描述婚姻的诗句

导读：　描述婚姻的诗句篇一《关于爱情婚姻的句子》 ...

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描述婚姻的诗句篇一
《关于爱情婚姻的句子》

关于爱情婚姻的句子

一、 没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。

二、 爱情不必亲密无间，婚姻无须夜夜春宵。爱情必须不断添温，婚姻需要持续保鲜。没有爱情的婚姻是错误，没有婚姻的爱情是缺憾。

三、 婚外情，意味着对婚姻的不忠与背叛，但婚外情的发生并非空穴来风，多少有它发生的内外环境，情感确实是极其复杂的事，无法简单地用好与坏来评判，也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自已和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严。理性地去思考和面对，自信和有尊严地去处理。

四、 尊重和自由是处理婚姻关系的最基本要则，不管夫妻间的爱有多深都不要忽视这两大原则，否则再深的爱也会消

耗贻尽，没有尊重就没有爱，没有自由就没有爱，要想让婚姻长久，我们必须守住这两条基本的底线。

五、 感情是两个人的互动，一头热一头冷有个什么劲，现如今，谁离开了谁就不能活呢？心凉了，爱没了，婚姻也就只是一种形式罢了，要它做甚？曾经的美好也只是曾经，强拉是拉不回来的，就让它成为心底的美好回忆吧，何必硬要用新的痛苦去毁掉曾经的美好？

六、 走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护、如何去经营。

七、 当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。

八、 夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，

更不要见而不管。

九、 夫妻吵架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠。有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的伤害莫过于冷漠。

十、 假如有幸找到你最爱的也是最爱你的人，这是上天对你的恩宠，莫要辜负，终其一生去好好珍惜。只有受得住各种诱惑考验和历经岁月磨励的爱情才够得上真正的爱情，也才会如陈酒般越发醇香怡人。

十一、 当感情遭遇不幸婚姻出现危机，女人要慎重选择倾诉的对象，记住一句话：如果你不想有情人，尽量不要找异性倾诉。当然这只是从心理学角度对女人提出的警醒，而且也只是一种概率分析，做与不做全在你自已手中。

十二、 女人改造男人，男人改造女人，说到底不过是男女之间的一种磨合，并不存在真正意义上的谁改造谁的问题。如果大家都想改造对方，那就成了一场毫无结果而又永不止息的战争，想一想，爱本身就是改造，因为没有爱的改造只

是徒劳，有了爱，改造就变得多此一举。

十三、 一切皆是缘份注定，谁也无法完全脱俗，但永远不要放弃对真爱的追求，那怕穷其一生直到生命的尽头。

十四、 猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解，加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。

十五、 婚姻不幸福的根源不外乎以下两种：一是婚姻没有爱情的基础，二是婚后不懂得经营。这道理其实谁都懂，关键是有没有认真去梳理，有没有好好去思考，有没有真正去把它落到实处。

十六、 什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有

福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。

十七、 现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家庭；总想对方按自已的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是自已完全的私有财产。

十八、 夫妻间最常被忽视的一样东西就是友情，或者说是相互间基本的尊重，它与爱情、亲情一起是维持良好夫妻关系的三个基本支点。恩爱夫妻有三情，即爱情、亲情和友情，如此，夫妻和谐，婚姻幸福。

十九、 六种“极端”男人嫁不得：极端自私自利的男人；极端花心好色的男人；极端男子主义的男人；极端吝啬小气的男人；极端松散懒惰的男人；极端恋母情结的男人。

二十、 夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。

二十一、 女人需要什么？说到底，女人除了需要基本的物

描述婚姻的诗句篇二
《描写婚姻生活的句子》

描写婚姻生活的句子

1、承担义务是幸福而长久的婚姻关系的基础。

2、婚姻和车都不能好高骛远。买车不是最贵的就是最好的，性能和价格适合自己的才是最好的；婚姻也一样，不是最漂亮就是最好的，合适不合适最重要。

3、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律；生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命；生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶；生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪；生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。

4、婚姻不是一张彩票，即使输了也不能一撕了事。

5、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

6、生活是一杯清水，你放一点糖它就甜；放一点盐它就咸！

7、没有冲突的婚姻，几乎同没有危机的国家一样难以想象。

8、婚姻和车都是易耗品。车子开久了，性能会越来越差，实在没法开了，就得报废；婚姻走得久了，难免会遇到问题，实在没办法继续走下去了，就得离婚。

9、生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。

10、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。 11、婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。 12、自己动手，丰衣足食！ 13、婚姻和开车都需要领证。开车需要驾照；婚姻需要结婚证。

14、婚姻和车都需要集中精力。()开车一定要专心致志，否则就会车毁人亡；婚姻不能开小差，否则就会劳燕分飞。

15、生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

16、婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。

17、生活加减法：知识要递增，烦恼要递减；友情要递增，怨恨要递减；善心要递增，

灰心要递减；自信要递增，失信要递减；肚量要递增，妒量要递减；脚步要递增，烟酒要递减。

18、婚姻和车都需要磨合。新车表面光鲜，但内部的机械都不光滑，需要用磨合期来将其磨平；刚开始的婚姻需要两个人相互了解，相互包容，相互磨合。

19、婚姻和车都会被旁人评头论足。开高档汽车的会被开破车的眼馋；幸福的婚姻会被不幸福的人眼红。

20、婚姻和车都需要燃料。车的燃料叫汽油，没有汽油动不了；婚姻的燃料叫爱，没有爱的婚姻不能携手到老。

21、婚姻的基础是爱情，是依恋，是尊重。

22、婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。

23、婚姻和车都需要保养。汽车长期不保养，会熄火罢工；婚姻长期不保养，会抛锚破裂。

24、婚姻，若非天堂，即是地狱。

25、哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。

26、婚姻和车都有软肋。汽车害怕加错油；婚姻害怕进小三。

27、婚姻和车都和红灯联系在一块。开车不能闯红灯；婚姻最怕红灯区。

28、婚姻和车都有避风港。车的避风港叫做车库；婚姻的港湾叫做家。 关于婚姻的唯美句子 1、对于亚当，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。 2、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

