关于烦恼打油诗

导读：　关于烦恼打油诗篇一《打油诗》 百科名 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《关于烦恼打油诗》，供大家学习参考。

关于烦恼打油诗篇一
《打油诗》

百科名片作品名称： 插秧诗创作年代： 后梁文学载体： 七言诗 作者： 契此和尚作品原文插秧诗手把青秧插满田，低头便见水中天。六根①清净方为道，退步原来是向前。作品注释①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。[2]作品译文插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。作品赏析这首《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。 布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。 “手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田－－也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明，这句话中的“插秧”动作是指代人们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。整句话的意思是，犹如青秧插满水田一样，人们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和迁变过。“低头便见水中天”中的“低头”比喻息灭所有妄想和杂念，将所有注意力全部收回来观察、觉照自己的身心；“便见水中天”意为“可以领悟到身心和外境世界的真正面目就像一望无际的虚空一样”。当一个人将全部的注意力用来悉心觉照、体验身心的真正面目时就会发现，人们的身心实际上并非通常所感觉的那样——有血有肉、实实在在、具有质地和重量，而是犹如虚空一般通透无碍、无有任何实性。如果一个人在体验到“不知身是何物”的基础上，进一步悉心参究，渐渐火候到时，就会“桶底脱漏”，身心大放光明，体悟到不生不灭的心性。《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识……。”所以，构成身心的“色受想行识”这五蕴的本性是空的、没有任何自性。虽然空是诸法的实相，可是人们会感觉到身体和外境实实在在地存在，原因是在人们的心中存在一种极其隐蔽、细微的心念，这种心念将自己的身心和外境的一切执为实有

，犹如看电视的人在电视中执著有活人存在一样，这种执著显然不符合事实真相，是对诸法实相的颠倒执著或错误认取。对于凡夫来说，心中这种细微的错误执著从无始以来就一直存在着，从来没有消失过，所以凡夫一直处在这种对世界的错误认知中，流浪生死，不能认识诸法的实相。“佛”是梵文“布达”的简称，“布达”的意思就是正觉者，所谓正觉即是从凡夫的这种错觉中觉悟的人。释迦牟尼佛在菩提树下睹明星悟道后说，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。所以，众生要想成佛，了悟如来的智慧德相，必须断除内心将诸法执为实有的错误心念。“六根清净方为道”中“六根”就是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清净”，从比较浅的层次上来说，就是指这六根对“色声香味触法”这六境时，内心无有“贪嗔痴”等烦恼心念伴随。佛经中常说凡夫“六根不净”，这并不是说凡夫的六根本身有什么不干净，而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等烦恼心念生起。犹如食物中掺杂毒物，食物就再也无法食用一般。当人们的六根对境时，如果有贪嗔痴等烦恼心念伴随，那么就会感受种种痛苦和衰败。如果六根对境时，众生一方面能够做到让六根如明镜一般照了万象，一方面让意根如如不动，无有分别妄想和破立，无有任何贪嗔烦恼，此即六根清净。一个人如果能做到六根清净，就是真正的“道人”，此人一定能够渐渐趋入圣流，深刻体验心的本性。凡夫之所以流浪生死，其根本原因即是六根不净。他们的六根对境时，将自身和外境执为实有的愚痴烦恼就会自然生起；如果外境是可意的，则会生起贪心烦恼；如果外境是不可意的，嗔心烦恼就会随之而起。所以，一个道人应当时时“照顾”好自心，在六根对境时，应利用种种手段不让贪嗔烦恼生起，或者用觉照来消融贪嗔痴等烦恼。“退步原来是向前”中的“退步”比喻将平时关注外境的注意力扭转过来，觉照自己的身心。凡夫不能觉悟的原因就是不肯“退步”，只知道“向前”——也即将所有的注意力全部都投注在外境上，到外境上去攀缘妄想，而对内心所起的种种错误心念也从来不去观察，对身心的究竟真相也不去参究。任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟诸法的真相，所以诗中说“退步原来是向前”。作者简介契此和尚：五代梁时明州（今浙江宁波）的游方僧人，号长汀子。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥，笑容可鞠，大腹便便，因此又被称为布袋和尚。

关于烦恼打油诗篇二
《关于时间的打油诗》

关于时间的打油诗

人生短短几十年， 昨天已被挥霍完， 今日残局夕阳边， 明朝沉浮问号间！ 朋友们，抓住现在， 我们才有可能开创百年！

关于烦恼打油诗篇三
《关于考试的打油诗》

考试要考好，作弊少不了， 作弊不要慌，就要学会装， 刚刚进考场，千万别心慌， 心情一紧张，肯定会泡汤， 老师的方位，一定要找对， 方位一搞错，肯定会闯祸， 要想考的好，眼睛左右瞟， 如果老师精，千万别灰心， 只要技术高，高考照样抄， 老师一露面，随机要灵变， 一但被发现，一定要老练， 如果老师问，千万别承认， 考试一考完，纸条别乱传， 目的一达到，证据要毁掉， 练兵需千日，用兵在一时， 平时多练习，才出好成绩， 方法一大堆，考场显神威， 考试不作弊，放你**屁， 考试不翻书，是你妈头猪， 三科不及格，才是张信哲， 英语不及格，才是爱祖国! 考考考，老师的法宝； 分分分，学生的命根。



关于烦恼打油诗篇四
《读打油诗,解数学题》

关于烦恼打油诗篇五
《关于考试的打油诗》

考试打油诗

纸上得来终觉浅，恳请老师画重点；天若有情天亦老，范围一定要画小；天涯何处无芳草，别说整本书都考；绝知此事要躬行，老师请念师生情；春眠不觉晓，挂科得补考；安能摧眉折腰事权贵，题出难了我不会；南朝四百八十寺，大题少让写点字；桃花潭水深千尺，卷子最好一张纸；谁知盘中餐，代表整个班！

关于烦恼打油诗篇六
《关于教师的打油诗》

关于教师的打油诗 教师像把盐，吃着有点咸；

家家离不了，就是不值钱。

西装革履看似高贵，其实生活极其锁碎;

为了生活操心受累，鞍前马后终日疲惫;

家长投诉照死赔罪，点头哈腰就差下跪;

日不能息夜不能寐，校长一叫立即到位;

一年到头奔波劳累，劳动法规统统作废;

身心憔悴暗自流泪，屁大的事反复开会;

迎接检查让人崩溃，工资不高还得交税;

走亲访友自惭形秽，抛家舍业愧对长辈；

人在其中方知其味，教师哪有社会地位?

疯疯傻傻还自我陶醉!

