红楼梦里关于雪的诗句

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红楼梦里关于雪的诗句篇一
《_红楼梦_中_雪_意象研究发微》

第24卷第2期2009年4月柳　州　师　专　学　报JournalofLiuzhouTeachersCollegeVol124No12Apr12009

《红楼梦》中“雪”意象研究发微

史小燕1,莫山洪2

(1.安徽师范大学文学院,安徽芜湖　241000;2.柳州师范高等专科学校中文系,广西柳州　545004)

　　摘　要“:雪”相比于花、玉、水等意象来说,虽占《红楼梦》书中篇幅不多,但却非常重要。“雪”意象既作为实景,为情节发展作铺垫,又作为虚境中的一种意象符号,暗示人物命运。此外,它还承载着作者对宇宙人生形而上的思考,传达出佛教中“空”的观念。作者对“雪”意象的使用,既有对古代文化中“雪”意象涵义的继承,又有自己的独创。“雪”成为解读作家与作品思想的重要意象。　　关键词:雪;意象;空

　　中图分类号:I207.411　　　文献标识码:　A　　文章编号:　1003-7020(2009)02-0032-03　　意象,是中国古典诗学和传统美学的一个重要范畴。它是一种象征性的符号,既具有独特直观的外在具体形态,又蕴含着丰富生动的、征意义。法。《红楼梦》中借助玉、水达,的表现方式,。

《红楼梦》,如玉、雪、月等,既能体现实物本身的自然属性,又能贯穿融会到作品的情节情境中去,往往具有独特而自成一体的象征意义,有着形而上的、哲学意义上的内涵。清代方士庶《天慵庵笔记》中语“:山川草木,造化自然,此实境也。因心造境,以手运心,此虚境也。”实境与虚境交相辉映,透过有限的形象表达出无尽的景外之景、象外之象,使作品更具味外之味,韵外之意。因此,解读具体意象,及其构成的“境”,是深入解读作者思想所必须的方式。

[1]

。中有描写凄凄岁暮风,翳翳经日雪。倾耳无希声,。此时的雪,寄予了作者高洁的人格精神。

至唐代咏雪之作蔚为大观,开始“以雪造境”,勾画更多情韵有别的境界,传递更为复杂细微的情感。岑参、王维、祖咏、柳宗元等人均有咏雪佳作。王维《冬晚对雪忆胡居士家》“:寒更传晓箭,清镜览衰颜。隔牖风惊竹,开门雪满山。洒空深巷静,积素广庭闲。借问袁安舍, 然尚闭关。”写出了雪的清境,颇有神韵。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,充满了士人清高孤峻的意境,雪境成为表达个人心绪的创景。

唐代的咏雪之作已经臻于极致,各种体式、构思几近尽备,因此到了宋代,欧阳修、苏轼为破旧立新,针对咏雪诗的陈陈相因、滥用比喻,把雪列为“禁体物语”。明代、清代人写雪开始崇尚古风,仰慕汉魏,不再追仿唐宋。

一

雪,作为一种审美意象被古代文人所吟咏,最早可追溯到《诗经・采薇》篇末章云“:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”。此时的雪,作为一种自然景象来描写,虽是景语,却传达戍役之悲。从文艺心理学的角度看,自然界的变化会影响人内心情绪的变化“,雨雪霏霏”便是愁苦之思的注脚。从诗经开始,自然物的起兴作用被运用到诗歌中,雪就是其中常见的一种。

二

　　纵观古代描写“雪”意象的文学作品,无外乎三种方式:一是以将其作为客观景物来描摹、状物,经常运用比喻的修辞手法,并翻出新意,不落俗套。如“:忽

(岑参如一夜春风来,千树万树梨花开”《白雪歌送武)写雪的轻盈洁白,表达对雪的喜爱之情;判官归京》

　[收稿日期]2009-02-20

),女,安徽芜湖人,安徽师范大学文学院硕士研究生,研究方向:古代文学;莫山洪(1969—),男(壮　[作者简介]史小燕(1983—

族),副教授,安徽师范大学文学院博士研究生,研究方向:唐宋文学。

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(韩愈又如“:白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”《春),运用拟人手法,把雪写的美妙而富有灵性。二雪》

景下展开,可谓玄妙至极。雪,颜色纯白,给人纯洁雅净之感;红梅,色泽鲜艳,幽香动人,给人热情奔放之感。“红梅”之艳,正如“置莲怀袖中,莲心彻底红”

()《西洲曲》“莲心”之红一样,隐约地暗示妙玉的内心

是将雪作为背景,于有意无意间渲染一种气氛与情怀,如《诗经・:采薇》末章“昔我往矣,,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,实是渲染戍役往返的悲哀;又如:

(王维)用“关山正飞雪,烽戍断无烟。”《出塞》“飞雪”

情感的炙热。宝玉折梅回来之后的一句话,道破天机“:‘你们如今赏罢,也不知费了我多少精神呢。’”由“费了多少精神”一句,可想象宝玉乞梅时,要如何颇费周折的与妙玉周旋。妙玉的矫情毕现纸端。联系四十一回宝、黛、钗,来妙玉处喝茶来看,妙玉貌似高洁,实则虚伪的本性更为明显。妙玉给黛玉、宝钗斟水之后“,仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”一个“仍”字,道出玄妙:原来经常如此了。而如此随意的“槛外人”,却要扔掉刘姥姥用过的茶杯,还说幸好那茶杯自己不曾用过,否则砸碎了也不给她带去。“欲洁何曾洁”是她不外露的性格,而“过洁世同嫌”暗示了她最后的命运。总之“雪”,为人物的出场、表现提供场景,。

。作为实境来描写,

与“关山”勾勒出边疆征戍的悲凉。三是将写“雪”融入个人情感之中,以雪作为精神、人格峻洁的体现与

(寄托,如陶渊明“倾耳无希声,在目皓已洁”《癸卯十)与柳宗元二月中作与从弟敬远》“孤舟蓑笠翁,独钓()。寒江雪”《江雪》

《红楼梦》中“雪”意象的描写继承了这三种写法,在作品中将三种写法融合在一起使用,并且赋予“雪”新的象征意义,开创了新的境界。总的来说,曹雪芹描写雪有三种境界:

11实境。《红楼梦》中“雪”营造的实境,既是美

妙的自然景色,又是人物活动的环境,还是人物出场与情节发展的重要背景。

《红楼梦》中集中写雪主要有两处,即第四十九回的芦雪庵诗会和第五十回贾府的赏雪活动不乏对雪景的精妙描写。四十九回,怡红院出门时,一望,并无二色璃盒内一般。。回头一看,恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅,如胭脂一般,映着雪色,分外显得精神,好不有趣。”精致的雪景恍若在眼前,雪为大观园增添了别样的动人之色。

五十回中,贾母自芦雪庵归屋,看到这样一幅画面:一看四面粉装银砌,忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等。身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人将其比作仇十洲的《双艳图》,贾母也被这幅活脱脱的“雪下折梅”图所打动,嘱咐惜春“:第一要紧把昨日琴儿和丫头梅花,照模照样,一笔别错,快快添上”,从贾母的视角写出这美妙的雪景,有趣且振奋人心,她要求一定把这幅情景画进《大观园图》,足见人与雪景映衬之美,颇具情思。

此外“,雪”还承担着穿插情节、推进情节发展的作用。在第八回《比通灵金莺微露意,探宝钗黛玉半含酸》中,宝玉、黛玉雪夜在薛姨妈家饮酒。席间,黛玉微露醋意,对宝玉、宝钗语含讥讽。这是宝黛爱情初生间隙的开始,为宝、黛、钗三人后来的情感纠葛埋下伏笔。席后,室外下起雪珠,因而引出黛玉为宝玉带上大红猩毡斗笠,那幕深情、细腻的表现。

雪景还为表现人物性格提供背景。五十回中,妙玉本身并没有出场,但通过“雪”来作情景的映衬,暗示了妙玉“欲洁何曾洁”的本性。宝玉联诗落第,被罚到栊翠庵乞一枝红梅,将此情节放在雪景与红梅的背

,那么,虚境则是实境的升华,应。虚境除了用意象营造出超然的审美境界之外,还更具启发及联想意义。

“金钗雪埋图”是“雪”意象营造虚境中最为成功的表现,给人以丰富的联想和无穷的回味。第五回,宝玉梦游太虚幻境,在十二金钗正册的头一页看到一副画“:画着两株枯木,木上悬着一围玉带;又有一堆雪,雪下一股金簪。”图后附有四句诗“:可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。”《红楼梦》组曲中的第一支曲《终身误》,可作为这四句诗的最好注脚“:空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林”。雪地、林中同是寂寞,但玉带挂在林中,寓意宝玉对黛玉的牵挂;而金簪虽极具价值,却徒然被埋没,徒增喟叹。《红楼梦》在描写宝钗相貌、秉性、喜好、用药方面,也有意将她与“雪”紧密联系在一起,虚实相应,韵味无穷。还值得注意的是第三十七回中,宝钗咏白海棠的诗“:珍重芳紫昼掩门,自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏”。“冰雪招来露砌魂”赋予白海棠冰清玉洁的本质,但“不语婷婷日又昏”传达了出黄昏落寞之时,白海棠虽娇芳孤艳,却饱含凭空无语的凄凉之感,这正是宝钗结局的写照。

雪可以掩盖一切表象,然而终究一切都成一场空。第一回贾语村吟出“:玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”。此句可与“玉带林中挂,金簪雪里埋”参看。玉求善价,即为求知音的赏识与理解,宝玉黛玉自是如此;钗待时飞,即为求飞上枝头,待机发达而矣。“玉”与“钗”本性不同,自然结果得人未得心。“玉带