3、婚姻和车都需要燃料。车的燃料叫汽油，没有汽油动不了；婚姻的燃料叫爱，没有爱的婚姻不能携手到老。

4、婚姻和车都不能好高骛远。买车不是最贵的就是最好的，性能和价格适合自己的才是最好的；婚姻也一样，不是最漂亮就是最好的，合适不合适最重要。

5、婚姻和车都会被旁人评头论足。开高档汽车的会被开破车的眼馋；幸福的婚姻会被不幸福的人眼红。

6、婚姻和车都有软肋。汽车害怕加错油；婚姻害怕进小三。

7、婚姻是完整人生的精髓。

8、婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。

9、婚姻和车都是易耗品。车子开久了，性能会越来越差，实在没法开了，就得报废；婚姻走得久了，难免会遇到问题，实在没办法继续走下去了，就得离婚。

10、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

11、婚姻和车都需要保养。()汽车长期不保养，会熄火罢工；婚姻长期不保养，会抛锚破裂。

12、婚姻和车都需要磨合。新车表面光鲜，但内部的机械都不光滑，需要用磨合期来将其磨平；刚开始的婚姻需要两个人相互了解，相互包容，相互磨合。

13、婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。

14、婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。

15、婚姻和车都需要集中精力。开车一定要专心致志，否则就会车毁人亡；婚姻不能开小差，否则就会劳燕分飞。

16、承担义务是幸福而长久的婚姻关系的基础。

17、没有冲突的婚姻，几乎同没有危机的国家一样难以想象。

18、婚姻和车都和红灯联系在一块。开车不能闯红灯；婚姻最怕红灯区。

19、婚姻和开车都需要领证。开车需要驾照；婚姻需要结婚证。

20、婚姻和车都有避风港。车的避风港叫做车库；婚姻的港湾叫做家。

21、婚姻的基础是爱情，是依恋，是尊重。

关于感悟婚姻的句子

1、有些错误可以挽回，但对婚姻，对一个曾死心塌地跟着你的女人犯下的错误却永远不能，因为对方的心在你不经意的错误间就已经碎了。

2、人家说女人是半个男人，这话是不错的。因为结婚的男人只剩下半个男人了。

3、值得让自己牺牲生命的信仰，存在于每个人的内心，你没有看到，那是因为你还没

遇到帮你开窍的人。

4、能被拆散的恋情就不是恋情，能被破坏的婚姻就不是婚姻。神马小三都是浮云，只有禁不住诱惑的人。

5、一个结婚以后的朋友，无论如何不是从前的朋友了。男人的灵魂现在羼入了一些女人的灵魂。

6、等待是一种痛苦，等待更体现一种凄凉的美，等待是一种爱的付出，等待预示着希望。

7、时常感叹，上帝并不公平，留给人的时间太少，大部分人生在打拼中度过，留下来享受的时间却不多，而且人的生命又是那么的脆弱。

8、过去没有思想，可以理解，经过了还没有思想，就不能接受。有思想的人，不管他过去如何，你需要的是今后如何。

9、爱是不需要别人去教的，当你真正遇到自己喜欢的人你就会知道怎样去爱了。

10、婚姻中只有宽容的爱和互相的体谅才能够相濡以漠的白头到老。

11、婚姻，对于不愿付出的人来说是坟墓，对于懂得爱的含义的人来说是爱的乐园。

12、高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒；高难度的婚姻，是账簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍耐；高难度的人生，是以上两者皆无。

13、婚姻是要用心来经营的；精诚所至金石为开；人应该，学会用一颗真诚的心，来对待自己的婚姻！

14、离婚率高至少反映了好坏不同的两点：好的一点是人们的观念已经趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，坏的一点是对与婚姻的轻率，没想好结什么婚？

15、结婚--这是一种社会团体，由一个老板一个老板娘和两个奴隶组成，四者合而为二。

16、在我眼里，没有不能相信的东西。()亲情的呵护，爱情的执着，友情的真诚，拥有它们的时候，我相信！

17、明知恋爱会让我们失去自由，明知婚姻是一生一世的合约；可是为了对方快乐，得到对方的心：我们也甘愿作出承诺。恋爱，一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由的时候，就是你不爱他的时候，也是你该放亲这段爱情的时候……

18、人是不习惯于冰冷的，常常就会和另一些温暖的异性相互取暖，因此不免也造成很多情感危机。

19、没有谁会知道明天的样子，也许是今天的复制，也许是昨天的粘贴。但是既然你选择了远方，就风雨兼程吧。

20、一个革命者永远不把爱人问题看得比革命还重要，这样会犯错误的。对待婚姻问题，必须严肃，不要饥不择食，不问政治，只看外表，结果弄出很多纠纷，或者生活不到头。年轻人必须注意，要在革命斗争中选择自己的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位，必须严肃对待它！

21、爱自己需要足够的知识，不能让自己受到方方面面的伤害，爱别人需要足够的方法，不能让对方受到点点滴滴的伤害。

22、夫妻俩过日子要像一双筷子：一是谁也离不开谁；二是什么酸甜苦辣都能在一起尝。

23、眼泪可以感动一时，不能感动一世，有流泪的功夫想想实际的吧。

24、不要把一时冲动当成爱吧，如果爱只是曾经拥有，那么，为什么会有那么多人期待天长地久？

25、是人就不会满足，永远挣扎在欲望的泥泽里。有几个人能明白知足常乐的道理呢？

26、人活着就是充分享受生活。虽然生活中有很多的不如意，但任何恶劣环境总能找到快乐，烦恼是自找的。

27、你知道为什么婚后男人比较有魅力吗？告诉你，那是被老婆调教出来的。

28、所谓的西方的性解放已经严重误导了这一代人的价值取向。所谓的西方的性解放只是西方社会的阴暗的一面，(Motivational model yuedu.mipang.com)只是西方社会的垃圾。

29、有追求才有快乐，有目标才有动力，有爱好才有寄托，有思想才有明天。

30、不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代价的。

31、如果是真心相爱不管遇到多大的困难都请不要放弃，因为遇到一段真爱真的不容易。

32、爱情是一味良药，用好了，可以让人怀念一生。用不好，只能一次次的将自己伤害。

33、结婚三部曲：第一年，男的在说，女的在听；第二年，女的在说，男的在听；第三年，男女一起说，邻居在听。

34、成功的婚姻的秘诀在于：把大灾难看成小事故，而不要把小事故看成大灾难

35、恋爱是播下的种，婚姻是长成的苗，只有细心的呵护，精心的培育，才能开出芬芳的花。

描述婚姻的诗句篇三
《浅析《诗经·国风》有关爱情婚姻的诗歌》

浅析《诗经・国风》有关爱情婚姻的诗歌

刘

淼

（安徽财经大学，安徽蚌埠２３３０００）

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”。全集收录了西周至春秋中叶五百多年间的作品。整个诗集主要是按照风、雅、颂进行规整分类。其中以国风最具民俗特色和民问史学价值．它全面地反映了当时的社会生活．可以被称作是中国西周至春秋中叶社会生活的“百科全书”．尤其是其中有关男女青年恋爱婚姻的诗篇．更可以说是异彩纷呈，精彩至极。本文作者对《国风》中有关恋爱婚姻的诗作了仔细的研读．对此类诗歌进行了详细的划分。以此帮助大家深入国风．解读国风。

如崔氏的《赠卢校书》：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。”诙谐委婉地吟出了崔氏内心的矛盾。“后两句说明了前两句是‘一半儿真来一半儿假’。‘不怨官职卑’是真，‘不怨年纪大’是假。真能恨自己‘生较晚’吗？不，因为想‘卢郎少年时’那样的青年还是有的．但自己没有与之匹配的自由”。（李晏平．１９８８：１３１—１３２）李玉英的《送春》：“柴门寂寂索残春。满地榆钱不疗贫。”含蓄地写出了诗人因后母焦氏迫害伶仃穷迫的悲苦之情。“诗作借《送春》悲伤自己青春年华被摧残，借榆钱哀叹自己的贫穷”。（李光伟，１９９８：１２４）陈凤仪的《一络索》：“海棠也似别君难，一点点啼红雨。”借助于“海棠”把惜别之情委婉曲折地表达了出来。朱淑真的《菩萨蛮》：“多谢月相怜，今宵不忍圆。”巧妙引用拟人手法，移情于物，“好像月是因为不忍心触动她的伤心事才残缺不全的”。（张显成，１９９９：２９１）李清照的《凤凰台上忆吹箫》：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”巧妙借用“酒”来说明思念丈夫的孤寂之情。清・陈廷焯赞云：“新来瘦’ｉ语，婉转曲折，煞是妙绝。”（徐北文，２００５：１８）

三、笔触之美

关键词：《诗经・国风》爱情婚姻诗歌

一、有关对《诗经・国风》的大致了解

风是《诗经》分类中的一种。风，就是音乐的曲调。国风，就是各个地区的音乐曲调。“国”有地方、方域之意。十五《国风》１６０篇，包括周南、召南、邶风、藤风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风和豳风。国风即全是以上地区的地方乐曲。豳风全是两周的作品，其他除了少数作品产生于西周外．大部分皆出自东周。

成。有谁知我此时情．枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。～阶前雨”便是这“枕前泪”的知音．也只有这阶前的雨能知道“此时恨”。虢寿麓云：“妙在以雨作衬．情更凄悲。枕前、阶前，一窗之隔，而雨声眼泪，两下无休。泪共雨长，雨滴心碎。”（李晏平，１９８８：２１２）意境清幽，仿佛能看到梨花带雨。听到伊人伤悲。朱淑真的《春怨》：“独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒着摸人。此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。”描写词人孤寂幽怨．凄侧哀悲。“用‘剔尽寒灯’四字来写长夜无眠，意境凄清，伤感之极”。（沈立东，１９９２：２９０）李清照的《点降唇》：“见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”把少女的娇羞展现在读者面前。正如杨宇全所言：“女性文学作品叙述之如歌如泣，描写之细腻柔美，想像之瑰奇微妙，意境之清灵脱俗，可谓清词丽句。锦心绣口，读罢不能不让人一咏三唱，叹为绝妙。”

