等待诗词

导读：　等待诗词篇一《古诗词中甜蜜的等待》 ...

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等待诗词篇一
《古诗词中甜蜜的等待》

等待诗词篇二
《诗词：等待》

《等待》

没等到你来

我在石凳上静坐 用一个祈盼的姿势 三十年不变

在芬芳庭园

无声是一粒种子 肆意生长

在你出现之前 语言不会抽枝发芽

守望见证着

一茬又一茬幸福

光与影的伴侣来了又走 绿叶披上金黄婚纱 嫁给土壤

生命如此短暂 我撒着独处时光

喂养广场上交替的昼夜 不紧不慢

期待某天

有一人忽然喊出 我沉睡名字

唤我起身，回家

————来源钟文书文集《千秋》

等待诗词篇三
《古风诗词》

岁月揉碎了古韵，升起了一缕风尘，纤指拂去了霜痕，惊醒了一夜梦魂。古道荒草湮没了伊人清浅的足迹，却将相思撒落一地。轻纱薄雾中谁流下一滴胭脂泪，等待着那袭青衫策马回。藤花香溢，幽蝶翩飞，伊人袅娜的身姿舞出了谁的伤悲。清溪弱水，小桥风归，桃花林中谁潆洄的琴音惹醉了浮生晨辉。 素衣淡妆，丹唇触笛，染指一阕泪别离，为君守着墨笔，漫书满笺痴语。古筝沾了尘灰，弈盘遗落了残局，无眠的夜里谁翻开了凄婉的词句独自浅唱低吟。空谷断了音信，曲径掩去了温馨，落雨的阆苑谁拾起了香消的残花孑身漫捻冷琴。 翠裙衣薄，湘帘风劲，寒烟染芳鬓。华案清樽，酴醾香醇，思念悄无痕。淡云轻霭，画烛银屏，梦里谁含泪喃喃呓语轻喊着模糊的背影沾湿凤枕。玉簪束秀发，菱镜施铅华，寒月冷落了朱花。碧草无涯，雾卷烟霞，谁的长剑遮断了伊人盈笑的脸颊。 风翻翠幔，雨涩灯暗，流溪岸旁谁浣洗渍血的绣绢黛蛾长敛。露滴轻寒，月影当轩，寂寥的清夜撩起了谁凄楚的泪眼。绣帘微卷，粉黛妆残，紫陌东风中谁的香魂哽咽了管弦，默默徘徊在清溪的彼岸。 莫言谁负了谁的誓言，休道别后永世绝恋。清尘埋不了注定的情缘，流年改不掉缠绵的诗篇。玉指纤纤，今生为君谱一曲闺阁念，悠悠慢慢奏千年。 斜阳幕帘，风沙掩面，古道花残，谁的低唤盼来了那一身青衫。青冢墓前，繁花漫山，蝶舞窗轩，谁的古琴迷离了那双泛红的泪眼。 香案酒寒，玉枕画残，绣匣中谁的霓裳勾起了须眉无尽的心酸。幽径花繁，溪流水潺，那一只短笛吹出了谁的哀怨。 人间堪伤，花梦几场，醉眼寻芳，楼阁踏遍，鬓发成霜。琴韵流殇，长剑哀响，天涯断肠。伊人曾倚的轩窗，冰冷了谁温暖的胸膛。 风静秋凉，云淡月黄，残灯潇湘，轻歌浅唱。寂寞柔肠，孤斟把觞，烟柳画舫，墨笔久荒。醽醁无味，暮雨低垂，凄迷的古道上谁纵马疯狂试将昨日追回。 月落西桥，香烬烟消，罗幕挥墨，轻书淡描。碧溪流水，藤花憔悴，风止雨休的夜里谁弃剑推开了伊人阖掩的窗扉，落下盈眶的清泪。红烛幽影，绣榻清寒，那落尘的琴弦弹出了几世缱绻，演绎了多少离合悲欢。 相思浓了墨研，铜镜换了容颜，梦中谁轻舞红袖滴落花泪湿笺。一生柔情古今惊艳，一抹思念涂乱了满笺词签。亭榭荒草迷了双眼，无韵琴音醉了瘦马长剑。藤花香散，小桥风寒，那无期的等待中谁会为伊人守着墨笔续写残篇？！