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林中挂”,表明宝玉一心扑在林黛玉的身上,而金钗只能雪里埋,掩盖在雪“清高冷寂”的表面之下,空余喟叹!雪虽是“薛”的代指,但作为一种极具表现力和情感力的意象符号出现,抛开了实境与具体情节,营造了更具思想深度及美感价值的“虚境”,传递了超越意象本身所代表的信息,暗示人物将来的命运。

31空境。“雪”意象还兼具“空”的内涵。第一百

一意要找一位“绝色女子”为妻,在贾琏的撮合下与尤三姐定下婚约。然而,得知尤三姐是东府之人,平日举止似不尊重,便顿生悔意,欲意解除婚约。哪知三姐却是一个极刚烈女子,既惭又恨,拔剑自刎。柳湘莲自悔不及,在种种警示下,遁入空门。又如:作品第八十七回惜春听彩屏说道士妙玉中了邪“嘴里乱嚷,说强盗来抢她来了”,惜春因想“:妙玉虽说洁净,毕竟尘缘未断,可惜我生在这种人家不便出家,我若出了家时,那有邪魔缠扰,一念不生,万缘俱寂。”便口占一偈云“:大造本无方,云何得应住,既从空中来,应向空中去。”这个偈子的意思是:宇宙非常神奇,不可界定,对哪个地方都不应迷恋,执著留下来;既是从“空”里来的,还该回归到“空”里去。如上举例《红楼梦》,中的佛教思想,多通过偈子、情节、意象来表达。偈子和一些情节所表达的佛教思想,较为直接与明显;运用意象传达,则较为隐晦与含蓄。而“雪”,无疑是传达作者“空”思想所用意象中,。

“,《红楼梦》中,,,暗示人物命运。此,,传达“空”的观念,成为构筑《红楼梦》思想系统中关键的一环。这无疑是曹雪芹的独创“,雪”作为一种意象的使用,在这部集大成的著作里,发挥到了极致。于是“,雪”从一个单纯的意象,发展成构筑全篇不可缺少的象征符号,也达到前人未曾达到的艺术境地。

二十回宝玉别父时,雪意象最后一次出现“:一日,(贾政)行到毗陵驿地方,那天乍寒小雪,贾政还欲往前走,只见白茫茫一片旷野,并无一人”。他“只不言语,似喜似悲”,即无喜无悲。“峰回路转不见君,雪上空留马行处”只有马走过的痕迹表明曾经有人走过,但人已不见,雪地茫茫一片空。诸事转瞬即逝,万事到头一场空,曹雪芹多次利用“雪”意象表现“空”的主题。在结构上从“菱花空对雪澌澌”到“闲庭曲槛无余雪”,从“落了片白茫茫大地真干净”到“白茫茫一片旷野,并无一人”,均是前后关合,共同用雪这一意象升华出“空”的主题。“空”观念可以看作是佛教思想在《红楼梦》中的表现。佛教从探索人生问题出发,探索人与宇宙的问题,并寻求宇宙的“真实”,形成了(空”)的世界观“起”“、无常”、“无我”“,佛教哲学的体现。“雪”达了这一思想,恍若无始无终,,尽皆虚空。即使是读者,!

“空”的观念一直贯穿于《红楼梦》始终。小说第一回中的《好了歌》就带有明显的佛教空幻意识。著名红学家俞平伯先生曾说过《好了歌》,是读懂《红楼梦》的关键。“好即是了,了即是好”好了即空。《红楼梦》还传递了“由色入空”的观念。作品第六十六回“情小妹耻情归地府,冷二郎一冷入空门”中,柳湘莲

[参　考　文　献]

[1]方士庶.天慵庵笔记(丛书集成初编本)[M].北京:商务印

书馆,1936:109.

(责任编辑:雷　凯)　　

AStudyonthe“Snow”ImageinDreamofRedMansions

SHIXiao2yan1;MOShan2hong2

(1.DepartmentofChineseLanguageandLiterature,AnhuiNormalUniversity,Wuhu,Anhui241000,China;2.DepartmentofChineseLanguageandLiterature,LiuzhouTeachersCollege,Liuzhou,Guangxi545004,China)

　　Abstract:Comparingtotheimagesofflower,jade,andwater,thatof“snow”appearlessoften,buttheyareveryimportant.“Snow”functionsbothasarealscene,pavingthewayfortheplotdevelopment,andasasymbolavirtualscene,suggestingthefateof

thecharacters.Inaddition,itcarriesthemetaphysicalthinkingoftheauthorabouttheuniverse,andconveysthe“emptiness”conceptofBuddhism.Theauthor’sofuseofthe“Snow”imagesshowsbothhisinheritanceofthemeaningof“snow”imageinChineseancientculture,andhisownoriginalityincreation.“Snow”hasbecomeanimportantimageinunderstandingthewriterandthenovel.

　　Keywords:snow;image;emptiness

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红楼梦里关于雪的诗句篇二
《关于雪的古诗和文章》

元稹（唐）

帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。

飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。

《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》节选

陶渊明（晋）

凄凄岁暮风， 翳翳经日雪。

倾耳无希声， 在目皓已洁。

春 雪

焦郁（唐）

春雪空蒙帘外斜，霏微半入野人家。

长天远树山山白，不辨梅花与柳花。

雪梅 (1)

卢梅坡（南宋）

有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。

雪梅 （2）

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

山中雪后

郑燮（清）

晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

《咏雪》节选

吴均（南朝梁）

微风摇庭树，细雪下帘隙。

萦空如雾转，凝阶似花积。

不见杨柳春，徒见桂枝白。

观雪

杨万里（宋）

坐看深来尺许强，偏於薄暮发寒光。

半空舞倦居然嬾，一点风来特地忙。

落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。

倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。

《和田国博喜雪》节选

畴昔月如昼，晓来云暗天。

玉花飞半夜，翠浪舞明年。

雪望

洪升（清）

寒色孤村暮，悲风四野闻。

溪深难受雪，山冻不流云。

鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

野桥梅几树，并是白纷纷。

对雪

高骈（唐）

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。

夜雪

白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

春雪

韩愈

新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。

咏雪诗

黄庭坚（宋）

连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。

夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。

风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。

正使尽情寒至骨，不妨桃李用年华 。

寒色孤村暮，悲风四野闻。

溪深难受雪，山冻不流云。

鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

野桥梅几树，并是白纷纷。

这首冬雪诗，前四句首先交代时间：冬日的黄昏，地点：孤村；接着，从听觉方面写处处风声急；继而，采用虚实结合的手法，突出了“溪深”、“山冻”，紧扣一个“雪”字。后四句具体描绘雪景，以沙鸥与鹭鸶难以辨认，“汀”与“洲”不能区分来映衬大雪覆盖大地的景象，突出“望”之特点。“野桥”两句写几株梅树枝头上都是白梅与积雪，令人分不清哪是白梅哪是雪，与唐代诗人岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”(《白雪歌送武判官归京》)有异曲同工之妙。此诗形象生动，清新别致，可谓咏雪诗中纯属描写雪景之代表作。唐代诗人高骈的《对雪》：

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。

此诗前两句描写雪景，运用比喻传神地描绘了雪沾青枝、使青枝变白的状态，也暗写了诗人临窗观赏的经过。后两句抒情，以希冀大雪覆盖“人间恶路歧”来表达诗人铲平人间罪恶的心愿。这里，上文的描写雪景为下文的抒发情感作了铺垫，而下文的抒情则使上文的写景有了着落，可以说，情由景起，景为情染。这方面具有代表性的还有唐代诗人王维的《雪中忆李揖》、孟浩然的《赴京途中逢雪》等。

唐代柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

此诗便是景中有情，情景“互藏其宅”，水乳交融，“妙合无垠”的。从表面看，这首诗犹如一幅风雪寒江独钓图：大雪纷飞，天昏地暗，群山不见鸟飞，众路断绝行人，只有一位渔翁披蓑戴笠，驾着一叶扁舟，在寒江独钓。其实，它创造了“象外之象．景外之景”②，风雪寒江独钓图中，分明蕴藉着诗人在政治革新失败后不屈而又孤独的情绪。读之，令人回味无穷，领略到“韵外之致”③，“味外之旨”④。像这样情景交融的咏雪诗，我们还可以列出不少，如岑参的《白雪歌送武判官归京》、刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、张孜的《雪诗》、陆游的《弋阳道中遇大雪》等。

白居易的《夜雪》：

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

这首诗，以屋内衾枕不暖、屋外雪压竹枝来衬托雪之大、雪之寒。如此写法，较之直说雪大而寒要有韵致得多。岑参的《白雪歌送武判官归京》中写雪寒，也采用了这种衬托法，此诗脍炙人口，这里就略而不引了。

至于用比喻来写雪的诗数量更多，表现上也颇具特色。有用一物作比的，如“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”(岑参：《白雪歌送武判官归京》)与“最爱东山晴后雪，软红光里涌银山”(杨万里：《雪后晚晴，四山皆青，惟东山全白„„》)，分别用“梨花”、“银”比雪，异曲同工。有用两物作比的，如“萦空加雾转，凝阶似花积”(吴均：《咏雪》)，以“雾转”比漫天飞舞的雪花，“似花积”喻石阶上的积雪，两个比喻，一个着眼于描绘飞雪的动态美，一个则致力于展现积雪的静态美，动静结合，贴切生动。也有用数物作比的，如庾信的《郊行值雪》诗：“„„雪花开六出，冰珠映九光。还如驱玉马，暂似猎银獐„„薛君一狐白，唐侯两骕骦„„”前四句以六瓣花比雪花之形状，以“冰珠”比雪之光泽，以“驱玉马”、“猎银獐”比雪之色彩、雪之动态。后两句以孟尝君洁白的狐裘、唐成公洁白的良马比雪之色彩(严格说，这是用典)。这一连串的比喻，从不同角度描写雪，真个是“状难写之景，如在目前”⑤的。

