与家有关的诗词

导读：　与家有关的诗词篇一《关于家的诗句》 ...

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与家有关的诗词篇一
《关于家的诗句》

关于家的诗句

家是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；

家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月。

家是李白《春夜洛阳城闻笛》中“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”那撩人的夜曲；

家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半的歌声。

家是马致远《秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；

家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的似箭归心；

家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的缕缕乡愁；

家是李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的绵绵情思。

诗经·国风·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。(fén)

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

诗经·国风·召南·行露

厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？

虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？

虽速我讼，亦不女（汝）从！

诗经·国风·郑风·东门之墠

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。

诗经·国风·豳风‧鸱鸮

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！

诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇

“鹿鸣之什”是《诗经·小雅》中以《鹿鸣》为第一首诗的十首诗歌的总集。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

诗经·小雅·白华之什·南山有台

（台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。）

南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。

乐只君子，万寿无期。

南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。

乐只君子，万寿无疆。

南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。

乐只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。

乐只君子，德音是茂。

南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。

乐只君子，保艾尔后。

（只：语助词。）

《小雅》，有的分为鹿鸣之什、南有嘉鱼之什鸿雁之什节南山之什谷风之什甫田之什鱼藻之什等，有的分为鹿鸣之什、白华之

什、彤弓之什、祈父之什、小昱之什、北山之什、桑扈之什、都人士之什等。

这说明，古时小雅的篇目排列先后并不一致。但有一点可以肯定，几篇诗排在一起并非有意，题目叫“之什”也不是指这一类诗就有相同的内容或形式。

小雅·祈父之什·我行其野

我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。chū

尔不我畜，复我邦家。

我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。zhú

尔不我畜，言归斯复。

我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。fú

成不以富，亦祗以异。Zhī

人日思归薛道衡

入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

月夜忆舍弟杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

回乡偶书贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来?