五、结语

古代女性诗人谦卑、内敛、含蓄而温婉，其创作笔触细腻温婉。女诗人常常用生活中细小的事情来反映内心复杂微妙的情思，给读者留下美的感受。如盼盼的《倦秀有感》：“坐绣日高花影移。天涯人怨云遐思。珠珠泪似针纫处，寸寸肠如线结时。欲困分明非酒使．沉吟端的是心痴。鸳鸯一对团花巧，解语应须为我悲。”整首诗描写细腻，柔肠跌宕，“抒发了这位不幸的女子难以磨灭的对幸福的无限渴望之情．语言平实而又饱含深情，徘徊吟咏，催人泪下”。（沈立东，１９９２：１４１）杨玉环的《赠张云容舞》：“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池塘初拂水。”笔触轻柔细腻，恰似张云容的舞蹈轻盈飘逸。顾春的《江城梅花引・雨中接云姜信》：“故人千里寄书来．快些开。慢些开！不知书中安否费疑猜。别后炎凉时序改，江南北，动离愁，自徘徊。徘徊，徘徊，渺予怀。天一涯，水一涯。梦也梦也，梦不见。当日裙衩。谁念碧云凝伫费肠回，明岁君归重见我．应不是，别离时。旧形骸。”整首词一唱三叹，“字句参差。跌宕起伏，抑扬顿挫，极富节奏感……‘快些开’、‘慢些开’，以一快一慢的犹豫心情。来描绘举止不定的动作，形象生动，表情细腻，显得新颖奇特，情趣横生……此词以通俗的语言．白描的手法．重叠往复、曲折回环的词藻，又选用了声律流动、节奏感很强的曲调，形象生动地写出了两位女友间的深情厚意”。（王筱云，１９９４：４３）

四、意境之美

中国占代女性诗词的美犹如中国古代女诗人。诗词中特色的意象、质朴含蓄的语言、细腻的笔触和清丽脱俗的意境塑造了无数镶嵌着女性特质并富含女性文化的美丽诗篇。在完全男性主义的封建时代，它们散发着中国古代女性主义的光芒．写出了以男性为中心的封建社会中广大受压抑女性的心声。它的美“言有尽而意无穷”。

参考文献：

［１］陈清贵．从“构象”及“词意与文化建构”探讨中国古代女性诗人诗词翻译［Ｊ］．西南科技大学学报，２００ｒ７，（１）：４８．

［２］许溯冲．文学与翻译［Ｍ］．北京：北京大学出版社，

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［３］吴世昌．诗文鉴赏方法二十讲［Ｍ］．北京：中华书局，

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［４］杨字全．女性诗词：古典诗词王国中不容忽视的角色［Ｎ］．中国文化报，２００３—３—８，（３）．

［５］李晏平．郭美德．历代女诗人诗词［Ｍ］．贵州：贵州人民

出版社，１９８８：１３ｌ一１３２。２１２．

［６］李光伟．中华启智童诗宝鉴・古代神童卷［Ｍ］．兰州：甘肃文化出版社。１９９８：１２４．

［７］张显成．李清照朱淑真诗词合注［Ｍ］．成都：巴蜀书社，

１９９９：２９１．

［８］徐北文．李清照诗词评注［Ｍ］．济南：济南出版社，

２００５：１８．

意象是构成诗歌意境的一些具体、细小的单位．正如构成一座完整建筑的砖石。不同意象的组合构成不同的意境。女性诗词中的意象拥有色彩美、动静美、层次和对比美．其所创造的意境也清丽脱俗。如聂胜琼的《别情寄李生》：“寻好梦，梦难

［９］沈立东，葛汝桐．历代妇女诗词鉴赏辞典［Ｍ］．北京：中

国妇女出版社，１９９２：１４１，２９０．

［１０］王筱云，韦风娟．中国古典文学名著分类集成・词曲卷（３）［Ｍ］．天津：百花文艺出版社，１９９４：４３．

1.拍摄婚纱照当天请勿喷定型水,勿化妆,男士需将胡须刮干净,女士需将腋毛刮干净；

2.请勿佩戴贵重物品(如项链,耳环等)，以免造成不必要的损失；3.婚纱摄影的基本流程供您参考：预约-见面沟通-制定拍摄计划-付款-拍摄-看样-制作-取件；

4.婚纱摄影前对化妆,造型,服装,礼服方面有意见,请及时与服务人员沟通；

6.拍摄当天,请说服家人不要陪同,以免久等,影响两位拍摄情绪，要保持愉快的心境。

7、带好预约单，如果没交齐款要带好余款。8、自带安瓶和隐形内衣。

9、给LG准备深色和浅色袜子各一双，穿黑色皮鞋去.

10、晚上8点以后不要喝水，免得第二天眼睛会肿，晚上尽量早点休息，最好能做个保湿面膜，这样第二天容易上妆。

11、自带舒适高跟鞋一双（穿着去也可以）,如果有外景的话最好带一双运动鞋，用于奔跑。

12、穿开身的衣服去婚纱影楼，舒适的裤子或打底裤，穿着婚纱里面比较卫生。

13、自带相机，可以拍花絮。

14、带一些巧克力去，可以补充一下体力，也不会把妆弄花。15、鲜花在影楼也是需要另外付费的，不过花是要配衣服的，带不带MM自己考虑。

16、如果手捧花想用鲜花的话，那么请自带，影楼的手捧花都是假的

17、签订合同前，一定要争取让技术比较好的摄影师拍摄，摄影师的水平直接决定了照片的质量。

18、有经验的摄影师善于引导顾客摆出好的姿势和表情，但是技术一般的摄影师不太注重，或者说水平难以达到。所以拍摄过程中，不管遇到何种水平的摄影师，都要保持放松和微笑，拿出最佳表现，这样拍出的照片才会有最佳效果。

《国风》中的作品主要出自百姓以及处在社会中低阶层人士之手，是描写西周至春秋中叶社会生活的巨幅ｊ田ｉ卷，是《诗经》中最为出彩、最具历史文学价值的一部分。在《诗经》中，在数量上占有重大比例的有关于爱情婚姻的诗作就主要集中在《国风》里。

《国风》中的爱情婚姻诗作内容淆杂。其中，大部分作品主要集中在对男女之间相爱相恋的绵绵情意，怨妇诗，以及妻子对远征丈夫的思念的描写上，而对于其他内容进行描写的作品数量是则及其有限的。下面我对《国风》中有关爱情婚姻的诗歌作品以恋爱到婚姻的各个阶段为序进行规整分类。

二、《国风》中爱情婚姻诗作的阶段性分类

（一）男子对心仪女子热烈的追求和款款深情。

表达这层内容的诗作在《国风》中可谓俯拾即是。这些类似于现代情诗的作品充分反映了那个时代男女之间恋爱时真挚热烈的情感，当然，这些诗作从内容上看多以男子的角度来写，也可以说它们出自那个时代的男子之手．用以表达对女子的爱慕、追求，以及专一执著的情怀。如《王风・采葛》就表现出一个男子由于热烈地思慕着令他心仪的女子．使该女子若是一日不与他相见。于男子而言便如三月、三秋、三岁而未见。从时间上的递延上。我们不难看出男子盼见女子的急切心情。以及对渴慕女子热烈的、发自肺腑的爱意。相思之苦．缠绵悱侧。如怨如诉。这种对爱情的执著而又热烈的情感在《郑风・出其东门》巾还有更为深刻的表达：

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣蓁巾，聊乐我员。

出其圈闭。有女如荼。虽则如荼。匪我思且。缟衣茹蔗。聊

可与娱。

虽说在东门之外，美丽的女子多如云、多如白茅花，但她们都不是这位痴情男子所牵挂的，他惟一爱的只有那位衣着朴素的女子。这篇诗作除了如上首似的表达了男子对心仪女子的爱慕，更多了一层对该女子的专一执著之情。

