人生潦倒失意的诗句

导读：　人生潦倒失意的诗句篇一《古诗词中关于人生苦短、天地无穷的词句》 ...

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人生潦倒失意的诗句篇一
《古诗词中关于人生苦短、天地无穷的词句》

古诗词中关于人生苦短、天地无穷的诗句逝者如斯乎，不舍昼夜。——孔子（2500年前的某年某月某日，孔老夫子在今天的沂河或者泗水边上看着河水流去，发出了一声浩叹：“逝者如斯乎，不舍昼夜！”意思是一切事物都像这流水一样永远不断地流逝而去。几千年过去了，无数人事如流水般逝去，老夫子的这句话却仍在我们心中回荡。）人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄子（乐生避死是人的普遍行为。在广袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微不足道，在无限流逝的时间面前，更使人们倍感人的一生是那么的短暂、有限和无常。）惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。——屈原（这是屈原在思考生存和死亡时所发出的慨叹，诚然生命的短促，使得人无法尽享尘世的所有豪筳，于是不得不发出如此悲怆的哀怨。往往是，人在尘世的生活越愉快，其对死亡的恐惧就越大。）生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？——古诗十九首（别把时间浪费在无意义的烦恼上面，凡事要看得达观些，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现！）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操（曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么？这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。）人生若尘露，天道邈悠悠． 齐景升丘山，涕泗纷交流． 孔圣临长川，惜逝忽若浮． 去者余不及，来者吾不留． ——阮籍（悠悠天道恢弘邈远，而岁月却是易逝难留，就如同晨露一般，转瞬就消失不见。面对高山、江河的亘古不变，人生真的不过是沧海一粟。）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂（诗人独立于幽州台上，放眼山河，思绪万千。想到那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂。不能建功立业，美好的年华就要白白流逝，幽州台啊幽州台，你曾凝结了多少悲壮的故事，融铸了多少英豪的血泪！枉我空怀宝剑，报国无门。面对着你，纵有千言万语，我却不知从何说起，只好化作千行热泪。）闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃（在无穷无尽的时空当中，所有的荣华富贵、功名利禄都如过眼云烟，在斗转星移间慢慢消逝，甚至不及天上的一朵闲云、深潭里飞檐的倒影悠悠常在，更不应说那长江之水，千年

万年流个不停。）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫（心忧天下的诗圣杜甫贫病交加之际，站在滚滚东逝的长江岸边，面对着急风涌浪、猿啸鸟飞，想到自己异乡艰难成苦恨，飘泊潦倒病残生，而心中的抱负却难以实现，只有借酒浇愁，兴忧国伤时之叹。）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白（逝去的时光不可挽留，心中的烦恼却无法消除。人生无常，快乐的日子并不多。其实，人又何必计较太多的名利呢，正因为有太多的东西放不下，所以烦恼与忧愁才时刻相随。该放手时就放手，得开心时且开心。）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白（逝水无言，滚滚东流入海，那是它永恒的归宿；人生易老，百年倏忽即逝，也是自然不可逆转的规律。既然有些东西不可改变，一味的叹挽只会徒增烦恼。不如像李太白一样，尽情欢乐，纵情山水，开怀畅饮，不醉不休。快乐也不过百年，忧愁也不过百年。）今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ——李白（对于月亮与流水，古人赋予了太多的悲欢离合，人生感慨。月亮的圆缺盈亏、玉润清辉，流水的奔腾不息、百折不回，与人生的诸多遭际似乎有着千丝万缕的联系。月亮总是那个月亮，千年明亮；流水依旧是那些流水，万年流淌。而人虽然不是同样的人，却有着同样的感慨。）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢（悠悠千载，世事苍茫变换；人去楼空，唯余天际白云。崔颢此诗，可谓七言诗之神笔，黄鹤楼之绝唱。大诗人李白面对此诗，也道无法超越，感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚（是谁在江边第一次看到月亮？而江上的月亮又是何时开始朗照江边的人呢？人世世代代无穷尽地传承下去，江边的月亮也在千年万年地照着大地…… 人类和宇宙应该是一个不断向前绵延的过程，我们不见其“始”，也难见其“终”。然而诗人传递的并不是全然伤感的情怀，

他描绘出了世界的美丽，感慨着生命可贵，在怅惘和感伤的同时，也令人警醒。）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼（在这苍茫的天地间，在这时间的荒野中，我们这一生，又能算是什么呢？所有的喜乐、悲苦，不过转瞬即逝，人生就算百年，在无穷的时空面前，也不过是须臾而已，又何必为名利等耿耿于怀呢？苏东坡在贬谪之后能有如此旷达的胸怀，现代的我们应该有所获益，更加珍惜生命的分分秒秒。）

人生潦倒失意的诗句篇二
《诗可以兴怨》

“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货》）这是孔老夫子诗论的老调，也是我国最古老的诗论之一。前三者且不论，只说这“诗可以怨”。

“诗可以怨，”大体上是说诗可以用来宣泄心中的怨恨和对现实的不满。梁代钟嵘《诗品序》中也说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣！”强调写诗可以使一个人在艰辛冷落，潦倒愁闷的人生境遇中获得排遣、慰藉或补偿。

诗三百尚矣！孔老夫子的诗论就是根据《诗三百》而发的。下逋于战国末期的屈原，“信而见疑，忠而被谤，”“故忧愁幽思而作《离骚》”。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁忧思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故穷苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨呼？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”司马迁在《太史公自序》与《报任少卿书》中又一再申说：“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗三百》大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思将来者。”这可以说是“诗可以怨”的绝好注脚。如果说司马迁在《屈贾列传》中是借他人之杯酒，浇自家之垒块；那么在《太史公自序》与《报任少卿书》中就是夫子自道了。无怪乎后人把《史记》称为“无韵之《离骚》。”

但奇怪的是却偏偏有人与太史公唱反调，说：“屈原之赋，不甚怨君，却被后人讲坏。”这是南宋朱熹的话。屈原之赋怨不怨君，自有文本在，大家可以自己去读，自已去体会，见仁见智，也不必强求一致。但“不甚怨”并不表明不怨。只是宋人常常以道学去评诗，看了令人气懑。再看这位朱文公跋杜少陵《同谷七歌》末章云：“杜陵此章，豪宕奇崛，诗流少及之者，至其卒章，叹老嗟卑，则志亦陋矣。人可以不闻道哉！”这真是地道的道学家口吻，居然板起面孔，以闻道者的姿态教训起老杜来了。试想杜甫一生，困居长安达十年之久，进取无门，又遭遇安史之乱，颠沛流离于风尘干戈之际，九死一生，艰辛备至。又因上疏营救房 琯，触怒皇帝，被贬华州府司功参军。乾元二年（759年）七月，年近半百的杜甫自华州弃官，为了生计“因人做远游”，流寓秦州（今甘肃天水），十月，转赴同谷（今甘肃成县），在那里住了约一个月。这是他生活最困窘的时期，一家人因饥饿病倒床上，只能挖掘土芋来充肌肠，就是在这样的背景下写下了《同谷七歌》，抒发老病穷愁的感谓，所谓“长歌之悲甚于痛哭”。只要了解杜甫这段人生遭遇的人，读着“男儿生不成名身将老，三年饥走荒山道”这样凄凉悲伤的诗句，无不欲掩卷为之痛哭。如果让朱文公尝一尝这样的艰辛和苦难，看他还能不能说出闻道的话来。

唐朝另一位穷苦诗人也遭到过宋人同样的批评。他四十六岁才中进士，五十岁时因为家贫，才接受溧阳（今江苏溧阳县）尉这个从九品的小官。（从九品是当时品官等级中最低的一级）。又因为沉迷于吟诗，耽误了本职工作，引起顶头上司的不满，报告上级，请求分县尉的俸禄另用一个人代理县尉的职务。这位诗人最后因为穷不得不辞职。他就是中唐以苦吟著名的诗人孟郊。他落第的时候写过一首诗，其中有两句云：“出门即有碍，谁言天地宽。”

苏辙评论说：“唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身。起居、饮食有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为„郊诗高处在古无上，平处犹下顾沈（约）、谢（朓），韩退之亦谈不容声。甚矣唐人之不闻道也！”这一位口气更大，不仅提出孟郊这一个案，并且大笔横扫所有唐人，连韩愈、李翱这样的以儒家道统正宗继承者自居的老牌道学家都扫了进去。不知朱文公批评老杜是否受了苏子由的影响。唐人以性情为诗，宋人以议论为诗，以学问为诗，甚至以道学为诗，难怪他们要批评唐人“不闻道”了.

