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描写男人思念爱人的诗句

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描写男人思念爱人的诗句篇一
《浅析《国风》爱情诗中的男性百态》

第26卷第4期2009年8月

邢台职业技术学院学报

JournalofXingtaiPolytechnicCollege

、,,01.26No.4

Aug.2009

浅析《国风》爱情诗中的男性百态

殷梅1,刘增月2

(1.青岛科技大学,山东青岛266061;2.河北省隆尧县尹村校区西尹学校,河北隆尧055351)摘要:《国风》是我国古典文化中的一块瑰宝,而婚恋诗是其中大放异彩的部分.婚恋诗中塑造了多姿多彩的女性形象,文学评论者对此作了深入的解析.但作为婚姻的另一个主角——男性,很少有人提及和研究.这种情况势必会影响我们对作品的把握和理解.本文试图对《国风》爱情诗中男性的性格特征作简单剖析,以期对男性主人公的概貌有一个清晰的认识.关键词:国风;爱情诗;男性性格

中图分类号:1206.2

文献标识码:A

文章编号:1008一_6129(2009)04—0062-_02

“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。

王宗石《诗经分类诠释》中提到,《国风》中

的爱情诗共有52首,其中以男子为主角的有17首,

以女子为主角的35首。【1】从中可见,女子是爱情诗的主角,而男性只处于配角的地位。但是男性是

静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧

归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。”该诗是通过一个男子的口吻叙述了他与静女约期幽会的情景,生动地表现了小伙子赴约等待对方时的急切心情和因静女赠送花草而产生的内心的喜悦,展现出顽皮美丽的静女和憨厚纯朴的小伙儿的纯真的恋情,人物形象跃然纸上,这荑草是静女跋涉远郊亲手采来的,物微而意深,诗中没有明写小伙子对姑娘的热恋,却通过对礼物的喜爱间接的表达了小伙子的感情。

三、想念之绪

(一)恋爱中的分离之苦

对热恋中的男女来说,分离是一种折磨,即便是短暂的分别也是一种煎熬,以至于难以忍耐,这种离别之苦正是情感之深的表现。在《诗经》中表现的较多的是思妇之情,但《采葛》却把男子的这种苦涩与无奈表现的荡气回肠。诗中写到“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”全诗直接书写情人离开后度日如年的真实感受,渴望与恋人相见的强烈情感,而“一日不见如隔三秋”也成为传诵千古的经典语句。12J

(二)役行中的思家之情

《诗经》中有大量描写兵役、徭役之苦的诗篇,由于夫妻分离,妻子的思夫之情表现得婉转凄美,这些诗篇成为我国思妇诗的源头,但也有不少诗篇是以男子的视角来反映兵役徭役的罪恶性的,繁重

每一次恋爱婚姻的重要角色,男性、女性共同演绎

着一场场爱情婚姻的悲喜剧。《国风》里的爱情诗在成功塑造风格各异女性形象的同时,也勾勒出一个个有血有肉、鲜活的男性形象,我们通过分析这

些作品就能窥探出其中所描摹的男性的百态。

一、思慕之情

《诗经》中有一些诗篇着力表现了男子对女子的悠悠思慕之情。像《秦风・蒹葭》细致描摹了男子开始对意中人执著追求,但是“伊人”飘渺阻隔、可望而难即,男子的心中因爱恋难去荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。王国维曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”相提并论,认为它“最得风人情致”。诗中男子对意中人的感觉如同在幻景中、在梦境

中,但主人公却坚信这是真实的,不惜一切努力和

艰辛去追寻她,在明知思念只是徒劳的情况下,这男子却不放弃,仍一往情深,这生动深刻地写出了

一个痴情者的执著心理,写出了他对所爱者的强烈

感情。正如《周南・关雎》里描写到的“窈窕淑女,

寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转

反侧。”《周南・关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇,通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程,写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦,生动地刻画了一个勇于追求爱情,善于表达自己思慕之情的男子。

二、恋爱之乐

<诗经》中有许多爱情诗赞美了纯洁健康的男女之恋,其中《邶风・静女》较有代表性。全诗为:

的兵役徭役使行人远离家人,思乡、思妇之情表现

得深沉真实、感人肺腑。《东山》描写了一个新婚不久就出外远征、多年未归的士兵,回家途中思念家人的情景,用大量的篇幅描述他在途中想象家中

收稿日期:2009一04—23

62

作者简介:殷梅(197仁)。女,山东济南人,青岛科技大学传播与动漫学院,副教授.

万方数据 

“”鼓励各位单身朋友多参加线下的相亲活动,尤其是大型的相亲活动。作为线上交流的一个补充,在线下的交流中,人们会淡化“现实标签”。如线上交友中,人们会搜索有学历有车有房有身高有样貌的异性,但在现实交往中人们会更注重感觉和第一印象,哪怕对方在“硬件”上没有达到要求,感觉良好的话,也不会排除发展的可能性。

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如果你的相亲活动约在下班后,尽量不要以不修边幅、懒散的形象出现,第一印象很重要。

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邢台职业技术学院学报

2009年第4期

的心理活动,想象着出征以后家园的荒凉,想象妻子在家的盼望,第四章更联想到当年新婚的美好,设想着重逢的欢乐,诗中写到:“我徂东山,馅怊不归。我来自东,零雨其蒙。仓庚于飞,熠耀其羽。之子于归,皇驳其马。亲结其缡,九十其仪。其新孔嘉,其旧如之何?”细腻的笔触刻画了征人在回乡途中复杂的内心活动和对和平生活的热切渴望,一个有血有肉的、铁血柔情的男儿形象跃然纸上。

(三)亡妻后的追念之思

《邶风・绿衣》:“绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已?绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡?绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无就兮。缔兮络兮,凄其以风,我思古人,实获我心。”这是中国最早的悼念亡妻的诗歌。诗人睹物思人,追忆旧时情谊,感念昔日妻子对自己悉心照顾,耐心规劝,感伤再没人能如此的贤德美惠,可以理解自己的心了。构思巧妙,由外入里,层层生发。色见于外,丝见于内,由“治”丝条理,联想办事条理,

贞之愫。

另一首《郑风・出其东门》写到:“出其东门,有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其囤阁,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹麓,聊可与娱。”该诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人,抒写男子面对美女如云的诱惑毫不动摇,抒发了对意中的爱人忠贞不渝的感情,表现出对爱情的忠贞与执着。

五、人性之恶

<诗经》许多优秀的弃妇诗还塑造了一批喜新厌旧、忘恩负义的男性形象,具有代表性的姊妹篇是《邶风・谷风》和《氓》。特别是《谷风》,通过女主人公的自述,虚实结合,描写了一个遭受丈夫遗弃的妇女的不幸命运,塑造了个性鲜明的人物形象。全诗没有对男主人公作正面描写,而采用虚写手法,通过女主人公的倾诉来隐现他的性格,女主人公温柔而软弱反衬出其丈夫的以色取人、冷酷无情。开头“习习谷风,以阴以雨”的比兴,为他的性格定下了基调:狂暴冷酷、全无心肝;“采葑采菲,无以下体”,比喻丈夫重色轻德,“不我能信,反以我为雠”、“既生既育,比予于毒”的倾诉,以女主人公的温柔痴情反衬出了丈夫的忘恩负义、残忍绝情,虽是虚写,但其丈夫的丑恶嘴脸却跃然纸上。参考文献:

【1】郑群,钱宗武.《诗经》研究的盲点:婚恋诗中男性形象的整体观照【J】.扬州大学学报(人文社会科学版),2005,(6).

【2】罗玉华.《诗经》情歌中的男女形象【J】.唐山高等专科学校学报,2001,(9).

而致“无就”,进而描写葛衣御风的肌肤感受,再到

“实获我心”的情感深处,若断若续,含蓄委婉,缠绵悱恻。全诗“感于事”(妻与世长辞)、“动于情”(哀悼之情生),仿似从肺腑里直接流出,一字一泪,真切感人。

四、忠贞之愫

《邶风・击鼓》描写久戍的兵士与妻子执手别离相约的回忆,在夫妻离别时士兵信誓旦旦,由于归期难望,信誓无凭,而使士兵倍感痛苦,发出对兵役制度的强烈控拆。其中“执子之手,与之偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”让我们看看到了一个忠于爱情、思念妻子的男子形象,而其感人的誓言又让读者感受到其对爱情的忠

Male’SPersonalityCharacteristicoftheLovingPoeminGuofeng

YIN

Meil,LIU

Zeng-yue2

(LQingdaoScienceandTechnologyUniversity,Qingdao,Shandong266061,China;

2.XiyinMiddleSchoolofYincunSchoolArea,Longyao,Hebei055351,China)

Abstract:Guofeng

them.Butfew

is

culturaltreasureinclassiccultureofChina,andthelovingpoemis

veryfascinating

partamongthem.Thelovingpoemmoldedversatilefemale

to

once

image,andanalysisto

theliteraturecriticdidthoroughanalysis

certainlywillinfluenceUSto

studiedmale,anotherleadingroleof

marriage.Thissituation

comprehendworkcontents.Thethesistriestomakethelovingpoem,andhopetohave

simple

themale’Spersonalitycharacteristicin

clearunderstandingofthemale’Spersonality.

