王安石的诗还有哪些?

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王安石的诗还有哪些?篇一
《王安石《梦》诗赏析》

王安石《梦》赏析

罗海燕

梦

知世如梦无所求，无所求心普空寂。

还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。

也许是出于相同的人格气质的缘故罢，胡适颇喜王安石的为人与为诗。以这首《梦》诗为例，胡适一生多次提及，体悟甚深。他曾给人题写扇面，就抄录这首诗，又在致别人的书信里详谈此诗，后来又将此诗选录出来。他在信中曾说：“王荆公诗云：‘知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。’知世如梦，却要在梦里随时随地做下恒河沙的梦功德，此真有得于佛教之言。若糊糊涂涂过去，世间有我不加多，无我不减少，这才是睁开眼睛做梦，上无以对先人，中无以对自己的天才，下无以对子女也。（”1928年7月24日致胡近仁函）在这首诗的原注中他又说：“即使人生如梦，你只有这一个梦，只有这一个做梦的机会，岂可虚做此一梦，‘都似不曾生一般’！” 胡适不愧为王安石千载之后的知音。

今人李敖也很喜欢王安石此诗，曾将其翻译成白话：“人生如梦，有什么好追求的呢?什么都不追求，我心如止水。可是，就在一个梦到另一个梦里，我为人间，留下数不清的功德。”可以说，王安石、胡适及李敖等人都对人生有着相同的彻悟：人生如梦，但不可虚度！

王安石喜参禅，晚年尤甚。退居钟山时，几乎每日读经参佛，闲话僧房，并撰写《楞严经疏解》。他曾作诗自写当时的生活情状，如《寓言三首》、《记梦》

诗云“本来无物使人疑，却为参禅买得痴”，“钟山南北安禅地，香火他年供两年”等。经历了改革失败，再加上禅学影响，所以王安石体悟更深，反映在诗作上，即写下了大量的颇得禅家三昧的禅理诗。这首诗可谓其代表作之一。

细味此诗，其实是执著智者对人生的一种大彻悟。人生苦短，世事如梦。一个人，无论是伟人还是凡夫，终不免一死。一个人，无论是成功还是失败，终是悲剧。因为时间会将成败一同埋葬。中国古人对此体味颇深，于是有人不免及时行乐，醉生梦死，浑浑噩噩度日。但智者不同，他们承认人生的这种不可避免的悲剧，但是，却在悲剧中积极进取。首句即言明了世事如梦，故无所求取，而一无所求时，人心会虚静空寂。内心虚静之后，却能“无所为而无所不为”，反而成就许多汲汲营求时不可获取的事业与功德。今人顾随，于禅多有参悟，有一句名言，称“要以无生之觉悟,为有生之事业；以悲观之心态,过乐观之生活。”这句话被其弟子叶嘉莹牢记在心，一生受其激励。顾随的体悟，与王安石的认识相仿佛。

这首小诗，简单自然、平白晓畅，却思路通透，辨理精深，语意通明，事理浅显，慧心妙觉，启人心智。把世间如梦如幻，却不可凑泊的情怀表达得淋漓尽致。又诗中“梦”字多次出现，不避语词重复，却让人不嫌其繁而又能交错回环、错落有致，这正是禅诗在形式上所表现出来的特征。言俗而议论不凡，语平而意深致，这是这首诗的特点，却也是宋诗的主要特征。

王安石的诗还有哪些?篇二
《王安石诗词读书札记》

王安石诗札记

千行诗文话沧桑

当我们谈及王安石的身份、在历史上的地位时，先于诗人想到的一定是政治家。钱钟书先生在《宋诗选注》中写道，他在政治上的新措施引起许多人的敌视，但是这些人不得不承认他在文学上的成就，尤其是诗学。而那无论是“王安石变法”发起者，还是“王荆文公诗”的作者，他都是王安石，两者唇齿相依方为王安石。