关于烦恼打油诗篇七
《幽默练习》

多看点幽默的漫画书、电视 , 还有女孩子聊天开玩笑.交1个有幽默的朋友

百度知道幽默滑稽里的问题，提问频率最高的当属想要笑话的问题，其次就应该是关于如何培养幽默感的问题了。要想拥有幽默感，我们必须先了解什么是幽默。幽默并不是天生的，诚然，每个人生下来是互不相同的，有些人天生从长相、语言或动作上就有滑稽和惹人发笑的天赋，但那只是滑稽，是幽默的一个基本方面，并不能称为幽默；有些人看过并记住了很多笑话，并擅长以其逗人发笑，这也不能称为真正的幽默。

【那么什么是幽默呢？】

■幽默是一种特殊情绪的体现。它是人们适应环境的工具，是人类面临困境时缓解精神和心理压力的方法。俄国文学家契诃夫说过：不懂得开玩笑的人，是没有希望的人。

■幽默还是一种品位素质的展示。它不是油腔滑调，也不是嘲笑或讽刺。正如有位名人所言：气浮心躁难以幽默，装腔作势难以幽默，钻牛角尖难以幽默，捉襟见肘难以幽默，迟钝笨拙难以幽默，只有从容大度、平等待人、超脱世俗、游刃有余、聪明透彻才能幽默。

■幽默更是一种聪明睿智的表现。它必须建立在成熟阅历和丰富知识的基础上。一个人只有有了审时度势的能力，广博的知识，敏捷的思维，才能做到谈资丰富，妙言成趣。

一个具有幽默感的人和会说笑话或能逗人发笑的人是有区别的。只有深刻领会幽默的内在含义，机智而敏捷地指出他人的缺点或优点，在微笑中加以肯定或否定的人才是一个真正懂得幽默的人。这样的人充满生活情趣，许多看来令人痛苦烦恼之事，他们却应付得轻松自如。以幽默来处理烦恼与矛盾，可以使人感到和谐愉快，相融友好。

幽默文化在中国的发展是比较落后的。中国是一个经历几千年封建体制的国家，人们的思想自我约束感很强，顾虑太多，与人交往中更希望展示完美自我，难以自嘲。纵使幽默也是多为针对第三方的，简单而直接的多，智慧而含蓄的少，现在更是发展到了“荤”的笑话、短信、打油诗满天飞的状况，个人认为这些荤笑话多为庸俗而低层次的，应该杜绝。所以，生活中的我们都应当学会幽默，多一点幽默感，少一点气急败坏，少一点偏执极端，少一点你死我活，少一点低级趣味。

【那么怎样培养幽默感呢？】

■首先是要扩大知识面。知识面是幽默的基础，也是幽默的来源。知识在于积累，要培养幽默感必须先广泛涉猎，充实自我，不断从浩如烟海的书籍中收集幽默的浪花，从名人趣事的精华中撷取幽默的宝石。

■其次是陶冶情操，洒脱面对人生。要有一颗宽容之心，善于体谅他人，要学会雍容大度，克服斤斤计较。同时还要乐观对待现实，乐观与幽默是亲密的朋友，生活中如果多一点趣味和轻松，多一点笑容和游戏，多一份乐观与幽默，那么就没有克服不了的困难，也就不会整天愁眉苦脸、忧心忡忡了。

■最后是培养洞察力和提高观察事物的能力。培养机智、敏捷的能力，是提高幽默素养的一个重要方面。只有迅速地捕捉事物的本质，以恰当的比喻笑谈诙谐语言，才能使人们产生轻松的感觉。当然在幽默的同时，还应注意在处理不同问题时要把握好灵活性，做到幽默而不落俗套，真正体现幽默的魅力。

此文为wyf8869个人之见，仅供参考。谢谢！

参考资料：幽默来源于聪明和睿智的表现，睿智来源于知识和阅历的积累。——wyf8869 15回答者： wyf8869 - 八级 2006-10-27 15:02

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提问者对于答案的评价：xieixe

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其他回答 共 5 条

不要刻意的要求自己变得幽默，这样会让自己变得紧张，放松一点，从对方说的话下手，最好找一群幽默的朋友在一起，多聊聊，时间长乐不知不觉就幽默了

回答者： qiuyu87 - 四级 2006-10-21 22:04

有空看点搞笑的综艺。但要自己觉得好笑的

回答者： langmanha - 一级 2006-10-21 22:20

多给别人讲笑话:

1 很久没收到你的信息，俺很心疼，俺想到死，曾用薯片割过脉用豆腐撞过头，用降落伞跳过楼，用面条上过吊，可都没死成。你就请俺吃顿饭撑死俺算了。

2 如果感到心里瓦凉瓦凉的，请拨打俺的电话！谈感情请按1，谈工作请按2，谈人生请按3，给俺介绍对象请按5，请俺吃饭请直说，找俺借钱请挂机。

3 鱼说：“我时时刻刻把眼睁开是为了在你身边不舍离开。”水说：“我终日流淌不知疲倦是为了围绕你好好把你抱起。”锅说：“都他妈快熟了还这么倔”。

4 吃饭了吗？请接收短信。大象把大便排在路中央，一只蚂蚁正好路过，它抬头望了望那云雾缭绕的顶峰，不禁唱到：呀啦索，这就是青藏高原！

5 在铁路旁大号却没带纸时，别着急，火车会提醒你：裤擦，裤擦，裤裤擦！在河边上大号却没带纸时，别着急，青蛙会告诉你：棍刮，棍刮，棍棍刮！

6 老天，太蓝！大海，太咸！人生，太难！工作，太烦！和你，有缘！想你，失眠！见你，太远！唉，这可让我怎么办？想你想得我吃不下筷子，咽不下碗！

7 Q：一只兔子和一只跑得很快的乌龟赛跑，猜一猜谁赢拉？

A：兔子~~

Q：错~！是乌龟拉，前面有说是一只跑很快的乌龟，跑很快噢~~

Q：兔子不甘心，又和一只戴了墨镜的乌龟比赛跑步，这次谁赢拉？

A：恩。。兔子吧

Q：错~~！那只乌龟把墨镜一摘，也！又是刚才那只跑很快的乌龟噢^O^

回答者： 菲奥纳 - 四级 2006-10-21 22:30

我个人觉得 多看看欧美的片子 欧美人说话都是很幽默的‘

他们的幽默并不是我们所听到的笑话那样 会让觉得很好笑 ‘

而是他们说话是很有技巧的‘‘‘

他们说的话 并不直接 也许要饶一圈你才能明白意思

这样也许会显的你更风趣些 而不是说每一句话都是一板一眼的‘‘‘

可以看看 ＜老友记＞也叫六人行 跟中国的我爱我家一样 是情景剧

什么时候你能觉得很好笑了‘‘那你 就变幽默了‘‘

回答者： 脉象不好 - 一级 2006-10-22 03:50

是不是把不到MM了,哎,男人有幽默把M 是容易些,但没有也可以把到MM的,所以不用那么担心没有幽默感,没幽默也可以酷啊,呵呵

有人說幽默感是天生的，一般人學不來；不過筆者卻以為，幽默感是可以培養的，只要方法得宜，工夫下的深，人人都可以成為高手！

如何培養幽默感呢？培養幽默感最好先從笑話入門。先聽別人說笑話，再廣為收集笑話，當然，所收集的一定是要那些曾經使你發笑的笑話。等到收集夠多了（至少百篇以上），再分類，並詳加研讀，揣摩其中意境，務必找出每一篇笑點，以及處理笑話的手法（即所謂的『急轉彎』）。如果可能的話，將它背起來，並嚐試著用自己的話對人重述一遍，然後觀察對方的反應做為自我修正的參考。