十五夜望月王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

秋思张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

凉州词二首其二王之涣

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

咏汉武帝（唐·王无竞）

汉家中叶盛，六世有雄才。厩马三十万，国容何壮哉！东历琅琊郡，北上单于台。好仙复宠战，莫救茂陵隈。

春日寓感（唐·王延彬）

两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。

雨后绿苔侵履迹，春深红杏锁莺声。

因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。

也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。

早行（唐·王观）

鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。

送辨聪上人还广陵皎然

莫学休公学远公，了心须与我心同。

隋家古柳数株在，看取人间万事空。

与家有关的诗词篇二
《关于勤俭节约的古诗》

关于勤俭节约的古诗

君子以俭德辟难。【出处】《周易·否》。

【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。

克勤于邦，克俭于家。【出处】《尚书·大禹谟》。

【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传·庄公二十四年》。

【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

民生在勤，勤则不匮。【出处】《左传·宣公十二年》。

【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。

【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。【出处】李商隐《咏史》。

【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出处:《新五代史·伶官传序》。

大意:忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】司马光《训俭示康》。

大意:从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

取之有度，用之有节，则常足。出处:《资治通鉴》卷二百三十四。

【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。【出处】《宋史·范纯仁列传》。

【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

【出处】朱柏庐《治家格言》。

【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。

悯农二首

－－李绅

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

春种一粒粟,

秋收万颗子。

四海无闲田,

农夫犹饿死。

春游唐刘兼

圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。

咏史

－－李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

天下之事,常成于勤俭而败于奢侈。 --陆游

一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

静以修身，俭以养德。〔三国时期〕诸葛亮

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐

由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光

节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄

与家有关的诗词篇三
《家数˙名家˙大家──有关古代诗歌品第的一个考察》