等待诗词篇四
《青少年最喜欢的现代诗歌经典_《等待》》

作者：王三点

带着一身的尘埃

带着热切的期盼

我从远方匆匆赶来

只为能见上你一面

在相约的地点

我焦急地等待

直到熄灭了第二十支烟

女孩竟还未出现

天边的晚霞已开始绚烂

晚风也已轻轻吹拂湖面

女孩你何时才能归来

使这美景更添光彩

月儿已慢慢升了起来

可你还没来

晚霞散了都已飘去

只有我还在

还在徘徊

不停地徘徊

星星们也都汇集了起来

可你仍旧没来

飞鸟倦了都已飞去

只有我还在

还在等待

傻傻地等待

等待诗词篇五
《古诗》

古诗《蜀中九日》

古诗简析：

1．《蜀中九日》这首诗在语言上运用了日常口语，如“他席他乡”、“那从”等，显得浅近亲切。手法上第三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归，而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成强烈的对比，看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特别真切动人。

古诗注释：

九日：指九月九日重阳节，旧时人们逢此日要登高会宴。 他席他乡：在他乡作客，此处指剑南，即今四川成都。

南中：诗人的家乡在成都的北面，因此称剑南为南中。

侍御：官职名。

通波：波路相通。

武冈：县名，在今湖南省西部。

教学目标：

1．学习《蜀中九日》，了解诗人九日登高、遥望故乡、客中送客、愁思倍加，感受诗人佳节思亲的感情。

2．能正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵《蜀中九日》。

3．能根据注释，初步理解诗句的意思。

4．通过品悟、诵读，了解内容，体会古诗描述的意境和作者表达的思想感情。

教学过程：

一、由已学的送别的古诗导入，揭题。

1．提醒学生注意“侍”和“御”的字形区别。

2．了解柴侍御和作者的关系，介绍作诗背景。

二、初读。

1．用自己喜欢的方式读诗，利用工具书读通顺。

2．检查朗读情况，正音，以多种方式读熟古诗。

3．在这首诗里，作者送别朋友时的心情如何？从哪里看出来？（送君不觉有离伤）

三、品读，感受作者独特的写离别手法。

1．朋友要去远行，分别在即，诗人却一点也不觉得悲伤，为什么会这样呢？

（1）流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

河水的波浪连接着武冈，送你不觉有离别的伤感。

体味“接”的妙用。 （给人一种两地比邻相近之感）

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

你我有一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两乡呢？

2．感情朗读。

五、拓展延伸。

积累思乡、送别的古诗。

《望洞庭湖赠张丞相》

【教学目的】

1掌握常用文言词“徒”，理解诗歌大意，并能用恰当的词语概括“洞庭湖景象”。

2.反复诵读，感受律诗整齐的节奏美，在理解的基础上背诵。

3.了解诗人“含蓄、委婉地自我推荐”的精神，鼓励学生“勇敢地亮出自己、勇敢地展示自己的才华”。

【教学重难点】理解诗歌大意，尤其是对“委婉地自我推荐”的四句诗句的理解把握。

【教学设想】

1、学生说说他们见过的湖。引出孟浩然对洞庭湖的描写。

2、学生自读三次，参照注释理解每句诗歌的意思。

板书：“望洞庭湖赠张丞相”

孟浩然

3、找出对“洞庭湖“具体描写的诗句，并引导学生用一个词概括： 八月湖水平——水平如镜、湖水平静

涵虚混太清——水天一色、水天相接

气蒸云梦泽——水气氤氲、水气迷漫

波撼岳阳城——湖水汹涌、波涛汹涌

4、以上是“望洞庭湖”的诗句，那么题目中“赠张丞相”表明什么？诗中有没有写到张丞相？

分析后四句的意思，能够认识到“垂钓者”暗指进入仕途的人，尤其是张丞相，“舟楫”隐喻仕途引见的途径。

突破口：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”到底是“羡鱼”还是“羡钓鱼”