在我心目中，王安石就是那时光的黑夜中历时的长河边静静卧着的一方温润浑白的巨石。他仰头望月感慨着“明月何时照我还”，双手交叉抵着下颌低声念道“欲问后期何日是，寄书应见雁南征。”，看着那湍急的河水不由又叹道“汝生不及贞观中”，随后他撑起双臂站立起脱口而出“一来裹青衫，独事自悔尤。”起初，我心中的王安石便是那石头一般的灰色，灰色的人生，灰色的情绪，灰色的执念。然而随着我对王安石了解的不断深入，我渐渐看到“明月何时照我还”前尚有“春风又绿江南岸”，他也会神游“武陵源”忍不住要“桃源行”，也会“长扫屋檐、亲手栽种花木”，他多篇《即事》中的人间仙境为那方灰石铺就了一篇嫩绿可爱的草地。就这样在月光的勾勒下这位伟大的诗人形象在心中愈发鲜明了，我心中对他的敬仰之情也愈发深入。读钱钟书先生选注的《宋诗选注》所选王安石诗篇简要写下了以下的感受。

《河北民》

河北民，生进二边长苦辛。家家养子学耕织，输于官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。 悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。 黄河以北的人民百姓生活在边境之地，生活辛苦艰难。家家养了子女学习耕织养家，最后却给了官家送去异国他乡。今年天下大旱土地贫赤，州县官人却仍然催着要交赋税。于是就有许多人家一家老小相互依存着往南边迁去，南方人在丰收的年头里自己也没有粮食可吃。这样的悲哀愁怨之情充满天地，晴天白日却是天色昏暗，路边的行人脸上都没什么气色。作者不由感叹你可悲没有赶上生在贞观年代，粮食价钱便宜而且没有兵戎征战这些劳民伤财之事。

这是一首政治诗，王安石先于一位诗人是一位政治家，所以他的诗中最有成就，最能体现他的精神的便是政治诗了。诗中描写了黄河以北的人民百姓的生活疾苦，突出了国家的积贫积弱，揭示了当时宋向辽进贡的事实，体现了弱小的宋对辽、西夏的委曲求全。表达了诗人对于国家地位政治现状的不满，颇有恨铁不成钢的辛酸之感。表达了一位政治家政治理想难以实现的悲伤。

诗人在诗中直接描写了河北人民生活的各种真实状态，可谓民不聊生。直白陈述式的笔触更能刺痛心灵，最后的无奈叹息对比起来更显伤感。又通过河北人民迁居黄河以南来全面地对比着展现民众在丰年亏年同样悲惨的生存状态。“白日昏”的夸张渲染出了一种昏黄慌乱、迷茫痛苦难以寻到出路的氛围，强调了民众痛苦的心灵世界。“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”一句中作者将现在与唐朝贞观年间的社会状况对比来看，作者感慨道生不逢时，既是人民百姓生不逢时，偏活在了这不平的时代，国家贫弱生存条件不足，也是在感慨

自己生不逢时，身为一个政治家，不能为民众谋福利，不能实现自己的政治理想，不能将自己的国家带领向强盛的时代。钱钟书在《宋诗选注》一书中的此诗备注中强调，王安石对贞观盛世情有独钟，我认为每一个政治家心中都会有一个贞观之治这样的政治向往，这是他们的理想，是他们给自己、给国家定下的一个美好蓝图，而当这一愿望难以实现时，无奈悲伤之情就不言而喻了。

《葛溪驿》

缺月黄昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 残缺的月亮暗淡昏黄的挂在天际，时间尚早漫漫黑夜还有很久才会走完，一盏小灯明明灭灭地照着秋风中冰冷的床。带病的身子最是敏感，明显地察觉到了风露起得早了许多，梦中归乡，不知道那千山万水路程的漫长。坐着时突然感到年前歌唱的慷慨豁然之情，起身后却看尽天地间凄凉无奈之景。鸣叫聒噪的蝉声更加扰乱在外远行之人的耳朵和心情，此时正抱着那叶子稀疏半黄的梧桐树。

这是一首羁旅诗。诗人独自一人漂泊在外，驿站之中，孤枕难眠，病身劳苦，秋夜凄凉，思乡不及，这般种种是如此难以忍受的悲伤凄凉。昏黄的月光直将哀伤怅惘一点点冰冰凉凉地深入骨髓之中，梦中的归程更是虚实相生，虚虚实实，亦真亦幻，将故里的遥不可及更加突显了出来。起坐间两相对比慷慨释然之情更将此时的凄凉推向了极致。秋蝉的嘈杂乱鸣更加渲染了这恶劣的氛围，心中凄凉之至无奈之感油然而生。