Keywords:Guofeng;thelovingpoem;themale’Spersonalitycharacteristic

(责任编辑燕艳)

万方数据 

浅析《国风》爱情诗中的男性百态

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):被引用次数:

殷梅, 刘增月, YIN Mei, LIU Zeng-yue

殷梅,YIN Mei(青岛科技大学,山东,青岛,266061), 刘增月,LIU Zeng-yue(河北省隆尧县尹村校区西尹学校,河北,隆尧,055351)邢台职业技术学院学报

JOURNAL OF XINGTAI POLYTECHNIC COLLEGE2009,26(4)0次

参考文献(2条)

1.郑群.钱宗武 <诗经>研究的盲点:婚恋诗中男性形象的整体观照 2005(06)2.罗玉华 <诗经>情歌中的男女形象 2001(09)

相似文献(10条)

1.期刊论文 张玉玲 《国风》爱情诗解读 -山东理工大学学报(社会科学版)2004,20(1)

<诗经>开中国文学之滥觞,是具有历时性与共时性两种特质的完美统一,它不仅有着鲜明的时代特征,还拥有超越时代的永恒的美学价值与艺术魅力,而其中的<国风>尤其如此.<国风>中的爱情诗占了相当大的比重,其古拙质朴,犹如天籁,最能体现<诗经>的文学价值、审美价值与历史价值.其中的爱情可以分为四种类型:甜蜜型、相思型、波折型、弃妇型.研究它,很容易从中透视出古代先民的某些社会习俗、婚姻制度及爱情观.

2.期刊论文 路卫华.萧月贤 《诗经》国风爱情诗的风格 -黄河科技大学学报2005,7(1)

<诗经>国风中爱情诗占有很大比重,其风格也多种多样,主要表现为:欢快明朗,清雅率真;情敦意厚,缠绵悱恻;爽直泼辣,淳朴粗犷;情急意切,如火如荼;庄重严肃,纯情激越.

3.期刊论文 田景春.TIAN Jing-chun 论《诗经·国风》中的爱情诗 -玉溪师范学院学报2003,19(12)

<诗经·国风>中的爱情诗反映了先民的爱情生活,特别是女性的爱情生活.在这些爱情诗篇中,女性作者记自己的感受,写自己的历史,抒内心的体验,表达了一种对真诚的爱的渴望与追求.从诗歌所表现的她们在恋爱、婚姻中的种种喜怒哀乐、悲欢离合中,可以看出她们是一群敢爱、敢怨、敢恨的女性.

4.期刊论文 田景春.Tiun Jinchun 一群敢爱、敢怨、敢恨的女性--论《诗经·国风》中的爱情诗 -保山师专学报2003,22(6)

<诗经·国风>中的爱情诗反映了先民的爱情生活,特别是女性的爱情生活.他们记自己的感受,写自己的历史,抒内心的体验,表达了一种对真诚的爱的渴望与追求.对诗歌进行梳理,以期探寻她们在恋爱、婚姻中的种种喜怒哀乐、悲欢离合.

5.期刊论文 张永刚 孔子乐正"诗三百"的经化效应——以《国风》中的爱情诗为中心 -船山学刊2008(3)

<诗经>作为经典,已经流传了二千多年,最初称为<诗三百>,至于称为<诗经>,则要归功于孔子.孔子乐正<诗三百>,并以礼来阐释其中的爱情诗,为其经化确立了规范,成为先秦典籍经化的范本.

6.期刊论文 周忠诚.ZHOU Zhong-cheng 爱的源头情的绝唱——浅析《诗经·国风》中的爱情诗 -淮北职业技术学院学报2007,6(4)

《诗经·国风》中的爱情诗,是《诗经》中具有人民性和健康审美情感的精华部分.透过这些作品,我们可以了解到《诗经》时代人民纯挚的爱情生活,由尔激励和警策现代人更深刻更广泛地去认识生活、追求自由幸福的婚姻生活.

7.学位论文 孙宗琴 诗经与楚辞里“求不可得”诗篇现象的研究 2007

在中国古代诗歌史上,《诗经·国风》里存在着大量关于爱情的诗篇,通过对这些诗篇的研究分析发现了这些爱情诗里存在着“求不可得”痛苦折磨的爱情诗,与《楚辞.屈赋》里面有些篇章所表现的情感相似,根据前人的关于这些篇章的论述,发现了这类诗歌发生、发展的继承性和创新性。本文主要通过对《诗经·国风》和《楚辞·屈赋》里这类有代表性的文章的分析,来探讨关于“求不可得”诗的思想内涵,和它在诗歌发展史上的流变及影响。

本文根据不同的时代背景,主要将文章分成三个部分加以分析。第一部分,就《诗经·国风》、《楚辞·屈赋》里关于“求不可得”的诗篇进行统计分析,以寻找出这类诗篇发展的线索、和规律。第二部分主要从“求不可得”诗的思想内涵分析,先对《诗经·国风》之“求不可得”诗进行解读,在比较《楚辞·屈赋》之“求不可得”的诗篇分析,最后得出结论,《楚辞》中“求不可得”诗是对《诗经》的继承和发展,明显借用《诗经》中男“求”女或女“求”男的这种形式,因此,《楚辞》中的男“求”女“求不可得”实际上主要是对《诗经》形式上的继承,既表面上是利用男女之间的爱情关系来写人、写感想,实际上真正的内容的发展是对政治教化的社会功用的继承。因此我们说,《诗经》与《楚辞》中“求不可得”的这种现象,二者之间的流变发展状况是一脉相承的。本文的第三部分也是最后一部分,总结了“求不可得”这种文学现象对后世诗歌的影响,突出展现了“求女情节”这种通过“求”女表达作者追求理想的时代性。

诗歌中的这种文学现象所标志的恋爱情节的一个重要特征,就是它不是为了婚姻或爱情的目的,它是人的社会情感的一个载体,是个体感受或情绪的一个排泄阀,也就是说,爱情诗作为其他情感的一种寄托或发泄方式,这才是原型的意义,无论是在现实生活之中,还是在创作之中,文人们表现出来的愿望并不在情欲本身,而是看中了情感的安慰作用,所以在今天看来对这种现象的分析是很有必要的,具有进步意义。

8.期刊论文 董常保.DONG Chang-bao 浅论《诗经·国风》中爱情诗的分类 -吕梁高等专科学校学报2003,19(4)

从诗歌的思想内容的角度分析<诗经·国风>中的爱情诗,再现西周到春秋时期青年男女的爱情生活,感受其感情热烈,思想健康,格调欢快明朗,并试以分类论述其表现出来的淳朴真挚的恋爱.

9.期刊论文 汝艳红.Ru Yanhong 爱情心理的全面展示--《国风》爱情诗剖析 -济南教育学院学报2001(6)

文章从时代背景、审美心理、恩怨心理、幽期密约心理、婚姻生活心理方面对<国风>爱情诗作了全面的剖析

10.期刊论文 张玉玲.Zhang Yuling 论明代作家宋懋澄的散文创作 -山东理工大学学报(社会科学版)2008(5)

宋懋澄的散文成就非凡,题材丰富.其内容大致分为四类:记游、记梦、记事、记物.记游散文如同泼墨写意,游踪清晰并时有掌故逸闻点缀其间;记梦散文带有述异色彩,旨在抒发怀才不遇之感慨;记事散文主要写自己屡试不第的怅惘和对他人金榜题名的欣羡之情;记物散文借物抒发对烈士与游侠精神的

无限憧憬.

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描写男人思念爱人的诗句篇二
《唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句大全》

唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句大全

纵观古诗词中,描写爱情的美文比比皆是,尤其以宋词为最。在众多华丽的词篇中,以相爱者双方皆文采出众、一唱一和的爱情故事最为让人心魂动荡,细细读来,真是字字深情、句句珠玑。现列几例与诸君共赏。

一、陆游和唐婉的千古绝唱

南宋著名爱国诗人陆游和表妹唐婉从小青梅竹马,后结为伴侣,两人婚后相敬如宾。然而,陆游的母亲不喜欢唐婉,强迫二人离婚。陆游迫于母命,万般无奈,便与唐婉忍痛分离。后来,陆游依母亲的心意,另娶王氏为妻,唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天,陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮,借酒浇愁之时,突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。尽管这时他已与唐婉分离多年,但是内心里对唐婉的感情并并有完全摆脱。他想到,过去唐婉是自己的爱妻,而今已属他人,好像禁宫中的杨柳,可望而不可及。想到这里,悲痛之情顿时涌上心头,他放下酒杯,正要抽身离离。不料这时唐婉征得赵士程的同意,给他送来一杯酒,陆游看到唐婉这一举动,体会到了她的深情,两行热泪凄然而下,一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱:

红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。 错!错!错!