有關說笑話，有下面四點要注意：

一、笑話不能聽兩遍─再好的笑話，第二次聽到也會感覺到枯燥無味。

二、笑話是不能解釋的─只能意會。描述太多就會走味。

三、不要給對方太高的期望─最忌諱的是這樣的開場白：「今天我要講一個世界上最好聽的笑話給大家聽„」。

四、不要人未笑自己先笑─要「後天下之笑而笑」

笑話講順了，就可以開始「諷刺」了；和笑話比起來，諷刺需要更精煉的語言，才能顯示出其「快」、「準」、「狠」的特色。當然，除了被諷刺的當事人以外，諷刺也一樣能帶給大家歡樂。有關諷刺的取材，來自兩大範疇：

一、共同的經驗─例如：兒時的回憶、共同的好惡„.等。

二、向禁忌挑戰─政治、性、生理缺陷、個人形象或特質、威權„.等。 至於諷刺的方式，可說是五花八門，不一而足，只要充分掌握『急轉彎』的處理手法，同時運用最精簡的語言以反應快、準、狠的特色，就能「風火雷電，斬妖除魔」了。一般常用的方式有：單刀直入法、同音異字法、連續追擊法、明褒暗貶法、聲東擊西法。修習者一定要勤下工夫，才能更上一層樓。

把諷刺的各項手法都熟練以後，對語言的掌握一定能夠到達極為精簡準確的地步，對修習者自身來說，以其反應力、感應力、掌握重點的能力等，一定也會到達一般人不容易到達的境界。這個時候就可以進入「此時無聲勝有聲」的境界了。

在「此時無聲勝有聲」的境界中，聳聳肩膀、眨眨眼睛、撇撇嘴唇，皆能與人心意相通，讓人領略到樂趣；此時的修習者，套用一句武俠小說的話來說，已是「絕頂高手」了！ 修習幽默感到了最高境界，是幽默感已經脫離了技術層面，而昇華成為一種生活態度（或是一種人生觀）。此時的他（她），能在任何事物中看出趣味，而能使自己隨時處在愉悅的狀

態中，而且無論身處何地，皆能廣結善緣、散播歡笑。滿清時代，幽默才子金聖嘆罹罪問斬，行刑前塞給劊子手一個紅包，等到行刑完畢，劊子手打開紅包一看，裡面只有一張紙條，上面寫著四個大字：「好快的刀！」

一個人幽默到能看破生死，可說是修成正果了！

幽默感是可以靠想像力配合各種不同的新知將他們一起融會貫通,就可以很容易的創造出許多可以幽默的點子來,但是最主要就必須要了解到什麼是幽默.

在我的認知範圍中,最初的幽默其實是公眾人物在公眾場合裡發生了一些很容易讓媒體小題大作的意外,而在當時就運用具有巧思的表達轉化方式,將當時的窘境化解圍讓人津津樂道的生活小插曲,我記得前英國首相邱吉爾以及著名音樂家韓德爾都有過展現他們過人的幽默氣度.幽默可以展現個人的肚量以及臨場機智的

表現.以下是轉載方蘭生教授之演講舉例:

●自我解嘲解除尷尬場面

前美國總統雷根可說是這方面的專家，有一次他去參加一所高中的畢業典禮，當地的名流政要、校長、州長„通通都來了，正當雷根致詞演說到一半，坐在台下的總統夫人南茜，突然從座椅上跌落在地上，場面頓時很是尷尬，大家想笑又不敢笑。這時雷根幽默地說：「南茜，我們不是說好，如果演講完沒有人鼓掌才來這一招，妳怎麼現在就用了呢？」立即輕鬆化解了這個局面。

● 學說笑話要多練習

幽默，從另一個角度來講，就是「愛說笑」，可別小看笑話的力量，記得我在美國陪太太生產時，醫院主張自然生產法，教孕婦以呼吸把陣痛降到最低，並要求老公們要全程參與，待妻子臨盆時陪同進入產房，在旁邊專門負責講笑話，所以那段時間我看了很多笑話，只要太太一痛就講笑話給她聽，真的非常有效呢。

但是沒有人天生會講笑話，最直接的作法其實是「多練習」，笑話要讀、要記、要訓練，才會越講越熟練。我也從小開始訓練孩子，鼓勵他們多講學校發生的有趣事情給我聽，每次我都笑著聽他們說，他們就會越說越起勁，也就越來越喜歡講笑話，因為感覺被肯定，就會有成就感。

有些人不敢講，或許是因為怕講出來不好笑。為什麼相同的笑話，有的人一講，就可以讓別人笑個不停，換另一個人講卻沒有相同的「笑」果？這，就是幽默的藝術了。

基本上我覺得，「幽默」本身是一件有創意的事情，如政治漫畫常利用現實事件製造一些「突槌」的笑果，例如畫某政黨領袖和豬哥亮坐在路邊攤一起翹腳喝酒，讓人會心一笑。所以聽笑話，不需要把笑話看得太過嚴肅，激發出個人的幽默感，而說笑話的人要能抓住引人發噱的說話節奏與重點，才會讓人覺得好笑。

● 保持親切的赤子之心

既然並不是每個人天生就會說笑話，那麼「幽默感」究竟是從何而生呢？在我們生活裡，要懂得幽默其實很簡單，就是要保持一顆「赤子之心」。你看孩子們說話天真自然，沒有機心，所以能夠討人歡心。換句話說，「赤子之心」就是指「親和力」，一個人的親和力夠，會讓人覺得渾身散發親切感，自然能排除陌生的敵意，增進自己的人際關係。

很多人感慨現代社會缺少人情味，一個沒有人情味的地方，怎麼會有幽默感呢？大家回想一

关于烦恼打油诗篇八
《上海市闵行区2014届高三历史一模试卷(含答案)》

闵行区2013学年第一学期高三年级质量调研考试

历史试卷

（2014年1月9日）

一、选择题：（共75分）

以下每小题2分，每题只有一个正确选项。

1、《罗摩衍那》是哪个地区的作品？ B

2、希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆，……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”这主要表明（ ）