相反，如果男子对心仪的女子由于种种原因求而不得时。则表现为一种失落。如《周南・汉广》中：“汉之广矣，不可泳思。汉之永矣，不可方思。”至多男子也只是停留在幻想已经与思慕的女子一起过着幸福的生活上。这一点在为我们所共熟的《关雎》中被表现得淋漓尽致。因为该诗通篇为幻想之作，其场景仅仅是男子与心仪的女子结交不成。所产生的已经与该女子结为伴侣的幻想。

而当女子由于家庭礼教或封建世俗的阻挠欲嫁情郎不得时．则表现出比那个时代的男子更为果敢、勇猛而又强烈的反抗精神。如《都风・蛾蝾》：“乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也。”正是反映了在婚姻不自由的情况下生活的女子对封建礼教、封建贞洁观．以及封建家长制下婚姻需．从“父母之命，媒妁之言”这一铁的定律的有力反抗。有的女子甚至愿意抛弃为封建社会女子普遍重视至极的名誉与情郎私奔。如《王风・大车》：

大车槛槛．毳衣如菱。岂不尔恩？畏子不敢。大车哮哮．毳衣如埔。岂不尔思？畏子不奔。谷则异室。死则同穴。谓予不信，有如嗷日。

这短短几句，写诗的女子竟然连用了两个“畏子”，一是“畏子不敢”，二是“畏子不奔”，由此。一个在爱情上远远比男子更为勇敢、更为有魄力，也更为向往自由的小女子形象跃然

纸上。

由此可见。在那个时代，若然谈到对爱情的执著，以我拙见，女子要比男子来得更为猛烈，更具敢于同封建礼教作斗争的反抗精神。

（二）双方约为婚姻，女子待嫁。

当男女双方得到彼此及对方家长的认可后。那么就进入一个相当于我们现在所说的“订婚”阶段。这一阶段通常是用以给男子筹备迎娶．女子准备嫁妆之用，因此时间的持续并不一定会很长。《国风》在此阶段对女子待嫁时的心情进行了细致的描述。主要集中笔墨描写女子期盼未婚夫早日登门迎娶的急切心情。如《召南・搡有梅》：

操有梅，其实七兮。求我庶士。迨其吉兮。摞有梅。其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

操有梅，顷筐墅之。求我庶士，迨其谓之。

树上的梅子随时光的流逝纷纷落地。数量不断减少，进而引起多情的待嫁姑娘感叹起韶华易逝，年时不在，此时，她心中急切期盼情郎的迎娶．一个“迨”字（可理解为趁机、赶快之意）将她的焦急热切的待嫁心情表露得淋漓尽致。

又如《邶风・匏有苦叶》：“雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻．迨冰未泮。招招舟字。人涉印否。人涉印否。印须我友。”一个在水边徘徊的女子，心念着河对岸的未婚夫，焦急地盼望他可

以在河水尚未结冰之时来迎娶自己。

总之，女子待嫁的心情可以用三个词来形容：一则日喜悦，二则日急切，三则日担心。前两种心情不难理懈，可她为何还会担心呢？原因就在于。待嫁女子担心未婚夫的迟迟不来迎娶会演变为永远不来迎娶。也就是说她会担心婚姻上出现变故出现诸如悔婚之类的事情。所以她的心请在此阶段应是喜忧参半的。

（三）迎娶。

在《诗经・国风》中。单独对平民阶层迎娶场面进行描写的诗歌比较少，而《著》这首诗歌却以一名即将嫁为人妇的女子的视角对自己夫婿前来迎亲的场面进行了描述．虽说该诗着力于表达这位女子对夫婿的爱慕和自己的喜悦之情．但从中我们也可对迎娶场面的隆重情景略感一二。

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而。尚之以琼莹乎而。俟我于庭乎而，充耳于黄乎而，尚之以琼英乎而。

《著》这首诗歌着重对女子夫婿充满喜庆色彩的锦衣华服进行了深入细致的描写，透过对单一人物的形象叙述．实在不难想象迎娶仪式的隆重与喜庆，新郎的翩翩风度与轩昂气字．以及初为人妇的女子之兴奋与欣喜。好一片欢欢喜喜的迎娶之景，写实性极强，以新妇口述之形式，给人以强烈的真实感．即使是千年之后的读者，读之也有一种身临其境、妙趣横生的感觉。

除此之外，《国风・召南》中还有一首描写迎娶贵族小姐的

壮观场面的诗歌——《鹊巢》。

该诗为我们展示一位贵族小姐出嫁时隆重壮大的喜庆场面，“百两御之”、“百两将之”、“百两成之”，通过对迎娶喜车数量之重的描写，着实表达出贵族阶层迎娶仪式有别于平民阶级的隆重、豪华和奢侈．也为我们展示了，社会婚嫁的另一场面，具有极强的视觉冲击，也充分反映了当时的阶级差异。

（四）婚后或喜或悲的生活境遇。

在《国风》巾反映婚后夫妻家庭生活的诗歌，根据女子所处境遇大致可分为两种：一是夫妻之间生活美满，相互尊重．相互体贴，琴瑟和谐。如《国风・郑风》里的一首《女日鸡鸣》：

女日：“鸡鸣。”士日：“昧旦。“子兴视夜。明星有烂。～将

翱将翔，弋凫与雁。”

“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琵琶在御，莫不静好。”

“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知

予之好之．杂配以报之。”

这首诗歌以夫妻间对话的形式，夫妇二人一唱一和。脉脉含情的对话将二人之间的和谐关系，相濡以沫的真挚情感，家庭生活的温馨欢乐。以及相约自首的美好愿望表现得淋漓尽致。

又如《国风・齐风》中的《鸡鸣》。这是一首妇人敦促身为大夫的夫君早起之诗。以夫妇对话的形式，一边是妻子的急切催促：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”、“东方明矣，朝既昌矣”。表达出妻子的贤惠和对夫君事业的关心。从而使得一位细心贤良的女子形象跃然纸上。而另一边却是丈夫的借故推脱：“东方明矣。朝既昌矣”、“匪东方则明，月出之光”，但丈夫不愿起身的原因当然不是因为天还未明．鸡尚未啼，真正使得丈夫不愿离开高床暖枕的因由则被诗中的“甘与子同梦”这一句所点破，真实一语天惊。夫妻间的相互恩爱、闲情小趣及依依惜别之感由此可以略见一斑。

但是并非所有的夫妻都是那么的情意深厚，可以自首相随。在古代男尊女卑的夫权社会里，男女之间的不平等极为严重，幸福而专一的婚姻生活对大多数女子而言仅仅是个美丽

时代的苦果，性格的悲剧

——读《沉沦》得到的启示

王

婷

（淄博师范高等专科学校人文科学系，山东淄博２５５１００）

摘要：小说《沉沦》是郁达夫的成名作和代表作，因文中大量的直白描写。自发表之日起就被认为“色情”．备受非议：又因主人公自杀前的爱国哭诉而得到“爱国主义作品”的

冠名。其实这两种解读都是不准确的。小说大胆直率地描写了

２０世纪２０年代一个因正常青春期需求得不到满足的留日青年学生的扭曲心理和变态行为．是个性压抑和时代局限导致的后果，他本人是当时“时代痛”的牺牲品。小说“自叙传”式的写作在中国文学史上拥有开创性的贡献．应该得到公正的评价。

关键词：《沉沦》时代病病态“零余者”

“五四”运动时期，广大小资产阶级知识分子怀着青春的豪情和冲动，奋不顾身地抗击封建社会．讴歌理想．极力追求爱情和自由。但伴随着“五四”运动的退潮，封建势力卷土重来且更加猖獗。个性解放的希望破灭，社会解放更加渺茫，在曾经勇敢战斗的青年人群中产生了彷徨和动摇．于是感伤、苦闷：颓废的情绪流行开来，成为一种普遍的“时代病”。

作家郁达夫１９２１年７月出版的小说《沉沦》流露出一种特有的感伤美与病态美，体现出了当时的时代病。因为小说第一次大胆地写出了青春期青年心灵最深处的声音．第一次直白地把灵与肉的冲突呈现在了国人面前，所以小说一出版就在国内引起了轩然大波，一时之间对小说和郁达夫褒贬不一．郁达夫甚至遭到众多道德卫道士的抨击和谩骂。正像郭沫若在《郁达夫》中这样描述到的：“他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击．把一些假道学、假才子们要惊得至于狂怒了。为什么？就因为这样露骨的真率，使他们感受着作假的困难。”