《宋诗选注》王安石简介中曾写到他“博闻”“博极群书”，擅长“化用旧意象”达到新效果，起初尚没有什么独特的感受，但看了《王荆文公诗笺注》关于《葛溪驿》的注解后颇为感慨。“病身最觉风露早，归梦不知山水长。”注：刘禹锡诗：“摇落从来长年感，惨舒偏是病身知。”太白诗：“日落知天昏，梦长觉道远。”意不同而具妙。曾参诗：“枕上时春梦中，行尽江南数千里。”顿觉王安石此句融大家之精华，并且加诸自己的理解感受，写来更加直接易懂，且虽是旧意象却有诗人自己独特的印记。“鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。”注：杜诗：“抱叶寒蝉静”更见王安石借古借旧不仅仅是化繁为简，更有充实借鉴之处，此处将杜诗中的一个小面详细铺展开来，将寒蝉抱着疏桐的景象立体化现实化，展现了夜幕下寒蝉不停叫唤着梧桐在秋风中瑟缩半黄的状态，造就了一个经典的景象。

《示长安君》

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 少年时代即使是离别情意也不会变轻，老了之后即使是相逢也会心生悲怆之情。简单草草准备的杯盘可以为我们提供各种欢声笑语，昏黄无力的灯光下我们可以畅说平生万事。自我悲怜曾经天涯海角分别三年，如今却又踏上黄沙漫盖的万里之路。想要问一问以后何时何日才能再相聚，我会给你写信通过鱼雁相传。

这是留给自己大妹妹的一首诗，或者可以说是一封临别寄语。诗人在诗中表达浓浓的不舍之情，更有人生无奈之感。

莫砺锋先生在《莫砺锋诗话》“饮酒篇”中写道：“我也爱读王安石写给妹妹的《示长安君》，我觉得这首诗最能体现‘拗相公’性格中温情脉脉的一面。更重要的是，这首诗常常使我重温与朋友相聚对酌的旧梦，读来倍感亲切„„‘草草被捧供笑语，昏昏灯火话平生。’这两句平淡无奇、如话家常的诗写出了我最珍惜的人生片断，也描绘了我最喜爱的饮酒情景。我郑重地把这首诗推荐给读者，但愿我的这番心意不会成为‘献芹’。”我读了莫砺锋先生的小故事不由的也颇有同感，草草简单准备的杯盘酒食就是可以陪伴我们畅谈人生和友谊，昏黄的小灯为友情铺上一层薄薄的暖色，这样的场景无论主题是友情还是亲情都是那样的轻松温馨。

王安石这样回忆与妹妹的往事，其中的柔情可见一斑。在《示四妹》中也曾写“泫然搔首又西东”，这样浓厚的兄妹之情使王安石的形象更加有血有肉有爱有痛，更加鲜活。人间真情，作者的无奈不舍扑面而来。

《明妃曲》（其一）

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

明妃刚出汉宫时，泪水打湿了春风，美丽的鬓脚无力地下垂着。无比低落徘徊的情况下回首时身影简直是没有什么气色，尚且使得君王难以自持。君王回去后却怪罪画师，那样的美色平生来有几回能见到。仪态万方根本难以画成，当时就是错杀了毛延寿。昭君心中知道这一去便是不能回来了。可怜一直身处汉宫之中。想要托人问下赛南故国之事，却知道也只有每年的鸿雁会向南飞了。家人从万里之外传来消息，好在塞外不会互相过度思念。您没看见吗，咫尺间长门封闭了阿娇与世间，人生的失意难足从来没有南北之分。

《明妃曲》（其二）

明妃初嫁于胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 明妃刚刚嫁与胡人时，上百辆迎娶毡车上都是胡姬服侍。心中满腔苦情独独无处倾诉，只能将之传予琵琶，寄情于乐声。从此嫁与胡人，与他们共同生活。汉宫里陪嫁的侍女闻声暗自垂泪，路上的行路之人听闻乐声频频回首。相较汉室恩泽，胡家恩泽更为深厚，人生之乐就在与相互懂得彼此心意。可怜昭君已被历史埋没，青冢尚且荒芜不再，只有那哀伤的弦乐尚且留至今日。

最喜荆文公这两首明妃曲，比之从前的对于昭君出塞这一故事的常规看法，王安石的想法更为独特创新，而且也更加现实，更加生动，更加深入人心。

《明妃曲》（其一）中颇具创意的与世人唱起了反调为毛延寿平反，一句“枉杀”道尽君王无知贪恋美色。在王安石笔下王昭君不再是冷艳理智自持、远离世人的明妃，而是一个独处异乡无比挂念家乡的一个会胆怯、会思乡、会有愁绪、会有家人疼爱的普通女孩。诗中昭君的关怀不再来自官家，而是加入了昭君的家人，这也是一个破天荒的创新，“家人万里传消息”我觉得这比无上尊贵的地位、价值千金的嫁妆要更为贴心和让人感动。不得不感慨诗人的想象与联想是如此的体贴和独具一格，同时也有着值得赞叹的敢冒天下之大不韪的创新冒险精神。

