关于情侣离别的诗

导读：　关于情侣离别的诗篇一《离别爱情诗歌集锦(自己喜欢的)》 ...

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关于情侣离别的诗篇一
《离别爱情诗歌集锦(自己喜欢的)》

纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

江城子。乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

注释：

十年：指结发妻子王弗去世已十年。

小轩窗：指小室的窗前，小轩：有窗槛的小屋。

短松冈：苏轼葬妻之地，短松：矮松。

遣悲怀三首

元稹

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

蝶恋花

潭献

庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。压鬓钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。

花发江南年正少，红袖高楼，争抵还乡好？遮断行人西去道，轻躯愿化车前草。

鹊桥仙

许缵曾

云疏月淡，乌慵鹊倦，望里双星缥缈。人间夜夜共罗帷，只可惜、年华易老。

经秋别恨，霎时欢会，应怯金鸡催晓。算来若不隔银河，怎见得、相逢更好？

大堤女

袁宏道

文窗斜对木香篱，胡粉薄施细作眉。

贪向墙头看车马，不知裙着刺花儿。

许棐

妾心如镜面，一规秋水清；郎心如镜背，磨杀不分明。

郎心如纸鸢，断线随风去；愿得上林枝，为妾萦留住。

青玉案·元夕

辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

送元二使安西

唐代王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《阳关词》

陈刚中

客舍休悲柳色新，东西南北一般春。

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

《答外》

郭晖妻

碧纱窗下启缄封，尺纸从头彻尾空。

应是仙郎怀别恨，忆人全在不言中。

注释：外，此指在外的丈夫。 启缄封，拆开信封。 尺纸，尺幅的信笺纸。 仙郎，唐代称尚书省各部郎中、员外郎为仙郎。这里借指其丈夫郭晖。

御街行

无名氏

霜风渐紧寒侵被。听孤雁、声嘹唳。一声声送一声悲，云淡碧天如水。披衣起告：雁儿略住，听我些儿事。 塔儿南畔城儿里，第三个桥儿外。濒河西岸小红楼，门外梧桐雕砌。请教且与，低声飞过，那里有、人人无寐。

【注释】

①嘹唳（lì）：指高声鸣叫。

②濒：靠近。

③雕砌：雕花的台阶。

④人人：那个人，指所爱之人。宋词中常用此语。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期（白居易《长恨歌》

生查子·春山烟欲收

牛希济

春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：

记得绿罗裙，处处怜芳草。

寄夫

陈玉兰

夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君边衣到无？

江陵愁望有寄

鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

叹花

杜牧

自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。

如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。

离思五首·其四

唐代元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

赠婢

崔郊

公子王孙逐后尘,

绿珠垂泪滴罗巾

侯门一入深似海,

从此萧郎是路人。

绿珠：西晋富豪石崇的宠妾，非常漂亮，这里喻指被人夺走的婢女。

萧郎：诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。

板桥路

唐代白居易

梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，

十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。

节妇吟·寄东平李司空师道

唐代张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！

题都城南庄

唐代崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

江南曲

唐代于鹄

偶向江边采白蘋，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

春日忆李白

唐代杜甫

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

春日偶成·云淡风轻近午天

宋代程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

别董大

唐代高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送友人

唐代李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐代李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

沙丘城下寄杜甫

唐代李白

我来竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

注释：白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白。

诗经·郑风·出其东门

出其东门①，有女如云②。虽则如云，匪我思存③。缟衣綦巾④，聊乐我员⑤。出其闉闍⑥，有女如荼⑦。虽则如荼，匪我思且⑧。缟衣茹藘⑨，聊可与娱。

【注释】①东门：城东门。

②如云：形容众多。

③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。

④缟（gǎo 稿）：白色；素白绢。綦（qí 其）巾：暗绿色头巾。

⑤聊：愿。员（yún 云）：同“云”，语助词。

⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。

⑦荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。

⑧且（jū 居）：语助词。一说慰籍。

⑨茹藘（rú lǘ 如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

国风·召南·野有死麕

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

《秋风辞》

刘彻

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何？

关于情侣离别的诗篇二
《关于爱情、友情、送别、离愁的经典诗词鉴赏》

关于爱情、友情、送别、离愁的经典诗词鉴赏

人生三境界解析

来自王国维《人间词话》。

第一境界

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》） 解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

蝶恋花①

（宋）晏殊

槛菊愁烟兰泣露，②罗幕轻寒，③燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。④昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，⑤山长水阔知何处。

【译文】 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

【注释】①晏殊（991－1055），字同叔， 临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时

词坛耆宿。有《珠玉词》。 ②槛：栏杆。③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。④朱户：犹言朱门，指大户人家。⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

第二境界

解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地

奋斗。

无言谁会凭栏意？

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得有憔悴。

[译文] 春风轻轻地吹，那样温柔。含着愁意，我向远望，空旷的原野无边际。油然而生春怨千丝万缕，夕阳斜照碧色的草地，朦朦胧胧，那景致更是伤感迷离。我久久地无言站立，谁能理解我此时的心意？本打算狂饮大醉一场，消我心中愁闷。可是对着美酒歌舞，虽然强装寻欢求乐，却感到索然无味。因为相思，可我为了你，我宁可忍受一切，日日消瘦，一再憔悴。

字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华

的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。景佑进士，官

风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。

柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎坷，景佑元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。曾授屯田员外郎，又称柳屯田。词作极佳，流传甚广。其作品仅《乐章集》一

出不忍的离别，难收的归思，极富感染力。 第三境界

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案----元夕》）

解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，

辛弃疾 青玉案 元夕东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

此词是爱国诗人辛弃疾名作，上片都是场景烘托，最后一句才是关键，手法上颇象《破阵子》。此词表面写的是作者寻意中人，写出了她的忧愁，孤独。实际上此人就暗指作者自己，表达了自己孤独，壮志难酬的苦闷心理。全词含而不露，极富哲理，读来令人深思，是不可多得的好词。

《相思》

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望；因思念边塞的爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来。大树的果实，伴着姑娘心中的思念，慢慢的变成了地球上最美的红色心型种子——相思豆。

红豆,有着极其深厚的文化底蕴。真正的相思红豆，粒形特大，直径8--9毫米，一市斤1700粒。 这种真正的相思红豆，大自然赋于它一种特质：质坚如钻、色艳如血、形似跳动的心脏，红而发亮，不蛀不腐，色泽晶莹而永不褪色。其外形及纹路，皆为“心”字形。真的是大心套小心，心心相印。传说是心有相思之苦的人，落泪树下，难以化解，最终凝结而成。

在民间，相思红豆和玉一样，是有灵性的开运吉祥神物：定情时，送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老；结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。 目前，相思红豆饰品风靡南国，时尚女性以佩带红豆精美饰品为荣，男女恋人纷纷为对方选择相思红豆饰品表达心中的爱意。红豆作为相思寄托之物，古已有之 。