春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫!

莫!莫!

陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕,以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。陆游题词之后,又深情地望了唐婉一眼,便怅然而去。陆游走后,唐婉孤零零地站在那里,将这首《钗头凤》词后头至尾反覆看了几遍,她再也控制不住自己的感情,便失声痛哭起来。回到家中,她愁怨难解,于是也和了一首《钗头凤》词:

世情薄,人情恶,日送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲签心事,独语斜栏。难!难!难!

人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!

唐婉在词中表达了自己对陆游的不能忘却的思念以及已为人妻后强颜欢笑、掩饰内心的无奈与凄凉,并且在词中也点明了自己由于郁郁寡欢、忧思愁苦而造成的体病身虚,真是字字血泪,让人不能触目。据说,唐在沈园相见后不久便去世了,陆、唐的《钗头凤》让我们看到了一个泣血的爱情故事...

二、施酒监和乐婉的来生缘

这是一个宋代歌妓的故事。乐婉是杭州歌妓,与一位姓施的酒监相爱,后施酒监奉调离杭,又毫无办法将乐婉脱籍从良带走,这种无望的爱情,只能使二人诀别。施酒监做了一首《卜算子》赠乐婉,乐婉又和了一首作答。

《卜算子·赠乐婉》

相逢情便深,恨不相逢早。识尽千千万万人,终不似、伊家好。

别你登长道,转更添烦恼。楼外朱楼独倚阑,满目围芳草。

《卜算子·答施》

相思似海深,旧事如天远。泪滴千千万万行,更使人愁肠断。要见无因见,了拚终难拚。若是前生未有缘,待重结来生。

一位风尘女子,至性真情,豪爽洒脱。以拼了之情,道出相思之深,相爱之切。却终究不得不屈从于无奈的残酷现实,只待重结来生之缘。施君得此红颜知己,虽遗憾不能永结连理,却也是不幸中的万幸。

三、戴复古妻凄凉的诀别词

戴复古在怀才未遇时,曾游荡寄居在江右武宁,当地有一富翁爱其才华,将女儿嫁给了他。几年后,戴突然提出别离,妻子追问下才知戴在老家已有妻室。富翁知道后大怒,但戴妻却仍然以资饯行,并填词《祝英台近》送别。

惜多才,怜薄命,无计可留汝。揉碎花笺,忍写断肠句。

道旁杨柳依依,千丝万缕,抵不住,一分愁绪。

如何诉。便教缘尽今生,此身已轻许。

捉月盟言,不是梦中语。

后回君若重来,不相忘处,把杯酒,浇奴坟土。

词中的女主人公已隐约透露出了准备为情赴死的决心。可其善良、宽容、坚贞、刚烈的心意并没有让朝三暮四的戴复古心生留意,戴复古还是绝情地走了。于是女人毅然投水身亡。

十年之后,戴复古满怀对亡妻的怀念与歉疚,在妻子的坟前写下了《木兰花慢》一首:

莺啼啼不尽,任燕语,语难通。

这一点闲愁,十年不断,恼乱春风。

重来故人不见,但依然,杨柳小楼东。

记得同题粉壁,而今壁破无踪。兰皋新涨绿溶溶。

流恨落花红。念着破春衫,当时送别,灯下裁缝。

相思谩然自苦,算云烟,过眼总成空。

落日楚天无际,凭栏目送飞鸿。

戴复古对亡妻的怀念,虽是真挚的,但相比于其妻的挚情却是无力而苍白的。十年之后,天人永隔,戴君虽在内疚之中悔恨不已,但却轻谓‘一点闲愁’以概之,听起来总让人感觉他更像一个不负责任的浪荡公子。倒是这位女子,为情而毅然赋死,但却死的何其可叹也!自古多情女子薄情男,此话应在此处,不假也!

四、金定和刘翠翠的诗词姻缘

宋朝末年,淮安才子金定和刘翠翠家住比邻。二人既是同窗好友又是年龄相同。彼此朝夕伴读,青梅竹马,渐生情愫。一日,金定赠刘翠翠情诗一首:

描写男人思念爱人的诗句篇三
《古典诗歌中的东方爱情》

古典诗歌中的东方爱情

[摘 要]中国古典诗歌以其含蓄美和丰富多样的内容,同时表达了古典东方爱情哲学,对后世产生深远影响。

[关键词]古典诗歌 含蓄 爱情观

中国古典诗歌是中华传统文化中最璀璨夺目的一部分,是最古老也是最具有文学特质的文学样式。古时候,信息技术不发达,所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便,于是他们将写好的诗编成歌,而诗歌就从人们的口中传递,起源于上古时期的劳动号子以及祭祀颂词。《尚书·虞书》记载:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”所以诗歌无论是叙事还是抒情总是能够丰富生动的展现当时的社会生活,表达主人公的真情实感。同时诗歌语言精炼形象性强,并具有一定的节奏韵律,多种富有特色的表现手法也为情感的抒发提供了很好的条件。爱情,这个永恒的话题,千百年来文人墨客们通过诗歌这种或优美细腻或豪迈宏伟的的方式为我们留下了数不胜数的爱情绝唱。

什么才是真正意义上的爱情呢?异性的吸引以及彼此生理上的欲望和追求吗?这只是情欲,是爱情的基础但并不等于爱情。爱情是“把性的欲求繁衍后代本能的巨大力量以及’低级’感情的疯狂审美化的产物,也就是说生理的追求使自己在自己的感情对象中看到了美。人对这种美的审视驾驭内心的原始冲动,又使他感受到了精神的享受。1中国古人很早就开始通过诗歌的形式把爱情提升到一定的精神高度,感人至深颇具文学艺术欣赏价值,同时也影响了千百年来的东方爱情观。古典诗歌中对于爱情的表达与现代人和西方人都是截然不同的,是含蓄内敛的。诗之所以成为诗,固然依赖很多因素,但归根结底是凭借于语言的。诗歌的语言是一种不被概念和逻辑性所局限的特殊语言。含蓄即含而不露、隐晦曲折之意,与普通语言表达中的浅平直露,一览无余,略无余蕴相反,它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄实际上包括两层内涵:一是题旨即内容上的含蓄,一些题旨,诗人不愿明言、不能明言或不敢明言,故意说得隐约含糊,让人捉摸不透;另一种是手法上的含蓄,诗人采用借代、暗示或印象等手法,造成言外之意、弦外之音,言已尽而已无穷。中国古代诗歌语言中的的含蓄与中1 《论《诗经》《楚辞》中的爱情描写》 杨新民 文科教学 1995年1月

国人的思维方式密切相关。汉语的词汇具有很强的模糊性和意念性。这为中国式的思维方式奠定了基础。中国人的思维以其直觉顿悟和启示性见长,他不讲究分门别类的精确而且融会贯通的全面,尽管模棱两可,但是有极强的可塑性、伸张性和丰富的联想余地。2

早在两三千年前的春秋时代,《诗经》就保留了大量的爱情诗,汉魏六朝的乐府诗以及诗歌发展最鼎盛时期的唐诗、宋词中爱情主题都占有一席之地,古典爱情诗歌中用含蓄的手法表现爱情的题材丰富多样、表达的爱恋感情细腻入微。当姑娘遇到自己喜欢的小伙时不会直白的对他说“我爱你”而是把女子见到心爱的男子时此时此刻的内心感情和外部动作作了精确的描绘,“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”。极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢见的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”这一细节掩饰一下自己,以便偷偷地看他几眼。以动作写心理,几个动作层次分明,曲折多变,把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动,栩栩如生地刻划出来。爱情中夸奖女子美丽可人时不会说“你真漂亮”而会说“一顾倾人城,再顾倾人国” 我们试想一个女人只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼,便可令士卒弃械、墙垣失守,倘若她再对驾临天下的人君在看一眼,亡国灭宗的灾祸,就要降临其身。为了表现佳人的顾盼之美,竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语,这样夸张足以以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿。古代诗人不会直呼长相姣好女孩“美女”而会说“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”采用比兴的手法本意是关鸠鸟在河岛上鸣叫,寓意为求爱。雎鸠为一种水鸟,相传此种鸟有定偶,故以喻男女之恋。描写了男子在对异性的渴求中发现了女子的美,表达了男女之爱是自然而然的事情,表现了青年男女对美好爱情的向往。古代诗人接受爱人的表白时诗人不会说“我愿意”而是“投我以木桃,报之以琼瑶。 匪报也,永以为好也!”你赠给我果子,我回赠你美玉,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种纯洁的爱情。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视。