A.柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神

B.当时雅典尚没有法律来约束公民

C.柏拉图因为恩师苏格拉底被判有罪而诋毁雅典民主政治

D.雅典的直接民主制使其面临体制性的危机

3.构建和谐的人际关系是古代东西方思想家的共同追求。古代罗马构建和谐社会主要是通过

A、树立皇帝的权威 B、宣扬人文主义思想

C、传播基督教文化 D、制定完善的法律

4. 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯说：“如果当初火星上有一位观察者，在观察约1500年前后的世界，那么，给他印象更深的将是伊斯兰世界而不是基督教世界。”其中“伊斯兰世界”是指

A．波斯帝国 B．奥斯曼帝国 C．蒙古帝国 D．阿拉伯帝国

5.十世纪时，一位阿拉伯学者到西欧去考察，他对于西欧的感观，最可能是：

A、对西欧落后和民俗鄙陋大加批评 B、对统一西欧的强大政权印象深刻

C、对西欧经济和城市的繁荣赞赏不已 D、对西欧的大学林立感到惊讶不止

6.郭沫若在《古代文字之辩证的发展》中说：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千年后人神往。”对这一评论的认识不正确的是（ ）

A、甲骨文具有一种原始的艺术美 B、甲骨文是一种成熟的书法艺术

C、这一评价有着强烈的主观色彩 D、对文字审美可以跨越时空界限

7.“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是（ ）

A、墨家 B、道家 C、儒家 D、法家

8.

《剑桥中国秦汉史》认为：不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就：它在质和

量的方面都大大地改变了中国的面貌，以致它可以名之为“革命”，虽然这“革命”是从上面推行，而不是从下面推动的。下列对“革命”的理解不正确是的（ ）

A、结束分裂，实现统一 B、力行法制，“焚书坑儒”

C、废除分封制，推行郡县制 D、统一度量衡、货币和文字

9.徐天麟在《两汉会要》中说：“汉祖龙兴，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矫前世之弊矣。”以下制度的实行印证了这一观点的是（ ）

A、三公九卿制 B、分封制 C、皇帝制 D、郡国并行制

10. 匈奴、鲜卑、羯、氐、羌“五胡”内迁后，对中国历史影响最大的是

A.鲜卑 B.匈奴 C.羯 D.氐

11.唐朝时任命官职须经中书、门下两省。唐中宗曾多次不经两省而直接任命官职，但装置诏敕（任命状）的封袋不敢照常式封发，而改用斜封。所书“敕”字不用朱笔，而用墨笔，当时人称为“斜封墨敕”，讥称这些官职为“斜封官”。从这一现象中可以看出

①唐中宗时三省的权力被皇帝剥夺 ②皇帝具有超越三省的实际权力

③三省制度对皇权有一定的制约作用 ④三省六部制度名存实亡

A、①② B、②③ C、③④ D、①④

12.某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明（ ）

A、对西方科技产生了爆炸性影响

B、未能推进中国社会根本性的变革

C、指南针被郑和用于著名的远航

D、改变了整个世界事物面貌和状态

13. “作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚。”以上评述与下面哪个著作相一致

A．司马迁《史记》 B．司马光《资治通鉴》 C．刘知几《史通》 D．章学诚《文史通义》

14.南宋统治者认为“市舶之利，颇助国用”，实行鼓励对外

贸易政策，当时开辟了一条以中国某港口城市为起点，可通

往日本、高丽、东南亚、印度、波斯和阿拉伯的海上丝绸之

路。该港口城市位于 C城

A城 15.《明史》记载：“（明太祖）革中书省，归其政于六部，

B城 ……置殿阁大学士，而其官不备其人亦无所表见（表现）。

燮理（治理）无闻，何关政本，视前代宰执（指宰相），迥 C城 D城 乎异矣。”殿阁大学士与宰相“迥乎异矣”主要表现在

A、殿阁大学士仅供顾问，而无实权

B、殿阁大学士实际上并未设置

C、殿阁大学士地位实际上与六部等同

D、担任殿阁大学士的人没有办事能力

16.英国公使马戛尔尼在《谒见乾隆纪实》日记中说，中国人“一切思想概念都出不去本国的范围……他们的书上很少提到亚洲以外的地区。”造成这一现象的根源是（ ）

A.儒家思想的保守性 B.小农经济的封闭性

C.交通、通讯工具的落后 D.推行闭关锁国政策

17.清代前期，中国西北边疆问题得到最终解决、局势得以稳定是在：

A.顺治时期 B.康熙在位时 C.雍正在位时 D.乾隆在位时

18． “图说历史”是解读历史的一种方式。以下地图中白色区域的不断扩大，反映了

( )

A．天主教的传播 B． 西方人眼中的世界 C．罗马帝国的扩张 D．“日不落帝国”形成

19．一位演说家称许：我们的政治体制最完美，政府由国王、贵族、平民三者组成，互相制衡，法律保障人人平等，以确保社会秩序，人民享有自由。这位演说家所说的体制最可能发生在：( )

A.五世纪的东罗马帝国 B.八世纪的查理曼帝国

C.十六世纪的法兰西王国 D.十八世纪的大英帝国 20.“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”这段材料的作者认为文艺复兴的意义在于( )

A．肯定了人的价值和尊严

B．否定了天主教会的权威

C．冲破了封建等级观念

D．促进了资本主义的发展

21．华盛顿在1787年3月致麦迪逊的信中说：“凡是有判断能力的人，都不会否认对现行制度进行彻底变革是必需的。我迫切希望这一问题能在全体会议上加以讨论。”这里所说的“彻底变革”是指( )

A．革除联邦体制的弊端 B．建立三权分立的共和体制

C．废除君主立宪制 D．改变松散的邦联体制

22. 《每周评论》在某译文按语中写道：“这个宣言……，其要旨在主张阶级战争，要求各地劳工的联合，是标志新时代的文书。”该按语介绍的是

A、《独立宣言》 B、《人权宣言》 C、《共产党宣言》 D、《解放宣言》

23. 19世纪中叶，俄国知识分子曾感叹：“当我们谈论拿破仑的那场光荣之战时，已经忘却了：自那时以来，欧洲一直在进步的道路上前行，而我们却停滞不前。”之后，俄国采取了哪一行动开始“前行”

A．彼得一世改革 B．亚历山大二世改革 C．二月革命 D．十月革命

24．斯塔夫里阿诺斯说：“当分遣舰队指挥官马修.培理的舰队„„在江户湾停泊时„„它（日本）似乎注定要灭亡。但是，日本人却是唯一的以平等条件进入19世纪世界市场的民族。”这里所说的“灭亡”和“唯一”是指