红豆树开花的时间为4月~5月，花为两性，9月~10月扁平的夹果才能成熟，质地为革质为木质，近圆形，没有中果皮，豆荚内含有1~2粒鲜红光亮、艳丽动人的种子，他就是“相思豆”的红豆。红豆树开花和结果没有一定规律，有的树要几十年才开花一次，开花后不一定结果，因此他成为稀有珍品。

原文：

尘满面，鬓如霜。

译文：

两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不思念吧，但本来难忘。妻子的孤坟远

在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。即使相逢也料想不会认识，因为我四

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相望

《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》

是苏轼为悼念妻子王弗所写的一首词。王弗是苏轼的结发之, 眉山青神人,十六岁时与比他大三岁的苏东坡成婚,婚后两人恩爱。东坡《亡妻墓志铭》中曾如此描述他的这位妻子: “见轼读书,则终日不去。” 颇有“ 红袖添香夜伴读”的味道, 可以说两个人不仅在生活上相互扶持, 王弗同时还是苏轼的红颜知己,陪他度过了生活中的许多风雨。但是恩爱夫妻不到头, 苏轼的这位贤娇妻、贤内助竟于二十七岁上不幸病逝于京师。十年后的一个夜晚, 苏轼在密州做了一个梦, 梦见与亡妻往日的缠绵, 醒来不禁泪下, 作了这首有名的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》, 追念亡妻。词的上阙抒发了相思之苦。词一开始, 作者就直抒胸臆, 从时间的久远性上抒写了自己对妻子无尽的思念。“ 十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘。”死别

关于情侣离别的诗篇三
《别离与情爱的哲学思辨——评诗歌《别离辞·莫伤悲》中的精神爱情之美》

关于情侣离别的诗篇四
《关于古代爱情,伤感,离别唯美诗词》

关于古代爱情,伤感,离别唯美诗词①　人生若只如初见，何事秋风悲画扇？——木兰花令 拟古决绝词②　一径绿云修竹怨，半窗红日落花愁。——浣溪沙③　一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来。——浣溪沙④　欲倩烟丝遮别路,垂杨那是相思树。——蝶恋花⑤　终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝——浣溪沙⑥　肠断月明红豆蔻。月似当时，人似当时否?——鬓云松令⑦　人到情多情转薄，而今真个悔多情。——山花子⑧　几为愁多翻自笑，那逢欢极却含啼。——山花子⑨　晚秋却胜春天好，情在冷香深处。——御带花⑩　落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。——相见欢11　此夜红楼，天上人间一样愁。——减字木兰花 12　春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚。——踏莎行13　凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。——南乡子 亲持钿合梦中来，信天上人间非幻。——鹊桥仙14　谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——浣溪沙15　人到情多情转薄，而今真个悔多情。——山花子半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。——山花子16　天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷，未梦已先疑。——望江南17　辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。——蝶恋花18　若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——蝶恋花19　西风多少恨，吹不散眉弯。——临江仙20　料应重发隔年花，莫问花前事。纵使东风依旧，怕红颜不似。——好事近21　一生一代一双人，争教两处销魂。——阮郎归茫茫碧落，天上人间情一诺。——减字木兰花22　若解相思，定与韩凭共一枝。——减字木兰花23　记取相思，环佩归来月上时。——减字木兰花德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。——金缕曲24　信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。——金缕曲25　天外孤帆云外树，看又是春随人去。——雨中花26　别后闲情何所寄？初莺早雁相思。——临江仙27　今古河山无定据。——蝶恋花28　一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——蝶恋花29　山水总归诗格秀，笙箫恰称语音圆。——梦江南30　飘泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙。——采桑子31　多事年年二月风，剪出鹅黄缕。——卜算子影娥忽泛初弦，分辉借与宫莲。——清平乐 上元月蚀32　我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。 ——浣溪沙33　蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残。——浣溪沙 大觉寺34　深巷卖樱桃，雨余红更娇。——菩萨蛮35　倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。——菩萨蛮36　遇酒须倾，莫问千秋万岁名。—

—采桑子37　西风一夜剪芭蕉，满眼芳菲总寂寥。——忆王孙38　碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？——琵琶仙 39　关雎 <<诗经>> 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女， 寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 40　子衿 <<诗经>> 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 41　静女 <<诗经>> 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 42　蒹葭 <<诗经>> 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 43　山鬼 <<楚辞>> 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上， 云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归， 岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 44　凤求凰·琴歌 佚名 有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。 45　有所思 汉乐府 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心， 拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。 46　上邪 汉乐府 上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 47　行行重行行 <<古诗十九首>> 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 48　涉江采芙蓉 <<古诗十九首>> 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩

。同心而离居，忧伤以终老！ 49　相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 50　望月怀远 张九龄 海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思. 灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期. 51　秋风词 李白 秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 52　早知如此绊人心，何如当初莫相识. 53　竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 54　竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 55　燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一（蟹）夜情多少?地角天涯不是长。 56　锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然. 57　无题 李商隐 来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓. 蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重. 58　无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 59　无题 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干. 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看. 60　无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 61　暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。 62　夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时. 63　离思 元稹 曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君. 64　题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 65　赠别 杜牧 多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明. 66　寄人 张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。 67　写情 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。 68　赠婢 崔郊 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 69　寄李亿员外 鱼玄机 羞日遮罗袖，愁春懒起妆

。易求无价宝，难得有情郎。 70　枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？ 71　江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 72　长相思 白居易 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。 73　梦江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！ 74　长相思 林逋 吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。 75　相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 76　乌夜啼 李煜 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。 77　谒金门 冯延巳 风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。 78　斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。 79　玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。 80　离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别. 81　西江月 司马光 宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定. 相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 82　鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 83　虞美人 秦观 碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！ 84　雨霖铃 柳永 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。 85　凤栖梧 柳永 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 86　忆帝京 柳永 薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。 毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。 万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。 87　蝶恋

花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处. 88　鹧鸪天 晏几道 彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却违禁书籍请删除。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 89　解连环 周邦彦 怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。 汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。 90　青玉案 贺铸 凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。 91　青玉案 元夕 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 92　渔家傲 陈袭善 鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。 93　登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。 谁与寄? 西湖水是相思泪。 94　江城子 秦观 西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事， 人不见，水空流。 韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪， 流不尽，许多愁。 95　一丛花令 张先 伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。 嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。 双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。 沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。 96　千秋岁 张先 数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳， 无人尽日飞花雪。 莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 夜过也，东窗未白凝残月。 97　木兰花 张先 相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动. 怨歌留待醉时听,远目不堪空际送. 98　今宵风（蟹）月知谁共,声咽琵琶槽上凤. 人生无物比多情,江水不深山不重. 99　生查子 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。 100　卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。

关于情侣离别的诗篇五
《别离与情爱的哲学思辨——评诗歌《别离辞·莫伤悲》中的精神爱情之美》

内蒙古农业大学学报（社会科学版）

Ｊｏｕｒｍｌ０ｆＩｎｎｅｒⅣｂ喀）ｌｉａＡｇｒｋ“ｔｕｒａｌＩ脉捌ｔｙ（矧ａ１．Ｓｄｅ，ｒｅＦ强，ｉｏｎ）

２００９年第４期（第１Ｉ卷总第４６期）

Ｎｎ４

２００９（ＶＯＬ１１

ＳｕｍＮｑ４６）

别离与情爱的哲学思辨’