（1） 有两种意见，分别给自己的观点找出支持的理由。（2）一般情况下两派意见争持不下，理由都不充分。

（2） 此时教师给出“孟浩然”的作者简介，提示学生思考方向。

解题

《望洞庭湖赠张丞相》写于唐玄宗开元二十一年（733），当时孟浩然仍是一名隐士。他西游长安，不甘寂寞，想出来做事，苦于无人引荐，于是写了这首诗赠给当时居于相位的张九龄，希望得到张丞相的赏识和录用。因而这是一首干谒诗。“干谒”的意思是：对人有所求而请见。

关于作者：孟浩然（689---740）襄阳人，唐代山水田园派诗人代表之一，与王维并称，生活在大唐盛世。早年主要在家闭门苦读，四十岁时，前往长安，渴望出仕，但长安之行，求官失败,除赢得诗坛盛名之外，失意而归，游于吴越。张九龄在唐玄宗开元二十五年（737 ），被李林甫排挤，由右丞相贬为荆州长史。这首诗是张九龄在荆州任上孟浩然写给张九龄的。

（3）得出结论：羡慕钓鱼，此处“垂钓者”指进入仕途的官员，表达了自己想出来做官，苦于无人引荐，希望得到张九龄的帮助。

5、反复朗读、尝试背诵。

作业：批判性地学习诗人“含蓄地自我推荐的精神”，鼓励学生敢于“自荐”。

古人孟浩然推荐自己是含蓄而委婉的，作为现代人的我们推荐自己更应该大胆而勇敢，像古人“毛遂”那样自荐，勇敢地亮出自己的优势，勇敢地展示自己的才华，勇敢地说：我能行！。

山中问答

李白

问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去， 别有天地非人间。

这是一首诗意淡远的七言绝句。

诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。

第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得？因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实

等待诗词篇六
《诗词》

　 宋词里的盛唐之花：念奴娇与何满子　　　那是两个女孩子的名字。 一个是念奴，一个是何满子。盛唐诗之花的漫天烟火中两道绚丽的霞。芳魂一缕，破云裂锦，直至宋的小令长调里，终成词牌名。她们就这样永生。按照“诗言志，词表情”，诗庄词媚的说法，她们温柔的名字是那些长短句最美的载体，将气势开阔，天上人间的唐诗渡到宋词的旖旎惆怅里。有着这样让人无限憧憬的名字的，该是怎样的女子？　　第一次看到念奴这个名字是在李清照那篇著名的《词论》里，那时易安多大？小女子品评天下大家，何等意气张扬，犹似盛唐女子，纵使后来命运多舛，也难掩天赋神采。“词别是一家，知之者少。”一句话，把北宋词家，统统否定。她主张词一定要能歌，要和音律。所以开篇就讲了一个歌者的故事，并提到了一个名叫念奴的歌女。可见，在唐，诗已能唱，并且是诗歌传诵最普遍最有效的途径。诗者歌者地位高下肯定不同，但其中的佼佼者在当时并不亚于现在的顶级流行歌手，而念奴就是这样。只可惜，易安太高傲，惜墨如金，不肯多说，可我却因为对宋词词牌的牵念，而对那字里行间惊鸿一瞥的念奴过目不忘。　　“念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：‘此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。’”宫妓中帝之钟爱也。　　《开元天宝遗事》这段话让人如见其人，如闻其声，真是声色俱佳啊。念奴，是当时宫内外的大牌，李隆基的“钟爱”。元稹的《连昌宫词》可以让我们看到当时一线红星念奴如日中天的盛景：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。 春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。 飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”　　玄宗是个喜聚不喜散的主儿，每年在宫门楼下赐宴群臣，常常一闹就是几天，颇有点狂欢节的味道。门楼下万众欢腾，连宫廷乐师们的演奏都听不清了，每当这个时候，玄宗就会让高力士在楼上大喊：“皇上想派念奴唱歌，邠王（二十五郎）吹笛伴奏，大家想不想听啊？”据说高力士这一喊，门楼下立刻安静下来，全体人民静待念奴的天籁之音。　　有意思的是，为了不影响长安城里娱乐场中的盛况，玄宗并没有将自己的这个钟爱宣进宫来，而是仍然让她在宫外驻留，只是东巡洛阳的时候把她带在身边。这个皇帝还真是体恤民情。据说有一次，玄宗驾幸到灞桥，自然也是万民欢腾，声震天日。有近侍进言，让念奴引吭高歌一曲，其声所至，四野屏息，则微风