孟郊是以穷出了名的，而朱文公却说：“孟郊吃了饱饭，思量到人不到处。” 真不知这是什么话。朱熹生当宋金南北通和之际，北线无战事，江南经济得到充分的发展，朱熹本人一生也未遭受太大的挫折。与和他同时代的诗人陆游、哲学家陈亮等人相比，朱熹就缺少他们那样的忠愤之心和报国之志，只不过是个坐以论道的白面书生而已，偏偏是这样的人喜欢挥舞了道学的大棒批评人。按照这位朱文公的意思，诗简直是不可以怨！

著名的“扬州八怪”之一的郑板桥，早岁孤贫，又长期科场失意，雍正十三年四十二岁时才中了举人，第二年即乾隆元年才中进士，他曾自称：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。”他为官清廉，却遭人诬陷，愤而辞官。他曾写过一首调寄《沁园春》的“恨”词，词的下片写道：

“单寒骨相难更。剩席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷；

疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？颠狂

甚，取乌丝百幅，细写凄清。”

好一个“难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？”难道天公还要捂住我这穷愁潦倒，身世坎坷的恨人之口，不许我发一两声长叹吗？韩文公说得好：“凡物不得其平则鸣。”板桥此词可谓是对不公平的黑暗世道的愤怒的抗争。

韩愈《送孟东野序》开头即讲：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，，风荡之鸣；其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已而后言；其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”这和司马迁说：“诗三百大抵圣贤发愤之所为作。此其人皆意有所郁结。”意思是相同的。

有人说，当今是太平盛世，发那些悲愁凄苦之音，抒牢落不平之志，做喝神骂鬼之论，是不是不合时宜？不是的，试想郑板桥、黄仲则这些人，难道不是生于康雍乾盛世吗？只不过个人身世遭遇不同罢了。况且“言之者无罪，闻之者足戒。”只要是社会有不公平的现象，人生有坎坷辛酸的遭遇，人们心中有郁结的悲愤和不满，凄苦与惆怅，这个社会上就会有这样的诗人，有这样的诗作。鉴赏评论诗作，也应该做到知人论世，尽量站在作者的角度，以同情的态度设身处地地去理解作者的处境，体味作者的情感，而不是做隔岸观火之论，这样

才庶几能做到“不隔”。我希望今后不要再有人拿了各种各样的大棒对这样的诗人的诗作肆加抨击，那样做对文艺的创作和社会文明的发展与进步，有害无益。试想，如果《诗三百》中只有颂歌，那它还会流传至今吗？

人生潦倒失意的诗句篇三
《哲理句子 得意淡然失意坦然无事澄然有事断然》

哲理句子

有一只鸟，从空中飞过。虚臾，又返回来，但已不是前面的那只鸟了。 这，就是日子。日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。唯其一去不返，才让人珍惜。唯其相似，才产生悠闲。

当你珍惜过去，满意现在，乐观未来时，你就站在了生活的最高处；当你明白了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你，你就站在了生命的最高处。

得意之时淡然失意之时坦然

明朝学者崔铣有“六然训”：自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。原全国侨联主席庄炎林有“世事六然”赠言： 凡事由其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。其中“得意淡然、失意泰然。”与“得意之时淡然，失意之时坦然。”意思相同。

老子语：“淡兮其若海”意思是志得意满时应平淡如海，不可骄傲侮慢，仍须心谦身平，不狂妄，心体莹然不失人生之本，堂堂正正做人，踏踏实实做事。 世人人生多有曲折，都会有得意之时，得意之时不可望乎所以，按老子说的去做不会错。往往今天你冠军的领奖台站着，明天你可能会变成失败者。 唐代诗人孟郊在他的七绝《登科后》有一句“春风得意马蹄疾”。从字面上看，好象是在得意之时仍扬马奋蹄不辞劳苦继续努力，其实这是曲解。后面还有一句“一日看尽长安花”才是其真意。这是其四十六岁中进士后的得意忘形之作，但终究没有摆脱穷愁潦倒，也未能免于饥寒冻饿，而最终死于贫病中。 得意之时淡然，意在你不要太看中自己一时的胜利，躺在成绩上面睡觉，而不思进取。用真诚经营情感，用执着追求事业，用微笑面对磨难，用宽容善待人间，便会无忧无虑，路也会越走越宽阔。

失意之时坦然，意在失意逆事之时，不可自暴自弃，自我作践，更不可自我绝望，而要与之坦然。要想到还有许多不如自己的人，则怨愤自然消除。坦坦荡荡心境平如水，少了得失之烦心，多了自乐之恬愉。但失意之时也不应不思进取，而给自己增加面对失意的机遇，应在坦然面对失意时思奋起。

我很喜欢 “得意之时淡然和失意之时坦然” 这两句赠言。我们每一个人都有得意和失意这种经历。得意之时不可忘形，不可孤傲，否则乐极生悲，物极必反，就是说要处之淡然。失意之时坦然自若，不要很注重眼前的一时一事，要目光远大，要看到光明就在前面，风物长宜放眼量。就是说要处之坦然。 当你向往大江大海的惊涛巨浪时，不会为沟河湖潭小小的波纹涟漪而忘形。 当你说了“这不算什么”后，你的心就会象水一样的平静。

自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意泰然。

自处超然： 一人独处，要有“宁静致远”的境地，扫事境之尘氛，忘心境之芥蒂，在昼闲人寂时，听鸟语悠扬，不觉耳根清净，于夜静天高日，看一片云光舒卷，顿另眼界俱空。 处人蔼然： 与人相处，平易近之，诚恳谦和，使人有亲近之感。既听正言，亦那逆语；有圣贤者之宏量，无庸民懦夫之狭胸。 有事斩然： 遇有事务，既深思熟虑，又须斩钉截铁，明白果 断。 无事澄然： 无事可干时，可有“采菊东篱下，悠然见南山”之闲雅心情，无尘世纷杂之忧挂牵念。如此神情自旷，意念常进入豁人性灵之妙境，可谓有贤达的胸襟。 得意淡然： 老子曰：“淡兮其若海”。志得意满应淡如海，骄傲侮慢尤不可，仍须心谦身平，不狂妄，不像“子系中山狼，得志更猖狂“。而要心体莹然，不失人生之本，堂堂正正做人，踏踏实实做事。 失意泰然： 人生一世，往往失多得少。失意逆事之时，切忌自暴自弃，自我作践，自我绝望，而要自若泰然。常思不如我之人，则怨尤自消。心境通明，坦坦荡荡，无得失之烦心，有自乐之恬愉，何其泰然也。

无事澄然

无事澄然：宁静致远，心无芥蒂，不惹是生非，不终日戚戚。无事澄然就是一种状态、一种境界。所谓的“无事”，其实就是一种豁达大度的境界。无事可做时，有“采菊东篱下，悠然见南山”之闲雅心情。如此神情自旷，意念常进入豁达性灵之妙境，可谓有贤达的胸襟。

人生潦倒失意的诗句篇四
《古诗鉴赏练习》

高三语文鉴赏古诗语言、艺术技巧、思想情感的练习

1.阅读下面这首唐诗，回答问题。

秋日题窦员外崇德里新居

刘禹锡

长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。

清光门外一渠水，秋色墙头数点山。

疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。

莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。

注：堆案，堆积案头，谓文书甚多。

（1）联系全诗，概括作者“开颜”的原因。（4分）

（2）简要赏析颔联、颈联的写景艺术。（4分）

（3）尾联表达了作者什么样的情感？（3分）

2．阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（6分）

秋夜纪怀

[宋]陆游

北斗垂莽苍，明河①浮太清②。

风林一叶下，露草百虫鸣。

病入新凉减，诗从半睡成。

还思散关③路，炬火驿前迎。④

（选自《四库全书》本《放翁诗选》）

[注]①明河：银河。②太清：指天空。③散关：即大散关。④炬火驿前迎：举着火把到驿馆前迎接。

（1）第二联写景精细，请简要分析。（3分）

（2）三、四两联抒发了诗人怎样的情怀？请简要分析。（3分）

3.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）

夏日游山家同夏少府

骆宾王

返照下层岑，物外狎招寻。

兰径薰幽碾，槐庭落暗金。

谷静风声彻，山空月色深。

一遣樊笼累，唯馀松桂心。

(1)请简要赏析“谷静风声彻，山空月色深”。（3分）

(2)本诗表达了作者怎样的情感和志向？结合全诗简要分析。（

4．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分）

劳停驿

欧阳修

孤舟转山曲，豁尔见平川。

树杪帆初落，峰头月正圆。

荒烟几家聚，瘦野一刀田。

行客愁明发，惊滩鸟道前。

5分）

【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿，驿站名。

（1）简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。（4分）

（2）简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。（4分）

5、阅读下面这首诗，完成8-9题。

月圆(1)