——评诗歌《别离辞・莫伤悲》中的精神爱情之美

●陈鼎斌

（广州航海高等专科学校，广东广州５１０７２５）

摘要：在诗歌《别离辞・莫伤悲》中，约翰・邓恩进行了别离与情爱的哲学思辨，由此说明情侣间应该把他们的别离看成只是躯体上的离别，而非精神上的分离。精神爱情之美是本诗的思想感情线索，贯穿着全诗的语言表达和信息传送，也决定了全诗的主题思想和整体美感。

关键词：精神爱情；《别离辞・莫伤悲》；约翰・多恩；躯体爱情中图分类号：１１０６．２

文献标识码：Ａ

文章编号：１００９－－４４５８（２００９）０４－－０３５６－－０３

在诗歌《别离辞・莫伤悲》中，邓恩将抽象的人间情感具体化为形象的实物，并以颇具深度的语言阐明了意味深远的哲理，激发读者

同时，在这个诗节中，诗人也将动人的音乐美融入精神爱情的神美之中，使精神之爱的内涵富有听觉上的美感。诗节中采用的长音韵律大大舒缓了诗歌的节奏和速度，使诗歌行文极具音乐的平和

的深思。在诗中，邓恩将人类的爱情分类为两类，即躯体爱隋和精神

爱情。这两者虽都处在爱情的区域之内，然而却有着本质上的区别。通过各种意象的比较分析，邓恩含蓄地论证了这样—个观点：精神爱

抒情之美。如原文中在单词“狮甚ｙ”和“ｓ衫’里和在单词“酊’和“ｎｏ＂

里出现的清晰的双元音［ｄ］，以延长的音律和清脆的音色极大地缓和了诗意中的紧张气氛，使诗歌韵律变得幽静、和谐。另外，诗节采用—些舒软无声的摩擦音如［Ｓ］、［ｅ］等，从而使诗歌的节奏更为平静，同时也使读者沉浸于柔和详静的氛围之中，暗示了诗歌的深层内涵，即情人之间不应该为别离而伤悲，而应在别离面前保持镇静自然

情才是爱隋中的神圣之美。由此，本诗以栩栩如生的比喻，以富含逻

辑性的说理，引发读者去深人思考这样—个问题：情人之间应该如何对待别离？这是—个貌似简单的问题，然而其中却蕴含着关于人类情感的哲学思辨。

在诗歌中，这种精神爱隋之美随着诗歌信息和韵味的不断提升而升华，最终在诗歌的结束之时达到了极致。总之，精神爱睛的美感

贯穿诗歌的始末，也贯穿诗歌的神与形，展现出人类情感所特有的绚丽与永恒，亦显露出情爱之美的神圣与纯洁。从诗歌的开始部分，精

蜘Ｄ态。并且，缓和无声的摩擦音也达到了细声劝说他妻子莫因他

的离去而悲哀的乐感效果。可见，诗节的音律技巧所形成的音乐美

构成了精神爱睛情人之问心灵深处的交响乐。因此，“邓恩的《别离

辞・莫伤悲》自信乐观，充满哲理，对未来充满美好的希籍……嗄ｕ诗节中的精神爱情之美富含高度的哲学悟性，同时也蕴藏着对彼此情

神爱情的影子便若隐若现地闪耀着灿烂的光辉：

“正如德高人逝世很安然，对灵魂轻轻地ｌ议．一声走，悲恸的朋友们聚在旁边，有的说断气了，有的说没有。”

—开始，诗＾便将自己离开人世的情景描绘得如同德高望重的圣人逝世场景—样安详、宁静，没有悲痛的哭泣，没有苦涩的泪水，亦没有大声的喧哗。随着灵魂的渐渐离去，坦然地“说＿声走”，乐观从容地面对死神的追逐，以清静悠闲的心态告别人世。为此，诗人以生动的类比和平静的描述劝说他的妻子，不要因为他的离去而悲伤，他们的别离应该与圣人的去世一样恬静祥和，不应有泪，也不应有痛。同样不应该的是，让紧紧纠缠着他的躯壳去试图阻止他们的别离，像他“悲恸的朋友们”—样。

爱的坚定倍Ｄ与美好憧憬。在第二诗节中，诗人继续将这种和谐的平静乐感带入爱情的深邃思索中，进一步挖掘精神爱情深层之处的

美感：

“让我们化了，一声也不作，泪浪也不翻，暖风施．不兴；

那是亵渎我们的欢乐——

要对俗人讲我们的爱情。”

面对着躯体的别离，诗人劝告妻子将痛苦化作安静，彼此之间

‘‘＿声也不作”，没有嘶声裂肺的痛哭，也没有欲死不能的哀叹，而只

是在一片沉寂当中，诚坦地面对死神的裁决，以精神爱情的坚定为稳

固的依靠和寄托，以深印子灵魂之中的情爱为美好的情感依托和向

往，从而保持灵魂深处那份真挚感情的神圣与贞洁。因为“泪浪”、

。

收稿日期：２００９～０４一０９

作者简介：陈鼎斌（１９８２一），男，广东揭阳人，广州航海高等专科学校港口与航运管理系。研究实习员，主要从事高等教育研究。

万方数据　

●陈鼎斌别离与情爱的哲学思辨——评诗歌‘别离辞・莫伤悲＞中的精神爱情之荚

著译

“叹风’将含‘亵渎’哪份精神爱情所营造的“欢乐”，从而使圣洁的情

爱失去应有的色彩。这里，是将躯体爱情者别离时的泪水暗喻为浪花，将他们的悲叹暗喻为狂风，暗示了他们在面临离别时内心的极度伤悲和痛苦，与精神情爱者的祥静形成鲜明的对比，以此说明了他与妻子之间的精神爱情远比世俗之人的躯体爱情高贵与神圣。接下来的诗节中，诗人以生动的例子将躯体爱情与精神爱情作对比，进一步展现精神爱情之美：

“地动会带来灾害和惊恐，

刈门估计它干什么，要怎样，

可是那些天体的震动，虽然大得多，什么也不伤，”

躯体爱情者惧怕别离，正如人们惧怕地震—般。因为躯体的分

离将给他们的爱情造成莫大的威胁，可能随之同时引起精神情感的破裂，所以离别给ｆ也ｆ『］带来的伤害将如同地震给人类带来的危害一般不可估量。因此，在离别面前，他们忧心忡忡，愁眉苦脸，担心他们的分开将使他们之间的情感经不起时空的考验，最终化为乌有，有如