家數˙名家˙大家──有關古代詩歌品第的一個考察蔣　寅内容提要由思想到文學，中國古代很早就形成「自成一家」的獨創性觀念及其習慣表述，並以「家數」概念為中介，在文學批評中形成大家、小家、名家等一系列品第概念。古人使用這些概念並沒有嚴格的定義，尤其是「大家」與「名家」，批評家對其分寸感的把握和對具體適用對象的聯想都有微妙的差異。本文試圖通過對古代文學批評史上有關資料的梳理，勾勒出前人對此的看法，以揭示中國古代文學批評的基本觀念及其尺度。关键词家數、名家、大家、品第作為文學獨創性觀念的習慣表述，中國古代很早就形成了「自成一家」的說法。其源頭可追溯到司馬遷〈報任安書〉的「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。此所謂成一家之言，指形成獨自的思想和知識體系，是子書時代的著述目標。m[1]直到三國時代，人們談論著述還保持着這一習慣，曹丕《典論˙論文》即稱徐幹「著《（中）論》，成一家言」。到別集取代子書成為文人主要的著述形式後，自成一家的含義就集中在思想的獨創性和形成個人風格兩個方面，而詩文中的自成一家則意味着對特定寫作範式和風格統一性的追求，如袁枚說的，「所謂一家者，謂其蹊徑之各異也。」:[2]這種觀念初見於《北史˙祖瑩傳》：「作文須自出機杼，成一家風骨。」 [3]後相沿為老生常談，如劉知幾《史通˙載言》云：「詩人之什，自成一家，故風雅比興，非三傳所取。」 [4]元范梈《木天禁語˙家數》云：「詩之造極適中，各成一家。」 [5]葉燮《原詩》內篇下云：「立言者，無力則不能自成一家。夫家者，吾固有之家也。」 [6]這裡「家」的語源應出自諸子百家的「家」 [7]，但用於文學批評，卻正如《木天禁語》所暗示的，其內涵相當於後來詩文評中常用的「家數」。龔鵬程指出：「家數，是把家族觀念運用到風格判斷上的用語，凡創作活動，能顯出某種特殊成熟的風貌，就好像一個人已有能力自立門戶一樣，可以自成一家了。因此，家，是個獨立的風格單位，風格路數相同、自成一類者，即為一家。」˙[8]其說甚確。在古代文學史上，「家數」因作者才力高下不同、風格特徵各異而形成兩種劃分方式，一種是以鍾嶸《詩品》為代表的品第論，一種是以張為《詩人主客圖》為代表的宗派論。前者發展出一套如上下、大小及能品、神品、逸品之類的品第概念，後者則發展出一套主客、登堂、入室、正宗、旁枝、接武、餘響之類的定位概念。就現有文獻看，以「家數」論詩文書畫

起於宋代，後而有名家、大家之目。明胡應麟《詩藪》云：「大家名家之目，前古無之。然謝靈運謂東阿才擅八斗，元微之謂少陵詩集大成，斯義已昉。故記室《詩評》，推陳王聖域；廷禮《品彙》，標老杜大家。」、[9]所謂大家，應該源於宋人「大家數」的概念。劉克莊《中興絕句續選》舉南渡後王履道、陳去非「一二十公，皆大家數」。 [10]合真德秀《文章正宗》、元揭傒斯《詩法正宗》等標舉的正宗概念，便形成文學批評中評價作家才能、成就及影響的概念系列，並在明初高棅的《唐詩品彙》中得到最系統而齊備的運用。王漁洋《香祖筆記》卷六云：「宋元論唐詩，不甚分初盛中晚，故《三體》《鼓吹》等集率詳中晚而略初盛，覽之憒憒。楊仲弘《唐音》始稍區別，有正音，有餘響，然猶未暢其說，間有舛謬。迨高廷禮《品彙》出，而所謂正始、正音、大家、名家、羽翼、接武、正變、餘響皆井然。」 [11]有關高棅所定「正始」至「旁流」九個概念的宗旨及涵義，蔡瑜已有很好的詮疏，「盛唐的大家和名家，有高下之分；正宗、大家和名家、羽翼，有主次之別」， [12]條理昭然。現在我要進一步討論的是大家、名家概念本身的規定性，或者說後人使用時默認的標準。高棅使用的九個概念明顯分為兩類，大家和名家是品第概念，其餘都是定位概念。定位概念雖在實際使用時存在着判斷的困難，但概念自身的內涵、外延還是較清楚的，而品第概念則不然，它們不像正宗、接武等有着約定俗成的內涵，其程度差異沒有清楚的界限，很難嚴格地定義，使用時只憑論者的感覺。「大家」在高棅《唐詩品彙》中只有杜甫獨居其位，蔡瑜推尋其把握「大家」意義的基本原則是：（1）杜詩可謂唐詩之大備；（2）「大家」必須具備多種風格，並具兼善並美的藝術水準，而根本在於能變化自得，故正變格皆備；（3）杜甫「大家」之變，是在盛唐範圍內的新變，與中晚唐以後的變格，實質不同。一[13]如此理解「大家」，固然接近詩家的一般理解，但仍只能說是高棅的一家之言。僅杜甫獨居大家這一點，也很難為後人所認可。清末朱庭珍《筱園詩話》曾品第古代著名詩人，列出一個大家、名家、小家的排行榜，他的品第似乎比高棅的說法更具公信力。為了看起來更豁目，現將它分行排列如下：古今合計，惟陳思王、阮步兵、陶淵明、謝康樂、李太白、杜工部、韓昌黎、蘇東坡可為古今大家，不止冠一代一時。若左太沖、郭景純、鮑明遠、謝宣城、王右丞、韋蘇州、李義山、岑嘉州、黃山谷、歐陽文忠、王半山、陸放翁、