近百年过去了．今天的我们应该怎么看待小说基大量直白的病态描写和呈现出来的感伤颓废气呢？最可靠的答案应该从文本中寻找。

小说以作者本人为原型，描写一位在日本求学的中国青年的留学经历，不仅描写域外留学生生活，更侧重于刻画青年人的青春期心理．尤其是展示青年期的性心理活动。

小说主人公是一个内心敏感、感情丰富的热血青年，善于思考，崇尚自然，酷爱文艺。但却患有严重的忧郁症。他在日本求学，经济拮据。被蔑视为“支那人”，时时感受到周围人们投来的种种轻笑、愚弄和妒忌的眼光，常常有难言的羞耻和寂寞的幻想和愿望罢了。在《诗经》，尤其是在以描写民风民俗而最富盛名的《围风》里．表现夫君所抛弃的女子的悲惨境遇与寂寥心情，高唱不幸婚姻的挽歌的作品委实很多。这些作品可以说是时代的真实写照．是身处夫权社会的女子凄凉处境与愤懑心情的真实写照．是多情女子对薄情夫君的无声控诉．是对男尊女卑的不平等现实充满血与泪的无情抨击。

这种描述弃妇的诗歌在《国风》中主要分为两类：其一是“反映还维持着婚姻的形式和夫妻的名义，处于失宠、幽闭状态的不幸妇女的命运”…。如《召南・江有汜》就写出了一夫多妻制度下的夫权社会中，夫君另觅新欢，结发妻子因失宠而备受冷落。夫妻关系尚在．无力与夫权社会斗争的情况境遇下，她也只得翘首期盼．幻想这薄情郎有回心转意的一天。

另一类则是“表现婚娲破裂后妇女被夫家休弃的悲惨结局，抒发弃妇的愤懑不平”【２】。《邶风・日月》就把弃妇的这种愤

向他袭来，常常是“含着一双清泪”，时常感到“孤冷得可怜”。于是他在孤独和忧愁中涌起一阵阵怨恨的感情。视异国的日本学生为仇敌：“他们都是日本人，他们都是我的仇敌，我总有一天来复仇。我总要复他们的仇”。强烈的自尊感和弱国子民的自卑感同时纠缠着他的心灵。透不过气来的压抑使他精神上不能完全自立。心情颓丧至极．被社会“挤到与世人绝不相容的境地去”。这一切，在他青春的躯体里，引起了强烈的骚动。他把寻求心灵安慰的希望全部寄托在自己的情爱幻想世界里去了，以期得到补偿。

因而我们看到主人公在日记上大声疾呼：“我所要求的就是异性的爱情！苍天呀苍天，我并不要知识。我并不要名誉，我也不要那些无用的金钱，你若能赐给我一个伊甸园内的‘伊扶’，使她的肉体与心灵全归我有，我就心满意足了。”他只是渴望得到一位女性的爱情而已．这是人基本的生存需求．本是最根本无可厚非的事情。但内心的怯懦又使他根本没有勇气拿出实际行动去追求异性的爱情。他只得一面不由自主地去偷窥女孩洗澡、去偷听情人幽会、壮着胆子逛妓院，一面又痛骂自己是“畜生”和“狗贼”。这矛盾的行为折磨着他脆弱的心灵，苦楚的感受令他搴息．感觉无法再在异国的土地上活下去了。他陷入了一种病态的心理状态中了。

最后．主人公在清醒和糊涂交汇的精神状态下望着西方一颗摇曳不定的明星，泪水横溢，投海自杀。虽然他平时要强、不甘沉沦，但却在奇怪的欲望引诱下不可自拔地沉沦下去，进而彷徨失措，最终以这样惨烈的方式毁掉了绝望中的自己。他不仅结束了自己的人生旅程，也留给了读者不尽的感慨。

为什么拥有西方现代进步思想的“他”却如此的脆弱呢？因为异国生活中难以言说的孤独和苦闷使得他理性上的成熟与感性上的脆弱并存。正值青春期的“他”远离祖国．远离家人，寄人篱下的感受深埋心中；日本同学的嘲笑令他挺不起腰杆，时时忍受着蔑视和耻笑；情窦初开的他爱慕女孩。渴望着爱情。但是连这正当的婚恋要求都得不到满足．他内心痛苦着、煎熬着、沉沦着．激烈的冲突似溯涌的火山岩浆时时在寻找爆发的突破口。因此当他认为连日本妓女都瞧不起自己时。他失掉了最后的尊严，彻底爆发了崩溃了。

小说毫不掩饰地揭示了一个青年因恋慕年轻女孩所致的情绪躁动和内心的阴暗，但是它所展现出来的．不是色情和下懑与不平的一腔哀怨表达得淋漓尽致．真可谓是字字是血泪．句句述无情。

除上述诗歌之外，《国风・氓》可谓是包罗群像，几乎是涵盖了《国风》中由恋爱、结婚直至女子被弃后又幡然悔悟的全过程。它是《诗经》中弃妇诗的代表作，具有读一诗而解《国风》的作用。是当时社会民俗人情的真实再现，深刻揭示出封建社会中妇女的悲惨境遇和坚强的斗争精神。

纵观《国风》，它的确包含了太多内容，爱情婚姻诗便是其中最为璀璨的奇葩。它是古代中国劳动人民智慧的结晶。是世界文学宝库中一笔宝贵的财富。

参考文献：

［１］袁行霈主编．中国文学史（第一卷）．高等教育出版社．［２］诗经・楚辞，三秦出版社．

浅析《诗经·国风》有关爱情婚姻的诗歌

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

刘淼

安徽财经大学,安徽,蚌埠,233000考试周刊

KAOSHI ZHOUKAN2010，(12)0次

参考文献(2条)1.袁行霈 中国文学史2.诗经·楚辞

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第一章是对中州地域文化的界定，总论中州地域文化的产生基础。首先对“地域文化”的概念进行定义，进而分析《诗经·国风》的地域文化格局。同时通过论述“中州”的得名和变迁，界定中州文化区的范围。最后结合风诗，分析春秋时期中州文化区形成的自然和社会因素。<br>　　

第二章是对中州地域文化源流的追溯。由于中州地域文化内部具有差异性和区域性，因此首先通过分析文化的缩影——城市(特别是都城)来划分春秋时期中州地区的五大文化中心。在此基础上追根溯源，探讨春秋时期中州地域文化的三大源流——先周文化、宗周文化、南楚文化，分析各自的不同特色。<br>　　

第三章是结合风诗详述中州地域文化风俗。这是本文用墨最多的部分，通过分析中州地区的风俗习惯来展示独特的中州地域文化。首先是宗教信仰风俗，具体从中州宗教信仰风俗的特点、图腾崇拜和生殖崇拜、巫觋及其活动三个方面加以论述；其次是爱情婚姻风俗，具体从婚恋风俗的产生背景和特点、婚姻形态、择偶标准和婚礼程序三个方面加以论述；最后是其他社会风俗，具体包括节日风俗、服饰风俗、居住与出行风俗等三方面。本章在论述风俗习惯时，特别注意到与风诗的结合，力求做到以诗证俗、以诗现俗，阐明诗歌背后蕴藏的地域文化内涵。<br>　　

第四章是综述中州地域文化对风诗的影响。文学与文化是一种互动关系，文学反映着文化，文化影响着文学。本章从总体上观照中州地域文化对风诗的影响，具体从两方面入手：一方面是分析中州地域文化对风诗审美特质的影响，另一方面是分析中州地域文化对风诗艺术风格的影响。通过上述分析，力求体现出文学与文化之间的互动关系，以期对中州地域文化形成全面系统的了解。