A．亡国的命运∥确立天皇统治实现独立 B．被殖民命运∥脱亚入欧实现政治民主

C．亡国的命运∥走上资本主义发展道路 D．被殖民命运∥摆脱民族危机跻身列强

25．纽约一家报纸曾经这样赞扬一项发明：“这是一个阳光球，是真正的阿拉丁神灯”。这项发明的发明者是( )

A．哈格里夫斯 B．瓦特 C．爱迪生 D．西门子

26．《德国通史》一书的作者将19世纪最后三十年德国历史的主题命名为“工业化时代”。如果要给这个主题添加一个副标题的话，最合适的是( )

A 民族统一的完成 B 民族国家的现代发展

C 夹缝中的德意志民族 D 一个民族两个国家

27．1902～1906年，京师大学堂师范馆共有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时( )

A．传统教育制度稳定发展 B．新式学堂教育得到普及

C．学生以求取功名为目的 D．教育制度处于转型时期

28．一位美国学者指出，第二次鸦片战争期间，美国只是“给予联军以道义上的支持和合作”，

却在战后获得了很多权益。其中一项权益是( )

A．获得军费赔偿 B．进驻北京使馆区（界）

C．在华开设工厂 D．在沿江口岸自由航行

29．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是( )

A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一

B．批判传统与全面引进西方文化的统一

C．发展资本主义与建立民主共和的统一

D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

30．下列关于李鸿章的评价，与清政府立场相近的是( )

A．“为破屋子修修补补的裱糊匠”

B．“未改变中国之现状，未带领中国走向富强”

C．“中兴名臣……生平以天下为己任，忍辱负重，庶不愧社稷之臣”

D．“不学无术、不敢破格，是其所短也；不避劳苦、不畏谤言，是其所长也”

以下每小题3分，共15分。每一选项的分值可能为0、1、1、3分。选出最佳选项，多选不得分。(红色3分，蓝色0分)

31.公元前5世纪的时候，雅典人集会的普尼克斯山被设计成一个半圆形的建筑，在半圆形的中心地带，矗立着一块立方体的岩石，它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人，也可以看到其他出席的人。对该建筑的认识最正确的是（ ）

A、体现古希腊公开平等的政治理念 B、政治生活影响了建筑艺术的发展

C、是根据具体的地形形状而设计的 D、体现了数学在建筑中的巧妙运用

32.西方有经济学家专门研究过裙子与经济的关系。叫做“裙子经济”，结论是：裙子的长度与经济的发展成反比。也就是说，裙子越长，经济就越落后；裙子越短，经济就越先进，越发展。以19世纪中期英国为例，此时英国女性一改中世纪曳地长裙、行不露脚的式样，裤装和短裙逐渐流行起来。这一转变充分说明了( )

A 工业革命完成，妇女角色改变 B 民主政治进步，女权意识增强

C 科学技术发展，妇女思想解放 D 对外殖民扩张，妇女远离故乡

33.洋务运动时期，国内有人反对修筑铁路，“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉！然行之外夷则可，行之中国则不可。何者？外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅点，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣，是括天下贫民之利而归之官也”。对这段言论评价最确切的是

A．发现引进现代机器生产将带来的失业问题

B．客观分析中西国情下君民关系的不同

C．主张防范帝国主义国家的经济侵略和在华垄断

D．过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击

34.陈旭麓认为甲午战争促成了鸦片战争以来中国民族认识的亟变。带着这种“亟变”，当时有识之士寻找民族出路主要着眼于

A．以维新改良来实现渐进式发展 B．用革命手段建立民主共和国

C．改变现存政治制度以救亡图存 D．学习西方科学技术和工艺制造

35. 直到19世纪末20世纪初，在现代化的世界进程中，那些后发国家，如德国、俄国和日本等依旧残存着明显的专制化色彩。对此，相对合理的解释是

A．历史文化传统和特殊国情使然 B．选择了自上而下的进化道路

C．缺乏普遍充分的思想启蒙运动 D．工业化程度落后于先发国家

二、非选择题（共75分） 36.中世纪西欧文明

罗马人的文明是城市的，至少从表象来看如此；中世纪西欧的文明是乡村的，无论从表象还是实质看都是如此。 ——黄春高 [《西欧封建社会》] 问题：(10分)

（1）为什么说“中世纪西欧的文明是乡村的”？（4分）

中世纪初期，西欧罗马时代的城市大多衰败没落了，在封建大地产的基础上，西欧形成庄园制度，庄园成为西欧中世纪农村基本的经济和社会组织，中世纪的西欧朝着全面的乡村生活方式迈进。

（2）请简要叙述中世纪后期西欧是如何 “走出乡村的”？ （6分）

中世纪后期，经济、政治、文化教育都孕育出了新的因素：11、12世纪以后，随着生产力提高和商品经济的发展，西欧城市复兴，产生市民阶层，在市民阶层的推动下，等级君主制形成,市民文学和近代大学也相继兴起 ，而庄园经济在14世纪以后逐渐走向衰落。西欧社会逐渐向近代转型。

37.皇帝的苦恼

打油诗《好了歌》：“人人说做皇帝好，其实皇帝也烦恼；宰相权大睡不好，选才选官更难搞；要是官吏选不好，贪污腐败治不了；最怕地方造反了，身家性命也难保。”

问题（12分）

（1）依据诗中所云，中国古代皇帝苦恼折射的矛盾焦点有哪些？（4分）

宰相专权、选官制度的变化、官吏的贪污腐化、地方造反

（2）请叙述古代皇帝为消除苦恼解决矛盾的典型举措。（8分）

（略）

38. 启蒙运动与《独立宣言》

材料一：我们认为下面这些真理是不言而喻的： 人人生而平等， 造物者赋予他们若干不可剥夺的权利， 其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。 为了保障这些权利，人民才在他们之间建立政府， 而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

——《独立宣言》

材料二：据资料记载：在《独立宣言》上签字者有56人，其中28人是律师，13人是商人，8人是种植园主，7人是自由职业者。

材料三：“任何人拒不服从公意，全体（主权者）就要强迫他服从公意，这恰好就是说，人们要迫使他自由。”