元遺山則次於大家，可謂名大家。如王仲宣、張景陽、陸士衡、顔延之、沈隱侯、江文通、庾子山、陳伯玉、張曲江、孟襄陽、高達夫、李東川、常盱眙、儲太祝、王龍標、柳柳州、劉中山、白香山、杜牧之、劉文房、李長吉、溫飛卿、陳後山、張宛丘、晁沖之、陳簡齋等，雖成就家數各異，然皆名家也。惟名家之中，又有正副，合分為二等論次之耳。如郊、島、張、王，則郊猶可附列名家，島則小家，張、王亦是小家。又如劉禎、張華、潘岳等，雖魏、晉時人，亦是小家。即初唐四子及沈、宋二家，並中晚之郎士元、錢起、元微之、李庶子、鄭都官、羅江東、馬戴，及宋之秦淮海、梅聖俞、蘇子美、范石湖等，皆小家也。而小家亦有上中下之分焉。其餘旁支別流，不一而足，不可以家數論，只可統名曰詩人而已。 [14]這個榜單還只就宋、元以前的詩人而論，即已難有定讞，想必誰都可以進退某些詩人。更何况元、明以後詩人，經典化的過程尚在發軔階段，定位愈加複雜：「自遺山後，青丘最為名家，可遙繼遺山之緒。蓋在明代，為一朝大家，合古今統論，則為名家。南渡以來，惟遺山高於名家，可列古今名大家中。其餘最高者可參名家，如明之青丘、元孝是也。餘人皆在小家之列。蓋上下千古，不比一時一地、一朝一代之較易雄長也，成家豈易言哉！」家[15]這裡的大家、名大家、名家、小家（又分上中下）依據什麼標準劃分，朱庭珍並未具體說明，倒是用意象化的語言形容過其間的差別，仍分行轉錄於下：大家如海，波浪接天，汪洋萬狀，魚龍百變，風雨分飛；又如昆侖之山，黃金布地，玉樓插空，洞天仙都，彈指即現。其中無美不備，無妙不臻，任拈一花一草，都非下界所有。蓋才學識俱造至極，故能變化莫測，無所不有。孟子所謂「大而化，聖而神」之境詣也。大名家如五岳五湖，雖不及大家之千門萬戶，變化從心，而天分學力，兩到至高之詣，氣象力量，能俯視一代，涵蓋諸家，是已造大家之界，特稍遜其神化耳。名家如長江、大河，匡廬、雁蕩，各有獨至之詣，其規格壁壘，迥不猶人，成堅不可拔之基，故自擅一家之美，特不能包羅萬長，兼有眾妙，故又次之。小家則如一丘一壑之勝地，其山水風景，未始不佳，亦足怡情悅目，特氣象規模，不過十里五里之局，非能有千百里之大觀，及重嶺叠嶂，千崖萬壑，令人游不盡而探不窮也。然其結撰之奇、林泉之麗，盡可擅一方名勝，故亦能自立，成就家數也。若專學古人一家，肖其面目，而自己並無本色，以

