弦肠一时断。

卜算子 答施 (宋)乐婉

相思似海深，旧事如天远。

泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

要见无因见，拚了终难拚。

若是前生未有缘，待重结、来生愿。

卜算子 (宋)李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意

采桑子（宋古代经典爱情诗）吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋）辛弃疾《青玉案》

花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头、却上心头。 （宋）李清照《一翦梅》

天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。 （宋）张先《千秋岁》 去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧； 不见去年人，泪湿春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》

何处合成愁，离人心上秋。吴文英《唐多令》

我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许？（元）元好问《摸鱼儿》

窈窕淑女，君子好逑（春秋）《诗经•周南•关雎》

一日不见，如三秋兮！《诗经•王风•采葛》

青青子衿，悠悠我心。《诗经•郑风•子衿》

相思相见知何日，此时此夜难为情。（唐）李白《三五七言诗》

去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐）崔护《题都城南庄》

南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝； 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！白居易《长恨歌》 借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！白居易《长相思》

夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。 与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。（唐）元稹《离思》

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成； 蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。（唐）杜牧《赠别》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴？（唐）刘禹锡《竹枝》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！（唐）张籍《节妇吟》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！（唐）温庭筠《更漏子》

千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。（唐）温庭筠《望江南》 梳洗罢，独倚上江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白蘋洲！温庭筠《望江南》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！（唐）李商隐《无题》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》

知我意、感君怜，此情须问天！（五代）李煜《更漏子》

剪不断、理还乱、是离愁；别是一番滋味在心头！李煜《乌夜啼》

人生自是有情痴，此恨不关风与月！（宋）欧阳修《玉楼春》

聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？欧阳修《浪淘沙》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！（宋）苏轼《水调歌头》 死生契阔，与子成说。持子之手，与子偕老

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞》）

我侬两个 忒煞情多 将一块泥儿 捏一个你捏一个我 忽然欢喜呵 将它来打破 重新下水 再团再炼再调和 再捏一个你 再塑一个我 那其间那其间 我身子里有了你 你身子里也有了我《侬我词》

梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心井中水。（孟郊《列女操 》）

曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

多情自古伤离别，更那冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。--（宋）柳永《雨霖铃》

持子之手，与子偕老；只愿君心似我心，定不负相思意

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"此情可待成追忆,只是当时已惘然。"可否勉强算上一句? 2008-07-09 09:11:18 dawnwalker (沒有惶恐，只剩下彷徨) 笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼 2008-07-09 09:16:49 肥鸟 相顾无言,唯有泪千行 2008-07-09 09:17:50 dawnwalker (沒有惶恐，只剩下彷徨) 醒莫更多情，情多更莫醒 2008-07-09 09:21:03 dawnwalker (沒有惶恐，只剩下彷徨) 现世无由见，除非梦里逢。醒来襟袖湿，疑是露华浓。

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