在表达勇敢追求爱情的决心时古人不会说“我一定要和你在一起”而是“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”热恋中的女子连2 《论中国古代诗歌的含蓄性》 徐延春 南京农业大学学报 2002年12月1日

用五件不可能发生的事情对老天爷发誓自己与恋人永不分离,来表明自己生死不渝的爱情,想象离奇气势豪放,表达欲突破封建礼教的女性的真实情感。中国古代女子在爱情上却往往表现得比男子更主动,更大胆,也更富反抗精神。尤其是她们对心仪男子的信誓旦旦,九死未悔,更今人感动。在表达对爱情长长久久的愿望时,诗人不会说“我要和你过一辈子”而是说“生死契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”,送丈夫上战场的女子,面对生死离别聚散悲欢,许下山盟海誓:“今生拉着你的手永结美好,与你永不分离白头到老!,我们不禁会联想到如果这一场战争失败,爱人的一别竟会成为永恒,那曾经的誓言又要如何兑现?此情此感,不言而喻。在表达爱情的想念,思念情郎的时候诗人不会说“我想你了”而会说“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,“消魂”极喻相思愁绝之情,“帘卷西风”即“西风卷帘”,暗含凄冷之意。匆匆离开东篱,回到闺房,瑟瑟西风把帘子掀起,人感到一阵寒意,联想到把酒相对的菊花,顿感自己比菊花还消瘦,以奇妙的设想,精彩的比喻,主人公憔悴的面容和愁苦的神情,共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界,表达了对丈夫的思念之情。亦或“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”也会让我们联想到相同的意境,有异曲同工之妙。

并不是所有的爱情都是甜蜜美好的,古人的感情生活中也会有欺骗也会有背叛也会有伤心绝望。在中国古典诗歌表达爱情的不完美的另一面时,但其意义不仅仅在于失恋的哀怨,而是或表现出一种东方爱情哲学,或展现男女两性爱情观的差异,亦或道出了爱情强求不得的道理。“我生君未生,君生我已老,恨不生同时,日日与君好”描写的是一个妙龄少女与大龄男子的爱情故事,感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸,无奈的原因是由于年龄的差距。这其实表现了中国古典的爱情观与婚恋观。传统的婚恋观讲究的是门当户对,郎才女貌,所以家世、年龄、才华都会成为制约男女恋爱的因素,与现代人能够接受的老少恋是截然不同的。同时古代也会出现现代社会的类似的婚外恋情况,“知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,在喜欢上了一个已经结婚的人时,会更加的注重伦理纲常,对其忍痛加以拒绝,恪守自己不以自己的利益为中心,遵守礼仪之道,体现了中国传统文化中对于家庭的忠诚的观点。古人早就知道了爱情是人类的一种情感,源自内心强扭的瓜不甜——不能强求,“若有情,天涯也咫尺,若无情,咫尺也天涯”短短数语道出了爱情的真谛,如果两个

人相爱,即使相离很远也好比就在身边,因为他们相爱; 相反,如果两个人不相爱,即使经常在身边,也好比如隔天涯那般陌生。“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”也表现了诗人对精神恋爱的追求,可见在中国古代对于爱情理解已经超越了生理,达到了极高的精神境界。古典诗歌中还有一类很特别的弃妇诗歌,“士之耽兮,犹可脱也,女之耽兮,不脱也”表达女子被抛弃了的愁苦情感,但是在怨恨男人的用情不专的同时也起到了一种对后世人(女人)的警示的意义。男人沉浸在爱情中,还是可以脱身的,女人沉浸在爱情中啊,就不能脱身了,在某种程度上也表现了人类社会爱情情感中的男女差异。在中国漫长的历史过程中,女子和男子比较起来,地位更低,所受的束缚和痛苦也就更多些,在恋爱婚姻问题上尤其如此。

爱情,是诗歌永恒的主题。丰富多彩的爱情诗,以其独特的魅力和多样的体式,在文学史的长以中居于十分重要的位置。中国古代表现男女之间相悦、相思乃至情爱的诗有着悠久的历史和极高的艺术成就。同时又不仅仅局限于小儿女的缠绵悱恻,蕴含了极多的爱情哲理,影响了后世中国人的——东方爱情观。

描写男人思念爱人的诗句篇四
《关于爱情的句子》

关于爱情

1 世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。

2 我爱你....为了你的幸福,我愿意放弃一切---包括你。

3 失望,有时候也是一种幸福,因为有所期待所以才会失望。因为有爱,才会有期待,所以纵使失望,也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。

4 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。 5 爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。

6 孤单不是与生俱来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。

7 喜欢一个人,是不会有痛苦的。爱一个人,也许有绵长的痛苦,但他给我的快乐,也是世上最大的快乐。

8 两个人一起是为了快乐,分手是为了减轻痛苦,你无法再令我快乐,我也唯有离开,我离开的时候,也很痛苦,只是,你肯定比我痛苦,因为我首先说再见,首先追求快乐的是我。 9 凡事皆有代价,快乐的代价便是痛苦。

10 爱情还没有来到,日子是无忧无虑的;最痛苦的,也不过是测验和考试。当时觉得很大压力,后来回望,不过是多么的微小。

11 有些人注定是等待别人的,有些人是注定被人等的。

12 缘起缘灭,缘浓缘淡,不是我们能够控制的。我们能做到的,是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。

13 曾经相遇,总胜过从未碰头。

14 为什么要那么痛苦地忘记一个人,时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人,我们失去的岁月又有甚么意义?

15 承诺本来就是男人与女人的一场角力,有时皆大欢喜,大部份的情况却两败俱伤。 16 我们害怕岁月,却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思,许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候,我们才肯为自己拥有的一切满怀感激?

17 明知会失去自由,明知这是一生一世的合约,为了得到对方,为了令对方快乐,也甘愿作出承诺。恋爱?一个追求不自由的过程,当你埋怨太不自由了的时候,就是你不爱他的时候。

18 我们放下尊严, 放下个性, 放下固执, 都只是因为放不下一个人。

19 好的爱情是你透过一个男人看到世界,坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

20 暗恋是神圣的, 要以对方的幸福为依归。 如果有痛楚, 也该留给自己

21 当时间过去,我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人,忘记了他的温柔,忘记了他为

我做的一切。我对他再没有感觉,我不再爱他了。为甚么会这样?原来我们的爱情败给了 岁月。首先是爱情使你忘记时间,然后是时间使你忘记爱。

22 只想找一个在我失意时,可以承受我的眼泪,在我快乐时,可以让我咬一口的肩膊 23 对於承诺, 男人非常慷慨。 男人一生向女人所许下的承诺, 多不 胜数, 几乎连他自己忘了。 男人知道, 女人的爱情, 离不开承诺, 没有承诺, 就是没有将来。男人若不向她许下承诺, 女人难免想 到这个男人只求片刻欢愉。

24 最好的丈夫, 是让妻子享尽荣华富贵的丈夫。 最好的情人 是随传随到, 而且每天令我有惊喜。

25 女人在床上留的眼泪, 比在任何一个地方多。 男人在床上说的谎话, 也在任何一个地方多。

26 爱情将两个人由陌生变成熟悉, 又由熟悉变成陌生。 『一见如 故』 原来是很快跟一个异性打得火热的藉口, 而 『你很陌生』 则是向相恋多年的情人提出分手的理由 27 爱情正是一个将一对陌生人变成情侣, 又将一对情侣变成陌生人 的游戏。

28 永远不要栽培你所爱的男人或女人, 你把他或她栽培得太好, 结果只有两个--他从此看不起你或他给人偷了。

29 无法厮守终生的爱情,不过是人在长途旅程中,来去匆匆的转机站,无论停留多久,始终要离去坐另一班机。

30 婚姻从来不能用来挽救一段破碎的爱情,破碎的爱情只能得到破碎的婚姻。

31 一个人最大的缺点不是自私、多情、 野蛮、 任性,而是偏执地爱一个不爱自己的人。 32 忘记是很痛苦的, 从前如是,今天也如是。不过,以前的痛苦是因为记不起,今天的痛苦,却是怕自己无法忘记。

33 如果我不爱你,我就不会思念你,我就不会妒忌你身边的异性,我也不会失去自信心和斗志,我更不会痛苦。 如果我能够不爱你,那该多好。

34 一个承诺在最需要的时候没有兑现,那就是出卖,以后再兑现,已经没什麼意思了。 悬浮在空中的吻

35 男人和女人,一旦睡过,就会对对方有要求 ; 有要求,就有埋怨,有埋怨,就有痛苦 ; 有痛苦,就有怨恨。

36 爱情是自我完善的一个阶段,我们在经历自己的人生,你爱过别人,被别人爱过,受过伤害,也伤害过别人,欢欣、沮丧、失望、思念、等待、受尽煎敖,然后豁然明白,得失并不重要,最重要是你长大了,变聪明了,你变得精采,你的人生从此不一样了。

37 热恋的时候,不必那麼现实,失恋之后,却必须现实一点,一切已经完了,各有天涯路,多麼不舍,也要放手。

38 喜欢了一个人,但是你身边或他身边已经有另外一个人了。每次跟他见面也很快乐,分手之后却很旁徨,要不顾一切走在一起吗?不是不可以,只是,这样做的话,大家都要牺牲很多,大家都会很痛苦,尤其一脚踏两船的那一个。喜欢一个人,当然不希望他受到折磨,於是,只好不再接近他,宁愿大家一起忍受那小小的痛苦、小小的寂寞、小小的思念„„ 现在虽然不能一起,甚至将来也不会一起,然而,那微小的痛苦,却能滋养生命,让你知道,永远有一个人,远远的、轻轻的爱著你。

幸福鱼面颊

39 每一段爱情,都要经历期盼和失望,犹豫和肯定,微笑和心碎。哭泣不要紧,只要曾经微笑,事后有思念,那麼你还是爱著这个人的,然后再创造。没有一种爱是不需要反覆验证的。

40 三十岁前,相信男人口中的理想的,是个浪漫的女人;三十岁后,仍然相信

男人口中的理想的,就是个彻尾的蠢女人。

41 为什么要那么痛苦地忘记一个人,时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人,我们失去的岁月又有甚么意义?