及雜仿前賢各家，孰學孰似，不能稍加變化者，雖有才筆，皆不得謂之成就，只可概稱為詩人而已，則又小家之不若矣。 [16]朱庭珍區劃不同品第的尺度還是比較清楚的：大家的特徵主要是「變化莫測，無所不有」，大名家「已造大家之界，特稍遜其神化」，名家「自擅一家之美，特不能包羅萬長」，小家則「亦能自立，成就家數」，但氣象規模終不大。爭奈意象化的類比終究彈性很大，讀者的理解會有很大不同。而名家和大家的區別尤為微妙，在古今批評家的筆下，內涵、外延及具體適用對象的聯想都有不小的差異。古人對此雖時有議論，並在特殊的語境下有所判斷、說明，但未見系統的辨析和清晰的界說，這給我們理解和使用這些概念帶來了困難。當代的批評史研究，一直關注風格學和文體論的辨析，對品第論及相關概念的研究向來缺乏。為此，本文想梳理一下這些概念的源流，對其內涵和適用對象略作辨析，以求為理解這些概念，並進而把握中國古代文學批評的基本觀念、藝術標準和話語方式，提供一些參照。一、「家數」溯源正如前文所述，詩學中作為品第概念的大家、小家、名家的「家」，其語源可上溯到先秦的諸子百家。自從漢、魏間「自成一家之言」的獨創性話語形成以後，談詩論藝者無不將自成一家作為追求的目標和成功的標誌。除前引祖瑩、劉知幾、范梈、葉燮之說外，還有白居易〈與元九書〉稱韋應物五言詩「高雅閑澹，自成一家之體。」能[17]《蔡寬夫詩話》云：「退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。」 [18]陳岩肖《庚溪詩話》卷下稱黃庭堅詩「清新奇峭，頗造前人未嘗道處，自為一家。」 [19]吳可《藏海詩話》云：「如貫穿出入諸家之詩，與諸體俱化，便自成一家，而諸體俱備。」 [20]推而廣之，郭熙《林泉高致集》論畫也說：「人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。」庭[21]作為詩學概念的「家」，自宋代以後常以「家數」的形式出現在詩論中。如嚴羽《滄浪詩話˙詩法》云：「辨家數如辨蒼白，方可言詩。」 [22]元楊載乾脆就以《詩法家數》名其所撰詩格。據王應麟《困學紀聞》卷十九「俗語皆有所本」條，「家數」一詞出《墨子˙尚同篇》：「天下為家數也甚多。」 [23]但這裏的“家數”並不是一個詞，而是指大夫之“家”的數量，與諸子百家的“家”意義有別。在宋代文獻如羅燁《醉翁談錄》中，家數用來指包括詩文在內的專業技能。而到元代以

後，家數就成爲詩文評通用的概念。楊載《詩法家數》以家數論整體性：「詩要首尾相應，多見人中間一聯，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不成家數。」涵[24]謝榛《四溟詩話》以家數論時代：「謝靈運『池塘生春草』，造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數，與夫『青青河畔草』不同。」 [25]黃宗羲〈張心友詩序〉以家數論詩派：「滄浪論唐，雖歸宗李杜，乃其禪喻謂詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也，亦是王孟家數，於李杜之海涵地負無與。」 [26]薛雪《一瓢詩話》以家數論技法：「作詩家數不必畫一，但求合律，便可造進。」 [27]錢謙益《列朝詩集》王履傳還以家數論畫：「及游華山，見奇秀天出，知三十年學畫，不過紙絹相承，指為某家數，於是屏去舊習，以意匠就天則出之。」 [28]故畫論中也有笪重光《畫筌》「拘法者守家數，不拘法者變門庭」的說法。 [29]由個人論家數派生出的類似概念有「家格」，如孔尚任〈焚餘稿序〉：「能寫其性情者，即能傳其詩。迨其傳也，遂成一家格，人人效之。蓋自有其性情，則自有其家格。」 [30]而由流派論的「家數」派生出來的類似概念則有「派家」，如舒岳祥〈題潘少白詩〉曰：「早從唐體入圓妥，更向派家事掀簸。」 [31]「派家」在此與「唐體」對舉，應指江西詩派而言。那麼，家數的詩學含義是什麼呢？且看嚴羽〈答出繼叔臨安吳景仙書〉的說法：「作詩正須辨盡諸家體制，然後不為旁門所惑。今人作詩，差入門戶者，正以體制莫辨也。世之技藝，猶各有家數。市縑帛者，必分道地，然後知優劣，況文章乎？僕於作詩，不敢自負，至識則自謂有一日之長，於古今體制，若辨蒼素，甚者望而知之。」嚴[32]綢布莊的家數是辨別紡織品的質地，詩人的家數則是辨別體制，如此說來，家數也就是掌握體制的能力和方式。鄭梁〈橫山文集序〉稱「殷玉才高學廣，於古無所不能為。詩則唐，詞則宋，曲則元，而文則為八大家，間亦為《左》、《史》，若以家數言，固已不讓今之作者矣」夫[33]，正是從這個意義上說的。然則家數與體制，只是一個問題的兩面，當家數與性情對舉時，如高峻烈序玉書《常談》，稱其「所著《青園詩草》，自據性情，不戔戔於家數」 [34]，家數側重於流派；而當家數與才華對舉時，如魏禧〈答毛馳黃〉云：「今天下家殊人異，爭名文章，然辨之不過二說，曰本領，曰家數而已。」 [35]則家數又偏重於體制了。一個作家掌握體制的能力，再加上方式（或者說意識），就決定了他的風格傾向。意識清楚、能力强的作家容易