《明妃曲》（其二）的创新突破更加巨大，甚至为诗人招致了骂名。郭沫若甚至说王安石这是闯了个“诗祸”。“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。”这一句明确表现出了王安石的现实主义精神，观点是那样直白现实，也正因为它的现实贴近生活、贴近人们最真实的感受而为人们所传颂。比之恩泽深浅的对比我更加欣赏的是“人生乐在相知心”。冷落汉宫远走他乡的一腔悲情寄予琵琶声声不知有多少人是听懂了的。青冢芜没，哀弦长传的现实也让人心生历史感慨，时不我待之无奈。

王安石所作《明妃曲》创意独特，现实主义精神鲜明，读来独特新颖，引人入胜。

《悟真院》

野水从横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。

春风日日吹香草，山南山北路欲无。

《书湖阴先生壁》

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

《即事》

径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。

静憨鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。

除去以上的诗作外，王安石也有写景抒情的清新诗作。《悟真院》中春风徐徐吹拂香草，野水绕屋，鸟声呼唤。山南山北草木茂盛甚至难见路径。《书湖阴先生壁》茅檐下因为常常打扫故而干净清爽没有青苔，亲手栽种的花木团簇成片。一河像要保护田地一样将一片翠绿环绕，两山像门扇一样打开将一片青绿送至眼前。“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”这两句最为闻名，最能体现王安石修辞技巧，“护田”“排闼”形象生动化用而来。《即事》中见到嫩草成堆，晴空万里花朵繁盛。纵横间看见一山一水，山下有数家村舍，午后村中安静的只有鸡鸣，荒山中只有犬吠声声，回来时向别人说起怀疑那是武陵源。这都表现了诗人高超细致的观察能力，到位的表达能力，以及对美好生活的向往之情。

王安石的诗还有哪些?篇三
《王安石著名诗句》

王安石诗句

1、 春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船

瓜洲》。

2、 糟糠所传非粹美，丹青难写是精神。《读史》。

3、 爆竹声中一岁除，春风送暖如屠苏。《元旦》

4、 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。《明妃

曲》

5、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。《登飞

来峰》

6、 浓绿万枝一点红，动人春色不需多。《咏石

榴花》

7、 一水户田将绿绕，两山排噠送青来。《书胡

阳书生壁》

8、 忠者不饰以檄荣，信者不食言以从利。

9、 临行而思，临言而择。《仁智》

王安石的诗还有哪些?篇四
《王安石的一首著名的诗作》

王安石的一首著名的诗作《元日》，“元日”就是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，大约是王安石在神宗初年刚任宰相不久写的。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。 第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。 《元日》这首诗取材于民间习俗，他敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛。富有浓厚的生活气息。今天它还具有古代民俗学的价值。 其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义 ，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。大家知道，王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，大力推行新政，这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是片光明。 结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

北宋著名政治家、文学家王安石写的《元日》诗，历来脍炙人口，广为传诵。诗云：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗，从除夕夜放鞭炮迎春，饮屠苏酒守岁的活动写起，一直写到大年初一早上更新桃符的庆祝活动，把一幅岁时风俗画描绘得生趣盎然，情味隽永，深受人们的喜爱和赞赏。

“爆竹声中一岁除”一句，写除夕夜放鞭炮迎春。 “一岁除”是一年过去了的意思，全句说鞭炮声送走了旧年迎来了新年，阵阵鞭炮声把迎春的气氛渲染得格外热烈欢快，使人读了也如置身于欢天喜地的现场，被噼噼啪啪的鞭炮声闹得心花怒放，喜笑颜开。这一句起得实在不同凡响。明代谢楱榛《四溟诗话》说：“凡起句当如爆竹，骤响易彻。”“爆竹声中一岁除”妙句天成，被诗人妙手得之，着意点染，也如点着了的鞭炮一样清脆响亮，使全诗洋溢出欢欣鼓舞的喜庆气氛。