人们担心地震一样，“估计它干什么，要怎样”，心情完全陷入到对变

幻莫测的未来的无限焦虑与恐慌之中。相反，精神爱情者无需畏惧离别，正如人们不侵惧天体的运动一样。虽然天体的运动比地球的运动可能大得多，却不会像地震那样给人们带来无穷的伤害。因此，离别对精神爱情者来说，正有如人们眼中天体的运动一样，“什么也不伤。”由于他们的爱情是精神的融合，而不是依靠躯体的结合来维持的，所以躯体的分离不会对他们的爱情造成任何影响。在此诗节之中。诗人采用了暗喻和对比的手法，以通俗易懂的常识作为例子，形象地将抽象的内心情感具体化，易于读者理解，同时又不乏艺术性与逻辑性，其“意象与奇思妙喻……有一系列的意象组合或比较所引起一种艺术上的夸张的技巧’棚。第四诗节中，诗＾继续将躯体爱情与精神爱情作比较，指明了躯体爱情的缺陷：

“世俗的男女彼此的相好，（他们的灵魂是官能）就最忌别离，因为那就会取消组成爱恋的那一套东西。”

诗节—针见血地揭示了躯体爱情的表面性，指出它是依赖官能的接触而存在的，而离别将使它这—条唯一的生命线成为不可能，使躯体爱情情人之间的唯—保障成为虚无，从而将可能导致情感危机或裂痕。由此，诗节深刻地阐明了躯体爱情的本质特征，揭开了其迷人的面纱，让读者看清其潜在的本质，即躯体爱情以官能为资本，因而最怕离另｜Ｊ，因为别离“就会取消组成爱恋的那—套东西。”读到此处，读者不禁会同，那么精神爱情又有什么对应的优点？因此，此诗节也《灯眵成了～股张力，巧设悬念，引人人胜。正是由于这种张力，诗歌才富有其深刻的蕴涵和迷人的魅力，也正是由于这种张力，诗歌的论证与说理才更具说服力和感染力。可见，“……张力折射出了诗人外在与内在的强烈冲突，是诗人内心张力的一种流露。’棚所以，在接下来的诗节中，诗人便以具体的例子清晰地对读者可能提出的这个疑问作了回答：

“我们被爱情提炼的纯净，

自己都不知道存什么念头互相在心灵上得到了保证。再不愁碰不刭眼睛、嘴和手。”

在这个ｉ等节中，诗人详尽地说明了精神爱情的美是一种纯洁之美。在认证他与妻子的爱情是精神爱情的同时，诗＾将他们的爱情

万　

方数据提升到了—个新的高度，从而与前个诗节所描述的世俗爱情形成鲜明的对比，衬托出精神爱情的神圣之美。因此，可以说，“……在他的诗中，世俗与神圣世界达到完美的融合’删而这种“完美的融合”是通过具体化实例的对比而显露出来的。诗节指出，由于精神爱情是如此的纯洁无瑕，使他们在精神爱情中没有了任何世俗的杂念，在一片恬静舒适的灵魂净土上细细地品味那份独特的空灵，而没有任何烦恼，也没有任何忧虑。因为他们的爱情已经“在心灵上得到了保证”，从而彼此在灵魂上坚定不移、紧紧相依，而不必在乎躯体的分离。在这里，诗人提到了身体的几个部位，即“眼睛”、“嘴”和“手”。显然，这些＾、体部位正是躯体爱情情人之间爱情的重要保障，而对于

精神爱睁睛人来说，这些部位并非他们的喜好，他们所追求的是内在

的连接和融合。因此，在此涛节中，“诗人劝妻子在离别时不要悲伤，因为他们之Ｉ司的爱不是平庸的世俗之爱，而是超凡脱俗的灵魂之爱……’私３世俗之爱依靠的是“眼睛”、“嘴”和“手”之类的身体器官来维持，是经不起离别考验的躯体之爱，而他们的爱是精神与灵魂之爱，是圣洁坚定的潜藏于内心深处的真爱，所以不必忧虑离别所带来的影响，因为“……有了灵魂的和谐—致，即有了心灵的契约，那么夫妻两人即使分离，精神也是一体的……’棚再接下来，诗人以生动的比喻和富含逻辑性的说理，营造了极具动感的意境，深入阐明了精神爱情是情＾之间的永恒之爱，从而向读者展现了精神爱情的持久之美：

“两个灵魂打成了一片，虽说我得走，却并不变成破裂，而只是向外伸延，

像金子打得薄薄的一层。”

在这里，诗人清楚直接地指明了离别不会给精神爱情带来“破裂”，并以貌似相悖的推理揭示了精神爱情潜在的美感。读到“两个灵魂达成一片”—句，读者或许会不禁提出疑问，两个灵魂怎么会变成一片？如何变成一片？表面看来，这个诗句好像在说明—个错误的数字公式，即一加—等于一。然而，这是根据精神爱情的抽象美感来说的，绝不可以以数学的具体推理将其生搬硬套。其意思是说，精

神爱臂隋人之间的两个灵魂相互融合在一起，变成—个完整的永不

分离的精神爱情综合体。也就是说，他们之间的心灵如此地贴合在—起，以至于对方的灵魂也成为自己灵魂的—部分，而自己的灵魂对于对方来说亦如此。可见，这样的悖论产生了一种抽象的张力美，引发读者对精神爱情的特点进行细致深入的思考，从而大大加深了诗句的含蓄度与启发性。接着，诗＾采用平实直白的语言，说明了离别与精神爱情的关系。“虽说我得走，却不变成破裂”，这个诗句又可意译为：虽然别离是无可奈何的，但我们的灵魂之爱却不会受到别离的任何干扰。这里，诗＾是以直接的方式在劝服他妻子，即使离别已成定局，但他们的精神之爱永远不会被离别所伤害。为了证明这—点，诗人在接下来的句子中以栩栩如生的实例表明了精神爱情的持续之美。“像金子打到薄薄的—层”，读到这—句，读者的脑海中或许会浮现出金子被打薄过程的场景，想象到金子每被打—次，就向外延伸—次，也向外拓宽—些，其无限的柔韧性使其不会断裂或破损，而且不断地无尽地向外扩张。在这里，诗人将精神爱情的持续之美比作金子的柔韧之美，使抽象的情感美具体化为现实的视觉美，不仅易于读者理解，也使诗句语言更加生动，说理更加合理，从而使精神爱情之美油然纸上。因此，在这个诗节中，诗＾展现了他独特的想象力和奇异的写作技巧，使其为精神爱情美感的显露服务。“诗＾虽然写个人情感……来说明其爱情高贵而坚贞……’蜘然而在此诗节将精神爱情之美升华到另—个高度的基础上，接下来的诗节则将这种可贵

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内蒙古农业大学学报（社会科学版）

的神美引入到极致，达到了本诗的高潮：

“就还算两个吧，两个却这样和一副两脚圆规情况相同诒的灵魂是定脚，并不想移动，另一脚一移，它也动。”

在这个诗节中，诗人引入了圆规的意象，将其两个脚比喻为精神爱情情人双方的躯体，而将其顶端的部分比喻为他们灵魂深处的精神之爱，这样不仅形象生动，也通俗易懂。“……‘圆规’的意象来表达恋人之问的坚贞的爱情…用圆规的双脚来比喻一对永不分离的情人ｏ