关于烦恼打油诗篇九
《第十章外示惊俗之貌,内藏达人之度通俗诗打油诗》

第十章 外示惊俗之貌，内藏达人之度 ——通俗诗和打油诗

（达人：“达人”一词在中国最早见于春秋。通达事理的人；豁达豪放的人。）

一， 以王梵志、寒山为代表的唐代佛门通俗诗派

1，王梵志诗歌

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，至死不入县。

世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。

他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

我昔未生时，冥冥无所知。

天公强生我，生我复何为？

无衣使我寒，无食使我饥。

还你天公我，还我未生时。

我家在何处，结宇对山阿。

院侧狐狸窟，门前乌鹊窠。 闻莺便下种，听雁即收禾。

闷遣奴吹笛，闲令婢唱歌。 儿即教诵赋，女即学调梭。

寄语天公道：宁能那我何？

一身元本别，四大聚会同。

直似风吹火，还如火逐风。 火强风炽疾，风疾火愈烘。

火风俱气尽，星散总成空。

本是尿屎袋,强将脂粉涂。

凡人无所识,唤作一团花。

相牵人地狱,此最是冤家。

我身若是我,死活应自由。

死既不由我,自外更何求。

死生人本分,古来有去留。

如能晓此者,知复更何忧。

我有你不喜,你有我不嗔。

你贫憎我富,我富怜你贫。

行好得天报,为恶罪你身。

你若不信我,你且勘经文。

吾富有钱时,妇儿看我好。

吾若脱衣裳,与吾叠袍袄。

吾出经求去,送吾即上道。

将钱入舍来,见吾满面笑。

远吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。

邂逅暂时贫,看吾即貌哨。

人有七贫时,七富还相报。

图财不顾人,且看来时道。

他家笑吾贫,吾贫极快乐。

无牛亦无马,不愁贼抄掠。

你富户役高,差科并用却。

吾无呼唤处,饱吃常展脚。

你富披锦袍。寻常被缠缚。

穷若无烦恼,草衣随体著。

可笑世间人,痴多黠者少。

不愁死路长,贪著若烦恼。

夜眠游鬼界,天晓归人道。

忽起相罗拽,啾唧索租调。

贫若无处得,相接被鞭拷。

生时有苦痛,不如早死好。

王梵志，一名梵天，著名白话诗人。卫州黎阳(今河南浚县)人。生平事迹不详。《桂苑丛谈》和《太平广记》卷八十二《王梵志》都说他生于隋代，为黎阳城东人王德祖从枯树中发现收养的，"七岁能语"，"作诗讽人，甚有义旨"。敦煌写本《王道祭杨筠文》又说他是"通玄学士"。约可考知他的创作活动主要在初

唐。

《桂苑丛谈》和《太平广记》记有梵志“育于林檎树瘿”、“长于林木之上”的神话传说，又记他生于隋末王德祖家。据胡适、郑振铎、张锡厚等人考证，梵志约生活在六世纪末至七世纪中下叶，享年80有余。他生于殷富之家。幼年时，家有奴婢，生活充裕闲适，读过儒家经典和诗书。隋末战乱，家道中衰，仅剩薄田10亩。为家计生活，他农忙种田，农闲外出经商。唐初，繁重赋税和天灾，迫使梵志家产破败，以致穷愁潦倒，被迫做雇工、帮工。他曾做过监铸官，廉洁奉公，以孟尝君自况，但任期未满即被革职。梵志有五男二女，但子女不孝，使他晚年生活无着，成了“身无一物”的“硬穷汉”，甚至衣不蔽体，食不饱腹，被迫沿门乞讨。穷困悲惨的生活迫使他半路出家，50多岁又皈依佛门，信仰佛教，以寻求解脱。但他并非严守佛门戒律修行之僧徒，而是四处募化求斋，过着漂泊不定的流浪生活。这一时期是他

关于烦恼打油诗篇十
《期末卷》

新建二中2012——2013第二学年度5月份月考试卷

高一政治

知识范围：政治生活全册 时量：100分钟

一、选择题。（每小题有且只有一个最佳选项，共25小题，每小题2分，共50分） 1、我国宪法第二章第三十五条规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”这表明我国尊重公民的（ ）

①知情权 ②参与权 ③表达权 ④监督权 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④

2、交通是否更顺畅，环境是否更美好„目前，作为“十大突出问题”整改承诺的武汉市政府14个部门的“一把手”，接受了市民代表团和特约评论员的质询，武汉电视台全程进行了现场直播。这样的“电视问政”（ ）

A. 有利于提高政府的信誉意识和责任意识 B. 拓宽了社会公示制度等民主监督的渠道 C. 提高了公民参与民主管理的热情和能力 D. 使公民有更多的机会直接参与民主决策 3、宋代程普在《孟子·义利》中写道：“利出私情害万端，义循天理乐而安。是非得失分宵壤，相去其初一发间。”这启示我们（ ）

A. 公民要积极参与政治生活 B. 公民要正确处理权利与义务关系 C. 公民要正确行使民主监督权 D. 公民要积极寻求多种的投诉途径

4、某市印制、发放了96万张特殊的名片，名片上印有市委书记和市长电话。群众如发现身边存在影响全市安全生产和社会稳定的问题及隐患直接拨打电话或编发短信举报反映，市委、市政府将根据群众反映的情况进行和落实。这是公民通过＿＿＿进行＿＿＿的政治参与。 （ ）

A. 社情民意反映制度 民主管理 B. 信访举报制度 民主监督 C. 舆论监督制度 民主决策 D. 人大代表联系群众制度 民主选举

5、2012年初，新出台的《民政部关于促进农民工融入城市社区的意见》指出，要切实保障农民工参与社区自治的权利。农民工参与社区自治（ ）

①是村民自治的基础 ②是农民工参与国家管理的基础和标志 ③能够提高农民工参与政治生活的能力 ④有利于农民工依法直接行使民主权利 A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④

6、政府能办很多事情，但有事情会不会找政府，则体现出我们政治素养的高低。下列问题必须找政府解决的是（ ）

①想找一份理想的工作②发现有饭店使用“地沟油”③公司的产品没有销路 ④建设公共文化服务设施A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 7、“建栋小楼分阴阳，一面土来一面光。正面堂堂新农舍，背阴却是土坯房。想来领导实在忙，下车视察是奢望。体察民情走过场，于是总出遮羞墙”。这首打油诗给我们的启示是（ ） A. 政府是国家权力机关的执行机关，是人民利益的执行者和捍卫者 B. 政府应树立求真务实的工作作风

C. 政府应坚持从群众中来到群众中去的工作方法 D. 政府应坚持为人民服务的工作态度 8、为遏制企业超量超范围使用食品添加剂甚至使用劣质食品添加剂，某市质监局一方面对食品添加剂采取备案管理，即要求相关企业在使用食品添加剂前，就使用添加剂的产品名称、生产添加剂企业的