【唐】杜甫

孤月当楼满，寒江动夜扉。

委波金不定，照席绮逾依。(2)

未缺(3)空山静，高悬列宿(4)稀。

故园松桂发，万里共清辉。

【注】（1）这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作（2)这里指光彩更，

(1).这首诗签六句描写了月圆之夜的那几幅画面？请用简洁的语言进行概括。

(2).本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。

6.阅读下面的宋词，回答问题。（8分）

卜算子

张元幹（注）

风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。

万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。

[注]张元幹，宋代爱国词人。

（1）请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。（4分）

（2）“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情？请作简要分析（4分）

7\.阅读下面的宋诗，回答问题

雨夜读书

[宋]陆游

一灯如萤雨潺潺，老夫读书蓬户间。

但与古人对生面，那恨镜里凋朱颜。

功名本来我辈事，人自蹭蹬①天何悭？

君看病骥瘦露骨，不思仗下②思天山。

【注】①蹭蹬：比喻失意潦倒。②仗下：借指朝堂。

8.首联描写出一幅怎样的图画？请简要说明。（5分）

9．诗歌里蕴含哪些恩想感情？请简要分析。（6分）

高三语文鉴赏古诗语言、艺术技巧、思想情感的练习参考答案

1、.(1)朋友新居落成；周围景色优美；白己心情闲适；主人品味高雅；宾主志同道合。 (2)选取景物，铺陈描摹(一渠水、数点山、碧松、红药)；移步换景，富有层次(由远及近、由外而内)；虚实结合，寓情于景(通月朗、待春还)。 (3)赞美恭维之意；羡慕向往之情；志趣相同之感。

2、（6分）（1）（3分）【要点】①上句写微风穿过树林，叶子悄然落下；②下句写露水沾湿秋草，百虫鸣叫；③全联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。（其他看法，言之成理亦可）（2）（3分）抒发了诗人的爱国

情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。（意思对即可。）

3、(1)【答案】请因为风声停止，山谷显得异常安静，幽深少人的山林，月色更加浓郁，运用听觉和视觉描写，描绘了一幅幽邈、静谧的月下山林图景。【解析】本题考查诗句的赏析，可从内容和手法等角度入手分析。

(2)【答案】表达了作者厌倦世俗，热爱自然，渴望归隐的情感；突出了作者对自由闲适生活的向往和对高洁坚贞品格的追求。【解析】本题考查诗歌的情感，可结合诗人的理想与追求，结合诗句的具体内容来分析。

4、【答案】（1）（4分）此诗前两联写景，时空变化丰富。从时间节点来看，可分为两个时段，第一联为舟行之时（白昼），第二联为泊舟之后（暮夜）。从取景空间来看，一句一景，富于变化。孤舟山曲、豁尔平川、树杪帆落、峰头月圆，远、近、高、低，布置巧妙。（2）（4分）①从用字自然传神来看：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至。“荒”“瘦”二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对“荒村”“瘦田”的第一感觉，具有很强的感染力。②从情感寄寓来看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【试题分析】此题考查考生对炼字型诗歌鉴赏题型的把握。考生可从字的本义，在诗句中的意义，以及其表达效果等三个方面来进行分析。

5、（1）明月独悬，照射在江面和屋舍上，波光粼粼。（2）月光照射在屋内的华丽的席面上。（3）仰视月空，月光皎洁，群星稀廖。

.前一句写眼前的月亮，后一句虚写，想象到千里之外家乡的亲人也共同沐浴着美好的月光，表达了作者希望天涯各处的亲人们都共同沐浴美好月光的美好心愿，同时也表达出自己长期滞留在异乡，久久不能回家的无奈，和对家人的思念之情。

6、（1）①“湿”字，描写出地面浓重的风露水汽使行云也充满湿气而显得厚重凝滞，突出了外在环境的潮湿、阴冷，表现了作者凄凉和沉重的心情。②“迷”字，描写水面迷蒙的雾气使归舟迷失了航向，烘托出朦胧、迷惘的氛围，表现了作者内心的迷惘。

（2）①化用了祖逖闻鸡起舞的“典故”，表现作者胸怀大志，而报国之志难以实现内心悲愤无奈；②寓情于景，描写江潮的退落和秋江的冷寂，委婉地表达了作者面对国事衰退内心的悲凉，寄寓了浓郁的爱国情感。

7(1)写出一幅幽静的“雨夜读书”图。（2分）深夜，帘雨声淅沥。帘内一灯如豆。陋室灯下，衰老的诗人正沉浸在古书里。（3分）

(2)．①感叹青春凋零，人生迟暮。诗人对镜自照，见容颜衰老，倍感遗憾。

人生潦倒失意的诗句篇五
《从人生际遇看李商隐的爱情诗》

2010年8月总第197期第8期学术交流AcademicExchangeAug，2010

SerialNo．197No．8

从人生际遇看李商隐的爱情诗

马

跃

（黑龙江科技学院人文学院，哈尔滨150027）

［摘要］李商隐在政治生涯中是个失败者，这又导致了他人生道路的坎坷多艰。他的大半生

“嫁衣”都沉沦在枯燥无聊的幕府生活中，到处辗转漂泊，为他人做耗尽了大量的心血。他的爱情且苦多于乐。现实的苦闷与失败和对理想的追求与憧憬构成了李商隐诗歌的主生活有乐也有苦，

旋律。他的苦难遭际和非凡天赋的有机结合熔铸成一篇篇至情至性的诗章，他的爱情诗真挚而缠绵，热烈而深沉，朦胧而曲折，交织着他对爱情的渴望和追求以及求而不得的失望以至绝望的种种复杂的感情。

［关键词］李商隐；爱情诗；人生际遇［I207.2中图分类号］

［A文献标志码］

［1000－8284（2010）08－0153－03文章编号］

当时社会的主流和本质。晚唐衰败不堪的动乱社会在敏感的诗人心中已投下深沉的阴影，政治上又屡遭打击，使他一生事业一无所成。面对无力回天的困境，他企图逃遁到情感世界中去，可是爱情也不尽如人意，他试图追求一种自由的爱情，可最终无法战胜强大的封建势力，痴情的初恋被迫中断；他娶了位情投意合的夫人，可夫人又偏偏早逝，种种打击使他陷入了深深的哀伤凄苦之中。时代政治、爱情等诸多因素让诗人更加忧伤、痛苦徘徊，政治讽喻诗无法完全派遣这种哀愁，于是爱情诗成了他的发泄口，他缓缓地咀嚼这种痛苦，一唱三叹、感伤成了诗中的基调。身处封建社会的晚期，心理深层意识中表现“夕阳无限好，只是近黄昏”的意绪，体现在以爱情出一种

为主题的词中便充满了无可排遣的哀愁。

李商隐的悲慨心态为他的诗美创作营造了一种凄幻朦胧的氛围，婉转缠绵耐人寻味的境界主要表现在以无题诗为主的爱情诗方面。他的爱情观和女性观是比较进他以一种平等的态度，以一种纯情的而不是色欲的步的，

角度来写爱情写女性。他的人生遭遇使其悲慨的心态融入于爱情诗歌当中，使他的爱情诗展现出伤感的色彩。由于他以心写诗，融情于诗，所以他的这种伤感色彩更加凄幻迷离的氛围，传达真挚感人：营造了一种孤凄冷寞、

《无题》（四首其一）：出难以名状的悲凉意绪。如

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微

李商隐生活的年代正是李唐王朝江河日下，社会动荡不安，政治窳败的晚唐前期。他在这样的环境中郁郁不得志，面对仕途、爱情、名利总是十分矛盾而难以割舍。经历了少年的磨难、青年的坎坷、中年的忧患，但他从未一直全力抗争。向命运低头，