ｏ．ｏ

９删由于圆规顶端将其两只脚固定，所以无论其双脚如何

移动，他们都是无法分开的。这个极富说服力的例子论证了—个深

刻的道理，即深藏于精神爱情情Ａ，ｂ灵深处的灵魂之爱将他们双方

的躯体紧紧地固定在一起，所以无论ｆ也ｆ门的躯体分开多远．精神与灵魂的牢固结合将使他们永不分离，直到永恒。由此，圆规的意象充分体现了精神爱情的内涵，将其内在的美以完整的例证和形象的比喻表现得淋漓尽致。—旦有了精神爱情的维系，情人之间离别也只是

像圆规双脚的移动那样，只是躯体上的分离，两不会造成精神情感Ｅ

的分裂。有了精神爱情的可靠保障，他们的灵魂将融为—体，他们的爱情将永生光辉。因此，‘‘一对精神爱情情侣虽然即将分离，但他们心心相印，精神融合，犹如圆规，紧紧相连……嗄９］可见，精神爱情在此诗节中体现出了由圆规的形美透露出来的典雅的神美，展现了人类情感的理想境界，达到了极致的美感。圆规使人联想起完整美满的形象之美，这也正是精神爱情之美的充分体现，从而圆规的比喻达到了神美与形美的高度统一，表现了作者极富深度的想象力和透彻深邃的洞察力。同样，在接下来的诗节中，圆规的意象仍然成为精神爱情的完美表现媒介，更进一步地将人类抽象的情感牵连与心理动

态以具体的形象表达得更加清楚易懂、Ａ沐－－－分：

“虽然它一直是坐在中心，可是另一个去天涯海角，它就侧了身，倾听八耀；那一个一回家，它马Ｅ梃绥。”

这个诗节从细节上将圆规的比喻描绘得更为具体深刻，向读者展示了圆规意象内在的深层意味和其与精神爱情的共同点，从而使圆规的例证更具感染力和逻辑推理性。通常，一提到圆规，浮现于读

者腿『｝每中的是它那由顶端固定的两只脚。当圆规被用来画圆时，其

中的一只脚将固定于一点，作为圆心，而另一只脚在同定的那只脚的支撑下围绕着它在其周围移动，从而才能画出—个完整的圆。在画圆的过程中，固定的那只脚一直定在圆心上，并时而朝着移动的那只脚活动的方向微微倾斜，从而使两只脚之间受力保持平衡，以使移动的那只脚的活动更为灵敏。也使面｝ｂ来的圆更为完美、更加准确。然而，当圆画成之时，移动的那只脚将收回到原来的位置，与固定的那只脚合拢，而固定的那只脚为了保持受力平衡也挺直起来。从此，两

只脚就紧紧靠拢在一起。表面看来，这似乎是—个众所周知的常理，

但是在这貌似平凡的常理之下。却蕴含着耐人寻味的情感哲理。实际上，圆规的生动例子旨在揭示精神爱情的内在美，在于高度肯定精

神之爱的纯洁与高贵。当精神爱情隋人在面临离别之时，他们的躯

体就像准备画圆的圆规的两只脚，同样面临着分离。然而．躯体的分开并不会造成他们情感的分裂，正如圆规的两只脚分开一样。圆规的两只脚依靠其顶端的固定作为支撑点，而精神爱情情人则同样以他们深印于灵魂深处的精神之爱作为支撑点。有了支撑点，他们的躯体不论分开多远，精神情感也毫无损伤。当精神爱情情人的一方

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万　

方数据２００９年第４期（第ｌｌ卷总第４６期）

离开，另—方则一直固定在原点，痴情等待，给离去的一方以强大的精神支柱，使其得到无穷的鼓励和支持。而当离开的情人一回家，等待的一方立刻与其团聚。在这美好的团圆时刻，—个完美的圆也就画成了。长久的等待与思念化为喜悦与幸福的暖流，流遍了他们的心田，从而他们的精神爱情逐渐升温。因此，从某种程度上讲，分离不仅不会伤害到精神爱情情人，而且会给精神爱情之美添上耀眼的闪光，使精神爱情之美锦上添花、光彩照人。正如圆规画圆一样，没

有圆规两只脚的分开，怎么能画出—价完好无缺的圆？没有圆规顶

端的紧紧固定，又怎能使分开的两只脚最终合拢如初？精神爱情情人亦然。如果没有他们躯体的分离，也就没有团聚的喜悦与欢乐，以及由重逢的感动所形成的精神之圆；如果没有他们坚定的精神情感

的保证，他们的分离将可能造成感情的疏远乃至破裂，最终的团圆之

梦也将成为虚无缥缈的泡影。可见，圆规的比喻恰到好处地剖析了看似难以令＾理解的人类情感世界，从而使读者真切地体会到其中的深意与含蓄之处。在本诗最后的诗节中，诗人将这种动人的精神爱情之美再作进一步的升华，使圆规意象展现出来的精神爱情美感暴露无遗：

“你对我就会这样子，我一生像另外那一脚，得侧身打转；你坚定，我圆圈才会准，我才会终结在开始的地点。”

在这里，诗＾继续以圆规的比喻对抽象的精神爱情作更细致、更深入的分析，从而达到更明确诗歌主题思想的目的。在圆规的形象比喻语境下，精神爱情之美达到了极致，鲜明地显现于读者面前。诚然，在圆规画圆的时候，只有当其中一只脚牢牢固定，移动的那只

脚画出的圆才会准确，而在画完圆之时，它才能回到原来的地方与固定的那只脚合并。为此，精神爱情隋人之间的离别也是同样的隋况。

只有等待的一方保持对情感的坚贞不移，离开的一方才能更好地完成其人生的使命，以其强有力的精神支撑去创造事业的辉煌，而在功

删ｔＺ２，：ｔ，也即为圆画成之时，离开的一方将回到“开始的地点”，

与痴情等待的一方团聚。此时，团聚时感动的泪花将化为他们灵魂的甘露，永远滋润着他们内心深处深刻的精神之爱，使他们的精神爱

情之花永开不谢！在这个诗节里。诗人以圆规的画圆这个通俗的常识为例子表达了—个耐人深思的感情哲理，旨在告诉他妻子，他们之间的爱是高贵神圣的精神之爱，所以在离别面前，只要她的心坚定不移，像圆规固定的那只脚一样，那么他将有了坚固的精神长城，以此激发力量去完成他的人生使命，并最终回到她身边与她团圆，“终结在开始的地点”。由此，诗人以富有哲学韵味而亲切的口吻深刻地剖

析了—吟诱＾、回味的感情湖！，颇具引导力和ｔ兑服力。将他与妻子的

精神之爱提升到了—个新的哲学高度和审美深度，体现了极佳的论

证效果，容易引起读者内心情感的共鸣。“你坚定，我圆圈才会准”，你忠贞，我的精神世界才会更有力量。这是何等的和谐美感与心灵契合！由此说明精神爱情之美是一种灵魂的融合之美，也是一种情感的恒久之美。可见，“诗中的圆象征着爱情的完美和宇宙的和谐，