咏雪诗用以作比的物，有银、雾、玉、马等，而更多的是花，这从上文诸例中可窥见一斑。虽然同是以花喻雪，但咏雪诗却千姿百态，各呈异彩。

曹雪芹究竟是怎么描写雪景的？

眼下，一场大雪弥漫了大半个中国，真是“千里冰封，万里雪飘”。我在品位伟人毛泽东豪迈诗句和宽广胸怀的同时，不禁想到了《红楼梦》中的雪景。那么，文学大师曹雪芹是怎么描写雪景的呢？归结起来就是：写而不写，不写而写。

第八回中，宝玉、宝钗初会，正当二人为通灵宝玉和金锁上面的字“像是一对儿”而彼此发呆时，黛玉悄悄的来了。黛玉的到来，不仅明显的对宝玉和宝钗单独相会表现出强烈的醋意，而且还带来了一场悄无声息的雪。

曹雪芹对于这场雪没有做任何描述，但越是这样，就越给读者以超大的想象空间。这场突如其来的雪，是曹雪芹推动红楼梦整个故事情节发展的重要道具，因为它不管是对象征宝玉和宝钗婚姻的“金玉良缘”，还是对象征宝玉和黛玉爱情的“木石前盟”，都浓浓的蒙上了一层悲凉色彩。宝玉、黛玉的爱情悲剧，宝玉、宝钗的婚姻悲剧，以及整个贾府的最后败落，就此拉开了序幕。黛玉后来的夭亡，宝钗将来的“金簪雪里埋”，以及贾府最后“落了片白茫茫大地真干净”，无不是这场看似无声、实际惊天动地的雪所埋下的伏笔。

曹雪芹写雪，还运用了间接的手法，即通过人物对话来带出。第五十三回中，乌进孝腊月里来贾府送“年例”时，贾珍嫌他来的晚：“这个老砍头，今儿才来！”乌进孝解释道：“今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽一暖一化，路上竟难走的很，耽搁了几日。走了一个月零两天。是因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。”

乌进孝是贾珍的一个庄头，除了日常经营庄园外，每年都要给贾府送年例，即使雪再大，路再难走，也必须要赶在年前送到。“四五尺深的雪”，按照清朝的度量衡估算的话，差不多有一米深了，显然这是曹雪芹的一种故意夸张的描写手法。这场没有让读者亲眼看到的雪，不仅暗示了贾府在经济上入不敷出、雪上加霜的败落趋势，同时也从侧面道出了贾府底层被剥削阶层，在送年例路上难以言表的艰辛。

曹雪芹直接描写雪，是在第四十九回和第五十回。“琉璃世界白雪红梅”中，他描写了宝玉看到的雪景：“揭起窗屉，从玻璃窗内往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般”。接着他还写宝玉看到妙玉栊翠庵中的红梅的画面：“于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！”

“芦雪庵争联即景诗”中，曹雪芹叙述了大观园诗社成员即雪景写诗的场面，记叙了众人在雪飘之时的闲情雅兴——有赏雪的、有唠嗑儿的、有联诗的。写宝玉到栊翠庵乞来红梅，众人围观时那段描写梅花的句子更显情趣：“原来这一枝梅花只有三尺来高，旁有一枝，纵横而出，约有二三尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，真乃花吐胭脂，香欺兰蕙。”梅花的清艳从侧面烘托了雪天清新冷冽的景致。曹雪芹用两回篇幅来描写了雪后的众人之“闲”，其间穿针引线交代雪的行止。曹雪芹不愧为一大赋闲高手！

在通过写雪来揭露贾府的悠闲的同时，曹雪芹还不惜笔墨的着重描写了雪中众人的穿着打扮：宝玉的狐皮袄子；黛玉的白狐狸里鹤氅；史湘云的大毛黑灰鼠里子大褂子；李纨的青哆罗呢对襟褂子；薛宝钗的洋线鹤氅；迎、探、惜的大红猩猩毡与羽毛缎斗篷。其中给读者印象最深的还是宝琴和岫烟。写宝琴披着一件用“野鸭子头上的毛作的”金翠辉煌的凫靥裘，而邢岫烟却“仍是家常旧衣，并无避雪之衣”，越发显得“拱肩缩背”。曹雪芹通过写雪来渲染了人物性格的同时，也显示了他们的贫富差距。

仅通过写雪，我们就可以领略道曹雪芹写作手法的奇妙，这也正是《红楼梦》能够成为四大名著，并且被中外读者爱不释手的一个重要原因。乾隆年间的戚蓼生曾这样称赞曹雪芹的写作手法：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。”我看一点也不错。

描写雪景的作文

飘雪

早上还没起床，抬头望望窗外，一片银光！我好兴奋，这可是今年第一次下雪呀，于是我连忙起床，赶快吃完饭，背上书包，急急忙忙地跑下楼，去欣赏雪景。

红楼梦里关于雪的诗句篇三
《评一评写雪的诗句》

红楼梦里关于雪的诗句篇四
《《红楼梦》诗词研究综述》

红楼梦里关于雪的诗句篇五
《关于红楼梦的诗句》

关于红楼梦的诗句

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！

桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。 无材可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

一从二令三人木,哭向金陵事更哀.

一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。 一声杜字春归尽，寂寞帘栊空月痕！

昨宵庭处悲歌发，知是花魂与鸟魂？

纵然是齐眉举案，到底意难平。

自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。

自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。

自顾风前影，谁堪月下俦

珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香。

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕!

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

休言举世无谈者，解语何妨片语时。

携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。

香梦沉沉春睡去，海棠如雨自纷纷。

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

万手补天忙若许，西厢倚竹好听琴。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。

谁信世间有此境，游来宁不畅神思

才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥。 朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。

春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍.

春梦随云散，飞花逐水流。

风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。 富贵又何为,襁褓之间父母违.

惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌.

厚地高天,堪叹古今情不尽。

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

开辟鸿莺，谁为情种，都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚

衷。因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》

堪羡优伶有福,谁知公子无缘.

可怜金玉质,终陷淖泥中.

泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

满纸荒唐言，一把辛酸泪.都云作者痴，谁解其中味.

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。 时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.

关于红楼梦的诗句

红楼梦中的诗词

红楼梦里的诗词

有关红楼梦的诗词

关于红楼梦的诗词

红楼梦里关于雪的诗句篇六
《漫谈_红楼梦_中的诗词_叶嘉莹》

2004年5月第33卷第3期陕西师范大学学报(哲学社会科学版)

JournalofShaanxiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)May,2004Vol.33No.3

■中国古代文学研究

漫谈《红楼梦》中的诗词

叶嘉莹

(南开大学中华古典文化研究所,天津300071)

3

摘　要:《红楼梦》中的诗词分为三种不同类型:一类是通过拆字、谐音等手法预先介绍小说中的人物,具有暗示的性质;一类是配合书中角色的性格命运,模拟角色的声情口吻抒发角色自我的感慨;于小说的预言,果然写出作者内心深处一份真正的感情与悲慨。,,而以艺术成就而论,最有意义和价值的要推属第三类作品,。作为小说中的诗词《红楼梦》,中的诗词是了不起的;,就不能说它是很好的作品。

关键词:《红楼梦》;诗词;中图分类号:　:1672-4283(2004)03-0058-07--),号迦陵,女,北京市人,加拿大皇家学会院士,加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教作者简介:(1924—

授,南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师。

　　我是一个终生从事诗词教研的工作者,小说不是我的教研范畴。但我写过一本书叫做《王国维及其文学批评》,而王国维写过一篇《红楼梦评论》,所以我也写过一篇对于王国维《红楼梦评论》的评论。有一次在美国威斯康星州大学的周策纵先生主持一个国际红学会议,他因为我写过一篇《红楼梦评论》的评论,把我也约去了。但我不是真的红学家,我除了因为研究王国维而偶尔写过这么一篇有关《红楼梦》的文稿以外,没有再写过关于《红楼梦》的任何文字。南开大学举行这次《红楼梦》翻译的研讨会,组织者约我讲讲《红楼梦》中的诗词。而我手边一本《红楼梦》的书都没有,所以就临时借了一本题为《〈红楼梦〉诗词》的书,找了几首诗词,想随便谈一谈。在开始讲《红楼梦》诗词前,我想先讲几句话,因为我是讲诗词的,而《红楼梦》中确实有很多诗词。对我们这个古典诗词,有的年轻人没有那么高的兴趣,而对于《红楼梦》兴趣却比较大。所以我也常常在讲课中被学生提问“:老师,您常常讲诗词,那《红楼梦》中的诗词怎么样呢?”借此机会,我就回答一下大家的好奇的问题。

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一

我首先要说的,在我的感受里,在过去教诗词的

体验中,我觉得对真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。古代的诗人词人,像杜甫、李白写的诗,苏东坡、辛弃疾写的词,这些诗人、词人的作品,如果说把《红楼梦》的诗词放在那些诗人、词人中去衡量,它实在不能说是很好的作品。但这样的衡量是不公平的,因为这不是曹雪芹自己的诗词,而是曹雪芹的小说里面的诗词。而如果作为小说里面的诗词来看待,那我觉得《红楼梦》中的诗词是了不起的。而且我以为,作为小说的诗词,在曹雪芹写的《红楼梦》诗词里面,大致可以分为三种不同的类别。我们不能一视同仁,说这都是《红楼梦》里面的诗词,不能这样看。这三种类别,若是以诗词标准来说,我认为还是有高下之分。有一类诗词是作为一种暗示的性质,