拂柳之音，河水流逝之声，陛下也会听闻。玄宗自然连称好主意，一试果然，念奴金声玉振的歌喉穿云裂石，真正的不同凡响。难怪具有艺术天赋的帝王，为之倾倒而“钟爱”了。　　古人的记载往往夸张而生动，现在读来不觉其不合理，而只觉其人其声如在眼前。不过元稹那“念奴潜伴诸郎宿”的话让人觉出念奴的无奈，再大牌也不免尴尬。突然想到《大长今》，皇帝爱上长今想纳妃。可闵政浩说长今的才能在济世救人，纳入后宫是埋没了她的才华。那是一个好皇帝，理想中的天子，居然听了进去，让长今做自己喜欢的事情，后宫少了一个平庸的妃嫔，韩国历史上多了一位大长今。史书中没有记载念奴后来的命运。充其量念奴也只是一个当红的歌者，一个以声色得宠爱的歌伎，她的命运是水上无根的浮萍，天边易散的朝霞，还远远不如李龟年。男人以声色伺人者，李龟年可算得蒙其主，并善终。“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便演唱几曲，常令听者泫然而泣。这首诗就是杜甫也流落到江南，听到李龟年的演唱的感慨之作。男人毕竟是自由的，而念奴呢？唐皇身边女人如云，穿梭不息。从梅妃到玉环，从念奴到后来的许和子，一一俱成过客。这个痴情不绝的男人，最大的错误是他懂得美懂得艺术，更耽于享乐，一颗敏感柔软的心永远需要女人的温情和艺术气息的环绕。他有这份艺术鉴赏力，他更有这份风流，他不假装，不矫情。他是她的知音。唐风开放，汉胡杂处，音乐舞蹈奔放自由，在天宝开元年间的唐啊，那是我们难以想像的气势风华。　　二十五郎吹管笛，歌喉终让念奴娇。念奴所擅长的那种“其调高亢”的曲子，从此后成为她的代表作，更以她名为名，口耳相传。　　可是，念奴，念奴。这名儿终透着无奈和卑微，那是一个女人被决定了的命运，一生纵使被唤了千次，纵使他是她的知音，她仍然只是在御前轻展歌喉的乐女，当声色不再的时候，还能怀着旧日的恩情，“闲话说玄宗”。　　“寥落古行官，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。”这就该到何满子的故事了。“故国三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。”张祜的这首《何满子》，是唐诗里非常著名的断肠之作，和元稹那首《行宫》齐名。这个何满子比念奴更传奇。关于她的故事有多个版本。一种说法是开元年间，有一个叫何满子的沧州籍歌女，色艺出众，不知因何原因，被官府判处了死刑。死刑在京城长安执行。临刑，监斩官问她有无最后要求。歌