圆既是激隋铸就的理性果实，也是圣洁之爱的永恒见证。＂［１０］因此，

本诗中以圆规和圆的完美意象作结论，意味深长而又超凡脱俗，恰如其分地将＾类感隋的闪光点以艺术的形式彻底地展现出来，让读者游荡于精神爱情的美丽世界之中，如痴如醉，深陷其中。

总而言之，精神爱情之美是本诗的思想感情线索，贯穿着全诗的语言表达和信息传送，也决定了全诗的主题思想和整体美感。所

以，精神爱睛之美是诗歌美的聚焦点。围绕着这个聚焦（转第３７６页）

内蒙古农业大学学报（社会科学版）海无边，回头是岸等等。就像基督教文化对英语习语的影响深远一样，佛教文化对汉语习语的影响也颇为深远。

３．社会习俗上的差异

英汉民族社会习俗具有很大的差异性，从而造就了英汉习语的丰富多样性。由于英美国家的人们非常喜爱动物，甚或将它们当作家庭成员来看待，随之很多与动物相关的习语就应运而生。例如西方人经常用狗来比喻人，因为他们并歧视狗。像Ｌｕｃｋｙｄｏｇ（幸运儿）；ＬＯＶｅｒｉｆｌｅ，ｌｏｖｅｍｙｄｏｇ（爱屋及乌）；１ｂｐｃｌｏｇ

（最重要的人物）；Ｅｖｅｒｙ

ｄｏｇｈａｓｉｔｓ

ｄａｙ（凡人皆有得意日）等等。

而在汉语中，有不少涉及狗的谚语和成语都是贬义的，因为在中国人的心目中，狗往往使人想到令人厌恶的东西，如“狗改不了吃屎”、“挂羊头卖狗肉”、“狗仗人势”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗腿子”、“狗崽子”等等，可见人们对狗没有好像没有好感。当然，英语中ｄｏｇ一词有时也带有贬义，但往往含义与汉语不尽相同，使用时切忌望文生义。如ｇｏ

ｔｏ

ｔｈｅ

ｄｏｇｓ（每况愈下），ｄｏｇ

ｉｎｔｈｅ

ｎ３ａｎｇｅｒ（占着茅坑不拉屎的人）。Ｄｏｇ还有一些没有任何贬褒涵义的用法，如ｄｏｇｄａｙｓ（大热天），ｄｏｇｇｙｂａｇｓ（餐馆里的打包袋）［引。

与此相反，中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成分，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。

受饮食习惯的影响，英语中如下习语：Ｈａｌｆ

ａ

ｌｏａｆｉｓｂｅｔｔｅｒ

ｔｈａｎ

１３０

ｂｒｅａｄ（有总比没有好），Ｄｏｎ’ｔ

ｃｒｙ

ｏｖｅｒ

ｓｐｉｌｔｍｉｌｋ（覆水难

收），ｅａｒｎ

ｏｎｅ’ｓ

ｂｒｅａｄ（谋生度Ｅｔ），ａｓｅａｓｙ弱ｐｉｅ（非常容易），ｐｉｅ

ｉｎ

ｔｈｅｓｋｙ（不能保证实现的承诺）。这些习语对不了解英美文化

４．地理环境上的差异

中国和英国地理位置和地理环境迥然不同，从而导致了英知，英国是个典型的岛国，航海业曾一度领先世界，广大英国人ａｄｌ

ａｔ

ｓ朗（不知所措），ｄｒｉｎｋｌｉｋｅ

ｆｉｓｈ（一饮而尽），ｓｐｅｎｄｍｏｎｅｙｌｉｋｅｗａｔｅｒ（花钱浪费，大手大

ｓａｉｌｉｎｇ（一帆风顺），ｇｏｔｈｒｏｕｇｈｗａｔｅｒ

ａｎｄｆｉｒｅ

（赴汤蹈火），ｈａｌｆｓｅａＳｏｖｅｒ（醉酒）。

长期以来，中国一直是一个以农业为主的大国，于是在汉语中出现了不少与农业有关的习语，如：种瓜得瓜，种豆得豆；瓜熟５．价值观念上的差异

英美国家非常崇尚个人主义，推崇个人相对社会的独立自ｐｕｔ

ｙｏｕｒ

ｉｎｔｈｅ

ｐｉｅ”（不要多管闲事）体现的正是英美社会奉行的个

ｈａｖｅ

ｔＯ

ｂｌｏｗ

ｙｏｕｒ

ＯＷｎｈｏｍ

３７６

万　

方数据Ｚ００９年第４期（第１１卷总第４６期）

（应吹自己的号）”，“Ｅｖｅｒｙｔｕｂｍｕｓｔ

ｓｔａｎｄｏｎｉｔｓｏｗｎ

ｂｏｔｔｏｍ（桶

需凭底立，意为人应立足于自己的奋斗）”。［３］如此像类似的每一个习语无不反映了西方社会所奉行和竭力鼓吹的个人主义的价值观念。

然而在中国，特别是社会主义新中国，人们对集体主义价值观念宠爱有加。这一点在许许多多的汉语习语中得以体现，如“大公无私”，“单丝不成线，独木不成林９９，ｂ“人怕出名猪怕壮”。

三、结语

习语是语言与文化的重要组成部分，是文化的产物，它们处处蕴涵着非常丰富的文化知识。不同的习语往往蕴含着不同的文化内涵，从习语的理解和使用中可以看出英汉文化存在着巨大差异，探究这些差异将有助于我们准确理解和把握文化所赋予的英汉习语丰富独特的内涵，这也要求我们在现实学习和应用习语的过程当中，不断培养跨文化交际意识，提高对英汉文化差异的敏感性，在具备双语能力的同时，也同时真正掌握和理解双文化知识，只有这样，在真实的跨文化交际中，才能准确的理解他人的思想，得体地表达自己的情感。从而确确实实达到成功逾越“中国式”英语的桎梏，顺利流畅地实现跨文化交际的目参考文献：

［１］王绚．论英汉习语的文化差异Ｉ－Ｊ３．和田师范专科擘校学报（汉文

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［２］林戊荪，孙萌．学点英文谚语了解西方文化［Ｊ］．英语学习，２００４

（９）：６４—６５．

［－３３徐守勤．谚语之角ｒＭｊ．舍肥；安徽教育出版社，１９９９．９１．

（接第３５８页）

点，诗歌的意象、修辞、写作技巧等方面的美感才得以拓展和体现。由此，精神爱情之美成为本诗的核心灵魂，牵动着全诗的意境转移和情感色彩，是全诗亮丽的闪光点。其美的展现与呈参考文献：

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宙观管窥［Ｊ］．２００６（３）．

Ｉ－１０３宴奎．爱的见证——评多恩《别离辞・节哀）中的‘田’［Ｊ］．昭通

师范高等专科学校学报，２００３（１）．

标。口

及其饮食习惯、社会习俗的中国人大为不解，因为汉语习语中几乎没有类似的用法。

汉两个民族迥然不同的跟各自的地理环境有关的习语。众所周深爱与其生活休戚相关的海洋，所以在生活实践中创造出一系列与海洋有关的习语。例如：ｂａａ

现充分显示了人类情感世界的奥妙与珍奇，也高度歌颂了神圣纯美的人间真爱和恒久不变的心灵和谐。口

脚），ｓｎｌｏｏｔｈ／ｐｌａｉｎ蒂落；斩草除根等等。另外，汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地，汉语中也就出现了很多不乏有中国特色的一系列与土地、山川、天空等有关的习语。如：福如东海，寿比南山；恩重如山，情深似海；重如泰山；挥金如土；不到长城非好汉等等。