“春风送暖入屠苏”一句，写除夕夜守岁饮屠苏酒。春风把温暖吹进屠苏酒，人们饮了屠苏酒便暖洋洋地感到春天到了。立春在岁末，那时天寒地冻，远不到“春风送暧”时节，温暖只能是人们感觉中的“温暖”，这种“暖洋洋”的感觉既是“饮了屠苏酒”引起，更是守岁迎春的喜悦心情所致。没有春风把温暖吹进屠苏酒”而说有春风把温暖吹进屠苏酒，人们饮屠苏酒庆贺新春的喜悦欢快之情，便溢于言表跃然纸上。联系宋代高承《事物纪原》中关于“除夜守岁，

饮屠苏酒”和“士庶之家，围炉团坐，达旦不寝，谓之守岁”的记载，来读“春风送暖入屠苏”这句诗。一幅充满良风美俗情趣的除夜守岁饮酒图便会栩栩如生地浮现在眼前，如同见到人们把酒祝东风的欢腾场面。因此，“春风送暖入屠苏”句应该解释为：“人们喜气洋洋地守岁饮屠苏酒，祝愿春风送来温暖带来康乐。”

古人除夕守岁为什么要饮屠苏酒呢？据邓拓同志《守岁饮屠苏》一文（见《燕山夜话》第三集）考证，认为古人“在除夕的许多习惯，似乎都与防疫和保健有关。饮屠苏酒便是为了防疫和保健的目的”。他引证并分析了明代屠隆《遵生八笺》记载的配制屠苏酒的“屠苏方：大黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五铢，去目桂心十八铢，去皮乌头六铢，去皮脐葜十二铢”。（古人把一两分为二十四铢）指出：

如果分析一下屠苏酒所包含的七味药草的药性和功效，我们就很清楚地知道它是防治瘟疫的。大黄的功能是排除各种浑浊之气，推陈致新，所以被称为药中的将军。白术是健胃、利水、解热的药，久服能轻身延年。桔梗能补血气，除寒热，祛风痹，下盅毒。蜀椒也能解毒、杀虫、健胃。桂心的功能是化瘀，活血、散寒、止痛，乌头能去风痹，去痞，温养脏腑。能驱毒，防腐、定神。综合这些药的功能，可以肯定它是防治疫病的有效药方。

由此可见，古人除夕守岁要先幼后长的饮屠苏酒，目的是祝愿一家老少在新的一年里无灾无病，健康平安。所以，要联系这个事实来解释“春风送暖入屠苏”这句诗，因为饮屠苏酒既然与“春风送暖”连在一起，就只能理解为“春风送温暖，新岁吉祥如意”。

后两句诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，写大年初一早上除旧布新，更换新符。“曈曈日”，是刚出来的太阳，在这里指大年初一早上这个吉日良辰。有人认为“曈曈日”是“形容旭日初升的景象”，便解释为“旭日的光辉普照”，似乎也不够妥当。岁末天气乍阴乍晴，忽雨忽雪，要是桃符一定要在“旭日的光辉普照”下更换，如果碰上阴晦雨雪天气，没有“旭日的光辉普照”怎么办？可见这样理解诗意便不能融会贯通。只有把“曈曈日”理解为大年初一早上朝阳初升时分这个良辰吉日，才符合风俗习惯，才切合人们的节庆心理。因为在大年初一早上更换桃符，是人们对新的年度所表示的一种最美好的祝愿。大年初一早上，是一年中最美好的时辰，人们认为在这个吉日良辰更换桃符，除旧布新，会带来一年的吉祥如意。所以，每年春节早上，人们都把绘有“神荼”“郁垒”二神神像或写着二神名字的新桃符挂在门上避邪护吉。据此，“千门万户曈曈日”二句应该解释为：“在大年初一早上这个吉日良辰，家家户户都取下门上的旧桃符，换上新桃符，迎接春节这个最吉祥的传统节日”。

这首诗结尾也结得很精警高绝，神韵悠远。宋代沈义父《乐府指迷》说：“结句须要放开，含有余不尽之意。以景结情最好。”王安石这首《元日》诗的结尾好就好在既即景收住，描绘出一派欢欣鼓舞更新桃符的迎春景象，又即景结情，放开一步宕出远神，揭示出万众一心除旧布新的精神风貌。这样就使“总把新桃换旧符”这一概况性很强的诗句，既蕴含着人们更新桃符庆祝春节的浓郁诗意，又寄托着人们除旧布新迎接新生活的深刻哲理。诗情画意与哲理的交会融合，就使诗达到了更高的境界，具有了耐人玩味发人深省的“有余不尽之意。”