42 我们害怕岁月,却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思,许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候,我们才肯为自己拥有的一切满怀感激?

43 我以为爱情可以克服一切,谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾,然而,制造更多遗憾的,却偏偏是爱情。阴晴圆缺,在一段爱情中不断重演。换一个人,都不会天色常蓝。

你遇上一个人,你爱他多一点,那么,你始终会失去他。然后,你遇上另一个,他爱你多一

点,那么,你早晚会离开他。直到一天,你遇到一个人,你们彼此相爱。终于你明白,所有的寻觅,也有一个过程。从前在天涯,而今咫尺。

44 爱一个人,你是会自爱的。

45 当爱情来临,当然也是快乐的。但是,这种快乐是要付出的,也要学习去接受失望,伤痛和离别。从此,人生不再纯粹。

46 忘记是很痛苦的,以前如是,今天也如是。不过,以前的痛苦是因为记不起,今天的痛苦,却是怕自己无法忘记。

47 在你曾经爱过我的那些短暂岁月里,我或许是世界上最幸福的人,只是那些日子已成过去,要留也留不住。

48 人生的大部份时间里,承诺的同义词是束缚,奈何我们向往束缚。

49 如果你开心和悲伤的时候,首先想到的,都是同一个人,那就最完美, 如果开心的时候和悲伤的时候,首先想到的,不是同一个人,我劝你应该选择你想和她共度悲伤时刻的那一个,人生本来是苦多于乐.你的开心,有太多人可以和你分享,不一定要是情人,如果日子过得快乐,自己一人也很好,悲伤,却不是很多人可以和你分担。你愿意把悲伤告诉他,他才是你最想亲近和珍惜的人

50 男人对女人的伤害,不一定是他爱上了别人,而是他在她有所期待的时候让她失望,在她脆弱的时候没有扶她一把,在她成功的时候竟然妒忌她

51 喜欢的生活是婴儿一样的生活。吃东西,喝牛奶,被人抱着被人迁就,

不用担心体重,不用工作,可以随时随地大哭和大笑,没有忧伤,没有牵挂。

52 如果有一天我们在路上重逢,而我告诉你:“我现在很幸福。”我一定是伪装的

如果只能够跟你重逢,而不是共同生活,那怎么会幸福呢?告诉你我很幸福, 只是不想让你知道我其实很伤心。

53 我们总是不懂得珍惜眼前人?在未可预知的重逢里,我们以为总会重逢,总会有缘再会,总以为有机会说一声对不起,却从没想过每一次挥手道别,都可能是诀别,每一声叹息,都可能是人间最后的一声叹息。

54 思念一个人,不必天天见,不必互相拥有或相互毁灭,不是朝思暮想,而是一天总想起他几次。听不到他的声音时,会担心他。一个人在外地时,会想念和他一起的时光。 55 离别与重逢,是人生不停上演的戏,习惯了,也就不再悲怆。

56 失望,有时候也是一种幸福。因为有所期待,所以才会失望。因为有爱,才会有期待。所以纵使失望也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。

57 孤单不是与生俱来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。

58 爱情,是自身的圆满,我不再缺少些甚么了。

59 爱情也是一种发明,需要不断改良。只是,这种发明跟其他发明不一样,它没有专利权,随时会给人抢走。

60 暗恋最伟大的行为,是成全。你不爱我,但是我成全你。真正的暗恋,是一生的事业,不因他远离你而放弃。没有这种情操,不要轻言暗恋。

61 “你爱我吗?”

“已经爱到危险程度了。”

“危险到什么程度?”

“已经无法一个人过日子。”

„„„„

62 暗恋是神圣的,要以对方的幸福为依归„„

如果有痛楚,也该留给自己。

63 如果没法忘记他,就不要忘记好了。真正的忘记,是不需要努力的。

64 她寻找幸福,然后发现,失望,有时候,也是一种幸福。

65 因为有所期待,才会失望。

66 遗憾,也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。

67 她寻找爱情,然后发现,爱,从来就是一件千回百转的事情。

68 最能反映一个女人的品味的东西,是她现在和过去爱上一个怎样的男人„„

69 美丽的东西大多经不起摧残,譬如水晶,譬如水晶般的爱情

70 爱,从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃,不曾受伤害,怎懂得爱人?爱,原来是一种经历,但愿人长久。

71 最厉害的病毒,是爱和谎言。

72 离开之后,我想你不要忘记一件事:不要忘记想念我,想念我的时候,不要忘记我也在想念你。

73 爱情不是避难所,想进去避难的话,是会被赶出来的。

爱火,还是不应该重燃的,重燃了,从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚,也许我偕带着他深深的思念活着,直到肉体衰朽。可是,这一刻,我却恨他.所有的美好日子,已经远远一去不回了。

74 感冒原本是一种很伤感的病。

75 追求和渴望,才有快乐,也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望,我们才学会珍惜。 76 如果情感和岁月也能轻轻撕碎,扔到海中,那么,我愿意从此就在海底沉默„„你的言语,我爱听,却不懂得,我的沉默,你愿见,却不明白„„

77 爱情本来并不复杂,来来去去不过三个字,不是“我爱你”、“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗?”、“对不起”。

78 相爱却不能相恋,相恋却不相爱。

79 我也相信爱可以排除万难,只是,万难之后,又有万难。这是我更相信的。

80 你的心就是我的海角和天涯,我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角,不是游走半个地球,而是人间相伴。

81 你爱我吗?已经爱到危险的程度了。危险到什么程度?已经不能一个人生活。 相逢,不是恨晚,便是恨早。

82 爱情是风花雪月的事,失意的人是玩不起的。

83 我以为爱情可以克服一切,谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾,然而,制造更多遗憾的,却偏偏是爱情。阴晴圆缺,在一段爱情中不断重演。换一个人,都不会天色常蓝。

84 爱情要完结的时候自会完结,到时候,你不想画上句号也不行。

同一个人,是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你,那个伤口已经习惯了,感觉已经麻木了,无论在给他伤害多少次,也远远不如第一次受的伤那么痛了。

85 爱情,原来是含笑饮毒酒。

86 爱一个人很难,放弃自己心爱的人更难。

当爱情来临,当然也是快乐的。但是,这种快乐是要付出的,也要学习去接受失望、伤痛和离别,从此,人生不再纯粹。

87 我们也许可以同时爱两个人,又被两个人所爱。遗憾的是,我们只能跟其中一个厮守到老。

88 爱上一个人的时候,总会有点害怕,怕得到他,怕失掉他。

89 你曾经不被人所爱,你才会珍惜将来那个爱你的人。

不能见面的时候,他们互相思念。可是一旦能够见面,一旦再走在一起,他们又会互相折磨。 90 我爱你,为了你的幸福,我愿意放弃一切--包括你。

91 狗不会瘦,因为它不会思念。人会瘦,因为他思念着别人。人总是被思念折磨,在思 念里做一头可怜的流浪狗。

92 凡事皆有代价,快乐的代价便是痛苦。

93 开始的时侯,我们就知道,总会有终结。

94 深情是我担不起的重担,情话只是偶然兑现的谎言。

95 别离,是为了重聚。

96 寂寞的人,感冒会拖得特别的久,因为她自己也不想痊愈!