如果李商隐的一生仅仅遭逢了政治生活的种种磨难，那么他的诗歌也不会如此朦胧凄凉哀感顽艳，他还遭遇了感情生活的种种波折。一段刻骨铭心的初恋留下了无尽的相思之苦；有了令人神醉的新婚生活，不久又遭爱妻亡故……这一切都使他的爱情诗蒙上了凄迷感伤的色迸溢出肝肠寸断的炽热情怀。他的爱情诗主要是无彩，

题诗，这可以说是他的首创。无题诗除少数篇章外，绝大多数都是描写男女恋情的。这些诗情致缠绵，有百宝流有千丝织网的细密，有行云流水的空明，使读苏的绮丽，

者回肠荡气，不能自己。据此，人们常把他的爱情诗和无题诗联系起来诠释和研究。这类作品大都是写缠绵悱恻这和他失意沉沦的身世遭遇的爱情和离别相思的苦痛，

不无关系。自身的诗意遭遇使他对现实生活中青年男女失意的爱情有特别深切的体验，而当他在诗歌中抒写这也就有可能融入自己的某些身世之感。种失意的爱情时，

一

李商隐诗中的思想感情高度概括而又深刻细腻地表现出晚唐绝大多数知识分子的思想状态，深刻地反映出

［2010－02－08收稿日期］

［作者简介］马跃（1974－），男（满族），辽宁东港人，副教授，文学硕士，从事中国古典文学、满族民间文学与民俗文化研究。

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度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。诗人借虚幻的梦境和梦醒后的追思表达了一种思慕至深而更隔蓬山一万重的怅落感。又如《春雨》一诗，描写春雨之夜怀念远去的爱人，

通过悲春、残梦等营造了一种孤凄冷寞的氛围。真挚感人，于朦胧之中更见渺茫孤凄，

他用浓艳的语言来表现深深的伤感，别具情趣。这位晚唐时期的伟大诗人怀着悲慨的心态，用他的心与情展示了他深沉的情感。

二

李商隐在场屋连遭败绩时，曾往山中学道并与一位姓宋的女道士发生了一段情真意切的恋情，由于道观中的规矩甚多甚严，所以他们的每一次相会都十分不易和短暂，绝大部分的时间是苦苦相思哀哀期盼。人生甜蜜的恋情，

却平添了苦涩与烦忧，当思恋与苦涩令人窒息时，一首千古传诵的爱情诗《无题》（相见时难），也就从诗人的心灵深处呐喊着叫嚣着，喷涌而出：“相见时难别亦难，东风无力百花残”，上句的见难，言机会难得，下句说别时恰当春暮，

更加使人伤感，抒发了诗人和他所爱的人因相见不易而离别时格外难分难舍的感慨。而“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，则运用生动形象的比喻，蚕丝象征着爱情，以烛泪象征别泪，写出两人生死不渝的爱情。春蚕自缚，

满腹情丝，丝既吐尽，命亦随亡。蜡烛燃烧，泪为长流，流之既干，身亦成灰。作者以物比人，使形象更鲜明，

情思更悱恻，成为千古传唱的名句。而“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，则用神话传说写出了诗人对爱情孜孜不倦的追求和美好愿望。诗人通过描写难得的相见与难忍的别离、

忠于爱情的表白与誓言、恳切真挚的祝愿与希望，

表达了恋人之间缠绵执着的深情。李商隐写爱情诗，往往略去爱情生活的外在方面，如人物的外貌、恋爱中的情事等，而侧重描写人物的内心活动，如人物内心深处的思念、追求和离别的痛苦、希望、失望以至绝望等复杂情感，从而充分展示人物复杂的内心活动。如著名的

《无题》（昨夜星辰）：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，

心有灵犀一点通。隔座送钩春暖酒，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。诗人先借助良辰美景的点染、画楼桂堂的映衬，把我们带到一个情花闪烁、意海迷茫的爱情世界里，以表达诗人与恋人昨夜相会的美好情景。接着诗人运用贴切的比喻，既写出爱情间隔中无翼双飞的苦恼，又写离别后双方心有灵犀的安慰。苦闷而又欣喜，

矛盾而又统一，极其委婉深曲地道出了热恋中人的复杂心理。然后写诗人想象恋人今夜在别一处地参与热闹宴会的情景，表现了诗人对恋人向往倾慕之情，也反衬出诗人此刻的凄清寂寞之感。最后作者以飘转不定的蓬草比喻自己走马兰台的校书生涯，抒发了自己漂泊的身世。诗人所要表现的，并不是单纯的爱情间隔的苦闷或心灵契合的欣喜，而是间隔

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中的契合，苦闷中的欣喜，寂寞中的安慰。

吴调公在《李商隐研究》中，对其爱情诗有较详细的论述

：“李商隐爱情诗的技巧，是同诗歌的朦胧意境和悲剧气氛相适应的。诗人苦于爱情的磨折而又执着于爱情，

所以他刻意创造出彷徨求索的人物形象，表示自己的苦闷，

也表示自己甘作春蚕；因为他对爱情感受的朦胧恍惚，所以他特别需要象征手法的美丽神话来渲染意境，需要用移情换景的手法来烘托情调；又因为他对爱情的感受的纤细脆弱，所以经常开展逶迤婉转的脉络，表达出一种疑真疑梦、啼笑难分的况味，因而他的用字含蓄中寓有强烈的感情，兼绮丽和深沉的风格”

。另外，《锦瑟》是李商隐858年最后一首无题诗。全诗渗透了诗人那种清凉落寞之感，饱含着一种壮志难酬的深深遗憾。格调低沉，迷惘朦胧。唯其恨深情痴，故借锦瑟”之声以传达之。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。这是一首传诵千古而又是历代注家争论不休的“朦胧”诗。一千多年来，人们对这首诗的理解，各抒己见，臆测纷纭。总括有以下几说：爱情说；悼亡说；模声说；诗序说。更准确的解释，此篇乃是自伤寄托之词。这首诗是李商隐罢官后退居郑州病逝之前所写的绝笔诗，作于大中十二年（858年），时年46岁，结合诗人的生平经历：回首一生遭遇，感伤身世，寄托情怀。诗人身世的悲怆，理想的幻灭，爱情悲剧，人生路途的迷茫和无穷的遗恨，一并括在诗的形象之中，拨动了每一个读者的心弦。

开篇由锦瑟起兴，以无端的“锦瑟”象征自己无端的人生，引起对华年往事的追思。古瑟花纹锦绣，声调悲凉。这时作者年近50，联想自己无端虚度年华。“弦弦柱柱薓声声思，似诉平生不得志。”弦多繁复的音节，多么像纷繁复杂的人生往事。诗人追溯已往，无比感慨。作者一生有两件大为伤心之事：一是卷入牛、李之争的政治漩涡不能自拔，因而导致仕途坎坷，终生潦倒；一是爱情的曲折，终生悲剧，心灰意冷。因此，有感于理想抱负难以实现，不免流露出感伤的情调。杜甫在《曲江对酒》中也曾有过这种感物起兴的哀伤：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。”而这种迷惘的意境也常常引起读者无尽的遐想。朱彝尊曾在

《李义山诗集辑评》中写道：“故曰无端也，取断弦之意也。”如此而已，足以说明诗人无论感时、抒怀还是言情、咏物，无不力避平直之语。诗人自伤政治上的失败，爱情的忧思，双重苦痛，引起了对自己一生的总结。

接着用典故，写华年之思的具体内容。以虚幻的形象，创造出朦胧的境界，用象征隐喻的手法，写自己不同侧面的身世感慨。“庄生”句，指《庄子·齐物论》云“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之

“

梦为庄周与？”此后，人们就用“人生如梦”，“百岁光阴如梦蝶”，来形容人生的短暂，作者用这个典故所显示的意象，

说自己的一生因卷在牛、李两党的政治斗争的漩涡中，犹如幻梦，感到迷茫。不管是借用庄周梦中化蝶和蜀帝杜宇魂化杜鹃的典故，

都引起了诗人无限的悲感。一曲繁弦已惊醒了蝴蝶梦境不复成寐，

而难言的怨愤，又如闻杜鹃之凄音，送春归去，挽留不得。因此，一个“托”字，不只写出杜宇之托希望于杜鹃，也写出了佳人之托春心于锦瑟，诗人之托慕情于梦境，大有一石三鸟之妙趣。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这两句写得美。此处用两个典故联系起来，