王安石的诗还有哪些?篇五
《王安石诗歌》

伯牙千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。仓颉仓颉造书，不诘自明。於乎多言，只误後生。曹参束发河山百战功，白头富贵亦成空。华堂不著新歌舞，却要区区一老翁。叔孙通马上功成不喜文，叔孙绵蕝共经论。诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。池雁羽毛摧落向人愁，当食哀鸣似有求。万里衡阳冬欲暖，失身元为稻粱谋。戴不胜昔在宋王所，皆非薛居州。区区一不胜，辛苦亦何求。怀禄讵有耻，知命乃无忧。此士自可怜，能复识此不。东方朔平原狂先生，隐翳世上尘。材多不可数，射覆亦绝伦。谈辞最诙怪，发口如有神。以此得亲幸，赐予颇不贫。金玉本光莹，泥沙岂能堙。时时一悟主，惊动汉庭臣。不肯下儿童，敢言诋平津。何知夷与惠，空复忤时人。范雎范雎相秦倾九州，一言立断魏齐头。世间祸故不可忽，箦中死尸能报雠。范增二首中原秦鹿待新羁，力战纷纷此一时。有道吊民天即助，不知何用牧羊儿。范增二首鄛人七十漫多奇，为汉敺民了不知。谁合军中称亚父，直须推让外黄儿。郭解藉交唯有不赀恩，汉法归成弃市论。平日五陵多任侠，可能推刃报王孙。韩信贫贱侵凌富贵骄，功名无复在刍荛。将军北面师降虏，此事人间久寂寥。韩子纷纷易尽百年身，举世何人识道真。力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。汉文帝轻刑死人众，丧短生者偷。仁者自此薄，哀哉不能谋。露台惜百金，灞陵无高丘。浅恩施一时，长患被九州。汉武壮士悲歌出寒频，中原萧瑟半无人。君王不负长陵约，直欲功成赏汉臣。孟子沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。秦始皇天方猎中原，狐兔在所憎。伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。搏取已扫地，翰飞尚凭凌。游将跨蓬莱，以海为丘陵。勒石颂功德，群臣助骄矜。举世不读易，但以刑名称。蚩蚩彼少子，何用辨坚冰。商鞅自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。邵平天下纷纷未一家，贩缯屠狗尚雄夸。东陵岂是无能者，独傍青门手种瓜。叔孙通先生秦博士，秦礼颇能熟。量主欲有为，两生皆不欲。草具一王仪，群豪果知肃。黄金既遍赐，短衣衣已续。儒术自此凋，何为反初服。司马迁孔鸾负文章，不忍留枳棘。嗟子刀锯间，悠然止而食。成书与後世，愤悱聊自释。领略非一家，高辞殆天得。虽微樊父明，不失孟子直。彼欺以

自私，岂啻相十百。苏秦已分将身死势权，恶名磨灭几何年。想君魂魄千秋後，却悔初无二顷田。田单湣王万乘齐，走死区区燕。田单一即墨，扫敌如风旋。舞鸟怪不测，腾牛怒无前。飘颻乐毅去，磊砢功名传。掘葬与劓降，论乃愧儒先。深诚可奋土，王蠋岂非贤。王章壮士轩昂非自谋，近臣当为国深忧。区区女子无高意，追念牛衣暖即休。谢安谢安才业自超群，误长清谈助世纷。秦晋区区等亡国，可能王衍胜商君。扬雄子云平生人莫知，知者乃独称其辞。今尊子云者皆是，得子云心亦无几。圣贤树立自有师，人知不知无以为。俗人贱今常贵古，子云今存谁女数。扬子千古雄文造圣真，眇然幽思入无伦。他年未免投天禄，虚为新都著剧秦。张良汉业存亡俯仰中，留侯当此每从容。固陵始议韩彭地，复道方图雍齿封。诸葛武侯汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。掉头梁甫吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方。势欲起六龙，东回出扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。竖子祖余策，犹能走强梁。子贡一来齐境助奸臣，去误骄王亦苦辛。鲁国存亡宜有命，区区翻覆亦何人。