3本文根据叶嘉莹先生2002年10月25日在南开大学召开的《红楼梦》翻译研讨会上的报告记录整理而成,整理者白静。

预先要介绍小说的人物,对小说人物预先用诗词来介绍。这一类作品,我简单举两个例子,金陵十二钗副册的判词。金陵十二钗分为正册和副册,就是《红楼梦》中一些女性形象。有些重要人物就在正册,还有些次要人物就在副册。这类判词对《红楼梦》中的人物做了简单、概括的说明,而且是用诗词来做说明。举例来看,一个例子是香菱。香菱是很不幸的一个人,从小被人拐走,又被卖出去,后来被薛蟠买去给他做妾,然后薛蟠娶了夏金桂,是一个性情非常淫暴的女人,香菱在她手下受了不少虐待。《红楼梦》判词里香菱的诗是这样写的:“根并荷花一茎香”,香菱是菱角,生长在水塘里的,荷花也是生在水塘里的,所以说“根并荷花一茎香”。“平生遭际实堪伤”,因为她从小就被拐走卖出去了,卖给人家做妾,而且是在大妇的淫暴下受尽屈辱和虐待,当然是“遭际堪伤”。“自从两地生孤木,致使香魂返故

[1](P76)乡”“,两地生孤木”,是拆字的谜语,说的是薛

起,因为他表现了各方面的才华,他用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字,概括地掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步,曹雪芹他自己作为一个男性,他要设身处地地替那些小说中的人物,林黛玉是什么样的性格,薛宝钗是什么样的性格,设身处地地设想每个人的遭遇,每个人的生平,每个人的性情,而按照她们的个性写出不同风格的作品来,这是很了不起的地方。我们也举两个例证看一看,在《红楼梦》第70回中,写她们大家结社来填写柳絮词。一篇是林黛玉的《唐多令》“:粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成　。漂泊亦人命薄,空缱绻,说风流。草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?

[1](P971)

嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。”这是林黛

玉眼中的柳絮。“粉堕百花洲”,我们在中国大陆的北方,每到春天,常随风飘舞着很多柳絮。在诗词里面,柳絮是非常美的“,氵蒙氵蒙乱扑行人面”,写得非常美,是“拂面沾衣”。但我们若真是生活在柳絮中骑车也很烦恼的。。“粉堕百花洲”,,当暮春时节,柳絮,。燕子楼是,相传有个美丽的女子名叫关“,香残燕子楼”是春去花落人亡的悲慨。春天的消失是柳絮飘飞“,一团团逐队成”,柳絮看起来不像桃花、李花、杏花,红红白白的开在枝头,你什么时候看过柳絮在树上开了一树的花?没有。柳絮是才开就落了。苏东坡的一首柳絮

[2](P277)词“:似花还似非花,也无人惜从教坠”,你说

蟠的妻子夏金桂“,两地生孤木”是桂花的桂字,一边是木,一边是两个土字。用一首诗简写香菱的一生,好像一个诗歌的谜语,而且用了拆字的办法。所以严格说来,这个不能算是很好的诗。但是作者曹雪芹在小说里面,用这样的话,的一生,,的两位女性,,。曹雪芹用更短的一首诗,命运。诗句是“:可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋[1](P76)”。“停机德”说的是薛宝钗,一般说来宝钗在做人方面表现得非常有修养。“堪怜咏絮才”说的是林黛玉的才华过人。“玉带林中挂”是林黛玉。而这里还用了谐音“,玉带”的“带”字,谐音成“黛”字,就指林黛玉。“金簪雪里埋”“,金簪”就是宝钗,头上戴的金钗“,雪”就是谐音“薛”。前一句“可叹停机德”说的是宝钗的性格“,堪怜咏絮才”说的是黛玉的才华“,玉带林中挂”是紧接第二句写林黛玉的谐音“,金簪雪里埋”返回来接第一句用谐音暗指宝钗。

像这一类《红楼梦》金陵十二钗的正副册判词,用了很多拆字、谐音的办法来总括小说里面的那些主要女性的平生。这一类作品,作为小说来看,是非常巧妙、非常恰当地来掌握每个人的性格和命运,可是不是很好的诗词。

《红楼梦》中还有另外一类诗词。《红楼梦》中常常写她们这些女孩子,往往组织一些诗社、词社。比如在菊花开时,组织菊花的诗社,大家都写菊花诗。春天柳絮飘飞的时候,大家就组织了柳絮的词社,大家就都填关于柳絮的词。这一类作品也有它的特色。一般说来曹雪芹的诗词虽然不能够跟古代真正的诗人、词人李杜苏辛等大家相比,但他真的了不

它是花吗?它不像别的花开在枝头上“,似花还似非花,也无人惜”,没有一个人爱惜柳絮,你们惜花爱花,你们爱的是开在枝头上的红紫粉白的各种颜色的花,但哪个人真正爱惜过柳絮?所以“粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成　”,柳絮飘下来,毛茸茸的,滚成一团。我一直还记得,印象深刻的是,我当年十多岁时才考上大学,我是辅仁大学毕业的。辅仁大学男女分校,女校校舍在恭王府。而红学家周汝昌写过一本书《恭王府考》,他认为恭王府就是曹雪芹《红楼梦》所写的大观园的蓝本。周汝昌写了这本书后,送给我一本,要我写两首诗。我曾写了两句“:所考如堪信”,你的考证假如真的是值得相信的话“;斯园即大观”,我当年读书的校园就是大观园。所以那时我在当年的恭王府上课,每到春天,我们教室敞开门和窗户,柳絮飘飞在庭院之中,卷成一团,又飘到讲堂之中,真是“一团团逐队成　”。“漂泊亦如人命薄”,柳絮之没有人珍惜,柳絮之随风飘落,正与林黛玉相似,她母亲死了,后来父亲也死了,所以她不得不只身一人寄居在贾府。“漂泊亦如人命薄,空缱绻,说风流”,因为它这样在地上滚来滚去,像苏东坡所写“似花还似非花,也无人惜从教坠。……思量却是,无情有思”,她说柳絮漂泊,好像有那么多情

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思,而且在地上滚来滚去,是团团旋转,是“缱绻”。“缱绻”是一种徘徊、缠绵不断的样子。可是“空缱绻”,没有人珍惜它,它的多情缱绻是没有结果的。“空缱绻,说风流”,风流就是多情,无人珍惜它只是空自多情。下面又说“:草木也知愁,韶华竟白头”,我们说草木是无知的,像柳絮这样的植物虽然是草木,好像也懂得悲愁了。因为它的“韶华”,正是在美好的春天,而它却刚刚在枝上长出来,只要枝上的蕊一张开,它马上就落下来了。所以王国维也写过一首柳絮词,也用的是苏轼和章质夫的韵。王国维说它“开时不与人看”,开的时候,没有人看见,哪个人

[3]看见过?“如何一刹氵蒙氵蒙坠”,怎么没有一个人看

风格的诗来。虽然不能和李杜苏辛相比,但作为小说之中的诗词,那曹雪芹真是了不起,能够说怎么写就怎么写,想怎么写就怎么写。但我以为,这还不是他最好的作品。《红楼梦》里真正好的诗词是曹雪芹借着对于小说的预言,而果然写出作者曹雪芹自己内心的一份真正的感情和感慨,是小说里面的诗词,也是对小说的预言。可这些诗词和刚才的诗词不一样,因为他果然写出了他自己内心一种真正的感情和悲慨。这类诗中,我认为有一首诗是非常值得注意的。可是大家平常不太引它,那就是《红楼梦》开头第一回在所有诗词都没有出现以前出现的一首诗《顽石偈》,。大家不要忘记《红楼梦》,是后来改的书名,原来的书名是《石头记》,写的就是石头,所以书名叫《石头记》。《红楼梦》开篇第一首出现的诗词,我觉得很应该受到注意,那就是《顽石偈》,是青埂峰下的那块石头。《红楼梦》小说中说这块石头是当时女娲炼石补天时留下的一块石头。这块石头每天自己悲哀叹息,,女娲把,居然没有用处!一个人,过了一世你完成了你白白地来到这个世界上了吗?左思的

[4](P732)

“:铅刀贵一割,梦想逞良图”,他说“铅

见花开,而它就已经落下来了。所以“韶华竟白头”,一开就落下来了,一开就是白色的。“叹今生,谁舍谁收”,柳絮有什么命运?谁珍重它?谁爱惜它?谁收拾它?“嫁与东风春不管”,因为它是随风漂泊的,嫁给东风了,它就委身给吹来吹去的东风。如果说春天有个掌握百花命运的春神,那个春神注意过它吗?怜惜过它吗?“凭尔去,忍淹留”,任凭你漂泊,任凭你坠溷沾泥,没有人珍重,没有人爱惜。“忍淹留”,你怎么忍心还停留在世界上?世界没有人珍惜你,没有人看重你,你生下来就是漂泊的“去”,你最好还是早点消失吧留在世界上?“,性格、,这薛宝钗就不同了。这就是曹雪芹的妙处,他写黛玉是黛玉的性格,写宝钗是宝钗的性格。同样是柳絮也可以写出截然不同的风格来。薛宝钗说“:白玉堂前春解舞,东风卷得均匀”,这两句写得好。把柳絮写得多么贵重“,白玉堂前”是多么华贵的所在。而且“解舞”,它懂得在白玉堂前舞弄出这么美丽的姿态。刚才林黛玉说的“一团团逐队成　”“,空缱绻,说风流”,可宝钗说“东风卷得均匀”,一团一团卷的多好,多均匀;一团团,一个圆球,一个圆球,多么美好。“白玉堂前春舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷”,这么多的昆虫都来追求柳絮:蜜蜂也围着它绕转,蝴蝶也围着它摆成阵。“蜂围蝶阵乱纷纷,几曾随逝水”,难道柳絮的命运真的随流水消失了吗?不一定吧。“岂必委芳尘”,它也不一定就落在泥土当中。怎么样?“万缕千丝终不改,任他随聚随分”,她说柳絮的万缕千丝,不管是怎么样吹来吹去,其本性是不改的,任凭风吹,它随风可以聚,也可以分。“韶华休笑本无根”,你不要笑春天的韶华,你不要笑柳絮之无根“,好风凭借力,送我上青云”,我就要借