一个是月满则珠全，月亏则珠阙。这个珠指蚌蛤里的珠。李商隐常喜以故事作诗，用这些故事作出来的诗，都足见他的个性与理想。诗人用蓝田日暖、宝玉生烟的美好意境，比喻自己早年种种美好的愿望，他憧憬的理想，事业的追求，但残酷的现实，使得一切终于云烟，可望不可及，暗喻虽有才能，却被弃置，

不得施展。诗人用意在于表达自己这样的情怀：“鲛人泣泪”喻自己凄楚孤寂之境，寄托沧海遗珠不为所用之恨；又以美玉掩埋而烟辉升腾的意象，喻指自己的才华虽埋却难掩之势。李商隐一贯以深切的忧虑关注着国家的兴衰，渴望着王朝“中兴”，大声呼吁统治者觉醒，也强烈希望能为挽救危亡尽“匹夫之责”。可是，在腐朽势力的重压之下，只好借典故驰骋他的幻想，化作一曲如梦如幻的相思泪而已。

最后深进结发，情味婉曲，深挚哀痛，是说以上种种凄怆欲绝的情怀，痛苦执着的追求，终成泡影幻灭，面对现实，

只能成为欢情含悲的回忆了。终不禁惘然若失，痛定思痛，不堪回首。这是李商隐的一生总结，离开人世之前的绝命之词！末两句恰恰直露情怀：此种情怀岂待今日在追忆时才不胜怅恨呢？实际上在事情发生的当时，早已感到怅惘迷茫了。正如张中行所言：“现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。

”（《诗词读写丛话》）李商隐通过“锦瑟”及由此产生的种种联想的形象描绘，回顾了一生不幸的遭遇。中间四个典故的连用，把人带进了深幽迷朦的美德艺术境界中去，隐喻自己不同生活侧面的身世悲凉之感，把年华消逝的凄怆，理想幻灭的悲哀，人生道路的遗憾，寄托在一副朦胧美好的画图之中。这种种怨不胜、低回欲绝的情思，正是一个走向没落的社会中知识分子不甘沉沦而又无力摆脱幻灭命运的悲剧心理的典型反映。李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》。一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者，历来也

曾经引起过很多不同的解说和猜测，

金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是

“一篇锦瑟解人难”。他以极大的热情，全新的观念，深入爱情世界的最深层探索其无限的缠绵，体其不尽的悲欢，他是第一个在创作中把爱情看成和生命、

功业一样重要的诗人，他感受着男女双方在情感历程中最细微的变化，

一个眼神、一抹微笑、一丝愁绪、一寸相思，真正把爱情的百般滋味描写得细腻而深情：爱情生活中的离别与间阻，期盼与失望，执着与缠绵，苦闷与悲愤，大大突破了儒家礼教的束缚。

三

李商隐的爱情诗具有一种感伤情调，将朦胧的意境和象征暗示的手法结合，并通过对内心世界深隐幽微的意绪作为脉络联系串接，构成其独特的艺术魅力。因为有了“无题”这一更灵动自由的题目，诗人便可以把内心深处最隐秘的情感，通过象征性很强的诗歌意象，含蓄蕴藉地暗示出来。诗人还可以把对现实社会的种种不满和愤慨，也通过譬喻性的诗歌意象表达出来，抒发了在重压下难以实现而又苦苦追求的理想，对美好事物消失而产生的憾恨以及无所依托的悲哀。这种悲剧性的调子之所以成为李商隐诗中反复咏叹的主题，一方面固然同他爱情生活的不幸遭遇有关，另一方面，这些长期郁积在诗人胸中的思想感情，包含了诗人在政治、社会生活方面的体验和感受，在那些含蓄隐晦的清词丽句中，分明含有某种更深一层的人生态度和情绪，

从而使诗成为表现诗人身世和情怀的一种象征，甚至表现了那个时代知识分子的社会心理。李商隐也曾渴望唐王朝的

“中兴”，以“安危须共主君忧”为己任，然而理想一次又一次的破灭，在他爱情相思的歌唱里，便时常出现这种如怨如慕、如泣如诉的情调。他借爱情相思的题材，

寄托政治上的失意之感。于是，爱情的咏叹与人生的感怀，在诗中得到了和谐的一致。李商隐对美的歌颂，对爱的追求的那种炽热执著的激情，永远润泽着世人的心灵。

［参

考

文

献］

［1］吴调公．李商隐研究［M］．上海：上海古籍出版社，1982．［2］游国恩，等．中国文学史［M］．北京：人民文学出版社，1963．［3］西渡．名家读唐诗［M］．北京：中国计划出版社，2005．［4］傅道彬，陈永宏．歌者的悲欢［

M］.石家庄：河北大学出版社，

2001．［5］丁启阵．诗歌与人生［M］．北京：东方出版社，2005．

〔责任编辑：常延廷〕

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人生潦倒失意的诗句篇六
《唐诗五首》

人生潦倒失意的诗句篇七
《杜甫研究题》

*举例说明韩愈、白居易、元稹等文人从哪些方面肯定杜诗。（1）、肯定杜诗艺术的“全美”性质和集大成的地位。（2）、肯定杜诗的独创性。元、白特别指出杜甫的“三吏”“三别”《兵车行》《丽人行》等诗的“即事名篇，无复倚傍”的写作新题乐府诗的开创意义。他们倡导新乐府运动，正是受到杜甫的启迪，并以之为典范。（3）、肯定杜诗的有感而发和寄兴讽喻.

*从哪些方面可以看出晚唐人对杜甫研究程度提高了：（1）人们说话之中比较自如的引用杜甫作为理论依据，（2）出现了人们用杜诗连句的情况，证明晚唐人对杜的了解。（3）有人叫自己后人公开先学杜诗，（4）把杜诗称为“诗史”，孟綮《本事诗》（诗画性质诗）第一次用“诗史”概念。（5）晚唐出现了喜欢杜诗的皇帝如文宗李昂。（6）在杜甫呆过的地方题诗之人增多。（7）选本中开始选杜诗，（8 ）冯贽小说性质的笔记《云仙杂记》兼有志怪笔记性质。其中志怪小说《文苑》中说杜甫是天上文星典吏被贬人世（到了晚唐人们仍认为杜甫不显贵）。（9）缺乏深刻细致的评价和理论色彩，对杜诗评价程度提高了但仍未达到后世水平。

*唐人评杜甫综述（唐一代对杜诗的评价认识）：(1)唐人评杜经历了一个从诗人在世时的很少有人肯定到中唐以后评价逐渐提高的循序发展过程。(2)在唐一代能够给杜诗以极高评价的主要是韩愈、元稹、白居易等少数有识之士，远没有达宋人那种言必称杜甫，言必称杜诗的程度，但虽说是少数，却对后世发生了较大影响 (3)唐人肯定杜诗，主要还是从诗歌艺术本身出发，看到的是杜诗艺术的包容全面和集大成性质，或者是从“兴寄讽喻”的角度给予肯定，他们主要是从抽象的理论上评价杜甫，但缺乏更全面、更深入、更具体的分析。(4)对于杜甫其人，唐人更多的是同情他的潦倒失意，特别是身受冷落，对他在诗歌创作表现出的锲而不舍的执著，始终面对现实，面对社会，面对人生，面对人民的伟大的文人精神和认识，肯定得相当浮泛。7

8苏轼学杜评杜（1）认为杜甫是古今重要诗人中的第一人，（2）苏轼学杜尤为有得，曾特别注意在精神上学杜，（3）苏轼向来以吸纳百川著称，对前代诗人都有所继承而并非单纯诗从某一家，但杜诗精神总在苏轼诗歌中体现出来，

陆游评杜学杜：（1）一生以恢复中原为理想为己任，他幼年就经历了国破家王的离乱生活，父辈又都是些热爱祖国的人，这一切也就使得陆游对杜诗的爱国主义精神的体会比一般人深刻，另外陆游曾在蜀中七年，杜甫遗迹他有广泛接触，这也是把陈与杜联系在一起的一个重要原因。（2）在前代众多诗人中，陆首推杜甫，首学杜诗，（3）陆游不仅主张杜其诗，更主张学杜其人，“（4）后世公认陆游才是真正的学杜甫有成者，*宋人评杜有何新特点：（1）从北宋到南宋重杜以成为一种很普遍的社会现象，而且有宋一代几乎所有有名的大家都曾极高评价了杜诗，杜甫与杜诗地位之高，达到了空前的程度。（2）宋人对杜诗的认识更全面更深入，从整体的思想精神艺术成就艺术风格到具体的诗意诗法句法字法等都有研究。比之于唐人抽象的总体肯定大大前进一步。