女说，她别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌。监斩官想，囚犯是个弱不禁风的女子，让她唱一首歌，也不至于发生什么意外的，便答应了她。临死的何满子，此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤。歌声像泉水从岩隙中喷涌出来一样，断人肝肠，直令天地昏暗。歌罢，圣旨也到。原来，当歌女那叙事性的悲歌初起的时候，宫中来监斩的人见何满子色艺超群，认为杀了可惜，便快马奏告唐皇，多情的皇帝果然降旨赦免了她死罪。何满子料不到一曲悲歌，竟救了自己一命。此后《何满子》成了悲歌的代名词。满子这名字带着异域色彩，不似中原寻常女儿名，有执拗勇敢的朴实勇气。　　真正让《何满子》成断肠之作的传说来自玄宗之后。武宗时候的一个才人——孟才人，因为擅长笙歌而受到了唐武宗的宠幸。武宗病重的时候看着她说：“我就快不行了，你有什么打算呢？”孟才人指着装笙的锦囊说：“就让我用它来自缢吧。”武宗哀伤。才人说：“让我来为皇上演唱一曲，以排解您的忧思。”于是她唱了一曲《何满子》，然后气绝倒下。太医检查过说：“她的脉搏尚有余温，但是肝肠已经断碎了。”这样的故事听来只是深深的哀伤，怎样的伤情可以让人一曲断肠？她不过是一个才人，他众多妾中的一个，以死相随并不一定是她的本意啊，但先皇已去，剩下的岁月只是等待白头而已，不过也罢。女人宫怨是一种极端的生命状态，如果不是因为她的善歌，谁会知道？也许她来到世上只为那最后的发声，就像那只传说中的荆棘鸟，积蓄一生所有的能量只为最后的歌唱。余音缭绕，千载而下，犹伤之不已。何满子的故事在盛唐可以有一个喜剧的结尾，而到了晚唐只能成为女人的悲歌，这也是时运所致，由不得人选择。　　后来念奴的高昂嘹亮，何满子的哀切婉转都成了词牌名。《念奴娇》中最著名的当然是苏轼的《赤壁怀古》，但偏记得易安的那首“萧条庭院”，认定娇嗔女儿状才符了词牌名的气质：　　　　萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳骄花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。 楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香销新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴未？　　后来姜夔也填《念奴娇》：　　　　闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。 日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入

西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路？　　姜夔用极清丽飘逸的笔触写夏末荷花，是他一贯的清冷空灵。其中“冷香飞上诗句”让人想起红楼中的宝钗。整首词哀而不伤，有“过尽千帆”的心意寥落。　　《何满子》后来也写作《河满子》，晏小山延续的永远是他的伤情路线：　　绿绮琴中心事，齐纨扇上时光。五陵年少浑薄倖，轻如曲水飘香。夜夜魂消梦峡，年年泪尽啼湘。 归雁行边远字，惊鸾舞处离肠。蕙楼多少铅华在，从来错倚红妆。可羡邻姬十五，金钗早嫁王昌。　　也许是《何满子》的曲调不如其他词牌来得跌宕起伏，音律在词中稍显平实，填的人并不多。但小晏将他钟爱的歌伎以何满子相比，此一阙让人为他善感的词心触动。不管怎样的生活结局都是一样，怜爱可以由男人给，但生活永远是自己的，爱情是命运转角处突然出现的花，运气不好遇到的就是断肠花。相比宫中处心积虑的寂寞女人，红楼中抚琴执扇的女儿们更自在快乐些。 　资料来自网上 制作纯凭兴趣 版权归于原著 不可商业交易本E书由映芳制作

等待诗词篇七
《《东门之杨》――等待是一首诗》

失约此生

《东门之杨》，是描写约会时一方不至、一方久候的诗。诗只有两段，两段的句型也是《诗经》中常见的循环往复、重复主要词语的形式，显得用语简单，意思雷同。但用语简单绝不等于用情简陋，这首短短的诗，情绪微妙，意味深长。

每段的前两句，都是在点明约会的地点：“东门之杨”，东门，杨树下，那片枝繁叶茂的绿荫，适合情谊常青的相约。

每段第三句，是一再重复他们约会的时间：昏以为期。就在天地交合的、古礼成婚的黄昏时分，他们期待相见。

每一段的第四句，既是时刻，也是结局。启明星都亮起了，黎明悄然而至，一夜的等待已经过去，然而期盼中的会面还是没有到，约定中的那个人还是没有来。这位主人公等待的身姿，就定格为故事结尾处的画面，无论他还再不甘地等待多久。