[1](P972)

一阵好风的风力,把我吹上天去。

刀”,刀当然该是钢刀,吹毛得过,头发丝一吹,就割断了,钢刀是好刀。但我只是一把铅刀,没有力量去切割,可是纵然是一把铅刀,谁让我的名字是刀呢?你为什么叫做刀呢?刀之用就在有一个切割的作用。你的名字叫做刀,你凭什么从来没有割过?你真是对不起你的名字。所以左思说就是铅刀也贵在有一割之用,所以“梦想逞良图”。一个人每天都在想,我一定要实现我自己,一定要不枉过我这一生。所以这个顽石就整天悲叹,那些石头都有补天的作用,独有我是荒废了,于是它就要求道士僧人带它到红尘中去,可是它来到红尘又怎么样?你在青埂峰下,你是浪费了;你来到红尘,你是要对红尘有所用?怎么样才能有所用?中国古代封建社会,要有所用,惟一的路子就是学仕途经济之学,走仕途经济之路,你就要参加科考,就要进入仕途。而古往今来,特别在中国的封建社会之中仕途充满污浊,直到现在贪官污吏,贪赃枉法都是如此。哪一个官场是干净的?古往今来连中外都算上,都是如此。你说你来到红尘之中,你怎么样来完成你自己?仕宦都是贪赃枉法的,哪一个人是干净的?这一方面失望了,你追求什么?人类追求什么?很多哲学家都在想,人生的意义和价值究竟在哪里?很多人都在想这个问题。有的人就说,其实一切都是虚空,什么都是假的,什么都是没有价值的,什么都是不可靠的。惟一的给你得到安慰的只有爱情,只有爱情才是真的,就是你在爱情之中的时候,你觉得你的生命是有意义的,是

这是《红楼梦》诗词中的另一类作品。有时用诗词做一种预言,用拆字、谐音;有时他写的诗词完全配合了小说里面的那些角色的性格命运,写出不同

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有价值的,是可宝贵的。可是爱情就果然那么可信吗?在封建社会中,冯其庸先生也讲过了,一是在仕宦中,它是不干净的;①爱情呢,在封建社会中是不自由的。你真的能够和你所爱的人结合吗?不可能的。仕宦是不干净的,爱情是不自由的。其实就算自由了,你看现在结婚离婚,一日数变的,即是有爱情,爱情是可靠的吗?爱情是不可靠的。哪个爱情是可靠的?就算是追求爱情,就算贾宝玉和林黛玉追求的是爱情,而追求爱情也是不同的。像崔莺莺和张生两个人,根本就是眉目传情。白居易说“:郎骑白马傍斜桥”,一个年轻少年郎骑着白马站在桥边“;妾折青梅倚短墙”,女孩子就折青梅靠着短墙;“墙头马上遥相顾”,我在桥上看你一眼,你在马上看我一眼;“一见知君即断肠”。古代女子封锁太久了,偶然看见一眼,一眼就断肠。可贾宝玉和林黛玉真的不同,他们不像张生和崔莺莺“一见知君即断肠”,然后两人在西厢就约会。至于《牡丹亭》的杜丽娘连见都没见只在梦中也有幽会。而贾宝玉其实是不同的。所以警幻仙姑说古人所谓“淫”,说的就是一般的男女,是物质化的,是肉体的,是现实的,是这样的淫欲。而贾宝玉是“意淫”,,贾宝玉是属于心灵的,一种感情的。很妙的一点。我认为,,女人都表示好感。,好呢?,我认为是可以的。因为贾宝玉第一是很纯的,没有邪恶,他对于女子,不像贾琏、贾瑞那么低下的爱情,一种物质的欲望的感情。你看贾宝玉对女子的关心,有一次贾宝玉觉得香菱这么好的女子,而遭遇这么不幸的生活,他不是要占有她,不是要对她怎么样,他想的是能为她做一点事,也是心甘情愿的。他听刘姥姥讲一个故事,说那个女孩子很贫穷,他就想去关爱她。他是一种仁者之心,一种同情,一种关怀。所以这是贾宝玉的多情,一种纯真的多情,而且他跟林黛玉的相知,他和林黛玉的爱情,人之相知,贵相知心。不是只是“墙头马上遥相顾”,那种只是外表上形色、肉欲的爱情,而是真正发自心灵的感情。我看过一个电视剧,很多人都没有看过的电视剧。因为我姓叶,我本是蒙古人,后来被满清征服了,就是叶赫纳兰族,就是满清写《饮水词》的纳兰成德一族,我们是同一个族氏叶赫纳兰族。台湾有一位非常著名的作家席慕蓉,她是蒙古人,因此当她听说我是蒙古籍的满洲人时非常高兴,说一定要带我去寻根。所以2002年9月下旬,她就把我带到吉林长春附近叶赫的地方,那真是叶赫的地方,还有叶赫古城的一个废城的土堆,这个旧城是真正400年前的叶赫古城,旁边还盖了一个赝品的新城。国内拍了一个电视剧叫做《叶赫纳兰的公主》,叶赫纳兰或是那拉,是蒙古发音,是大太

[5]

阳的意思。叶赫是大的意思,纳兰是太阳的意思。我听说这个剧演的是叶赫纳兰家族的事,所以就要把这部电视剧找来看看。剧中有一个女孩子叫做冬哥,她爱上一个汉人。而在叶赫的部落中,其实不止叶赫的部落,像欧洲王室的政治婚姻,以及汉唐全盛的朝代,一个女人,一个公主,在国家用到你的时候,就让你去和番。欧洲的公主嫁王子,都是彼此的政治国际交易。冬哥的兄长就逼她嫁别人,把她原来爱的汉人绑起来,要用火把他烧死。他们不许这个男子爱冬哥,那个男的就说爱情是发自心灵的,这是不能勉强的。不是说你让他爱就爱,不让他爱就不爱,爱是没有办法的,是自己都欲罢不能的。那是一种心灵上的感情,才是如此的,与那种“instant

love”是不太一样的。宝玉与黛玉,他们是从小一起

长成的,所以宝玉说,你看林妹妹从来没有说过这样的混帐话。可他们两个被人拆散了。你说生命的意义和价值是什么?生认为:。可,,就连本人自己都,是不可?冬哥和那?没有。所以你发现你在世界上追求的一切都落空了。在仕宦方面,你说你要挽救国家民族,你不去官场中做官,你不去趟这浑水,你有什么资格说救国救民?你什么机会都没有。所以说“无才可去补苍天”,你追求爱情,你能够得到什么?就算你果然能够掌握了,可是环境允许你得到吗?“枉入红尘若许年”,你的一辈子不是白白过去了?你没有完成你自己,你的追求都没有得到,这是《顽石偈》,是《红楼梦》开宗明义的第一首诗“:无才可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记

[1](P4)

去作奇传”。这是贾宝玉的悲剧,贾宝玉的追

求的落空,他对人生的失望,这是第一首诗。

我说过《红楼梦》中有几类诗,谐音拆字的就不算了,假托每一个书中角色所写的诗也不算了,而这些借书中情事写作者自己悲慨的诗是值得注意的。因为这类诗表现了作者真正写作《红楼梦》这本小说的内心的感情,他内心的真正的动机,所以他不但写了那首诗“,无才可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传。”这是贾宝玉的悲剧,所以书名本是《石头记》,是石头一生的悲剧。他最后还写了题《石头记》的一首诗“:满纸荒唐言,一

[1](P7)把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”所以

《红楼梦》与中国其他古典小说的一个最大区别就是

本文凡引冯先生语皆根据冯其庸先生2002年10月25日在南开大学召开的《红楼梦》翻译研讨会上的发言整理而成。

①

61

中国的古代小说有的是历史的演义,像《三国演义》,许多小说都是某朝某代的假托历史,从历史中挑出某个事件,把它演义成的;又或是写神怪的,像《西游记》;要不就是写其他轶事传闻的。而《红楼梦》不是,它是地地道道的创作。并不是根据一段历史,一个神怪的传说,而是作者真正地从内心中抒写出来的,是他自己生活的经历,是透过他自己对于生命的体验写出来的作品。他假托是“荒唐言”,因为有一些他不愿直说,不能够直说。他假托很多道士和尚、绛珠仙草、青埂顽石。你从外表上看都是荒唐言,但真正的里面是“一把辛酸泪”,是作者平生对生命生活,对人生的悲哀、苦难的体会。“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”人一生追求仕宦,仕宦不干净;追求爱情,爱情是落空的。所以他另外有两首诗:一首写一般人所追求的物质层次的落空,一首写爱情层次追求的落空。一首是《好了歌》,写世人追求物质的落空“世人都晓神仙好,,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!,

[1](P17)孝顺儿孙谁见了?”现在有诗二首,是清末民初的一个真正的诗人写的诗,写的是《落花》诗。而在《红楼梦》中写得最长最动人的是林黛玉的《葬花词》。林黛玉的《葬花词》很长,我只引前几句与结尾几句,然后我把林黛玉所写的落花、葬花与真正的诗人所写的《落花》诗做一个比较。然后大家就能知道《红楼梦》诗词在《红楼梦》中是好的,但不能和一般的正统诗词相比,差别究竟在哪里?