情况等进行备案，经批准方可使用；另一方面对食品添加剂生产厂家是否具有生产许可证进行监管。这是政府进行（ ）

①经济调节 ②市场监管 ③社会管理 ④公共服务 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④

9、随着我国政府向服务型政府转型的加速，服务理念在政府门户网站建设中也得到了更多的强调。建设服务型政府的根本目的是（ ）

A. 实现建设全面小康社会的目标 B. 进一步提高政府为人民服务的能力和水平 C. 提升政府形象，树立政府权威 D. 强化管理，建设一支文明执法的干部队伍

10、国务院从2011年秋季开始，启动农村义务教育阶段学生营养改善计划，逐步提高农村学生尤其是贫困地区和家庭经济困难学生健康水平。这说明我国政府（ ）

A. 承担的职能不断增多 B. 坚持立党为公，执政为民 C. 代表人民统一行使国家权力 D. 切实履行提供公共服务职能 11、读漫画《某公务员的上班8小时》。消除这一现象，关键是要（ ）

A. 强化政府的社会管理职能 B. 提高决策的科学化和民主化 C. 提高政府的权威 D. 加强对权力的制约和监督

12、2011年11月14日，国务院召开深入推进行政审批制度改革工作电视电话会议。行政审批制度是（ ）

①政府依法执政的中心环节 ②民主政治建设的重要内容 ③政府职能转变的关键环节 ④公民民主监督的重要环节

A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①③ 13、2011年10月5日上午，“华平号”和“玉兴8号”两艘搭载13名中国船员的商船在湄公河金三角水域遭遇枪击事件，船上人员全部遇难。我国外交部已启动应急机制，指示泰国使馆、驻清迈总领馆尽速查明情况。10月13日，西双版纳州公安局水上分局派出的巡逻艇从关累港出境，顺湄公河而下，前往泰国清盛港接回尚滞留的我方船只和船员。体现了我国政府（ ） ①切实尊重和保障人权 ②坚决抵制霸权主义和强权政治 ③在行使主权国家的自卫权 ④坚持对人民负责的工作原则 A. ①④ B. ③④ C. ①② D. ①③

14、海口市市委决定将“民生净福利”作为评价政府工作的指标之一。这一举措体现了（ ） A. 中国共产党执政为民，心系群众 B. 科学发展观的主旨是以人为本 C. 政府依法行政 D. 科学执政是中国共产党执政的基本方式

某省3名农民以抢劫罪被判14年有期徒刑。省人大常委会收到这3个农民的申诉信，并转交省人大有关部门进行调查，经调查认定该案疑点较多。省人大常委会根据调查结果，决定对该案实施个案监督，并向省高级人民法院发出“个案监督通知书”。省高级人民法院重新对案件进行了调查，认定指控3名农民犯罪不能成立。省高院对该案重新审判，3名农民无罪释放并依法得到赔偿。据此回答15~16题。

15、这一事例表明（ ）

A. 省人大及其常务委员会可以依法参与法院对案件的审理 B. 省高级法院对省人大负责

C. 省人大及其常委会领导省高级法院的具体工作

D. 省人大及其常委会是法律监督机关，行使法律监督权 16、在上述材料中（ ）

A. 省人大依照法定程序行使决定权 B. 我国的国家机构是相互监督、互相制约的 C. 省人大及其常委会属于我国国家权力机关

D. 人民代表大会在我国的国家机构中居于最高地位

17、我国人民代表大会制度组织和活动的最重要特点，就是实行民主集中制。下列事例中能体现这一特点的是（ ）

①2012年，国务院总理向全国人大作《政府工作报告》 ②吉林省政府根据国务院提出的“振兴东北老工业基地”的号召具体落实各项政策 ③哈尔滨市政协委员在2012“两会”期间反映群众提出的意见和建议 ④吉林省梨树县新风村村民通过选举的方式选出村委会主任

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

18、日前，十一届全国人大常委会第十八次会议表决通过了修订后的《中华人民共和国水土保持法》，这是全国人大常委会行使（ ）

A. 立法权 B. 决定权 C. 任免权 D. 监督权 19、十一世班禅说：“我从坐床起，就担负起维护国家统一，民族团结的任务。现在，这种责任感更强了。”从班禅的谈话中可以看出（ ）

A. 我国实行宗教信仰自由政策 B. 我国依法管理宗教事务

C. 我国宗教能够与社会主义社会相适应 D. 我国宗教坚持独立自主的原则 20、在2012年1月召开的欧盟特别峰会上，25个成员国同意签署“财政契约”，承诺接受更严格的财政纪律监管。英国则以“不符合英国的利益”为由决绝加入。材料说明（ ）

①国家利益是国际关系的决定性因素 ②欧盟的宗旨是确保实现基本价值标准 ③欧盟一体化需要成员国让渡更多主权 ④共同经济利益才是国家间合作的基础

A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②④

21、2011年9月23日，巴勒斯坦民族权力机构执行主席向联合国秘书长递交入联申请，对此美国和以色列强烈反对。下列关于联合国的说法正确的是（ ）

①最具普通性、政府间、世界性的国际组织 ②以提高各国国民生活水平和保障就业为宗旨

③采取了以磋商代替谈判的独特贸易方式 ④以维护国际和平与安全，促进国际合作与发展为宗旨 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ①④

22、应美国副总统拜登邀请，习近平2012年2月13日开始对美国进行国事访问。这次访问旨在落实两国元首达成的重要共识，以推进中美合作伙伴关系建设。这说明（ ）

①中美两国拥有广泛的共同利益 ②中美两国之间的分歧正日渐消除 ③中美双方寻求建立健康稳定的双边关系 ④谋和平、求合作、促发展是中美两国的最高理想

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

23、针对朝鲜半岛局势紧张，中方致力于维护朝鲜半岛和平稳定，反对任何军事挑衅行为。重启六方会谈是维护朝鲜半岛稳定，实现半岛无核化的根本途径。中国政府的主张（ ）

①是由我国的国家性质和国家利益决定的 ②表明多极化格局有利于世界和平与发展 ③是我国独立自主和平外交政策的体现 ④表明国家间利益的对立是引起国家冲突的根源

A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④ 24、“您还在为孩子的成绩烦恼吗？XX培训为您解忧。”自从小王妈妈在培训机构咨询时留下了个人信息后，手机每天都会受到十多条培训广告不堪其扰。针对小广告的骚扰（ ） A. 公众应增强义务意识，寻求有关部门的帮助 B. 政府应做好市场监管，加强个人信息的保护 C. 培训机构应依法经营，收集散布个人的信息 D. 人大代表应履行职责，监督管理好培训机构

25、新疆维吾尔自治区建立以来，在党和政府的正确领导下，各族人民团结奋斗，经济社会各项事业蓬勃发展。这一事实表明（ ）

①经济发展是民族地区繁荣和稳定的关键 ②民族团结是各民族共同繁荣的前提 ③我国民族区域自治制度具有显著优越性 ④民族团结是实现民族平等的政治基础

A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 二、非选择题。（四小题，共50分） 26、“生存权和发展权，是基本的人权”作为一种“国际共识”，它深刻地关系着人的存在价值与基础，更关乎到一个人存在的尊严。在现代社会，这种尊严的维护不仅依赖于个人的拼搏与努力，也诉诸于公共层面的政策关怀。所以，保障公民个人的生存权和发展权，应当成为公共政府的一种基本责任。