因此，“久候不至”，已经是这首诗歌的全部。开始、过程和结尾，都只有一个“等”。但是在《东门之杨》里，我们又看不到那位主人公的情绪表达。似乎诗歌只是素手涂画出一个单薄孤凉的身影，而且这身影还隐在了那些信息明确的地点、时间的信息背后，他的身影如雾里观花看不分明，至于再具体到他的面庞、他的表情，是泪已潸然还是苍白萧索，我们更看不到。似乎这是一个沉默的人，是一个不惯于诉说和发泄内心的人，而他仅用时间、地点勾勒的墨色画面，却弥漫着一层看不见绕不开的、深深的落寞。

“淡极始知花更艳”，无言，有时候更适于表达苦痛。有句话说：轻微的伤害使人喋喋不休，深重的痛苦使人沉默不语。那诗中的主人公，在拂晓笼罩的轮廓里，背负着一夜跌碎到肩头的星光，遗世独立。

我们今天的读者，也许忽略了，在那含蓄的年代，一个人用一夜守候来确证另一个人的终将不至，意味着什么：也许是爱在艰难的阶段，那个人最终放弃了，妥协于世事压力；也许是那个人在如约前来时遭遇了抗争不过的阻碍，从此再也不能赴他的约；也许是那个人的一次怯懦、便错手终生，一时犹疑、便告别初衷。

所以短短一首《东门之杨》，落笔尽管是那样清淡，用情却是那样忧伤。诗里的男子，为伊人风露立中宵，而那今夜未至的人，以后还有机会再重新与他并肩看如此星辰如此夜吗？她失约的岂止是今晚，更是此生此世的相随。

而那个等人的他，内心什么都已明了的他，披着霜冷露重，还是无言。

他用一夜无言的等待，相送他们两个人的此生，用沉默唱这一首告别的离歌。

在《东门之杨》的尾声，诗里那主人公站在东门，看头顶的夜光一寸一寸褪下去，心里的亮光也一寸一寸暗下去。他知道，在他的世界里，有一颗星，是永远地灭了，有一个人，是永远地退场了，从此永远退出了他的生命。

约会自己

其实，无论那个约会对象来与不来，这等待的过程，就是一场自己与自己进行的约会。有人物、有地点、有时间，是自己，在那个美的地方，占据着美的时段，感受着美的期待。 我们平日总是穿梭于忙碌的事务之中，恨不得每天都是一张满满的日程表、都是一团繁乱的路线图，如果把日子制成一个表格，除了一件事接一件事的紧凑、甚至多项交叠，可还能有一处空白，是什么也不干，特意给心灵放假吗？我们在像齿轮旋转一样越咬合越紧张、迫使生活不留空隙时，可曾有意识让生命慢下来，不再总是步履匆匆、不再全是事务充斥，只是把时光纯粹贡献给感观？而不是把时间都切割分配给没完没了的任务？我们自己，确实很难提醒自己享受当下一刻的平凡与珍贵，我们总习惯地认为忙起来才是有意义。

但是一场被爽约的约会，却意外提供给人一块日程中的单纯。在这个单纯的时段里，除了等待，什么也不干。而在等待中，如果肯于不焦躁，就会发现，等待，并不是苍白的。节

奏突然被慢下来，会加倍感受到平时忽略而过的众多美好，比如：天光的瞬息万变、色彩微妙，枝梢的风拂影动、姿态曼妙，云朵的纯洁遥远、翩然瑰丽，人群的目光冷暖、百态万千，以及自我心灵的无限延展，那么充沛的辽阔想象、那么久远的往事追忆、那么深切的细腻思考„„等待过后，你会感谢，感谢那个疏忽的朋友把你晾在一个人独处的空间里；等待过后，才发现，真正约会的对象，是这个从未来得及认识的世界和早已被忽略许久的自我。 约会，或许“会”的内容是目的，然而“约”的等待也未尝不是重要的过程。过程享受了，有时候目的反而可以不计较了。那是因为，在见到伊人之前，就已经完成了一场自己与自己的约会。

而《东门之杨》里主人公的一夜守候，“明星煌煌”“明星??”，也正是他心中的渴望，一寸一寸点亮了天光。也许被失约的他到最后已经不怒不怨，因为约会的等待，本身就是一首诗。他用耐心为自己作诗。

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