林黛玉的《葬花词》大家都比较熟悉“:花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻

[1](P370—371)

沾扑绣帘。”这里说道:“花谢花飞花满

天”,漫天飞花,所有的花都落了。冯正中的一首词中说道“:梅落繁枝千万片”,梅花落了,从繁茂盛开的枝头飘落,千千万万、一片一片地飘落了,而纵然

[6](P639)落了,它“犹自多情,学雪随风转”。纵然生命

到了飘落的时候,可仍然表现得如此多情,在从枝头向地面落下的过程中,她要在空中舞出一个旋转的过程。,而林黛玉:,至又无言,她忽然间来了,我满心欢喜;。来时没有一句话,走时也没有一句话。“昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿奴肋下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一扌不净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”这是写的非常动人的诗,非常直接,非常浅白。李后主也曾写过一首词,说“:林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重?自是

[7](P743)人生长恨水长东。”这一份悲哀写的很好,而

求,落空了,?第二首是《红楼梦》,是这样写的“:开辟鸿蒙,谁为情种?。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金

[1](P82)

悼玉的《红楼梦》。”还有《枉凝眉》一首曲子:

“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无暇。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”

[1](P82)

现实的功名利禄的追求落空

了,而爱情的追求不用说你没有遇见,就算是遇见了又怎么样呢?“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚话?”

我们以上讲了《红楼梦》中三类的诗词,一类是拆字、谐音的,这是很工巧的作品,但没有更多意义和价值;一类是模拟书中角色写的,他能够结合得这样好,写得这样贴切,这是有他的成就;另外一种是作者吐露内心写作《红楼梦》的苦衷,一份真正内心深处的感情的诗词,这是写得非常好的。

李后主的哀悼春天消逝的词与林黛玉的诗有所不同。李后主使用很短的句子,非常精炼,因为其短和精炼,所以从落花写起而结合了人生,有了象喻性。“林花谢了春红”,而林黛玉的葬花词是铺展的,点缀修饰的很多,反而把主题冲得淡漠了,写葬花就是葬花,是个人的事件了。李后主写的凝聚在一起,在短短一首词中表现人生“:林花谢了春红”,春天是红色的,珍贵美好“,太匆匆”,花落匆匆,人生消失得太匆匆,人生本来短暂,何况在短暂的人生中,有这么多悲哀,这么多痛苦,有这么多挫折和打击。“无奈朝来寒雨晚来风”,今天树上还有几朵残花“胭脂泪,,相留醉”,每朵花像女子的红颜,上面的雨点就好像泪珠,这样带着泪的花朵留人醉,她让我为她再喝一杯酒“,胭脂泪,相留醉,几时重?”因为明天这朵花也许就不在了,花还会再开,但“君看今日树头花,不是

[8]

去年枝上朵”,即使明年再有花开但不是今年的花

二

另外我最后回答大家的问题。《红楼梦》诗词写的很好,可是不能够跟很正式的诗人的诗词相比。怎么样分别高下?像刚才林黛玉、薛宝钗的词不是写的很好?你怎么说不好?最后我给大家举一个真正的例证来做比较。

62

红楼梦里关于雪的诗句篇七
《红楼梦中的诗词》

2004年5月第33卷第3期陕西师范大学学报(哲学社会科学版)

JournalofShaanxiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)May,2004Vol.33No.3

■中国古代文学研究

漫谈《红楼梦》中的诗词

叶嘉莹

(南开大学中华古典文化研究所,天津300071)

3

摘　要:《红楼梦》中的诗词分为三种不同类型:,具有暗示的性质;,;还有一类就是作者借着对于小说的预言,。前两类作品或技法工巧,或贴切惟肖,而以艺术成就而论,,它们真实地表现了曹雪芹写作《红楼梦》的真正动机与内心情感。,中的诗词是了不起的;但把它放在中国大诗人、大词人中去衡量,就不能说它是很好的作品。

关键词:《红楼梦》;诗词;小说诗词;正统诗词

中图分类号:I2071411　文献标识码:A　文章编号:1672-4283(2004)03-0058-07收稿日期:2004-03-03

),号迦陵,女,北京市人,加拿大皇家学会院士,加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教作者简介:叶嘉莹(1924—

授,南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师。

　　我是一个终生从事诗词教研的工作者,小说不是我的教研范畴。但我写过一本书叫做《王国维及其文学批评》,而王国维写过一篇《红楼梦评论》,所以我也写过一篇对于王国维《红楼梦评论》的评论。有一次在美国威斯康星州大学的周策纵先生主持一个国际红学会议,他因为我写过一篇《红楼梦评论》的评论,把我也约去了。但我不是真的红学家,我除了因为研究王国维而偶尔写过这么一篇有关《红楼梦》的文稿以外,没有再写过关于《红楼梦》的任何文字。南开大学举行这次《红楼梦》翻译的研讨会,组织者约我讲讲《红楼梦》中的诗词。而我手边一本《红楼梦》的书都没有,所以就临时借了一本题为《〈红楼梦〉诗词》的书,找了几首诗词,想随便谈一谈。在开始讲《红楼梦》诗词前,我想先讲几句话,因为我是讲诗词的,而《红楼梦》中确实有很多诗词。对我们这个古典诗词,有的年轻人没有那么高的兴趣

,而对于《红楼梦》兴趣却比较大。所以我也常常在讲课中被学生提问“:老师,您常常讲诗词,那《红楼梦》中的诗词怎么样呢?”借此机会,我就回答一下大家的好奇的问题。

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一

我首先要说的,在我的感受里,在过去教诗词的

体验中,我觉得对真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。古代的诗人词人,像杜甫、李白写的诗,苏东坡、辛弃疾写的词,这些诗人、词人的作品,如果说把《红楼梦》的诗词放在那些诗人、词人中去衡量,它实在不能说是很好的作品。但这样的衡量是不公平的,因为这不是曹雪芹自己的诗词,而是曹雪芹的小说里面的诗词。而如果作为小说里面的诗词来看待,那我觉得《红楼梦》中的诗词是了不起的。而且我以为,作为小说的诗词,在曹雪芹写的《红楼梦》诗词里面,大致可以分为三种不同的类别。我们不能一视同仁,说这都是《红楼梦》里面的诗词,不能这样看。这三种类别,若是以诗词标准来说,我认为还是有高下之分。有一类诗词是作为一种暗示的性质,

3本文根据叶嘉莹先生2002年10月25日在南开大学召开的《红楼梦》翻译研讨会上的报告记录整理而成,整理者白静。

预先要介绍小说的人物,对小说人物预先用诗词来介绍。这一类作品,我简单举两个例子,金陵十二钗副册的判词。金陵十二钗分为正册和副册,就是《红楼梦》中一些女性形象。有些重要人物就在正册,还有些次要人物就在副册。这类判词对《红楼梦》中的人物做了简单、概括的说明,而且是用诗词来做说明。举例来看,一个例子是香菱。香菱是很不幸的一个人,从小被人拐走,又被卖出去,后来被薛蟠买去给他做妾,然后薛蟠娶了夏金桂,是一个性情非常淫暴的女人,香菱在她手下受了不少虐待。《红楼梦》判词里香菱的诗是这样写的:“根并荷花一茎香”,香菱是菱角,生长在水塘里的,荷花也是生在水塘里的,所以说“根并荷花一茎香”。“平生遭际实堪伤”,因为她从小就被拐走卖出去了,卖给人家做妾,而且是在大妇的淫暴下受尽屈辱和虐待,当然是“遭际堪伤”。“自从两地生孤木,致使香魂返故

[1](P76)乡”“,两地生孤木”,是拆字的谜语,起,因为他表现了各方面的才华,他用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字,概括地掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步,曹雪芹他自己作为一个男性,他要设身处地地替那些小说中的人物,林黛玉是什么样的性格,薛宝钗是什么样的性格,设身处地地设想每个人的遭遇,每个人的生平,每个人的性情,而按照她们的个性写出不同风格的作品来,这是很了不起的地方。我们也举两个例证看一看,在《红楼梦》第70回中,写她们大家结社来填写柳絮词。一篇是林黛玉的《唐多令》“:粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成　。漂泊亦人命薄,空缱绻,说风流。草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?