97 女人放弃一个跟不上她的男人,是有志气。男人放弃一个跟不上他的女人,则是无义 98 清醒一点吧,世上没有未完的事,只有未死的心

99 一个人,只要不害怕失去,譬如不害怕失去尊

严,那就什么事都做得出来

100 当你发现人生的痛苦和荒谬是那么当然,你应该知道眼泪不是对付它的最好方法

描写男人思念爱人的诗句篇五
《关于爱情的句子》

关于爱情1 世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。 2 我爱你....为了你的幸福,我愿意放弃一切---包括你。 3 失望,有时候也是一种幸福,因为有所期待所以才会失望。因为有爱,才会有期待,所以纵使失望,也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。 4 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。 5 爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。 6 孤单不是与生俱来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。 7 喜欢一个人,是不会有痛苦的。爱一个人,也许有绵长的痛苦,但他给我的快乐,也是世上最大的快乐。 8 两个人一起是为了快乐,分手是为了减轻痛苦,你无法再令我快乐,我也唯有离开,我离开的时候,也很痛苦,只是,你肯定比我痛苦,因为我首先说再见,首先追求快乐的是我。 9 凡事皆有代价,快乐的代价便是痛苦。 10 爱情还没有来到,日子是无忧无虑的;最痛苦的,也不过是测验和考试。当时觉得很大压力,后来回望,不过是多么的微小。 11 有些人注定是等待别人的,有些人是注定被人等的。 12 缘起缘灭,缘浓缘淡,不是我们能够控制的。我们能做到的,是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。 13 曾经相遇,总胜过从未碰头。 14 为什么要那么痛苦地忘记一个人,时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人,我们失去的岁月又有甚么意义? 15 承诺本来就是男人与女人的一场角力,有时皆大欢喜,大部份的情况却两败俱伤。 16 我们害怕岁月,却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思,许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候,我们才肯为自己拥有的一切满怀感激? 17 明知会失去自由,明知这是一生一世的合约,为了得到对方,为了令对方快乐,也甘愿作出承诺。恋爱?一个追求不自由的过程,当你埋怨太不自由了的时候,就是你不爱他的时候。 18 我们放下尊严, 放下个性, 放下固执, 都只是因为放不下一个人。 19 好的爱情是你透过一个男人看到世界,坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。 20 暗恋是神圣的, 要以对方的幸福为依归。 如果有痛楚, 也该留给自己 21 当时间过去,我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人,忘记了他的温柔,忘记了他为 我做的一切。我对他再没有感觉,我不再爱他了。为甚么会这样?原来我们的爱情败给了 岁月。首先是爱情使你忘记时间,然

后是时间使你忘记爱。 22 只想找一个在我失意时,可以承受我的眼泪,在我快乐时,可以让我咬一口的肩膊 23 对於承诺, 男人非常慷慨。 男人一生向女人所许下的承诺, 多不 胜数, 几乎连他自己忘了。 男人知道, 女人的爱情, 离不开承诺, 没有承诺, 就是没有将来。男人若不向她许下承诺, 女人难免想 到这个男人只求片刻欢愉。 24 最好的丈夫, 是让妻子享尽荣华富贵的丈夫。 最好的情人 是随传随到, 而且每天令我有惊喜。 25 女人在床上留的眼泪, 比在任何一个地方多。 男人在床上说的谎话, 也在任何一个地方多。 26 爱情将两个人由陌生变成熟悉, 又由熟悉变成陌生。 『一见如 故』 原来是很快跟一个异性打得火热的藉口, 而 『你很陌生』 则是向相恋多年的情人提出分手的理由 27 爱情正是一个将一对陌生人变成情侣, 又将一对情侣变成陌生人 的游戏。 28 永远不要栽培你所爱的男人或女人, 你把他或她栽培得太好, 结果只有两个--他从此看不起你或他给人偷了。 29 无法厮守终生的爱情,不过是人在长途旅程中,来去匆匆的转机站,无论停留多久,始终要离去坐另一班机。 30 婚姻从来不能用来挽救一段破碎的爱情,破碎的爱情只能得到破碎的婚姻。 31 一个人最大的缺点不是自私、多情、 野蛮、 任性,而是偏执地爱一个不爱自己的人。 32 忘记是很痛苦的, 从前如是,今天也如是。不过,以前的痛苦是因为记不起,今天的痛苦,却是怕自己无法忘记。 33 如果我不爱你,我就不会思念你,我就不会妒忌你身边的异性,我也不会失去自信心和斗志,我更不会痛苦。 如果我能够不爱你,那该多好。 34 一个承诺在最需要的时候没有兑现,那就是出卖,以后再兑现,已经没什麼意思了。 悬浮在空中的吻 35 男人和女人,一旦睡过,就会对对方有要求 ; 有要求,就有埋怨,有埋怨,就有痛苦 ; 有痛苦,就有怨恨。 36 爱情是自我完善的一个阶段,我们在经历自己的人生,你爱过别人,被别人爱过,受过伤害,也伤害过别人,欢欣、沮丧、失望、思念、等待、受尽煎敖,然后豁然明白,得失并不重要,最重要是你长大了,变聪明了,你变得精采,你的人生从此不一样了。 37 热恋的时候,不必那麼现实,失恋之后,却必须现实一点,一切已经完了,各有天涯路,多麼不舍,也要放手。 38 喜欢了一个人,但是你身边或他身边已经有另外一个人了。每次跟他见面也很快乐,分手之后却很旁徨,要不顾一切走在一起吗?不是不可以,只是,这样做的话,大家都要牺牲很多,大家都会很痛苦,尤其一脚踏两船的那一个。喜欢一个

人,当然不希望他受到折磨,於是,只好不再接近他,宁愿大家一起忍受那小小的痛苦、小小的寂寞、小小的思念…… 现在虽然不能一起,甚至将来也不会一起,然而,那微小的痛苦,却能滋养生命,让你知道,永远有一个人,远远的、轻轻的爱著你。 幸福鱼面颊 39 每一段爱情,都要经历期盼和失望,犹豫和肯定,微笑和心碎。哭泣不要紧,只要曾经微笑,事后有思念,那麼你还是爱著这个人的,然后再创造。没有一种爱是不需要反覆验证的。 40 三十岁前,相信男人口中的理想的,是个浪漫的女人;三十岁后,仍然相信 男人口中的理想的,就是个彻尾的蠢女人。 41 为什么要那么痛苦地忘记一个人,时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人,我们失去的岁月又有甚么意义? 42 我们害怕岁月,却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思,许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候,我们才肯为自己拥有的一切满怀感激? 43 我以为爱情可以克服一切,谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾,然而,制造更多遗憾的,却偏偏是爱情。阴晴圆缺,在一段爱情中不断重演。换一个人,都不会天色常蓝。 你遇上一个人,你爱他多一点,那么,你始终会失去他。然后,你遇上另一个,他爱你多一点,那么,你早晚会离开他。直到一天,你遇到一个人,你们彼此相爱。终于你明白,所有的寻觅,也有一个过程。从前在天涯,而今咫尺。 44 爱一个人,你是会自爱的。 45 当爱情来临,当然也是快乐的。但是,这种快乐是要付出的,也要学习去接受失望,伤痛和离别。从此,人生不再纯粹。 46 忘记是很痛苦的,以前如是,今天也如是。不过,以前的痛苦是因为记不起,今天的痛苦,却是怕自己无法忘记。 47 在你曾经爱过我的那些短暂岁月里,我或许是世界上最幸福的人,只是那些日子已成过去,要留也留不住。 48 人生的大部份时间里,承诺的同义词是束缚,奈何我们向往束缚。 49 如果你开心和悲伤的时候,首先想到的,都是同一个人,那就最完美, 如果开心的时候和悲伤的时候,首先想到的,不是同一个人,我劝你应该选择你想和她共度悲伤时刻的那一个,人生本来是苦多于乐.你的开心,有太多人可以和你分享,不一定要是情人,如果日子过得快乐,自己一人也很好,悲伤,却不是很多人可以和你分担。你愿意把悲伤告诉他,他才是你最想亲近和珍惜的人 50 男人对女人的伤害,不一定是他爱上了别人,而是他在她有所期待的时候让她失望,在她脆弱的时候没有扶她一把,在