（3）宋人评杜尤其重视杜甫的人格精神，他们特别推崇诗人关心民疾和忠君爱国精神很多，如苏轼、文天祥、陆游、王安石等都坚决反对只把杜甫当作单纯的诗人看待，这与唐人更偏重在艺术上肯定杜甫有所不同。（4）宋人不仅在理论上肯定杜甫，而且比唐人作了更多的实际工作，比如整理杜集，为杜甫诗编年注释等，宋人所作的工作在杜诗研究史上都有开创意义。（5）宋人重杜还表现在比唐人更深入具体的学杜上，唐人中如元稹、白居易、韩愈、李商隐等也还只是在某一方面学杜，而宋人则更全面更自觉更公开，不仅诸大家如王安石、苏诗、陆游等人都自觉的接受了杜诗和杜甫精神的影响，而且还出现了由黄庭坚开创、专以学杜为号召的有宋一代最大的诗歌流派江西诗派。

*宋人为什么重视杜诗：总的来说还是因为杜诗本身蕴含着足以让宋人重视的巨大价值，（1）宋人比唐人更加重视诗歌创作，他们在诗趣理论技巧等方面的研究探索比唐

人都更加深入，而杜诗又是中国古典诗歌的集大成者，杜诗众兼众妙且各类体裁都有佳作名篇传世，所以宋人把杜甫看作古今第一诗人，把杜诗当作他们学诗的首选教材，比（2）宋人比唐人更重文化更重视人格修养。并有复兴儒学的总体文化背景，而杜甫则是古今诗人中儒家精神的最充分最典型的体现着，当然他的“无力正乾坤”的慨叹也极容易在既重视功又无力回天的宋代知识分子那里产生共鸣。（3）宋人重杜还有更深刻的社会因素，有宋一代国势衰微而南宋更是半壁河山沦丧，所以要求振兴国势，要求恢复中原则成为宋一代人最强烈的现实追求，而反映大唐帝国自圣而衰特别是以表现分裂战乱中的感情痛苦和爱国之态为主要特征的杜诗也就很自然的得到了承受着积贫积弱国家破亡的巨大悲哀的宋代人的普遍热爱与崇尚。

*唐——五代这一时期杜集流传的特点，（1）杜甫正集出现很少，（2）这一阶段流传于民间的本子很多，当在十几种以上，但规模不大都属于正集亡逸之余（3）都不是注释本。（4）即使是这些不像样的杜集本，今天也已经亡佚了，我们只能从古人的只言片语中知道它们曾经流传过，直到五代后晋开运二年书本，但这个书本似乎影响不很大。*简述清代的杜诗注释情况：（1）清代是注释整理杜诗热情最高的年代，参与人数之中，注本评本数量之多贡献之大，超过了任何一个前朝。（2）清人所作非常全面，无论是校刊辩伪，分类编年，还是史实的求索发明，所作的解说评析，乃至资料的勾沉附录都有人悉心去做。（3）清人注杜也是集大成的时代，他们既善于继承总结前人的所有成果，也善于另辟蹊径，拾遗补缺，因而编年分体应有尽有，短篇巨帙，去取各异，详尽简明，皆有所钟，可以说清人既不愧前人，有极大的方便了后世。

*杜甫十年困守的诗歌创作概述：（1）十年间现存作品110首左右，从体裁上看，出现了不少前一时期所不曾有的五七言古体长篇，动辄二百字以上，长者达五百字。七言古体诗多达28首，也出现了一些组诗，如前出塞九首，后出塞五首等。（2）题材内容也较丰富，前一时期很难见到的描写时事，表现百姓疾苦，批判统治集团的作品多了

起来，即使是主要表现个人情怀的、投赠、饮宴之类的作品也往往可以由个人的困惑推及到百姓的苦难。（3）诗风发生了变化，悲凉之气几乎呈现在大多部分作品中，以忧国忧民为底蕴的沉郁顿挫风格已经初见端倪，但主要还是体现在五七言古体诗中，至于五七言律诗，则还缺乏后期那种气象雄浑，深沉蕴籍的特点。总之这十年乃是杜诗的忧国忧民思想基调，现实主义创作方法、沉郁诗风初步形成时期。

*《自京赴奉先县咏怀五百字》在中国诗歌史上在杜甫研究中该篇具有的意义：（1）作品将咏怀与纪行（一种文体）结合起来，写景抒情，描写议论交替运用，写法上具有开创性。（2）作品虽以咏怀为中心，但却忠实的反映了广大人民群众的苦难，大胆揭露了统治阶级的荒淫，其规模宏大，具有一代史诗性质。（3）作品非常典型的表现了杜诗的忧国忧民的思想基调和沉郁顿挫的主导风格，是了解诗人的思想性格、人生价值观念以及杜诗基本特征的最具代表性的作品之一。“穷年忧黎元，叹息肠内热。葵霍倾太阳，物性固难夺。朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

*杜甫一生最艰难的时期——陷贼与为官时期是杜甫现实主义精神表现得最充分的时期，具体表现在如下三点（1）最鲜明的时代特征的把握，诗人情感，笔触都随时代的脉搏而动。（2）最深入最具体的百姓苦难的揭示，显示着强烈的人民性，（3）最感人的爱国主义精神的表现，杜甫的一喜一愁、一言一行都与国家命运，战争进程息息相关，充分表现了诗人渴望统一反对叛乱的动人情怀，充分再现了诗人强烈的忧患意识。*与前三个时期相比，杜甫漂泊西南八年间诗歌创作有哪些特点：（1）数量大，诗人虽然流落异乡，而且已经进入暮年，八年间现存诗1072首，相当于前三个阶段创作总和的三倍，占全集的73%，仅夔州两年就有诗485首，（2）内容丰富，诗人不仅把所到之地的山川景物风土人情、名胜古迹以及生活感受全都写入诗中，而且还有不少回忆，仅思过去经历的自传体作品如《忆昔》《壮游》《昔游》《遣怀》《往在》《八哀》等一批，另外不管走到哪里，关心国家命运，反映民生疾苦，总是诗人笔下的重要内容。（3）

近体诗多，占这个时期全部作品的70%以上，杜集中的三十一首五绝全都是这一期间所作，107首七绝中的105首是此间所作，另外还写有五律481首，七律125首，五言排句写得也比较多，杜甫对格律的把握已经达到了炉火纯青的程度，正所谓“晚节见于诗律细”《遣闷戏呈路十九曹长》（4）抒情气氛浓郁，这一时期抒情多而叙事少，即使是少量的叙事诗，也表现出很强的抒情性，此时的诗人，贫病交加，忧虑更多，加上已经进入暮年，作品往往都呈现着一种无法排解的沉郁、感伤、悲凉、哀婉情调。 *杜甫主要在哪些方面接受了儒家文化：（1）接受了儒家的人生价值观念，力图为官行道崇尚和选择了一种积极入世有为、立德、立功、立言的人生态度。（2）在政治思想上，主要接受了儒家的仁政和民本思想，这是诗人认识社会批判社会的主要理论依据，也是奠定杜诗忧国忧民思想基调的主要文化因素。（3）接受了儒家的仁爱、平等待人，特别是同情关心弱者的人道主义思想。

*试论杜甫在人生价值观方面对儒家传统的自学继承（杜甫的人生态度、价值观念与儒家文化的关系）（1）春秋以来，就流行着“立德”“立功”“立言”的所谓三不朽的说法（（2）杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想《奉赠韦左丞相文二十二韵》“窃比稷与契”的追求《咏怀五百字》特别佩服先祖杜预、杜审言，以“奉儒守官”的家庭传统为荣。《进雕赋表》以及困守长安十年求官十年都表明了他继承孔孟为官行道原则的坚定态度。（3）安史之乱起后，两度历尽艰险，投奔肃宗行在，在左拾遗任上不避烧身之祸营救房管，表现的诗对建功的渴望，但真正表现其接受儒家人生价值观之自觉的还是无官可为，特别是漂泊异乡，穷途末路之际，始终关心国家命运，始终不忘致君尧舜，始终忧国忧民，这种执著真诚已经突破了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生境界。（4）当然儒家的人生价值观并没有给杜甫带来多建立丰功的真正契机，而是育成了一位伟大的诗人。因为没有理想，便没有理想不得实现的苦闷，没有那根深蒂固的价值取向，便不可铸就一种始终面对现实面对人生面对百姓的诗人性