描述婚姻的诗句篇四
《100首祝贺结婚的诗》

100首祝贺结婚的诗

一. 贺订婚诗

1. 同学同乡兼同志，两姓联姻喜订亲，一事预先知必定，将来多子又多孙。

2. 婚到一平慰向平，况兼佳耦自天成，迎亲吉日祈招我，共饮醇醪酒百罂。

3. 德门应卜好音来，月老传书带笑开，吐凤绍求称济美，乘龙吟絮偶清才。

4. 喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向平昌史乘，阿翁应备合欢杯。

二. 贺结婚诗

5. 佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

6. 红毹拥出态娇妍，璧合珠联看并肩，福慧人间君占尽，鸳鸯修到傲神仙。

7. 个郎早岁盛才华，彩笔群推是大家，若向妆台调粉黛，画眉深浅漫轻夸。

8. 天成佳耦是知音，共苦同甘不变心，花烛洞房亲结吻，春宵一刻胜千金。

9. 平平仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。

10. 结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。

11. 三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵，春色无边花富贵，郎情妾意俩缠绵。

12. 景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞，宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。

13. 新诗此日熊罴林，交拜成双喜不禁，画的青山眉样好，百年有结是同心。

14. 仁宅莺迁鸾凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。

15. 三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同，事业鸿基今奠定，荣华富贵日如中。

16. 梅花点额艳新妆，珠玉双辉暖洞房，料得明年如此日，也应鸡酒约同尝。

17. 福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田，桃源路接天台路，缔得今生美满缘。

18. 美誉鲲南翰墨香，月明光耀读书堂， 君 女乾坤定，宜室宜家五世昌。

19. 景自三阳汤有光，堂开五福礼牵羊，唱随共效于飞乐，佩王鸣鸾百世昌。

20. 姻缘一线牵。鼓乐响堂前；豹略丈夫子，慧心女谛仙；

巫山云十二，朱履客三千；明德流芳远，螽斯瓜瓞绵。

21. 银汉明星回，填桥乌鹊肥；玉堂云气霭，秀阁画烛辉。

燕舞雕梁曲，锦幕暗香飞；宜男花正好，兰畔照双衣。

22. 宝烛烟光吐，琼筵香气和；乘龙欣喜溢，种玉福禄多。

明月窥帘幕，娇花散薛萝；枕帏看未足，着意画双峨。

23. 合卺报喜有金鸡，熊罴梦占雀声啼，赤绳系脚良缘定，风烛登科金榜题； 红抽添香堪佐读，白首齐眉乐倩兮，琴瑟和鸣鸳鸯配，绵绵瓜瓞步云梯。

24. 淑气氤氲护邑闾，门临双喜乐何如，兰孙好合行嘉礼，哲嗣乔迁卜吉庐； 明岁麟儿应兆梦，千年燕翼庆安居，玉溪世代书香远，婀娜声名远有余。

25. 家风本俊贤，华堂花烛灿琼筵，双星辉映梨江月，两姓情深燕垒仙； 梁孟才追山海誓， 娇比璧珠联，鸳鸯谱订成佳耦，伉俪荣谐到百年。

26. 凤卜愿知足起家， 俪福定无涯，合欢恰喜联双壁，偕老真堪赋六珈； 鹿驭不惭才自赡，鹏程共振愿何奢，海东此日鸳盟在，合舆神州作蔚霞。

27. 家声中垒也称贤，喜气临门敞绮筵，双璧联辉夸美眷，六葭应节缔良缘； 女如五彩云犹丽，郎却斯文德自妍，恐负嘉招先作贺，诗题汤饼约明年。

28. 关雎诗咏乐陶然，禹锡风微远近传，锦帐香浓情缱绻，洞房春暖意缠绵； 雀屏中目郎才俊，鸿案齐眉女貌妍，琴瑟和鸡家美满，百年偕老永团圆。

29. 银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲； 红叶沟边传好句，紫箫声里住飞泉，行看梦叶熊罴吉，鼓瑟雍雍正妙年。

30. 嘉偶天成拜玉堂，争看娇女配仙郎，尊前合成调鹦鹉，台上吹箫引凤凰； 华月团圆除宝扇，香云袅娜斗新妆，因风传语张京兆，日画春山几许长。

31. 筵开吉席醉琼觞，华国楼头鸾凤翔，印证同心临绮阁，影传笑吻粲兰房；

吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。

32. 云锦层层五彩鲜，妾身系念立郎前，绮缘本是三生订，佳耦全凭一线牵； 春暖花间交颈鸟，秋高月下并头莲，罗帏帐里同心结，万缕柔情两志坚。

33. 正是时来暖日红，欢颜两颊笑迎风，幸临侣喜游观鸟，福衍斯庆逐一螽； 习武修文才学备，羞花闭月貌容同，新婚恩爱何为乐，雅气清香透阁东。

34. 夜雨三春形影从，比肩佐读竟全功，明诚受业成厚福，知仁处世卓义风； 鸾凤和鸣赓美曲，枝头连理并蒂红，花好月圆梁上燕，连绵瓜瓞德声隆。

35. 欣觇吉士近乘龙，灼灼夭桃瑞露浓，堂上画屏开孔雀，阁中绣幕隐芙蓉； 炉香篆袅凝环佩，镜绕和风觐肃雍，醉饮琼浆歌燕尔，碧纱红缕乐从容。

36. 仙居应接若耶溪，婉艳争传旧姓西，此际清波催渡鹊，来宵斜月警闻鸡； 门盈百辆笙歌合，箫引双飞唱合齐，王燕预开男子兆，相看汤饼试英啼。

37. 初夏清稣景物宜， 结好趁佳期，男才似斗本天士，女貌如花绝世姿； 贞曜光华复旦日，祥云纠缦昭回时，国思家庆重重喜，连赋鹿鸣燕婉诗。 38，黄花酒溢喜筵开，两小无猜共化裁，建国先从家室起，立功端自德基培； 明明在上紫薇照，念念无忘天运回， 女若昭贤且美， 郎不愧一奇才。