她成功的时候竟然妒忌她 51 喜欢的生活是婴儿一样的生活。吃东西,喝牛奶,被人抱着被人迁就, 不用担心体重,不用工作,可以随时随地大哭和大笑,没有忧伤,没有牵挂。 52 如果有一天我们在路上重逢,而我告诉你:“我现在很幸福。”我一定是伪装的 如果只能够跟你重逢,而不是共同生活,那怎么会幸福呢?告诉你我很幸福, 只是不想让你知道我其实很伤心。 53 我们总是不懂得珍惜眼前人?在未可预知的重逢里,我们以为总会重逢,总会有缘再会,总以为有机会说一声对不起,却从没想过每一次挥手道别,都可能是诀别,每一声叹息,都可能是人间最后的一声叹息。 54 思念一个人,不必天天见,不必互相拥有或相互毁灭,不是朝思暮想,而是一天总想起他几次。听不到他的声音时,会担心他。一个人在外地时,会想念和他一起的时光。 55 离别与重逢,是人生不停上演的戏,习惯了,也就不再悲怆。 56 失望,有时候也是一种幸福。因为有所期待,所以才会失望。因为有爱,才会有期待。所以纵使失望也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。 57 孤单不是与生俱来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。 58 爱情,是自身的圆满,我不再缺少些甚么了。 59 爱情也是一种发明,需要不断改良。只是,这种发明跟其他发明不一样,它没有专利权,随时会给人抢走。 60 暗恋最伟大的行为,是成全。你不爱我,但是我成全你。真正的暗恋,是一生的事业,不因他远离你而放弃。没有这种情操,不要轻言暗恋。 61 “你爱我吗?” “已经爱到危险程度了。” “危险到什么程度?” “已经无法一个人过日子。” ………… 62 暗恋是神圣的,要以对方的幸福为依归…… 如果有痛楚,也该留给自己。 63 如果没法忘记他,就不要忘记好了。真正的忘记,是不需要努力的。 64 她寻找幸福,然后发现,失望,有时候,也是一种幸福。 65 因为有所期待,才会失望。 66 遗憾,也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。 67 她寻找爱情,然后发现,爱,从来就是一件千回百转的事情。 68 最能反映一个女人的品味的东西,是她现在和过去爱上一个怎样的男人…… 69 美丽的东西大多经不起摧残,譬如水晶,譬如水晶般的爱情 70 爱,从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃,不曾受伤害,怎懂得爱人?爱,原来是一种经历,但愿人长久。 71 最厉害的病毒,是爱和谎言。 72 离开之后,我想你不要忘记一件事:不要忘记想念我,想念我的时候,不要忘记我也在想念你。 73 爱情不是避难所,想进去避难的话,是会被赶出

来的。 爱火,还是不应该重燃的,重燃了,从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚,也许我偕带着他深深的思念活着,直到肉体衰朽。可是,这一刻,我却恨他.所有的美好日子,已经远远一去不回了。 74 感冒原本是一种很伤感的病。 75 追求和渴望,才有快乐,也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望,我们才学会珍惜。 76 如果情感和岁月也能轻轻撕碎,扔到海中,那么,我愿意从此就在海底沉默……你的言语,我爱听,却不懂得,我的沉默,你愿见,却不明白…… 77 爱情本来并不复杂,来来去去不过三个字,不是“我爱你”、“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗?”、“对不起”。 78 相爱却不能相恋,相恋却不相爱。 79 我也相信爱可以排除万难,只是,万难之后,又有万难。这是我更相信的。 80 你的心就是我的海角和天涯,我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角,不是游走半个地球,而是人间相伴。 81 你爱我吗?已经爱到危险的程度了。危险到什么程度?已经不能一个人生活。 相逢,不是恨晚,便是恨早。 82 爱情是风花雪月的事,失意的人是玩不起的。 83 我以为爱情可以克服一切,谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾,然而,制造更多遗憾的,却偏偏是爱情。阴晴圆缺,在一段爱情中不断重演。换一个人,都不会天色常蓝。 84 爱情要完结的时候自会完结,到时候,你不想画上句号也不行。 同一个人,是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你,那个伤口已经习惯了,感觉已经麻木了,无论在给他伤害多少次,也远远不如第一次受的伤那么痛了。 85 爱情,原来是含笑饮毒酒。 86 爱一个人很难,放弃自己心爱的人更难。 当爱情来临,当然也是快乐的。但是,这种快乐是要付出的,也要学习去接受失望、伤痛和离别,从此,人生不再纯粹。 87 我们也许可以同时爱两个人,又被两个人所爱。遗憾的是,我们只能跟其中一个厮守到老。 88 爱上一个人的时候,总会有点害怕,怕得到他,怕失掉他。 89 你曾经不被人所爱,你才会珍惜将来那个爱你的人。 不能见面的时候,他们互相思念。可是一旦能够见面,一旦再走在一起,他们又会互相折磨。 90 我爱你,为了你的幸福,我愿意放弃一切--包括你。 91 狗不会瘦,因为它不会思念。人会瘦,因为他思念着别人。人总是被思念折磨,在思 念里做一头可怜的流浪狗。 92 凡事皆有代价,快乐的代价便是痛苦。 93 开始的时侯,我们就知道,总会有终结。 94 深情是我担不起的重担,情话只是偶然兑现的谎言

描写男人思念爱人的诗句篇六
《古诗》

古诗《蜀中九日》

古诗简析:

1.《蜀中九日》这首诗在语言上运用了日常口语,如“他席他乡”、“那从”等,显得浅近亲切。手法上第三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦,独在南方思念亲人然而却不能北归,而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”,与前一句形成强烈的对比,看似“无理之问”,却使诗人的思亲之情显得特别真切动人。

古诗注释:

九日:指九月九日重阳节,旧时人们逢此日要登高会宴。 他席他乡:在他乡作客,此处指剑南,即今四川成都。

南中:诗人的家乡在成都的北面,因此称剑南为南中。

侍御:官职名。

通波:波路相通。

武冈:县名,在今湖南省西部。

教学目标:

1.学习《蜀中九日》,了解诗人九日登高、遥望故乡、客中送客、愁思倍加,感受诗人佳节思亲的感情。

2.能正确、流利、有感情地朗读古诗,背诵《蜀中九日》。

3.能根据注释,初步理解诗句的意思。

4.通过品悟、诵读,了解内容,体会古诗描述的意境和作者表达的思想感情。

教学过程:

一、由已学的送别的古诗导入,揭题。

1.提醒学生注意“侍”和“御”的字形区别。

2.了解柴侍御和作者的关系,介绍作诗背景。

二、初读。

1.用自己喜欢的方式读诗,利用工具书读通顺。

2.检查朗读情况,正音,以多种方式读熟古诗。

3.在这首诗里,作者送别朋友时的心情如何?从哪里看出来?(送君不觉有离伤)

三、品读,感受作者独特的写离别手法。

1.朋友要去远行,分别在即,诗人却一点也不觉得悲伤,为什么会这样呢?

(1)流水通波接武冈,送君不觉有离伤。

河水的波浪连接着武冈,送你不觉有离别的伤感。

体味“接”的妙用。 (给人一种两地比邻相近之感)

青山一道同云雨,明月何曾是两乡。

你我有一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两乡呢?

2.感情朗读。

五、拓展延伸。

积累思乡、送别的古诗。

《望洞庭湖赠张丞相》

【教学目的】

1掌握常用文言词“徒”,理解诗歌大意,并能用恰当的词语概括“洞庭湖景象”。

2.反复诵读,感受律诗整齐的节奏美,在理解的基础上背诵。

3.了解诗人“含蓄、委婉地自我推荐”的精神,鼓励学生“勇敢地亮出自己、勇敢地展示自己的才华”。

【教学重难点】理解诗歌大意,尤其是对“委婉地自我推荐”的四句诗句的理解把握。

【教学设想】

1、学生说说他们见过的湖。引出孟浩然对洞庭湖的描写。

2、学生自读三次,参照注释理解每句诗歌的意思。

板书:“望洞庭湖赠张丞相”

孟浩然

3、找出对“洞庭湖“具体描写的诗句,并引导学生用一个词概括: 八月湖水平——水平如镜、湖水平静

涵虚混太清——水天一色、水天相接

气蒸云梦泽——水气氤氲、水气迷漫

波撼岳阳城——湖水汹涌、波涛汹涌

4、以上是“望洞庭湖”的诗句,那么题目中“赠张丞相”表明什么?诗中有没有写到张丞相?

分析后四句的意思,能够认识到“垂钓者”暗指进入仕途的人,尤其是张丞相,“舟楫”隐喻仕途引见的途径。

突破口:“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”到底是“羡鱼”还是“羡钓鱼”

(1) 有两种意见,分别给自己的观点找出支持的理由。(2)一般情况下两派意见争持不下,理由都不充分。

(2) 此时教师给出“孟浩然”的作者简介,提示学生思考方向。

解题

《望洞庭湖赠张丞相》写于唐玄宗开元二十一年(733),当时孟浩然仍是一名隐士。他西游长安,不甘寂寞,想出来做事,苦于无人引荐,于是写了这首诗赠给当时居于相位的张九龄,希望得到张丞相的赏识和录用。因而这是一首干谒诗。“干谒”的意思是:对人有所求而请见。

关于作者:孟浩然(689---740)襄阳人,唐代山水田园派诗人代表之一,与王维并称,生活在大唐盛世。早年主要在家闭门苦读,四十岁时,前往长安,渴望出仕,但长安之行,求官失败,除赢得诗坛盛名之外,失意而归,游于吴越。张九龄在唐玄宗开元二十五年(737 ),被李林甫排挤,由右丞相贬为荆州长史。这首诗是张九龄在荆州任上孟浩然写给张九龄的。