人生潦倒失意的诗句篇八
《诗歌鉴赏03·羁旅谪迁诗》

课题：诗歌鉴赏·羁旅谪迁诗

一、学习目标

1、把握羁旅谪迁诗的特征。

2、熟悉和体会这类诗的意象及相应的思想感情，分析其常用表达技巧。

3、学习此类诗歌鉴赏的题型及方法。

4、接受古代诗词美的熏陶，提高相应的艺术鉴赏水平。

二、真题热身

阅读下面两首诗，然后回答问题。

过分水岭 温庭筠

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

再宿武关 李 涉

远别秦城万里游，乱山高下出商州。

关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。

（1）两首诗都运用了什么表现手法来写“溪水”?请指出两首诗中通过溪水所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。

答：

（2）有人认为，“溪水无情似有情”中的“似”字改成“却”字更好，你是否同意这一观点?请结合诗的具体内容简要赏析。

答：

三、考点解析

在中国古代，有的诗人长期客居在外，滞留他乡，或漂泊异地，或谋求仕途，或被贬赴任途中，或游历名山大川，或探亲访友，他们眼中所见，耳中所闻，心中所感，由此触发灵感，写下诗篇，就叫做羁旅诗。这类诗，或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，或将叙事与抒情相结合，大多抒发绵绵的乡愁，对亲人无尽的思念和郁郁不得志之情，凝聚了诗人的人生感叹、漂泊愁苦，表达了古人对亲情、友情的重视，对命运的感叹，有极高的人文价值。这类诗情真意切，真实地表现了客居他乡的艰难、漂泊无定的辛苦、对家乡亲人的思念、对温馨家庭的憧憬，以及对安定幸福生活的期盼向往。这些感情是人类亘古相通的，容易引起共鸣，所以羁旅诗大多浅显易懂，符合《考试说明》上“能阅读浅易的古代诗文”的要求，因此备受命题人的青睐，每年高考都有所涉及。

羁旅诗中常见节令：人日：正月初七日。古代诗人在人日大多表达思家、想友的感情。上元：即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。社日：立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社(土地神)祈年的日子，这是春社；而立秋后第五戊曰，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展难得的娱乐活动。寒食：清明前二日，此日禁火吃冷食。清明：三月的节气名，也是祭祖扫墓的日子。上巳(阴历三月三日)：此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。端午：五月初五日。七夕：七月七日，传说此日牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。中秋：八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。重阳：九月初九日。古人以九为阳数，重阳日古人有登高饮酒的习俗。冬至：是节气中的起点，相当于一日中的子时，古人认为阴极阳生之时。除夕：一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新。

四、鉴赏指导

此类试题的命题角度主要考查考生对诗歌情感的把握、对思想内容的感受与理解、对遣词造句的鉴赏以及对相关表达技巧、表现手法的辨认与评析等。

1．羁旅诗常见主题：文人失意、漂泊哀伤、思念亲人、潦倒失意、互勉互慰、珍爱友谊。

2．羁旅诗常见意象：

月亮——人生的圆满、缺憾；情感的无奈；时空的永恒；思乡思亲。

孤雁——孤独；思乡；思亲；音信。

寒蝉——悲凉。

猿猴——伤感。

落花——凋零；失意；人生、事业的挫折。

沙鸥——飘零；伤感。

黄叶——凋零；成熟；美人迟暮；新陈代谢。

五、例题演绎

【例1】阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

乡 思 李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

钱钟书说：“诗歌里有三种写法：一、天涯虽远，而想望中的人更远；二、想望中的人物虽近，却比天涯还远；三、想望中的人虽远，却近在比邻。”这首诗属于哪一种写法?简要分析作者是如何着眼空间距离来抒写思乡之情的。

答：

【例2】阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

渡 汉 江 宋之问

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

注：这是宋之问从泷州(今广东罗定县)贬所逃归，途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写的一首诗。

(1)有人评价此诗前两句中“断”、“复”两字，似不着力，却耐人寻味，请结合诗句说明这两字有怎样的意味?

答：

(2)后两句，按常情应是“近乡情更切，急欲问行人”，作者笔下所写却与常情相悖，作者此时的心情是怎样的?谈谈你的理解。

答：

六、方法归纳

羁旅诗的鉴赏应注意以下几点：

1．要明确作者写了哪些“眼中景”、借此抒发怎样的“心中情”。鉴赏时要抓住意象，构建图景，展开想象和联想，在脑海中复活诗歌意境。

2．这类诗在感情的抒发上有何特点?要在整体感知的基础上确定情感类别，剖析作者的思想感情。

3．诗人是怎样把羁旅之情与所见所闻的一些事物巧妙地融合在一起的?探寻物我合一、情景交融的审美境界。

4．抓住关键词语，体味艺术特点。

5．能欣赏一些打破常规的构思方法，感受诗美魅力。

七、课后巩固

1．（2007四川卷）阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

葛溪驿 王安石

缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。

病身最觉风露早，归梦不知山水长。

坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。

鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

（1）本诗首联描绘了一幅画面，请为这幅画面拟一个小标题。（2分）

答：

（2）诗人的心绪集中体现在“乱”字上，全诗是怎样表现的？请简要分析。（6分）

答：

2．比较阅读下列两首曲，然后回答问题。

【越调】天净沙•秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断

肠人在天涯。

【双调】沉醉东风•秋景

挂绝壁松枝倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水。

散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。

如果从作品的意境及作者表现的情感角度出发，两首曲子有什么不同

答：

3．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

旅次寄湖南张郎中 戎 昱

寒江近户漫流声，竹影当窗乱月明。

归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。

前人评说，“归梦”是这首诗的诗眼。你是否同意这种说法?为什么?

答：

4．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

邯郸冬至夜思家 白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐。还应说着远行人。

(1)简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。

答：

(2)作者是怎样写“思家”的?语言上又有什么特点?

答：

5．阅读下面这首宋词，然后回答问题。

采 桑 子 吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时?

(1)这首词表达了诗人怎样的思想感情?请结合有关内容作具体说明。

答：

(2)这首词所运用的比喻手法具有独特的审美魅力，请结合诗句进行赏析。

答：

人生潦倒失意的诗句篇九
《触动心灵的一些句子整理》

【相信自己】①没有人为你的失败负责，只有人为你的成功喝彩。②如果你没有能力改变命运，那就想办法改变自己。③如果不能改变结果，那就完善过程。④成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。⑤人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。⑥凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。不要指望改变别人，自己做生活的主人

【珍惜现在】知道时间不可能停留,就没有必要伤春悲秋；知道感情不可能勉强,就不会为了谁深情挽留；知道孤独总是如影随形,就不会在某一些时刻难以自制；知道遗忘总是必然,就不会为一时的思念而伤感；知道回忆始终是存在的,就没有必要故意的遮掩；知道所有美好总会消逝,就一定要尽量把握住眼前。

总有一种偶然变成习惯，总有一种习惯促使期待，总有一种期待带来失望；总有一种失望带来新的期待，总有一个新的期待促使改掉坏的习惯，让那些习惯变回偶然。有些事仅仅是偶然，是期待，是习惯，最后变成失望。明白那些偶然，改掉那些习惯，让自己摆脱失望，期待的，是洒脱的自己。

在人的一生中，我们要学会轻松自在的生活，要选择那些不会给自己给来太大压力的工作。仔细想来，人生短暂，生命如朝霞，我们莫忘惜之。人生载不动太多的烦恼和忧愁，惟有内心坦然，才能够无往而不乐。

所谓能耐，就是既有能力又能忍耐。没有能力的人做不了事，没有忍耐的人成不了事！种下能力，不一定会结果；种下忍耐，常常会有意外的收获。能力是锻炼出来的，忍耐是磨炼出来的。能力与忍耐相辅相成，没有能力的忍耐是一种懦弱，没有忍耐的能力是一种危险。人生想要有所成就，就必须有“能”有“耐”。

人生因等待而优雅。等待是一种美好而圆融的人生哲学。只有耐得住寂寞，经得起诱惑，心平气和的人，才能收获最满意的人生。一个心浮气躁、缺乏耐性的人，往往会因小失大，因贪图眼前而错失未来，永远无法成为一个优雅而闲适的人。人生总是充满了无数的等待，有的人在等待中枯萎，有的人在等待中绽放。

每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的人说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像皮球一样被踢来踢去，烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手。我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，其实，真正的快乐是需要通过内心来寻找的。