[1](P971)

嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。”这是林黛

玉眼中的柳絮。“,,。在诗词里,氵,写得非常。想象之中是非常美的。“粉堕百花洲”,百花洲中有很多茂密的柳树,当暮春时节,柳絮纷飞的时候“,粉堕百花洲,香残燕子楼”。燕子楼是一座美丽的著名的楼,相传有个美丽的女子名叫关盼盼的在里面住过“,香残燕子楼”是春去花落人亡的悲慨。春天的消失是柳絮飘飞“,一团团逐队成”,柳絮看起来不像桃花、李花、杏花,红红白白的开在枝头,你什么时候看过柳絮在树上开了一树的花?没有。柳絮是才开就落了。苏东坡的一首柳絮

[2](P277)词“:似花还似非花,也无人惜从教坠”,你说

蟠的妻子夏金桂“,,是木,,,。所以严格说来,这个不能算是很好的诗。但是作者曹雪芹在小说里面,用这样的话,这么简单地概括了香菱的一生,自然有一种微妙的作用,这是一类的作品。再如金陵十二钗正册的判词,金陵十二钗中最重要的两位女性,一个是林黛玉,一个是薛宝钗。曹雪芹用更短的一首诗,总括了她们两个人不同的身世和命运。诗句是“:可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋[1](P76)”。“停机德”说的是薛宝钗,一般说来宝钗在做人方面表现得非常有修养。“堪怜咏絮才”说的是林黛玉的才华过人。“玉带林中挂”是林黛玉。而这里还用了谐音“,玉带”的“带”字,谐音成“黛”字,就指林黛玉。“金簪雪里埋”“,金簪”就是宝钗,头上戴的金钗“,雪”就是谐音“薛”。前一句“可叹停机德”说的是宝钗的性格“,堪怜咏絮才”说的是黛玉的才华“,玉带林中挂”是紧接第二句写林黛玉的谐音“,金簪雪里埋”返回来接第一句用谐音暗指宝钗。

像这一类《红楼梦》金陵十二钗的正副册判词,用了很多拆字、谐音的办法来总括小说里面的那些主要女性的平生。这一类作品,作为小说来看,是非常巧妙、非常恰当地来掌握每个人的性格和命运,可是不是很好的诗词。

《红楼梦》中还有另外一类诗词。《红楼梦》中常常写她们这些女孩子,往往组织一些诗社、词社。比如在菊花开时,组织菊花的诗社,大家都写菊花诗。春天柳絮飘飞的时候,大家就组织了柳絮的词社,大家就都填关于柳絮的词。这一类作品也有它的特色。一般说来曹雪芹的诗词虽然不能够跟古代真正的诗人、词人李杜苏辛等大家相比,但他真的了不

它是花吗?它不像别的花开在枝头上“,似花还似非花,也无人惜”,没有一个人爱惜柳絮,你们惜花爱花,你们爱的是开在枝头上的红紫粉白的各种颜色的花,

但哪个人真正爱惜过柳絮?所以“粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成　”,柳絮飘下来,毛茸茸的,滚成一团。我一直还记得,印象深刻的是,我当年十多岁时才考上大学,我是辅仁大学毕业的。辅仁大学男女分校,女校校舍在恭王府。而红学家周汝昌写过一本书《恭王府考》,他认为恭王府就是曹雪芹《红楼梦》所写的大观园的蓝本。周汝昌写了这本书后,送给我一本,要我写两首诗。我曾写了两句“:所考如堪信”,你的考证假如真的是值得相信的话“;斯园即大观”,我当年读书的校园就是大观园。所以那时我在当年的恭王府上课,每到春天,我们教室敞开门和窗户,柳絮飘飞在庭院之中,卷成一团,又飘到讲堂之中,真是“一团团逐队成　”。“漂泊亦如人命薄”,柳絮之没有人珍惜,柳絮之随风飘落,正与林黛玉相似,她母亲死了,后来父亲也死了,所以她不得不只身一人寄居在贾府。“漂泊亦如人命薄,空缱绻,说风流”,因为它这样在地上滚来滚去,像苏东坡所写“似花还似非花,也无人惜从教坠。……思量却是,无情有思”,她说柳絮漂泊,好像有那么多情

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思,而且在地上滚来滚去,是团团旋转,是“缱绻”。“缱绻”是一种徘徊、缠绵不断的样子。可是“空缱绻”,没有人珍惜它,它的多情缱绻是没有结果的。“空缱绻,说风流”,风流就是多情,无人珍惜它只是空自多情。下面又说“:草木也知愁,韶华竟白头”,我们说草木是无知的,像柳絮这样的植物虽然是草木,好像也懂得悲愁了。因为它的“韶华”,正是在美好的春天,而它却刚刚在枝上长出来,只要枝上的蕊一张开,它马上就落下来了。所以王国维也写过一首柳絮词,也用的是苏轼和章质夫的韵。王国维说它“开时不与人看”,开的时候,没有人看见,哪个人

[3]看见过?“如何一刹氵蒙氵蒙坠”,怎么没有一个人看

风格的诗来。虽然不能和李杜苏辛相比,但作为小说之中的诗词,那曹雪芹真是了不起,能够说怎么写就怎么写,想怎么写就怎么写。但我以为,这还不是他最好的作品。《红楼梦》里真正好的诗词是曹雪芹借着对于小说的预言,而果然写出作者曹雪芹自己内心的一份真正的感情和感慨,是小说里面的诗词,也是对小说的预言。可这些诗词和刚才的诗词不一样,因为他果然写出了他自己内心一种真正的感情和悲慨。这类诗中,我认为有一首诗是非常值得注意的。可是大家平常不太引它,那就是《红楼梦》开头第一回在所有诗词都没有出现以前出现的一首诗《顽石偈》,。大家不要忘记《红楼梦》,是后来改的书名,原来的书名是《石头记》,写的就是石头,所以书名叫《石头记》。词,《顽石偈》,是青。这块石头每,他说那些石头都是有用的,女娲把他们炼石补了天了,就剩下我这块石头,居然没有用处,就落得荒废在这里。这真是可悲哀啊!一个人什么最可悲哀?你活在世界上,过了一世你完成了你自己吗?你白白地来到这个世界上了吗?左思的

[4](P732)

诗曾说“:铅刀贵一割,梦想逞良图”,他说“铅

见花开,而它就已经落下来了。所以“韶华竟白头”,一开就落下来了,一开就是白色的。“叹今生,谁舍谁收”,柳絮有什么命运?谁珍重它?谁爱惜它?谁收拾它?“嫁与东风春不管”,因为它是随风漂泊的,嫁给东风了,吗?怜惜过它吗,任凭你坠溷沾泥,,。“忍淹留”,?世界没有人珍惜你,没有人看重你,你生下来就是漂泊的,所以“凭尔去”,你最好还是早点消失吧,你怎么还能够忍心停留在世界上?“凭尔去,忍淹留”,这完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。

可是你看同样在当时填柳絮词的还有薛宝钗,这薛宝钗就不同了。这就是曹雪芹的妙处,他写黛玉是黛玉的性格,写宝钗是宝钗的性格。同样是柳絮也可以写出截然不同的风格来。薛宝钗说“:白玉堂前春解舞,东风卷得均匀”,这两句写得好。把柳絮写得多么贵重“,白玉堂前”是多么华贵的所在。而且“解舞”,它懂得在白玉堂前舞弄出这么美丽的姿态。刚才林黛玉说的“一团团逐队成　”“,空缱绻,说风流”,可宝钗说“东风卷得均匀”,一团一团卷的多好,多均匀;一团团,一个圆球,一个圆球,多么美好。“白玉堂前春舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷”,这么多的昆虫都来追求柳絮:蜜蜂也围着它绕转,蝴蝶也围着它摆成阵。“蜂围蝶阵乱纷纷,几曾随逝水”,难道柳絮的命运真的随流水消失了吗?不一定吧。“岂必委芳尘”,它也不一定就落在泥土当中。怎么样?“万缕千丝终不改,任他随聚随分”,她说柳絮的万缕千丝,不管是怎么样吹来吹去,其本性是不改的,任凭风吹,它随风可以聚,也可以分。“韶华休笑本无根”,你不要笑春天的韶华,你不要笑柳絮之无根“,好风凭借力,送我上青云”,我就要借

[1](P972)

一阵好风的风力,把我吹上天去。

刀”,刀当然该是钢刀,吹毛得过,头发丝一吹,就割断了,钢刀是好刀。但我只是一把铅刀,没有力量去切割,可是纵然是一把铅刀,谁让我的名字是刀呢?你为什么叫做刀呢?刀之用就在有一个切割的作用。你的名字叫做刀,你凭什么从来没有割过?你真是对不起你的名字。所以左思说就是铅刀也贵在有一割之用,所以“梦想逞良图”。一个人每天都在想,我一定要实现我自己,一定要不枉过我这一生。所以这个顽石就整天悲叹,那些石头都有补天的作用,独有我是荒废了,于是它就要求道士僧人带它到红尘中去,可是它来到红尘又怎么样?你在青埂峰下,你是浪费了;你来到红尘,你是要对红尘有所用?怎么样才能有所用?中国古代封建社会,要有所用,惟一的路子就是学仕途经济之学,走仕途经济之路,你就要参加科考,就要进入仕途。而古往今来,特别在中国的封建社会之中仕途充满污浊,直到现在贪官污吏,贪赃枉法都是如此。哪一个官场是干净的?古往今来连中外都算上,都是如此。你说你来到红尘之中,你怎么样来完成你自己?仕宦都是贪赃枉法的,哪一个人是干净的?这一方面失望了,

你追求什么?人类追求什么?很多哲学家都在想,人生的意义和价值究竟在哪里?很多人都在想这个问题。有的人就说,其实一切都是虚空,什么都是假的,什么都是没有价值的,什么都是不可靠的。惟一的给你得到安慰的只有爱情,只有爱情才是真的,就是你在爱情之中的时候,你觉得你的生命是有意义的,是