主性，崇尚独立判断、独立思考，依靠个人力量实现个人利益，“随遇而安”往往会被看作缺乏进取精神的表现，是懒惰、无能的同义语，为社会和个人所不取。例如：英语谚语“Ｄｏｎ’ｔ

ｆｉｎｇｅｒ［６］张晓伟．诗歌《别离辞：节哀》赏析［ＥＢ／ＯＬ］．语教育网ｔｈｔｔｐ：／／

［８］曹人主义处世原则，它告诫人们不要多管闲事，专心搞好自己的事才是上策。类似的习语还有“Ｙｏｕ

别离与情爱的哲学思辨——评诗歌《别离辞·莫伤悲》中的精神爱情之美

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

陈鼎斌， Cheng Dingbin

广州航海高等专科学校,广东,广州,510725

内蒙古农业大学学报（社会科学版）

JOURNAL OF INNER MONGOLIA AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)2009,11(4)1次

参考文献(10条)

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2.李菡 英国玄学派诗人约翰@多恩爱情诗歌中的意象群赏析[期刊论文]-解放军外国语学院学报 2000(02)3.王冬燕 论约翰@多恩艳情诗中的张力[期刊论文]-齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 2006(03)4.李正栓 约翰@多恩诗歌中的非个人化张力 2003

5.孟志明 约翰@多恩与杜甫的离别诗比较[期刊论文]-云南民族大学学报(哲学社会科学版) 2004(03)6.张晓伟 诗歌《别离辞:节哀》赏析 2006

7.傅浩 爱情的玄学--约翰@多恩诗<临别赠语@莫伤悲>赏析 1996(03)

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10.宴奎 爱的见证--评多恩<别离辞@节哀>中的'圆'[期刊论文]-昭通师范高等专科学校学报 2003(01)

本文读者也读过(10条)

1. 申军.魏琳 论邓恩诗歌《别离辞:莫伤悲》的玄学风格[期刊论文]-中州大学学报2008,25(3)

2. 吴湘毅.黄泽锐.Wu Xiangyi.Huang Zerui 论邓恩爱情诗《别离辞·莫伤悲》中的玄想比喻[期刊论文]-韩山师范学院学报2002,23(3)

3. 陈媛媛.Chen Yuanyuan 论英诗《别离辞·莫伤悲》圆美意境的关联性[期刊论文]-语文学刊2011(7)4. 匡荣 《别离辞:节哀》中的陌生化[期刊论文]-安徽文学（下半月）2009(10)5. 韩凌.武惠 多恩《别离辞:节哀》中的意象[期刊论文]-华章2007(7)

6. 欧荣.OU Rong 同为赠别诗,情境各不同--约翰·多恩的《别离辞: 莫伤悲》和柳永的《雨霖铃》的对比[期刊论文]-浙江万里学院学报2005,18(1)

7. 李妍妍 玄学奇喻中爱的表达——邓恩名诗《别离辞·莫伤悲》赏析[期刊论文]-陕西教育（高教）2010(6)8. 李菡 英国玄学派诗人约翰·多恩爱情诗歌中的意象群赏析[期刊论文]-解放军外国语学院学报2000,23(2)9. 刘富丽.Liu Fuli 邓恩《别离辞·节哀》圆意象的隐喻意义[期刊论文]-台州学院学报（社会科学版）2005,27(2)

10. 刘朝晖 论多恩爱情诗歌中的空间意象[期刊论文]-华章2007(3)

引证文献(1条)

1.张锦峰 多恩诗歌意象的张力阐释[期刊论文]-忻州师范学院学报 2010(4)

本文链接：

关于情侣离别的诗篇六
《描写爱情的优美唐诗》

离别之情的:1．昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》 2．悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》 3．胡马依北风,越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》 4．谁言寸草心,报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 5．近乡情更怯,不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6．君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》 7．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静夜思》 8．故乡何处是,忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》 9．每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10．今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》 11．逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》 12．唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》 14．露从今夜白,月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 15．悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》 16．相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》 17．人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》 18．离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》 19．剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》 20．别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》 21．人生不相见,动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》 22．劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》 23．莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐.高适《别董大》 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 ⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？ ⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 ⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 ⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 ⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 ⒅狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 ⒆有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。 人物孤独.寂寞心情:关河令 周邦彦 秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。 更深人去寂静，但照壁、孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永？ 诗---- 1.送别诗 作者: 年代： 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽， 借问行人归不归。 2.送别 作者: 年代： 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。 3.赋得古原草送别 作者: 年代： 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 4.易水送别 作者: 年代： 此地别燕丹，壮士发冲冠。 昔时人已没，今日水犹寒。 5.谢亭送别 作者: 年代： 劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。 日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。 6.渡荆门送别 作者: 年代： 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 7.暮春送别 作者: 年代： 绿暗红稀

出凤城，暮云楼阁古今情。 行人莫听官前水，流尽年光是此声。 8. 赋得早燕送别 作者: 年代： 碧草缦如线，去来双飞燕。 长门未有春，先入班姬殿。 梁空绕不息，檐寒窥欲遍。 今至随红萼，昔还悲素扇。 一别与秋鸿，差池讵相见。 9.送别 作者: 年代： 眷言一杯酒，凄怆起离忧。 夜花飘露气，暗水急还流。 雁行遥上月，虫声迥映秋。 明日河梁上，谁与论仙舟。 10.江亭夜月送别二首 作者: 年代： 江送巴南水，山横塞北云。 津亭秋月夜，谁见泣离群。 乱烟笼碧砌，飞月向南端。 寂寂离亭掩，江山此夜寒。 11.送别 作者: 年代： 寒更承夜永，凉夕向秋澄。 离心何以赠，自有玉壶冰。 12.金陵歌，送别范宣 作者: 年代： 石头巉岩如虎踞，凌波欲过沧江去。 钟山龙盘走势来，秀色横分历阳树。 四十馀帝三百秋，功名事迹随东流。 白马小儿谁家子，泰清之岁来关囚。 金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。 冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰。 扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。 天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。 此地伤心不能道，目下离离长春草。 送尔长江万里心，他年来访南山老。 13.送元二使安西 作者: 年代： 渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 14.别董大 作者: 年代： 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 15.黄鹤楼送孟浩然之广陵 作者: 年代： 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。 16.送别感赋 作者: 年代： 理罢云鬟展转思， 池塘正值梦回时。 近来诗句如春柳， 只向东风赠别离。 词: 1.忆王孙 秋江送别，集古句 作者: 年代： 登山临水送将归 悲莫悲兮生别离 不用登临怨落晖 昔人非 惟有年年秋雁飞 2.雨霖铃 作者: 年代： 寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说 描写人物孤独.寂寞心情的诗句 ：1）寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.咋暖还寒时候,最难将息! （2）良辰美景斜眼看，孤独寂寞深深埋。 日夜花草为依伴，青春虚度苦不堪。 （3）木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜

思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

关于情侣离别的诗篇七
《关于爱情的古诗》

关于爱情的古诗：

天不老，情难绝 ， 心似双丝网，中有千千结。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！ 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

海上生明月,天涯共此时

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。――李煜〈相见欢〉

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

青玉案 元夕 辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

生查子 欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君， 共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。――卜算子 李之仪

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流, 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。――

一剪梅 李清照

风乍起，吹皱一池春水(成幼文《谒金门》)

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。——《关雎》

两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。——秦观

衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴。——欧阳修

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。-----元稹

山无棱 ，江水为竭 ，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

古今中外的经典爱情故事：

《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》、牛郎与织女、董永与七仙女、白蛇与许仙、孟姜女哭长城、《魂断蓝桥》、《罗密欧与朱丽叶》、《泰坦尼克号》、《乱世佳人》

名言：

1爱情只有是理智的，聪明的才是高尚的——苏霍姆林斯基

2真正的爱情是专一的，爱情的领域是非常狭小的，它狭窄到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称作爱情，它只是感情上的游戏。——席勒 3爱情能让人在生死关头抵制巨大的压力与恐惧，冷静理智地替对方考虑，浑然忘却自己的安危。

4真正的爱情不论高低贵贱，不会嫌贫爱富，它应是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不得半点虚伪和自私，尤其是在患难之中见真情。

5爱情不是没有自尊的一味迁就，爱情的基础是互相尊重。

6志同道合的爱情是长久的，将爱情之花开在事业之树上的爱情是高尚的。迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着人生理想的爱情才甜蜜。

7鸟儿飞向高空要搏击空气的阻力，爱情需要永恒的责任、义务、忠诚。雏鸟的翅膀无法划过爱情的天空，因为稚嫩的翅膀无法负担如此的重荷。

关于情侣离别的诗篇八
《古诗词中的爱情》

关于情侣离别的诗篇九
《关于爱情的诗句》

◆ 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 ◆ 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 ◆ 只愿君心似我心，定不负相思意。 ◆ 落花人独立，微雨燕双飞。 ◆ 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。关于爱情的诗句 ◆ 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 ◆ 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 ◆ 结发为夫妻，恩爱两不疑。 ◆ 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 ◆ 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 ◆ 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 ◆ 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 ◆ 愿我如星君如月 ，夜夜流光相皎洁。 ◆ 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ◆ 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ ◆ 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 ◆ 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。◆ 相见争如不见，有情何似无情。 ◆ 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ◆ 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 ◆ 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 ◆ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 ◆ 深知身在情长在，怅望江头江水声。 ◆ 人到情多情转薄，而今真个不多情。 ◆ 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ◆ 相思一夜情多少，地角天涯未是长。 ◆ 问世间，情是何物，直教生死相许。 ◆ 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ◆ 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 ◆ 平生不会相思，才会相思，便害相思。 ◆ 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 ◆ 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 ◆ 今夕何夕，见此良人。 ◆ 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ◆ 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ◆ 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 ◆ 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 ◆ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 ◆ 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 ◆ 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 ◆ 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 ◆ 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 ◆ 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 ◆ 换我心，为你心，始知相忆深。 ◆ 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。◆ 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 ◆ 相思似海深，旧事如天远。 ◆ 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 ◆ 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ ◆ 忍把千金酬一笑？毕竟相思

，不似相逢好。 ◆ 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ◆ 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 ◆ 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 ◆ 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 ◆ 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ◆ 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 ◆ 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。 ◆ 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ◆ 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 ◆ 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 ◆ 若有知音见采，不辞遍唱阳春。 ◆ 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 ◆ 思君如明烛，煎心且衔泪。 ◆ 生当复来归，死当长相思。 ◆ 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 ◆ 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。 ◆ 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。 ◆ 同心而离居，忧伤以终老。 ◆ 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 ◆ 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。◆ 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。 ◆ 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 ◆ 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 ◆ 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。 ◆ 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 ◆ 直缘感君恩爱一回顾,使我双泪长珊珊。 ◆ 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。 ◆ 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 ◆ 若教眼底无离恨，不信人间有白头。 ◆ 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 ◆ 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 ◆ 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。关于爱情的诗句 ◆ 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。 ◆ 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 ◆ 终曰两相思，为君憔悴尽，百花时。 ◆ 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 ◆ 离恨却如春草，更行更远还生。 ◆ 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄. ◆ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ◆ 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。关于爱情的诗句 ◆ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ◆ 相思相见知何曰？此时此夜难为情。 ◆ 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。 ◆ 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 ◆ 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 ◆ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ◆ 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ ◆ 凄凉别后两应同，最是不胜清怨

月明中。1柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。2元稹<离思五首其四>曾经沧海难为水，除却巫山不是云。3李白<三五七言>入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。4曹植<明月上高楼>君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？5张籍<节妇吟>还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。6席慕蓉<一棵开花的树>如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。7纳兰性德<虞美人>凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。8梁启超<台湾竹枝词>相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。9陈衡恪<题春绮遗像>嗟余只影系人间，如何同生不同死？10龚自珍<己亥杂诗>落红不是无情物，化作春泥更护花。11徐干<室思>自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。12张先<千秋岁>天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。13佚名《击鼓·诗经·邶风》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。14秦观《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。15李白《三五七言》相思相见知何日？此时此夜难为情。16佚名《凤求凰琴歌》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。17郑愁予<赋别>这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。18司马光<西江月>相见争如不见，有情何似无情。19黄景仁<绮怀诗二首其一>似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。20文廷式《蝶恋花》重迭泪痕缄锦字，人生只有情难死。21曹雪芹《枉凝眉》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？22况周颐《减字浣溪沙》他生莫作有情痴，人间无地着相思。23李之仪《卜算子》只愿君心似我心，定不负相思意。24欧阳修《玉楼春》尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。25欧阳修《玉楼春》人生自是有情痴，此恨不关风与月。26李商隐<锦瑟>此情可待成追忆，只是当时已惘然。27李商隐<无题六首其三>直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。28李商隐<暮秋独游曲江>深知身在情长在，怅望江头江水声。29苏轼<江城子>十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。30李冠《蝶恋花》一寸相思千万绪，人间没个安排处。31佚名绸缪《诗经·唐风》今夕何夕，见此良人。32白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。33白居易《长恨歌》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。34李商隐《无题》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰

泪始干。35李商隐<无题>身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。36元好问<`摸鱼儿二首其一>问世间，情是何物，直教生死相许。37纳兰性德<摊破浣溪沙>人到情多情转薄，而今真个不多情。38张仲素<燕子楼>相思一夜情多少，地角天涯未是长。39张可久<塞鸿秋>兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。40徐再思<折桂令>平生不会相思，才会相思，便害相思。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。------秦观 江城子 苏 轼 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

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