运用《政治生活》知识回答，我国为什么要尊重和保障公民的生存权和发展权。（12分）

27、20世纪80年代中期，我国在对国际稀土市场调查的基础上，实行稀土产品出口退税政策，促进稀土开发和出口。随着稀土产销逐年递增，我国意识到按照这一开发速度，再过二三十年，将成为稀土小国或者是无稀土的国家，不得不花费巨资从外国进口稀土。2005年我国取消了稀土出口退税政策。随后，针对稀土开发生产中出现的乱采滥挖、污染环境等问题，进一步提出坚持控制总量和优化存量等政策意见，以促进稀土行业健康可持续发展。多年来，美国、日本等西方国家从中国购进的稀土，除了用于生产，还大量囤积，以备将来之用。中国限制稀土出口后，日本和欧美国家纷纷要求中国取消稀土出口限制，甚至以提高对中国产品进口的限制相威胁。

结合材料，运用政治生活的知识说明我国政府应该如何保护有限的稀土资源。（12分）

28、有人认为“民族睦，国家兴；民族地区繁荣发展，民族之间就团结和睦。”请从《政治生活》角度对这一观点加以评析。（10分）

29、2012年6月，外交部长在日内瓦出席叙利亚问题“行动小组”外长会议，就妥善解决叙利亚问题提出四点主张。一是始终坚持政治解决的正确方向。政治对话是化解危机的唯一现实途径，立即停火止暴，尽快开启不附带先决条件，共同推进叙利亚问题的政治解决进程。二是坚定支持安南特使的斡旋努力。国际社会应该继续全力支持安南特使的斡旋努力，支持联合国叙利亚监督团工作，在叙利亚问题上发挥积极和建设性作用。三是切实尊重叙利亚人民的自主选择。叙利亚问题的政治解决方案只能由叙利亚人民主导，并且能为叙利亚有关各方普遍接受。四是对政治解决叙利亚问题既要有紧迫感，也要保持耐心。有关各方应通过耐心对话和充分协商，进一步凝聚共识，向叙利亚有关各方及国际社会发出一致信息。

运用“国际社会”的知识，分析我国政府提出关于叙利亚问题四点主张的依据。（16分）

新建二中2012——2013第二学年度5月份月考试卷

高一政治

BABBD CBBBD DCAAB DAACC DBBBD

26、①我国是人民民主专政的社会主义国家，本质是人民当家作主。②为保障社会主义民主的真实性必须尊重和保障人权。③坚持公民在法律面前一律平等的原则的要求，任何公民的合法权利受到法律保护。④保障公民的生存权和发展权，有利于调动亿万人民群众投身社会主义现代化建设的积极性，是发展社会主义民主政治的内在要求。

27、①履行组织社会主义经济建设职能，加强对稀土开采和出口的调节、管理。②履行组织社会主义文化建设职能，增强公民珍惜和保护稀土资源的意识。③坚持独立自主的和平外交政策，自主决定控制稀土资源的开采和出口政策，坚定地维护我国的国家利益。

28、①民族团结是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保证，是国家统一的基础，所以民族睦则国家兴。②各民族共同繁荣特别是经济发展，是实现民族团结的物质保证。所以民族地区繁荣发展，有利于促进民族团结。③实现民族团结，还必须巩固平等团结合作互助和谐的新型民族关系；坚持民族平等原则；坚持民族区域自治制度和宗教信仰自由政策；自觉履行维护国家统一和民族团结的义务。

29、①主权是一个国家的生命和灵魂。我国政府提出冲突双方停火止暴，开启政治对话，政治解决叙利亚问题，是尊重叙利亚主权的表现。

②发挥联合国及其他国际组织的积极作用。中方坚定支持安南特使的斡旋努力，呼吁国际社会在叙利亚问题上发挥积极和建设性作用。

③我国奉行独立自主的和平外交政策，走和平发展道理。我国政府切实尊重叙利亚人民的自主选择，支持用和平方式解决叙利亚危机，符合我国外交政策的宗旨、基本立场和基本准则。

④维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点。政治解决叙利亚问题既要有紧迫感，也要保持耐心，要发出一致信息的主张符合我国的国家利益和国际社会的共同利益。

⑤和平与发展是当今时代的主题。中国政府关于叙利亚问题的四点主张符合和平与发展的时代主题。

新建二中2012——2013第二学年度5月份月考试卷

高一政治

BABBD CBBBD DCAAB DAACC DBBBD

26、①我国是人民民主专政的社会主义国家，本质是人民当家作主。②为保障社会主义民主的真实性必须尊重和保障人权。③坚持公民在法律面前一律平等的原则的要求，任何公民的合法权利受到法律保护。④保障公民的生存权和发展权，有利于调动亿万人民群众投身社会主义现代化建设的积极性，是发展社会主义民主政治的内在要求。

27、①履行组织社会主义经济建设职能，加强对稀土开采和出口的调节、管理。②履行组织社会主义文化建设职能，增强公民珍惜和保护稀土资源的意识。③坚持独立自主的和平外交政策，自主决定控制稀土资源的开采和出口政策，坚定地维护我国的国家利益。

28、①民族团结是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保证，是国家统一的基础，所以民族睦则国家兴。②各民族共同繁荣特别是经济发展，是实现民族团结的物质保证。所以民族地区繁荣发展，有利于促进民族团结。③实现民族团结，还必须巩固平等团结合作互助和谐的新型民族关系；坚持民族平等原则；坚持民族区域自治制度和宗教信仰自由政策；自觉履行维护国家统一和民族团结的义务。

29、①主权是一个国家的生命和灵魂。我国政府提出冲突双方停火止暴，开启政治对话，政治解决叙利亚问题，是尊重叙利亚主权的表现。

②发挥联合国及其他国际组织的积极作用。中方坚定支持安南特使的斡旋努力，呼吁国际社会在叙利亚问题上发挥积极和建设性作用。

③我国奉行独立自主的和平外交政策，走和平发展道理。我国政府切实尊重叙利亚人民的自主选择，支持用和平方式解决叙利亚危机，符合我国外交政策的宗旨、基本立场和基本准则。

④维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点。政治解决叙利亚问题既要有紧迫感，也要保持耐心，要发出一致信息的主张符合我国的国家利益和国际社会的共同利益。

⑤和平与发展是当今时代的主题。中国政府关于叙利亚问题的四点主张符合和平与发展的时代主题。

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