这是《红楼梦》诗词中的另一类作品。有时用诗词做一种预言,用拆字、谐音;有时他写的诗词完全配合了小说里面的那些角色的性格命运,写出不同

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有价值的,是可宝贵的。可是爱情就果然那么可信吗?在封建社会中,冯其庸先生也讲过了,一是在仕宦中,它是不干净的;①爱情呢,在封建社会中是不自由的。你真的能够和你所爱的人结合吗?不可能的。仕宦是不干净的,爱情是不自由的。其实就算自由了,你看现在结婚离婚,一日数变的,即是有爱情,爱情是可靠的吗?爱情是不可靠的。哪个爱情是可靠的?就算是追求爱情,就算贾宝玉和林黛玉追求的是爱情,而追求爱情也是不同的。像崔莺莺和张生两个人,根本就是眉目传情。白居易说“:郎骑白马傍斜桥”,一个年轻少年郎骑着白马站在桥边“;妾折青梅倚短墙”,女孩子就折青梅靠着短墙;“墙头马上遥相顾”,我在桥上看你一眼,你在马上看我一眼;“一见知君即断肠”。古代女子封锁太久了,偶然看见一眼,一眼就断肠。可贾宝玉和林黛玉真的不同,他们不像张生和崔莺莺“一见知君即断肠”,然后两人在西厢就约会。至于《牡丹亭》不同的。,一般的男女,,,是现实的,是这样的淫欲。而贾宝玉是“意淫”,与一般人是不同的,贾宝玉是属于心灵的,一种感情的。而贾宝玉还有很妙的一点。我认为,如果是一般的男孩子,对很多女人都表示好感,我们做女人的,一定觉得不赞成。你怎么能看见这个也觉得不错,看见那个也觉得很好呢?但如果是贾宝玉,我认为是可以的。因为贾宝玉第一是很纯的,没有邪恶,他对于女子,不像贾琏、贾瑞那么低下的爱情,一种物质的欲望的感情。你看贾宝玉对女子的关心,有一次贾宝玉觉得香菱这么好的女子,而遭遇这么不幸的生活,他不是要占有她,不是要对她怎么样,他想的是能为她做一点事,也是心甘情愿的。他听刘姥姥讲一个故事,说那个女孩子很贫穷,他就想去关爱她。他是一种仁者之心,一种同情,一种关怀。所以这是贾宝玉的多情,一种纯真的多情,而且他跟林黛玉的相知,他和林黛玉的爱情,人之相知,贵相知心。不是只是“墙头马上遥相顾”,那种只是外表上形色、肉欲的爱情,而是真正发自心灵的感情。我看过一个电视剧,很多人都没有看过的电视剧。因为我姓叶,我本是蒙古人,后来被满清征服了,就是叶赫纳兰族,就是满清写《饮水词》的纳兰成德一族,我们是同一个族氏叶赫纳兰族。台湾有一位非常著名的作家席慕蓉,她是蒙古人,因此当她听说我是蒙古籍的满洲人时非常高兴,说一定要带我去寻根。所以2002年9月下旬,她就把我带到吉林长春附近叶赫的地方,那真是叶赫的地方,还有叶赫古城的一个废城的土堆,这个旧城是真正400年前的叶赫古城,旁边还盖了一个赝品的新城。国内拍了一个电视剧叫做《叶赫纳兰的公主》,叶赫纳兰或是那拉,是蒙古发音,是大太

[5]

阳的意思。叶赫是大的意思,纳兰是太阳的意思。我听说这个剧演的是叶赫纳兰家族的事,所以就要把这部电视剧找来看看。剧中有一个女孩子叫做冬哥,她爱上一个汉人。而在叶赫的部落中,其实不止叶赫的部落,像欧洲王室的政治婚姻,以及汉唐全盛的朝代,一个女人,一个公主,在国家用到你的时候,就让你去和番。欧洲的公主嫁王子,都是彼此的政治国际交易。冬哥的兄长就逼她嫁别人,把她原来爱的汉人绑起来,要用火把他烧死。他们不许这个男子爱冬哥,那个男的就说爱情是发自心灵的,这是不能勉强的。不是说你让他爱就爱,不让他爱就不爱,爱是没有办法的,是自己都欲罢不能的。那是一种心灵上的感情,才是如此,与那种“instant

love”是不太一样的。他们是从小一起

,。你说生命的意?:真正使人生有意义有价值的就是爱情。可是你现在证明爱情,不用说两个人,就连本人自己都可以改变。就算两个人是发自心灵的爱情,是不可改变的爱情,林黛玉和贾宝玉结合了吗?冬哥和那个汉人结合了吗?没有。所以你发现你在世界上追求的一切都落空了。在仕宦方面,你说你要挽救国家民族,你不去官场中做官,你不去趟这浑水,你有什么资格说救国救民?你什么机会都没有。所以说“无才可去补苍天”,你追求爱情,你能够得到什么?就算你果然能够掌握了,可是环境允许你得到吗?“枉入红尘若许年”,你的一辈子不是白白过去了?你没有完成你自己,你的追求都没有得到,这是《顽石偈》,是《红楼梦》开宗明义的第一首诗“:无才可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记

[1](P4)

去作奇传”。这是贾宝玉的悲剧,贾宝玉的追

求的落空,他对人生的失望,这是第一首诗。

我说过《红楼梦》中有几类诗,谐音拆字的就不算了,假托每一个书中角色所写的诗也不算了,而这些借书中情事写作者自己悲慨的诗是值得注意的。因为这类诗表现了作者真正写作《红楼梦》这本小说的内心的感情,他内心的真正的动机,所以他不但写了那首诗“,无才可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传。”这是贾宝玉的悲剧,所以书名本是《石头记》,是石头一生的悲剧。他最后还写了题《石头记》的一首诗“:满纸荒唐言,一

[1](P7)把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”所以

《红楼梦》与中国其他古典小说的一个最大区别就是

本文凡引冯先生语皆根据冯其庸先生2002年10月25日在南开大学召开的《红楼梦》翻译研讨会上的发言整理而成

。

①

61

中国的古代小说有的是历史的演义,像《三国演义》,许多小说都是某朝某代的假托历史,从历史中挑出某个事件,把它演义成的;又或是写神怪的,像《西游记》;要不就是写其他轶事传闻的。而《红楼梦》不是,它是地地道道的创作。并不是根据一段历史,一个神怪的传说,而是作者真正地从内心中抒写出来的,是他自己生活的经历,是透过他自己对于生命的体验写出来的作品。他假托是“荒唐言”,因为有一些他不愿直说,不能够直说。他假托很多道士和尚、绛珠仙草、青埂顽石。你从外表上看都是荒唐言,但真正的里面是“一把辛酸泪”,是作者平生对生命生活,对人生的悲哀、苦难的体会。“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”人一生追求仕宦,仕宦不干净;追求爱情,爱情是落空的。所以他另外有两首诗:一首写一般人所追求的物质层次的落空,一首写爱情层次追求的落空。一首是《好了歌》,写世人追求物质的落空“世人都晓神仙好,,有功名忘不了!了。,聚无多,。,只有娇妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,

[1](P17)孝顺儿孙谁见了?”这是属于现实的物质的追

现在有诗二首,是清末民初的一个真正的诗人写的诗,写的是《落花》诗。而在《红楼梦》中写得最长最动人的是林黛玉的《葬花词》。林黛玉的《葬花词》很长,我只引前几句与结尾几句,然后我把林黛玉所写的落花、葬花与真正的诗人所写的《落花》诗做一个比较。然后大家就能知道《红楼梦》诗词在《红楼梦》中是好的,但不能和一般的正统诗词相比,差别究竟在哪里?

林黛玉的《葬花词》大家都比较熟悉“:花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻

[1](P370—371)

沾扑绣帘。”这里说道:“花谢花飞花满

天”,漫天飞花,所有的花都落了。冯正中的一首词中说道“:梅落繁枝千万片”,梅花落了,从繁茂盛开的枝头飘落,千千万万、,而纵然

[6](P639),,。纵然生命

,,在从枝头她要在空中舞出一个旋转的,而林黛玉写的只是一层感动。

最后林黛玉写道“:怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻”。我爱怜春天,她忽然间来了,我满心欢喜;忽然间她又走了。来时没有一句话,走时也没有一句话。“昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿奴肋下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一扌不净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”这是写的非常动人的诗,非常直接,非常浅白。李后主也曾写过一首词,说“:林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重?自是

[7](P743)人生长恨水长东。”这一份悲哀写的很好,而

求,落空了,一切都落空了。你追求爱情呢?第二首是《红楼梦》十二支曲子的《引子》,是这样写的“:开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金

[1](P82)

悼玉的《红楼梦》。”还有《枉凝眉》一首曲子:

“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无暇。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”

[1](P82)

现实的功名利禄的追求落空

了,而爱情的追求不用说你没有遇见,就算是遇见了又怎么样呢?“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚话?”

我们以上讲了《红楼梦》中三类的诗词,一类是拆字、谐音的,这是很工巧的作品,但没有更多意义和价值;一类是模拟书中角色写的,他能够结合得这样好,写得这样贴切,这是有他的成就;另外一种是作者吐露内心写作《红楼梦》的苦衷,一份真正内心深处的感情的诗词,这是写得非常好的。

李后主的哀悼春天消逝的词与林黛玉的诗有所不同。李后主使用很短的句子,非常精炼,因为其短和精炼,所以从落花写起而结合了人生,有了象喻性。“林花谢了春红”,而林黛玉的葬花词是铺展的,点缀修饰的很多,反而把主题冲得淡漠了,写葬花就是葬花,是个人的事件了。李后主写的凝聚在一起,在短短一首词中表现人生“:林花谢了春红”,春天是红色的,珍贵美好“,太匆匆”,花落匆匆,

人生消失得太匆匆,人生本来短暂,何况在短暂的人生中,有这么多悲哀,这么多痛苦,有这么多挫折和打击。“无奈朝来寒雨晚来风”,今天树上还有几朵残花“胭脂泪,,相留醉”,每朵花像女子的红颜,上面的雨点就好像泪珠,这样带着泪的花朵留人醉,她让我为她再喝一杯酒“,胭脂泪,相留醉,几时重?”因为明天这朵花也许就不在了,花还会再开,但“君看今日树头花,不是

[8]

去年枝上朵”,即使明年再有花开但不是今年的花

二

另外我最后回答大家的问题。《红楼梦》诗词写的很好,可是不能够跟很正式的诗人的诗词相比。怎么样分别高下?像刚才林黛玉、薛宝钗的词不是写的很好?你怎么说不好?最后我给大家举一个真正的例证来做比较。

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