总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。人生路上有很多未知因素，时时改变着我们行进的方向。一条路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程，鼓足勇气转个弯，或许就能转出生机，转出柳暗花明。

在我们人性的深处，总有很多复杂而令人费解的东西，让我们感觉到人生充满着荒唐与讽刺：

为什么总要等伤透了心，才知道平凡的幸福也很珍贵；为什么总要在喧嚣中疲惫不堪，才明白原始的宁静也属难得；为什么总要等有些人不在了，才发现如水的生活也需要珍惜……我们唯有多些觉醒，才能少走些人生的弯路。

没有一个人，能够一辈子享受幸福快乐。人生要想一辈子，永远都保证自己都是快乐的，那是不可能的。只有经历过，才会懂得；只有痛苦过，才知道快乐时刻是多么开心；只有爱过了，才知道心痛的感觉；只有付出了，才能获得回报；只有辛苦过，才知道快乐其实是那么不易；只有失败过，才知道成功是那么艰难。

【守住属于自己的一份平淡】有些事，我们总是弄不懂；有些人，我们总是猜不透；有 些道，我们总是悟不尽；有些理，我们总是想不通；有些坎，我们总是跨不过； 有些伤，我们总是治不好；有些天，我们总是睡不着；有些地，我们总是去不了；有些情，我们总是说不出；有些爱，我们总是得不到。

珍惜：当初有些事，让我们刻骨铭心；曾经有些人，令我们难以释怀。我们一路走来，告别一段往事，走入下一段风景。路在延伸，风景在变幻,人生没有不变的永恒。走远了再回头看，很多事已经模糊，很多人已经淡忘，只有很少的人与事与我们有关，牵连着我们的幸福与快乐，这才是我们真正要珍惜的地方。

【为人处事真经】高调低调，看胸襟；大事小事，看担当；顺境逆境，看把握；是得是舍，看欲望；成败得失，看坚持；淡然释然，看心情；是非曲直，看度量。心小，小事则大；心大，大事则小。大其心，容天下之事；虚其心，赏天下之美；潜其心，究天下之理；定其心，应天下之变。

人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。

【励志语录】1.用快乐去奔跑，用心去倾听，用思维去发展，用努力去奋斗，用目标去衡量，用爱去生活。2.不生气要争气，不看破要突破，不嫉妒要欣赏，不托延要积极。3.心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界。4.在思想上大手大脚，在生活上适可而止。5.过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。

真正的开悟，是在任何时候任何情况下都能从容地活着。

在爱情没开始以前 ，你怎么也想象不出会那样地爱一个人。在爱情没有结束以前 ，你永远也想不到 那样的爱竟然也会消失。在爱情被忘却以前 ，你压根就想不到 ，那样刻骨铭心的爱只会留下淡淡的痕迹。在爱情重新开始以前，你难以想象 还能再一次找到那样的爱情。

苍茫一生，总有些人留不住，总有些事躲不过，别为那些往人往事伤怀，有时执手摧情老，逃避使神迷，孤单未必不快乐，拥有岂能长相随，转身并非软弱，面对让心坚强。那些难过、悔恨、坠落，皆因我们没有放过自己。只有放下，才能轻松；只有遗忘，才能自由；挣脱了苦难，才能遇上后来的风景。

如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著；如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。

我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

烟尘滚滚，一路行来，我很可能是迷了路了。不然，自己在举手投足里，越来越不像起自己来了。

太看重感情的人都这样： 1.总有一种被忽视的感觉；2.偶尔会有种想消失的念头；3.不喜欢等待，却总是等待；4.总会把事情想得很长久；5.心事放在心底，有一个自己的世界；6.不喜欢一个人逛街；7.一点点事就胡思乱想；8.自己走路会很快；9.莫名地孤单，无法抗拒的恐惧感。你是这样的人么？

千万不要因为别人的眼光而改变了自己；千万不要把自己的软弱展现给外人看；千万不要把自己的狼狈述说给外人听。因为根本没有人会觉的你很可怜，只会觉的你很无能很没用。什么事情都要学会自己一个人承担，因为没有人会帮你。什么事情都要学会自己一个人坚强，因为凡事都靠自己！

幸福就像一只蝴蝶，当你追逐它时，它是难以到手的。但是，当你安静地坐下时，它却可能降落到你身上。

要打出自己的名字并不难，最难的是要弄清楚谁才是真正的自己，找出一条真正属于自己的路。 做事报着一个最简单的信念，基本理念。

如果你喜欢现在的自己，那么，你就是世界上最幸福的人。

人生往往这样，你以为的希望，其实是让你陷得更深的绝望；而你认为无尽的绝望，在一拐角却满眼希望。

人生反复，得志后常失意，顺境中藏逆流，总让你悲喜交织，哭笑参半。品味了苦涩，方留恋甘甜；经受了暴晒，下雨亦很美。压抑了，那就换个环境呼吸；困惑了，那就转个角度思考；没路了，左右看看，其实路有千万条；厌倦了,那就别解释,有些人根本听不懂.只要你不冲动、不放弃,其实天湛蓝、路宽阔.

某君高中时沉迷网络，时常半夜翻墙出校上网。一日他照例翻墙，翻到一半即拔足狂奔而归，面色古怪，问之不语。从此认真读书，不再上网，学校盛传他见鬼了。后来他考上名校，昔日同学问及此事，他沉默良久说，那天父亲来送生活费，舍不得住旅馆，在墙下坐了一夜。

吃的不多，所以不用担心体重；想的不多，所以容易入睡；要的不多，所以容易满足。喜欢的人有一个就好，钞票够用就好，房子够住就好——生活，简单就好。

我们人生中最大的懒惰，就是当我们明知自己拥有作出选择的能力，却不去主动改变而是放任它的生活态度。

到哪里找那么好的人，配得上我明明白白的青春。到哪里找那么对的人，陪得起我千山万水的旅程。

幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱是用来付出的，而不是用来衡量的。 谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的。信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。

孤独不是负面的煎熬，而是一种迷人的正面力量，如果你也厌弃红尘纷扰，自我幽闭于如诗人般的心灵深处，有花，有树，有月光。

【我们一生中要珍惜的5个人】1、一辈子守候在你身边的人：父母；2、总喜欢和你争嘴抢东西，但却默默地爱护着你，你们有最亲密的关系：手足；3、他是你最甜蜜的负荷：恋人；4、无处不在，关心你给你帮助的人：朋友；5、在人生道路中渐渐学会释然，懂得感恩，真诚待人的人：自己。

当你爱一个人的时候你就应该说出来。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻。不要等。不要在以后讲这个故事。

耐心点，坚强点；总有一天，你承受过的疼痛会有助于你。

每一个矜持淡定的现在，都有一个很傻很天真的曾经。

许个心愿，藏在心中，让它激励我们不断前进。

小时候，哭着哭着，就笑了；长大后，笑着笑着，就哭了。

诺不轻信，故人不负我；诺不轻许，故我不负人。

没有尊重，爱会走掉。没有在乎，爱会无聊。没有诚实，爱会不爽。没有信任，爱会不牢。

友善地对待你讨厌的人，正是你成熟的表现

什么叫做理想生活？不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利支配，有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食，已经算是理想。

他和她已经在一起六年。有一天，他背上行囊说要出去走一走，看一看外面的世界。她说，去吧。闺蜜都问为何放他走，她淡淡的说，不看过世界怎会懂。一年后，他回来。她问，旅程如何。他说，我看了这个世界，走到每一处却都是你的影子，我终于明白你就是我的世界，我的自由，我的归宿。

不旅行的理由可以找一百个，但，旅行的理由只有一个：走！！！

深谙世故却不世故，才是最成熟的善良。

你有信仰就年轻，疑惑就年老。有自信就年轻，畏惧就年老。有希望就年轻，绝望就年老。岁月刻蚀的不过是你的皮肤，但如果失去了热忱，你的灵魂就不再年轻。

识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。

恋爱时脱口而出的诺言，都是真心的，如同季节到时，树梢结成的果实那么真。只是你也知道，果实从离树的那一瞬，就开始快速的迈向过期，若没能及时吃掉，再怎么香的果，都会变得腐坏难闻。所以啊，恋爱中的诺言，到后来常令我们难受，并不是因为它们当初就虚假，它们很真，只是过期了。

愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；喜爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，最后失了大贵。

人生潦倒失意的诗句篇十
《古诗阅读》

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