与家有关的诗词篇四
《family -- 与家庭有关的英语单词》

family 家庭

marriage 婚姻

spouse 配偶

couple 夫妻

parents 父母

child 孩子

single 单身者

male 男的

female 女的

husband 丈夫

wife 妻子

father 父亲

mother 母亲

son 儿子

daughter 女儿

grandchildren 孙辈 grandson 孙子，外孙

granddaughter 孙女，外孙女 brother 兄弟

sister 姐妹

twin 双胞胎的

grandfather 祖父

grandmother 祖母

granny 奶奶，外婆 grandma 奶奶，外婆 grandpa 爷爷，外公

great-grandfather 曾祖父 great-grandmother 曾祖母 son-in-law 女婿

daughter-in-law 儿媳

father-in-law 岳父（公公） mother-in-law 岳母（婆婆） sister-in-law 妯娌

stepfather 继父

stepmother 继母

stepson 继子

stepdaughter 继女

stepbrother 异父(母)之兄弟 stepsister 异父(母)之姐妹 foster father 养父

foster mother 养母 adopted son 养子

adopted daughter 养女

uncle 叔父，伯父，舅父，姑父

aunt 婶母，伯母，舅母，姑母 nephew 侄儿，外甥 niece 侄女，外甥女 cousin 堂兄妹，表兄妹 generation 代

descent 世系，血统 offspring 后代，后辈 ancestor 祖先

heir 继承人

与家有关的诗词篇五
《阅读与个节气有关的诗句》

、阅读与个节气有关的诗句

2、认识不同的桥及不同的书写体

3、积累古诗文名句

与家有关的诗词篇六
《有关家庭成员的词语》

1. Family member 家庭成员

Great-grandmother 曾祖母，外曾祖母

Great-grandfather 曾祖父，外曾祖父

Great-grandparent(s) 曾祖父母，外曾祖父母

Maternal great-grandparent(s) 外曾祖父母

Paternal great-grandparent(s) 曾祖父母

Grandmother/Grandma奶奶，外婆

Grandfather/Grandpa爷爷，外公

Grandparent(s)爷爷奶奶，外婆外公

Maternal grandparent(s) 外婆外公

Paternal grandparent(s) 爷爷奶奶

Mother/Mum/Mummy/Mama妈妈

Father/Dad/Daddy/Papa爸爸

Parent(s)爸爸妈妈

Son儿子

Grandson 孙子，外孙

Daughter女儿

Granddaughter 孙女，外孙女

Child/Children儿子女儿

Grandchild/Grandchildren 孙子孙女，外孙子孙女

Brother 兄弟

Older brother 哥哥

Younger brother 弟弟

Sister姐妹

Oldersister姐姐

Younger sister 妹妹

Aunt 阿姨，姑姑，伯母，姑妈，姨妈

Maternal aunt 姨妈

Paternal aunt姑妈

Uncle叔叔，伯伯，伯父，姑父，姨父

Maternal uncle 舅舅

Paternal uncle 伯伯

Sibling(s) 兄弟姊妹

Cousin堂兄弟姊妹，表兄弟姊妹

Second cousin 远房堂兄弟，远房表兄弟，远房堂姊妹，远房表姊妹 Nephew 侄子，外甥

Niece 侄女，外甥女

Mother-in-law 岳母

Father-in-law 岳父

Brother-in-law 姐夫，妹夫，小叔，大伯，连襟 Sister-in-law 小姑，小姨，嫂子，弟媳，妯娌

与家有关的诗词篇七
《古诗词大家!力荐!~ ~》

古诗词大家

扬州八怪包括:郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎

与家有关的诗词篇八
《名家诗词特色》

李白诗歌的艺术特点1.李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。2.与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，3.与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。但是，李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。4.在李白诗里，用得最多的色彩字是“白”。他天性开朗，喜欢明丽的色调，不喜欢灰暗色。李白诗歌的语言风格，具有清亲明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。他那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。杜甫诗歌的艺术特点1.诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。2.杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。3.杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写。4.杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。史记的艺术特点1.塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。 2.谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。3.寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。 4.语言生动、准确、灵活。古诗十九首的内容和艺术特点内容：大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁。、艺术成就：一是融情入景，情景交融，借景抒情，二是通过生活细节抒写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象，三是比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，四是语言不饰雕琢，浅近自然而又精练丰富，情味隽永。诗经的内容和艺术特点第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。第三，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。密切联

系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。辛弃疾词的内容和艺术特点1. 境界雄奇开阔，形象鲜明飞动。2. 艺术手法多种多样，增强了词的表现力。3. 创新并丰富了词的语言，体现出高度的语言技巧。4. 刚柔相济，瑰奇多姿的艺术风格。内容：首先表现在他对被分裂的北方的怀念和对抗金斗争的赞扬上。其次，表现在他对南宋苟安局面的强烈反感上。第三，表现在他志业、才能上的自负和怀才不遇、有志无成的不平上。王维诗歌的艺术特点王维在其诗歌创作中很好地体现了他诗画意境统一的观念。“诗中有画”是王维诗歌作品的艺术特征，自然也就体现在各个重要的创作环节上。（一）结构。王维的诗往往采用组诗的形式来写，每首诗都可构成一个画面，合起来可以集结成一幅和谐的全景画面。（二）炼材。指的是选材练意，王的诗善于捕捉形象和创造形象，在诗中体现出绘画的特点。（三）语言。王的诗善于运用词句描绘形象的声、色、光、态。苏轼在词上取得的成就和艺术特点成就：苏轼对词的贡献很突出。苏轼出现前，词的内容受传统念束缚，局限于旖旎温柔的艳情腻语的范围之内；苏轼则吊古伤今、感叹时政，描绘山川景色、农村风光，以至谈论哲理等题材都进入了词中，大大开拓了词的题材与意境，为宋词的民展打开了新的局面。在风格上，苏轼开创了豪放一派。艺术特点：诗词并重，词自是一家，抒性情怀抱，扬人格个性，对人生的思考，广阔的社会生活的描写，对自然山水的描写，对乡村的描写，开创了豪放词风，以诗为词，突破了音律的束缚，语言创新，苏词风格的多样化。柳永词的艺术特点（1）、扩大了词的题材范围:第一，由官宦的峻台重阁转向平民百姓的市井青楼，具有浓厚的市民气息。第二，工于羁旅行役，第三，展现了北宋承平之世繁华富庶的都市生活与多彩多姿的市井风情，这在柳永之前的词作中是不曾见过的。（2）、发展了词的长调体制（3）、丰富了词的表现手法（4）、革新了词的语言表达方式红楼梦的艺术特点1、网状形式的艺术结构。2、典型生动的人物形象。3、丰富多样的文学手法。（１）按照实际生活塑造人物，是《红楼梦》描写人物的基本特征。（２）善于在广阔的社会联系中，从不同角度，多侧面地