39. 楚客吴依千里遇，邓林秀气挹霞光，堂皇富丽人间福，兰桂胜芳五世昌； 邓尉依微吴苑树，梅花朵朵吐芬芳，云蒸霞蔚兴隆气，富贵荣华世吉祥。

40. 大张喜逢海之东，光耀门庭烛影红，罗袜生尘莲步动，黎明戒旦鸡声隆； 黑甜一枕鸳鸯梦，归妹双宜家室融，相别十年知夙志，为民服务不居功。

41. 龙烛双辉玉女临，花前月下结同心，相看红袖添香趣，争羡苍松斗雪侵； 巨港湾深堪泛艇，诗人兴好适行吟，斑衣灿烂阶前舞，洒满金樽细细斟。

42. 忻闻国外两情通，少小无猜水乳融，千里姻缘有夙契，百年佳耦自神功； 郎器宇轩昂气， 女仪容大雅风，彭泽流芳世系远，名门阀阈将无同。

43. 氏古今称望族，蓝田种玉雍伯缘，一人有庆关雎咏，两筱无猜赤线牵；

伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜椿萱懋，光大发扬瓜瓞绵。

44. 千载一时不再来，九天阊阖庆今开，志同道合堪为友，玉骨冰肌岂染埃； 两颗丹心同锦织，一支红杏依云栽，良缘夙缔成佳耦，永生福乐主恩培。

45. 头发衣衫此夜新，百般打扮度芳辰，众云娶室将忘老，我观成婚能顺亲； 虽道配夫为媳妇，岂非此世作家人，寄言天下年轻辈，歧视翁姑罪及身。

46. 燕尔新婚正妙年，亲朋争说好姻缘，珠联璧合情如蜜，海警山盟石比坚； 妯娌融和娴姆训，姑嫜待奉见心虔，无边哲理曾研透，再习人伦第一篇。

47. 并带花开十月天， 两姓缔良缘，锦堂此夜春如海，瑞兆其昌五世绵。

48. 葭月欣逢合卺时，关雎赋就共熙熙， 灵匹成偕老，定叶良宵入梦罴。

49. 良宵羹给两清谐，海誓山盟白首偕，为祝兰闺春画永，月圆花好唱吟怀。

50. 凤占叶吉凤城头，仙子凌云忽下楼，吹彻紫箫燕市月，春回翠幌苏门秋； 五铢钱串同心结，百和香匀半蓓钩，今夜熊罴应入梦，森森待看玉栏。

三、贺春月新婚诗

51. 合卺逢春月，芳菲斗丽华，鸾笙锁竹叶，凤管合娇花；

天上双星并，人间两玉夸，轻寒融绣幕，从此颂宜家。

52. 瞥眼东效柳色新，妆楼眉黛喜初匀，云间佳士原华胄，天上仙娥遇谛真； 会是鱼轩宜翟拂，好期回路试风尘，洛阳年少应堪羡，戈雁雄心视夜频。

四、贺夏月新婚诗

53. 宝扇迎归日，榴花插木檐，人真冰玉耦，爻应凤凰占；

凉月笼新簟，青山拂晓帘，百年方共尔，应不愧鹣鹣。

54. 自从香暧透帘烟，待得春风拂翠钿，道韫新词传柳絮，晋秦密意报柳笺； 红潮镜底初生晕，彩媵钗头欲渡蝉，洛里兰汤双报共，月明高阁映蝉娟。

五、贺秋月新婚诗

55. 四时秋独好，今夕更何如，明月银河渡，灯花绣阁舒；

蓝田种璧夜，京兆画眉初，人鉴辉双玉，相将挽鹿车。

56. 帘幕香浓宝鸭浮，妆台月满夜如秋。花开并蒂摇金屋，带结同心绾玉钩。 图画蝉娟传海峤，诗歌窈窕及河洲，翩跹几度霓裳舞，遥见仙槎泛斗牛。

六、贺冬月新婚诗

57. 蜡炬迎鸾凤，笙歌夹路看，锦帏浑似画，绣幕不知寒；

宝瑟弹连理，金尊号合欢，朝来描翠黛，喜色上眉端。

58. 日来凛凛朔风凉，晴值 家喜匹凰，画烛摇光凝瑞霭，寒梅著蹭回天香； 未窥灯下红妆女，先醉炉边绿绮觞，那识洞房春自在，流苏帐暖护鸳鸯。

七、贺政界新婚诗

59. 上苑欣闻弄玉吹，高风此日证齐眉，分担家国平章事，载咏河洲窈窕诗； 并蒂花开连理树，同心带引合欢卮，试看底畔宜男草，今夜先开第一枝。

八、贺军界新婚诗

描述婚姻的诗句篇五
《《诗经》中的婚姻爱情诗赏析》

《诗经》中的婚姻爱情诗赏析

◎李敏

（武汉体育学院体育新闻与外语系

湖北・武汉４３００７９）

摘要《诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多．而且艺术成就较高，透过这些作品，我们可以了解到两千多年前那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折藕苦。充满坦诚，真挚的情感．关键词诗经婚姻爱情诗赏析

文章编号：１６７１—０７０３（２００９）０８－０４４．０１

爱情是人类永恒的话题，古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。‘诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的涛在‘诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。‘诗经》中的爱情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。充满坦诚、真挚的情感，这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章．

一、描写男女互相爱慕的诗

‘诗经》的第一篇诗‘周南・关雎》就是一首情诗，虽然写的是一位贵族青年对窈窕淑女的思慕，但感情是十分纯朴而美好的．

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜．左右流之。窈窕淑女，寤寐求之．求之不得．寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。……”前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”．这种表现男女相互爱慕的诗，‘诗经》中还有不少．这首诗，写出的是百姓的心声，男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则，由此可见‘周南・关睢》是一首表现男欢女爱的千古绝唱．

二、描写相恋过程的矛盾与烦恼的诗

‘蒹葭》是一首描写男女相恋过程中矛盾与烦恼的诗．“蒹葭苍苍，自露为霜。所谓伊人，在水～方。溯涸从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央．蒹葭萎萋，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。……”这首诗主人公所追求的，是自己魂牵梦绕的意中人，因此不借一切代价去上下求索，不断追求。我们为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情。这位男子虽然与“在水一方”的意中人空间距离非常遥远，可心理距离却是十分接近．‘蒹葭》中的主人公为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不渝，这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神．

三、描写男女约会相思的诗

‘诗经》中描写男女幽期密约的诗以‘邶风・静女》最为生动活泼．

“静女其姝，俟我于城隅．爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈・贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。……”涛的第一章是写有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，心上人还没有出现，于是小伙子只能抓耳挠腮，徘徊原地。第二、第三两章写的是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆．第三章结尾可视为一种内心独自，整首诗把主人公的感情表现得细腻真挚．而‘郑风・

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子衿》则是写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终末见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵．

五、描写男女对爱情专一的诗

描写对爱情的执著专一，如‘郑风・出其东ｌ＇－Ｊ）．

“出其东门，有女如云．虽则如云，匪我思存。缡衣綦巾。聊乐我员。……”＜出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，尽管在东门之外，有美女如云，却能坐怀不乱，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。这也正是美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。本首诗以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻．

六、描写男女爱情受阻的诗

有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉．如‘鄢风・柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞。

“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪．之死矢靡它！母也天只，不谅人只ｌ……”诗中这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。孩子与父母之间会有冲突，最为常见的是为恋爱婚姻而发生的冲突。观念的冲突是不可避免的．在生活中，我们总是自觉或不自觉地从传统、社会、他人那里接受各种支配着自己生活的观念，在观念的指导之下说话和行动。人们常说环境改变人，其实环境改变的是人的观念，是人对生活的看法和态度．因此，才会有《柏舟》这样的情况出现。

七、描写婚后家庭幸福生活的诗

‘诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗．虽不如情诗丰富。但也很有特色，如《周南・桃天》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。而‘郑风・女日鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒。互相尊重，互相体贴的感情。并相期以白头偕老的愿望．女日鸡鸣，士日昧旦．子兴视夜，明星有烂．将翱将翔，弋凫与雁．弋言加之，与子宜之．宣言饮洒，与子偕老．琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之．知子之顺之，杂佩以闯之．知子之好之，杂佩以报之．

幸福是什么？幸福的尺度便因人而异。有人觉得有健康才会幸福，有人觉得耍有很多很多的钱才是幸福，也有人觉得团圆才是幸福，各有各的追求，全都无可非议。但是我们要像诗中那样平淡中见真情，见幸福．“知足者常乐”是我们应该认真思索的．

９年第８期安徽文学

万方数据　

据考，征婚源于英国。18世纪某年月日，一英国贵族女子登报征婚。此空前未有之事也，被视为“伤风败俗”，舆论哗然，其父其母惶惶，男士避之唯恐不及，无敢问津者。

该女子终身未嫁，忧郁而逝。若干年后，征婚女子其人其事已被淡忘。某年月日，一英国男子登报征婚。有女而愁嫁之父母们，纷纷代女应征，趋之若骛，于是，男子登报征婚盛行，而后，复有女子登报征婚盛行。

有女愁嫁，做为英国社会之大问题，由来已久，小说《傲慢与偏见》的作者所以因之一夜成名，就是因为她入木三分地描写了英国社会的有女愁嫁。

“社会的需要，恩格斯说过：是一切科学产生发展的原因和基础”，套用他的话：社会的需要，是登报征婚产生发展的原因和基础。

建国前，中国已有登报征婚者（以男性为多，女性绝少，怕人说是嫁不出去才征婚），上世纪80年代以来，登报征婚和婚介征婚比较流行起来，九十年代开始流行电视征婚，赵本山的小品《征婚》深受百姓的喜爱，进入21世纪开始流行网络征婚。

《诗经》中的婚姻爱情诗赏析

作者：

作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

李敏

武汉体育学院体育新闻与外语系,湖北·武汉,430079安徽文学（下半月）ANHUI LITERATURE2009，(8)0次

1.期刊论文 沈书枝 《诗经》中的爱情 -高中生之友(青春版)2010(7)

<诗经>是我国最早的诗歌总集,共有305篇,另有6篇有目无辞,因此通常又称为"诗三百".<诗经>编成于春秋时代.其中的诗篇全部是周初至春秋中叶的合乐歌词,产生于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北等地.<诗经>分为"风""雅""颂"三个部分.其中<国风>是十五国的地方乐曲.<诗经>的内容,以题材论,我们大略可以将它们分为婚姻爱情诗、战争徭役诗、农事诗、宴饮诗、宗庙祭祀诗等.