王安石的诗还有哪些?篇六
《泊船瓜洲 古诗》

泊船瓜洲教案

教学目标：

知识和能力：1、了解作者王安石

2、了解本诗写作背景

3、读准间、还、数、重、只、泊六个多音字

4、能够有感情朗读诗歌

过程和方法：1、通过想象，感受作者家乡的美景

2、通过对比感受“绿”字的好处

3、通过朗读体会作者的思乡之情

情感态度和价值观：体会作者的思乡之情

教学重点：1、读准六个多音字的字音

2、了解作者王安石为什么与南京会有那么浓厚的感情

教学难点：1、体会作者的思乡之情

教学过程：

一、谈话导入

师：哪位同学能说说你是如何理解家乡这个词语的

生：生我养我的地方

师：家乡就是那个生我养我的地方，也是我们成长的地方。那谁愿意给大家介绍一下你的家乡呢？

生： 师：看得出来你很热爱你的家乡是么？每一个人都有自己的家乡，对于那些在外漂泊在外的游子来说，家乡这个词语又赋予了一层特殊的含义。那同学们，现在小组讨论一下，你们组都知道哪些关于思乡的诗句呢？看哪个组积累的最多。

生：床前明月光，疑是地上霜。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

师：古代诗歌是中国古典文化的艺术瑰宝，仅仅二十八个字就可以把作者那浓浓的思乡之情表达的淋漓尽致。从这些诗句当中我们都能体会到浓浓的思乡之情和那些淡淡的乡愁。乡愁在余光中的眼中是那一枚小小的邮票，乡愁在李白的眼里是那一轮皎洁的明月，乡愁到了张籍的笔下是那一封写了又拆拆了又写得家书，今天就让我们共同走入王安石的诗作，看一看王安石是如何表达他的思乡之情的。现在请同学们自读两遍课文

二、初读课文介绍作者

现在哪位同学能说一说你对王安石有什么新的了解么

生：王安石字介普，号半山，生1021-1086今江西省东乡县上池村人。王安石虽出生在江西但生长在南京。南京是他的第二故乡。北宋时期著名的政治家、思想家文学家。少年时代聪颖好学。他的诗歌散文都很出色，是唐宋八大家之一。

师：你说的可真不错，老师发现同学们不仅学会了查阅资料，而且还会在资料中提取有用的信息。相信这些信息对我们今天的学习一定会很有帮助的。王安石不仅年幼聪颖，而且曾两度出任当朝宰相。

三解课题，介绍写作背景

现在跟老师一起齐读课题泊船瓜洲 那同学们知道泊的意思么（停）那课题的意思就是把船停在了瓜州。那作者为什么会把船停在瓜州呢？谁能给大家介绍一下这首诗的写作背景、 生：这首诗作者在第二次赴任宰相的途中的时候书写的。

师：作者此次进京赴任途径瓜州，所以把船停在了瓜州。那作者把船停在瓜州后又发生了哪些事呢？再读两遍

四、强调字音

下面谁能给大家读一读这首诗。 你读的可真棒，这首诗中一共有6个多音字，你全部都读对了。真棒。那你能说说都是哪六个多音字么？那谁能在读准字音的基础上再来给大家读一读呢？那现在老师再给大家读一遍，大家仔细听。注意那些字的字音。那谁能说说你为什么要读jiàn呢

生：因为表示间隔所以读间

师：对，间在这里表示间隔的意思。那只为什么会读作三声呢？只只有在表示数量的时候才能读作一声，其余都读作三声。那老师还有一块不明白那这数重山又是为什么呢？

生：因为诗人表达的是有很多高山而不是在那数数，不是动作。而重表达的是很多而不是很重，所以就是数重山。而还是表示作者返还故乡，而不是还有的意思

师：同学们知道的可真多，那老师可要考考大家了，大家知道这一水指的是那一水么 生 长江

师 指的就是长江。那与瓜州有着一水之隔的是哪呢？那诗人隔江远眺还看见了什么呢 生：钟山

师：钟山就是诗人家乡的紫金山。那同学们再来读一下这句话，思考一下你觉得作者此时觉得他离家乡是远还是近

生：我觉得近 作者说的是只隔 还有仅一水

师：在作者眼中长江不过是仅仅一水，而紫金山也不过只是隔着几道山而已所以你觉得很近对么，就到了。那为什么在诗人眼中却是近在咫尺呢

生：因为思念

师：因为他对家乡的深深眷恋使他想迫切的回到家乡，对不对。此刻他人在途中却心系家乡。四：思乡原因

大家知道诗人为何对南京有如此深厚的感情么

生：因为是他的家乡

师：对王安石的青年时代都是在南京度过的。他曾三次任南京知府，他的父母去世后他也曾两度在南京守孝。王安石与南京有着难舍难分的情缘。他曾在这里埋心苦读，树立远大志向。他也曾在这里收徒讲学留下千古流传的佳作。甚至他还在这里进行改革给百姓带来希望。那孩子，南京对于王安石还仅仅是居住的家乡么