刻画人物的性格。（３）善于通过对立人物的对比、相类人物的相互映衬来显示人物性格、思想的特点和差异。（４）善于通过大场面、大事件、把人物安插在冲突的漩涡之中，从人物对事件的态度来显示他们各自的思想活动和性格特征。（５）善于运用各种艺术手段来描写人物的心理，提示人物的精神面貌。（６）善于创造适合人物思想、气质、性格的生活环境和不同的意境来烘托人物的气质和性格。（７）用诗词韵文来表现人物，是《红楼梦》艺术上的一大特色。（８）《红楼梦》写人的艺术手法是多种多样的，而最基本的是白描。4、独具风格的语言文字。质朴自然，富有哲理，对俗谚的改造的运用，富于情趣。离骚在艺术上的成就《离骚》是我国古代浪漫主义诗歌的典范之作。成就如下：首先，突破了《诗经》既有的“比兴”手法，开辟了香草美人的新典范，在屈原笔下，花鸟虫兽、日月风雷、仙灵神鬼、历史传说、神话故事，都成了诗人展示内心世界的意象；其次，《离骚》具有鲜明的楚地特色，楚方言的字大量运用，说明楚辞是用楚地人民口语写的；最后，作者中还含有不少散文化的句式，大量运用了之、乎、者、也等语助词，打破了《诗经》四言为主的句法形式，创造了舒卷自如的新诗体。李清照词的艺术特点一、词作刻画了清丽高洁，孤愁哀婉的抒情女主人公形象二描写了情景交融，连贯流动的日常生活化场景三、语言清新自然，纯净优美，具有大众化和口语化的特色，广为人们传颂。南北朝乐府名歌的不同特点南朝民歌多角度多侧面地反映了爱情生活，所写之情极其真实，流自肺腑，颇为感人①以抒情为主，主要采用五言四句的形式，改汉乐府民歌多长篇、多叙事的特点。②长于委婉细腻的笔法，善于描写心理活动，将主人公刹那间的感情片段表现得淋漓尽致。③语言的运用清新自然，多用比兴、象征，充分利用汉语谐声的特点，大量采用隐语双关的修辞手法。北朝乐府民歌产生于长期处于混战状态的北方，又出于各个民族，因此反映现实生活比南朝要远为深广。其中以反映战争、徭役和人民流离失所的诗篇最多；其次是反映北方民族的尚武精神，表现壮烈牺牲，歌颂战斗英雄的，还有少数诗篇写婚姻恋爱和北国风光的。可见，北朝民歌数量虽然比南朝民歌少，但题材广泛，内容丰富，是南朝民歌所不能比的。北朝民歌语言朴素，感情直率，就是情歌也大都大胆泼辣，这就形成了北朝民歌刚健豪放的风格，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同。

与家有关的诗词篇九
《茶话会《诗词名家大话人生》》

《诗词名家大话人生》

公元xxx年某天，诗仙李白、千古第一才女李清照、一代名伎苏小小、旷古奇才苏东坡突破时空界限，齐聚光明顶，他们回想自己的过去，感叹不已。且让我们来听听他们对人生的心声和看法。

诗仙李白首先发言：

【人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。】人生短暂如梦，因此应该及时行乐，自己快乐才是硬道理。】长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。】想当年我立志报国，进入国家权力机关，没想到却只是做了个小小的男秘书，每天不是写写诗，就是抄抄文件，才能根本无所施展。曾经，大唐国舅杨国忠为我磨墨，高力士为我脱鞋，那是我一生中最牛B的时刻。但是我看到宦官专权，朝廷腐败。自负的我，【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！】所有一切，都不是我的追求，都是浮云。于是我辞职离去，寻访名山古迹，逍遥自在，把酒言欢，【但愿长醉不复醒！】

千古第一才女李清照一声叹息，然后说道：

太白的人生态度和生活真心让人羡慕嫉妒恨，你生于盛唐，国家繁荣，当然快活幸福的说。而我那个时代正值国破家亡，夫离子散，私房钱和收藏品都不见了有木有？那可是我大半生的积蓄啊！说没就没了，【这

次第，怎一个愁字了得？】我一生寻寻觅觅，却始终冷冷清清，最后凄凄惨惨戚戚，我寻觅我的远大理想，试图挽救没落的国家，可是那坑爹坑姐的无能朝廷偏安一隅，不思进取，我空有报国大志，却无用武之地，试问在那个冷清的年代，谁会可怜我这个冷清的弱女子，我容易么我？回首往事，【物是人非事事休，欲语泪先流，此情无计可消除啊！】