2.期刊论文 张晶晶 浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗 -青年文学家2010(7)

<诗经>是我国诗歌的源头,而其中的爱情诗更具有明显的特征,并对后世产生了深远的影响.<诗经>中的爱情诗具有感情热切大胆,鲜明的民歌特色,强烈的抒情性,对爱情的执着追求等特点,这些特征对于中国的诗歌发展具有导向作用,自此我国抒情性文学便树立了其对于文学的主导作用.

3.期刊论文 张莹 从文化的角度解读《诗经》中的婚姻爱情诗 -大众文艺2009(14)

用文化的视角重审<诗经>中的婚恋诗时,发现<诗经>时代是人们较为开放健康的情爱观被封建礼教吞噬的过渡时期.

4.学位论文 李姝菱 上博简所评“终而偕”之诗与诗论研究 2009

上海博物馆藏楚竹书《孔子诗论》有8支简文涉及到《关雎》等诗七篇，并总评之为“童而皆贤于其初者也”，本文立足于礼乐文化视野，综合运用训诂学、文献学、历史学等多学科研究方法，结合七诗文本的解读，对相关诗论作出自己的研究，意为尽可能准确地释读《诗论》相关内容，为《诗经》学研究，以及全面客观认识先秦诗学的流变提供某种参考。<br>　　

本文对总评之语提出一个新的解读，即“终而偕(谐)，贤于其初者也”，意为《关雎》等七诗中人物最终皆隋礼和谐或政治关系和谐，好于初时。《关雎》是婚姻爱情诗，君子初时违礼求女，终而改变为遵礼求女，情礼和谐，终好于初。《楞木》言君子得到机遇，其所得福禄增加，这说明其与“上级”关系和谐度终胜于初。《汉广》言男子初时对来历不明之女有好感，终理智，因礼不追之，情礼相谐，终好于初。《鹊巢》描述贵族之女依礼出嫁，初男方隆重迎女，终婚礼成功举行，礼情和谐，终好于初。《甘棠》中民众初不知礼，终因召伯之教而懂礼，情礼和谐，终好于初。《绿衣》中诗人初忧，终不困于忧，情礼相谐，终好于初。《燕燕》是一首伤别诗，最终主人公情礼和谐，好于其初恣情违礼时。解《燕燕》诗中“仲氏任只”之“任”为怀孕亦是新解。

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下载时间：2011年1月28日

描述婚姻的诗句篇六
《关于爱情婚姻的句子》

好的爱情， 一定是风雨中的那把伞， 是黑夜里的那盏灯， 是在最脆弱无力时相握的那两双手。 我知道，生命有多美，是他们给与了生命更美的内容，把爱情献给爱情，把美好献给生命， 把我献给你，把你融入我。 婚外情真的像光脚走路，一旦遇上了顽石，很容易受伤。而婚姻是一双鞋子，总有穿合脚的 那一天，更重要的是，它会保护你，不会让你鲜血淋漓。 决定嫁给一个人，只需一时的勇气；守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。因为，从一 开始，爱情就是一件浪漫的事，而婚姻，却是一件庄严的事。 每个男人都是要通过婚姻来成长，来懂得生活到底是怎样柴米油盐、琐碎不堪；每个女人也 都是要通过婚姻来成长，来懂得什么叫责任，什么叫宽容，什么叫见怪不怪…… 老婆做的饭未必是世上最好吃的饭，却一定是世上最温暖的饭！ 嫁人不仅是嫁给一个男人，也是嫁给一个家庭。 恋爱和结婚是不一样的，其中最大的区别，就是恋爱使优点扩大化，而婚姻使缺点扩大化。 有时候，婚姻的缘起，除了爱情，或许还有最现实不过的相依为命。 你最后选定了要一起走下去，并真的在同行的过程中相扶相持、白头到老的那个人，未必是 这世最好最优秀的那个人，却一定是最适合你的那个人。往往，婚姻中，没有最好，只有最 合适。

描述婚姻的诗句篇七
《经典婚姻诗词》

经典婚姻诗词[婚前]女：你原先有过女朋友?男：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（宋·苏东坡《江城子》）女：死了?怎么死的?男：山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪。（汉·乐府《上邪》）女：喔，是天灾。那这些年你怎么过来的?男：满面尘灰烟火色，两手苍苍十指黑。（唐·白居易《卖炭瓮》）女；唉，不容易。那么你看见我的第一感觉是什么?男：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参《白雪歌》）女：(红着脸)有那么好?男：糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。（北宋·王安石《读史》）女：马屁精――你有理想吗?男：他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。（明·施耐庵《水浒传》）女：你……对爱情的看法呢?男：只在此山中，云深不知处。（唐·李白《寻隐者不遇》）女：那你喜欢读书吗?男：军书十二卷，卷卷有爷名! （汉·乐府《木兰辞》）女：这牛吹大了吧?你那么大才华，怎么还独身?男：小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知。（呵呵，找不到出处。）女：(笑)假如，我是说假如，我答应嫁给你，你打算怎样待我?男：一片冰心在玉壶! （唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》）女：你保证不会对别的女人动心?男：波澜誓不起，妾心古井水。（唐·孟郊《列女操》）女：暂且信你一回，不过，我正打算去美国念书，你能等我吗?男：此去经年，应是良辰美景虚设。（北宋·柳永《雨霖铃》）女：不过……男：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难! （五代·李煜《浪淘沙》）女：但是…….男：望夫处，江悠悠，化为石，不回头! （唐·王建《望夫石》）女；好了好了，怕了你………[婚后]女：结婚那么久，你还在想你原先妁女朋友?男：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹《离思》诗之四）女：那为什么当年还和我结婚?男：梦里不知身是客，一晌贪欢。（五代·李煜《浪淘沙》）女：太过分了吧。我们好歹是夫妻。男：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。（好像是《增广贤文》里的吧？）女：那我们这段婚姻，你怎么看?男：别来几向梦中看，梦觉尚心寒! （北宋·潘阆《洒泉子》）女：有那么惨吗?你不是说对我的第一印象……男：美女如花满春殿，身边惟有鹧鸪飞。（唐·李白《越中览古》）女：不是这么说的吧，难道，你竟然……男：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。（唐·孟郊《登科后》）女：一直以来朋友写信告诉我我都不相信，没想到竟是真的!男：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（南宋·陆游《七绝》）女：你原先的理想都到哪

儿去了?男：且把浮名，换了浅斟低唱。（北宋·柳永《鹤冲天》）女：(泪眼朦胧)你，你不是答应一片冰心的吗?男：不忍见此物，焚之已成灰。（唐·李白《北风行》）女：你就不怕亲朋耻笑，后世唾骂?男：宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。（南宋·郑思肖《寒菊》）女：我要不同意分手呢?男：分手尚且为兄弟，何必非做骨肉亲。（找不到出处。）女：好，够绝续：男女互换先[婚前]：男：你好靓丽哟？女：晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。（五代·李煜《玉楼春》）男：你还待字闺中吗？女：独立花前，更听笙歌满画船。（五代·冯延巳《采桑子》）男：你这么漂亮怎么会没有男朋友呢？女：春风一等少年心，闲情恨不禁。（唐昭宗皇帝《巫山一段云》）男：你不会骗我吧，不是说你有过男朋友了吗？女：绮罗无复当时事，露花点滴香泪。（五代·孙光宪《思越人》）男：喔，吹了。你很伤心吗？女：往事已成空，还如一梦中。（五代·李煜《子夜》）男：痴情女子无情汉。你还爱他吗？女：空持罗带，回首恨依依。（五代·李煜《临江仙》）男：（面露喜色）你现在一人寂寞吗？女：暝色入高楼，有人楼上愁。（唐·李白《菩萨蛮》）男：（急不可耐）我们能交个朋友吗？女：（面露羞色）洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰。（北宋·欧阳修《玉楼春》）男：（笑）喔，这样就好。你想我吗？女：近来心更切，为思君。（唐·温庭筠《南歌子》）男：那我们喝杯交心酒，喜结同心好吗？

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