生：不是 是鉴证他成长的地方

五、讲解重点词，体会思乡情

师，让我们再来读一下这句诗体会一下作者与南京不舍的情谊。

师：那现在同学们闭上双眼展开想象。让我们跟随王安石一起去到他那美丽的家乡看一看。此刻皓月当空，微风拂面。作者隔江远眺，看到了家乡南京和那美丽的紫金山。此刻诗人的心儿早已飞回到故乡。故乡的美景仿佛宛在眼前。那江南会是怎样的一种美景呢？诗人此刻眼前会出现怎样的一幅美好画面呢

生：

师：我们之前还学过忆江南这首词，那忆江南是怎样描写江南美丽的风景的呢？那王安石是怎样描写美丽的江南风景呢？

生：春风又绿江南岸 那同学们知道这句诗中的哪个字有一个流传千古的小故事么

生：绿

师：对就是绿字。作者曾写过春风又到江南岸 春风又过江南岸 那现在同学们仔细读三遍这三句诗，然后小组讨论一下你们组觉得那句诗最后，为什么

生： 师：绿字可以展现出生机勃勃的景象对么 那到字为什么不好呢 看不出江南的美景是么 那过字呢 表现不出诗人此刻迫切想回到家乡的急切心情对么那现在请同学们再读两遍这句诗体会一下绿字好在哪。那让我们再来读两遍这首诗体会一下作者描绘的家乡的美丽

景色 那作者写景就真的只是为了写景么？

生：不是 师：那是为了什么呢？生：抒情

师：那你都从哪句话中体会到作者抒发的思乡之情呢

生：

师：原本山高水长的距离也被作者看似近在咫尺。那无情的春风都知道一年一度的再次返还到家乡吹绿江南的风景，而作者呢却不知道何时再能返还到故乡。同学们再读两遍这句诗，体会一下又何时都表达了作者怎样的心情

师：那同学们都从哪些词语中能体现到作者那浓浓的思乡之情

生：一水 只隔 何时还一个又字融情于景，把诗人难以排遣的忧愁书写的淋漓尽致。何时二字是诗人发自肺腑的一声叹息，诗意忧思深切格调分外悲凉请同学们再来读一下最后一句，体会一下作者浓浓的思乡之情看到明月老师不禁想起李白那句床前明月光，疑似地上霜。李白通过明月表达了自己的思乡情。那王安石又通过明月抒发了怎样的思想感情呢

生：思乡之情 师：作者欲回不能，欲罢不休对么？ 今日明月照我去，那明月又何时能照我还呢那同学们还知道哪些通过月亮抒发自己的思想感情的诗句呢

生：月落乌啼霜满天。。。。。。

师：诗人都通过月亮抒发了自己的离愁别绪，通过那一轮明月就能够把作者的思想感情抒发的淋漓尽致，这可以体现出古诗那无限得魅力。那作者也通过月亮抒发了自己的淡淡的忧愁。那这淡淡的忧愁又来源于哪呢?谁能联系一下这首诗的写作背景

生：官场险恶，王安石第一次任宰相推行变法，得罪很多人，怕再次被贬。

师：这里不仅包含了诗人的无奈，还有对前的担忧。仕途险恶，吉凶难猜，所以诗人满心忧愁。再读。那同学们想一想，作者思念家乡，除了会留恋家乡的美景还可能会留恋什么呢？ 生：家乡的亲人

师：对作者此时还深深的思念一个人，王安石此次赴任，他的儿子已经病重。诗人在夫人一年后他的儿子就去世了。所以此时作者是多么迫切的希望能够早日回到故乡与儿子团聚啊。同学们让我们再来读一下全诗。体会一下作者在诗中所表达的浓浓的思乡之情。

这首诗歌我们就先学习到这里，那现在谁能根据自己的理解加入你的感情在为大家读一读。那谁还能再读出点韵味呢？

下课后同学们同学们把这首诗改写成一个小短文。或者写一写学完这首诗歌后你的收获。

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