一代名伎苏小小表示深有同感，只听她说：

易安居士之愁，夫妻离散之悲苦，你我同为女子，小小自然知道。那些年我才貌双全，多少名流慕名而来，各种求见各种约会，我都很淡定，把他们拒绝了，直到和风流才子阮郁相遇并一见钟情：【妾乘油壁车，郎骑青骢马。】那一幕场景多么让人怀念啊！接着我们相互立下誓言：【何处结同心？西泠松柏下。】结为夫妻，只愿天下有情人终成眷属，做一对神仙伴侣，过上美好的小康生活。然而天意弄人，阮郁不知何故，离我而去：【夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。】我盼来盼去，日夜思君不见君。后来得知他已经和别人洞房花烛了，我内牛满面，被最心爱的人劈腿，伤不起啊！更郁闷的是受到富二代钱万才的迫害，唉！谁叫他爸是李刚啊！怪只怪自己命苦罢了！

一向端坐的旷古奇才苏东坡开口了：

【枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！】何必单恋一根草呢？小小姑娘，你懂的。以我之见，遇到挫折或者失意时，不要问元芳怎么看，关键是你自己怎么看，我们应该以平常心对待一切，不要让外部的世界左右自己的心情。当初我被一贬再贬，甚至贬到千里之外的海南，爱妻的亡故，政治的失意，都未曾使我消沉：【我见青山多妩媚，料青山见我应如是。】人生就应当这样，超越物质环境的限制，泰然处之。同时为大自然的给与感到满足：【惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也！】时代坑爹也好，他爸是李刚也好，富二代也罢，我们都不要羡慕嫉妒恨，我们都要保持积极乐观的心态啊亲！！

与家有关的诗词篇十
《关于励志的经典诗词名句汇总》

关于励志的经典诗词名句汇总

《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

《赠父诗》（毛泽东）

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

周总理：

大江歌罢掉头东，遂密群科济世穷，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

《冬夜读书示子聿》（宋/陆游）

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《劝学》（唐/颜真卿）

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

《明日歌》（明/文嘉）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。

《今日诗》（明/文嘉）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！

人生百年几今日，今日不为真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

对联：

有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已！--曹操

1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易"乾"象》

5、志不强者智不达。 ——《墨子"修身》

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子"劝学》

7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。 ——《后汉书"耿列传》

10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语"子罕》

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子"告子下》

14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子"劝学》

15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋"诚廉》

16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书"光武十王列传》

17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史"伶官传序》

18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼《晁错论》

19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈原《离骚》

20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆游《病起》

21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原《卜居》

22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹学《蜀中广记"上川南道彭山县》

23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧"处事》

25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》

26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆游

27、积土而为山，积水而为海。——《荀子"儒效》

28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪"刚复害》

30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹植《白马篇》

31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武

32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍照《代出自蓟北门行》

34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语"应务》

36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子"渔夫》

37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备

38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵

39、不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮

40、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁迅

41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉

42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 —— 方志敏

43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女

44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅

45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 —— 巴金

46、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷锋

47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来

48、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章

50、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东

51、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。——毛泽东

52、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。——徐特立

53、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 —— 宋庆龄

54、形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若

55、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

56、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 —— 陶行知

57、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

58、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。—— 谢觉哉

59、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 老舍

60、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 —— 陈毅

61、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。—— 卢森堡

62、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。—— 卢梭

63、人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。—— 松下幸之助

64、人的一生可能燃烧也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃烧起来。—— 奥斯特洛夫斯基

65、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略

67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼"罗兰

68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚

69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——莎士比亚

70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。——贾柯"瑞斯

71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。—— 培根

72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯

73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。—— 朗费罗

74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜伦

75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨果

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基

79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马

80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯

81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语

82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思

83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林肯

84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人

85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——贝多芬

86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦

87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思

88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德

89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦

90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克"华盛顿

91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰

92、成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德国

93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙古

94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔

95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯"曼

96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的真理的殿堂。—— 布鲁诺

97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 —— 莱辛

98、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信

念。—— 林肯

99、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。 —— 卡内基

100、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——《巴甫洛夫选集》

知耻近乎勇。 —— 孔丘

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