(3)得出结论:羡慕钓鱼,此处“垂钓者”指进入仕途的官员,表达了自己想出来做官,苦于无人引荐,希望得到张九龄的帮助。

5、反复朗读、尝试背诵。

作业:批判性地学习诗人“含蓄地自我推荐的精神”,鼓励学生敢于“自荐”。

古人孟浩然推荐自己是含蓄而委婉的,作为现代人的我们推荐自己更应该大胆而勇敢,像古人“毛遂”那样自荐,勇敢地亮出自己的优势,勇敢地展示自己的才华,勇敢地说:我能行!。

山中问答

李白

问余何意栖碧山, 笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去, 别有天地非人间。

这是一首诗意淡远的七言绝句。

诗的第一联“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲”,前句起得突兀,后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》,那么“问”的主语即所谓“俗人”;“余”,诗人自指;“何意”,一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起,突出题旨,唤起读者的注意,当人们正要倾听答案时,诗人笔锋却故意一晃,“笑而不答”。“笑”字值得玩味,它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态,造成了轻松愉快的气氛;而且这“笑而不答”,还带有几分神秘的色彩,造成悬念,以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字,既是山居心境的写照,更表明这“何意栖碧山”的问题,对于诗人来说,既不觉得新鲜,也不感到困惑,只不过是“悠然心会,妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离,妙在不答,使诗增添了变幻曲折,自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。

第二联“桃花流水窅然去,别有天地非人间”,这是写“碧山”之景,其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构,加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水,窅然远逝的景色,却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调,而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得?因为上面写的“笑而不答”的神态,以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的,桃花随流水也是美的,它们都是依照自然的法则,在荣盛和消逝之中显示出不同的美,这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝,充满着天然、宁静之美的“天地”,实

描写男人思念爱人的诗句篇七
《古代情诗色诗赏析》

情部之一:诗缘情

中国古代诗歌,自诗经以降,经历代累积,浩如烟海,蔚为大观。整个诗歌史上,有关情、色、性的描写,绵延不绝,贯穿始终,形成一道亮丽的风景线。

漫谈中国古代情色诗歌(情部之一):诗缘情

爱情是文学作品中永恒的主题。在中国古代,诗歌占有至高无上的地位。

人类的歌舞更可能是产生于情欲的表达,歌舞者用动人的歌声和迷人的舞姿吸引异性,传达爱慕之情。无论如何,有一点是没有疑问的,就是诗歌是有感而发,表现人的感情冲动。《毛诗序》说得好:“情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

陆机在《文赋》中更明确提出“诗缘情而绮靡”,意思是诗歌由情感而发,要绮丽华美,这就是所谓的“诗缘情”。“缘情”说后出,比“言志”说更准确地表达了诗歌的特征。从总体上来说,抒情诗在中国古代占主导地位,叙事诗基本上不成气候。

历代许多名家都曾撰文,强调文学、特别是诗歌的抒情特征。《文心雕龙·物色第四十六》云:“岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发”。钟嵘《诗品》序言开篇就说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏”,并说:“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出朝,一去忘返;女有扬蛾入宠,再盼倾国;凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”明确地指出能充分表达人七情六欲的只有诗歌。梁简文帝萧纲指出:“立身之道与文章异。立身先须谨重,文章且须放荡。”(《戒当阳公大心书》)梁元帝萧绎则说:“至如文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,精灵荡摇

明朝文学家冯梦龙曾刊行民间歌曲集《山歌》,他在《山歌序》中提出,要“借男女之真情,发名教之伪药”。晚明公安派提出在文学创作中“独抒性灵”,清代中期的袁枚将“性灵”说借来论诗,指出“性情以外本无诗”.

《诗经》的开篇《关雎》,是千古传颂的名篇。《关雎》一诗表现男女情爱的实质。《诗经·周南·关雎》:

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

《关雎》提出了对理想爱人的追求,其本意:

关关雎鸠今何在,在河之洲,各自分开。

好一个,窈窕淑女人人爱,只落的,君子好逑把相思害。

辗转反侧,悠哉悠哉,好叫我左右流之无其奈,怎能彀钟鼓乐之把花堂拜。

情部之二:情是何物

汤显祖《牡丹亭·第一出·蝶恋花》:

忙处抛人闲处住,百计思量,没个为欢处。白日消磨肠断句,世间只有情难诉。 玉茗堂前朝复暮,红烛迎人,俊得江山助。但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。 清乾隆年间大才子袁枚说“情所最先,莫如男女”,又指出了男女情爱在“情”中的显著地位。

《诗经》中有许多表现男女情爱的诗歌,《郑风·女曰鸡鸣》中的“宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好”,描绘了夫妻生活的和美;《邶风·击鼓》中

的“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,表达了白头谐老的意愿;《王风·大车》中的“榖则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日”,更是发出了生死不渝的誓言。《王风·采葛》描写一个男子对女子的思念,急切之情如跃纸上: 彼采葛兮,一日不见,如三月兮!

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!

晚唐著名诗人温庭筠喜欢作“浮艳之词”,有一首《南歌子》写少女思春,非常传神:

手里金鹦鹉,胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与,作鸳鸯。

晚唐著名诗人韦庄有一首《思帝乡》,更加憨直泼辣:

春日游,杏花吹满头,陌上谁家年少,足风流。

妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。

汉无名氏所作乐府诗《上邪》,描写一位女子用五种绝不可能发生的自然现象表达自己坚贞的情意:

上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!

敦煌曲子词里有一首《菩萨蛮》:

枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。

明朝文学家冯梦龙有一首歌《分离》与上面两首诗词有异曲同工之妙:

要分离,除非是天做了地;要分离,除非是东做了西;要分离,除非是官做了吏。你要分时分不得我,我要离时离不得你。就死在黄泉也,做不得分离鬼。

元代书法家赵孟頫嫌妻子管夫人年老色衰,欲纳妾,管夫人写了下面这首《我侬词》作答,立刻打消了丈夫纳妾的念头:

你侬我侬,忒煞情多。情多处热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。 将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。

我泥中有你,你泥中有我。与你生同一个衾,死同一个椁。

晚唐李商隐是写情的高手,他的《暮秋独游曲江》,用江水表现爱情,表示情意绵绵不绝:

荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在,怅望江头江水声。 北宋张先的《木兰花》更进一步:

相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动。怨歌留待醉时听,远目不堪空际送。 今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情,江水不深山不重。

宋朝文学家司马光在宴会上看到一位舞妓,为其美姿所打动而写了一首《西江月》词:

宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定。

相见争如不见,有情何似无情。笙歌散后酒初醒,深院月斜人静。

杜牧《赠别二首》(其二)的诗句:

多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 康熙朝的纳兰成德有一首摊破浣溪沙》云:

风絮飘残已化萍,泥莲刚倩藕丝萦;珍重别拈香一瓣,记前生。

人到情多情转薄,而今真个悔多情;又到断肠回首处,泪偷零。

两宋之交的词人吕本中有一首《采桑子》:

恨君不似江楼月,南北东西。南北东西,只有相随无别离。

恨君却似江楼月,暂满还亏。暂满还亏,待得团圆是几时?

《全唐诗》录有太原妓《寄欧阳詹》诗一首,对一去不复返的旧情人,表达了爱恨交织的复杂心情:

自从别后减容光,半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样,为奴开取缕金箱。 北宋优秀的女词人魏夫人,其词清丽委婉,一首《系裙腰》云:

灯花耿耿漏迟迟,人别后,夜凉时,西风潇洒梦初回。谁念我,就单枕,皱双眉? 锦屏绣幌与秋期,肠欲断,泪偷垂,月明还到小楼西。我恨你,我忆你,你争知? 元朝有一位才女萧淑兰,看上了在自己家里借住的张生,就写诗词求爱,但张生不领情,稍后不辞而别,萧淑兰又写到:“有情潮落西陵浦,无情人向西陵去。去也不教知,怕人留恋伊。忆了千千万,恨了千千万。毕竟忆时多,恨时无奈何”,将得不到对方情感上的回应而爱恨交加的心情,表现得淋漓尽致。

古乐府民歌《西洲曲》是一首有名的恋歌,写一个女子对情人的怀念: 忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。

西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳飞,风吹乌臼树。

树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。

采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。

置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。

栏杆十二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。

海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。

据说明朝诗人杨慎的妻子黄娥也工诗文,杨慎遭贬,谪放边关,黄娥思念丈夫,想写一封情书,又怕因书遭祸,就将一条白手绢托人捎给丈夫。杨慎接到素绢,反复思索,终于悟到妻子是用一方丝帕来表示千丝万缕的相思,就作了《素帕》一诗:

不写情词不写诗,一方素帕寄相思。郎君着意翻覆看,横也丝来竖也丝。

金朝大诗人元好问有一首咏并蒂莲的《摸鱼儿》,以莲花比喻爱情,歌颂因私情不如意而双双投水自尽的民家儿女:

问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦?双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦?夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。 香奁梦,好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。 元好问还有一首《摸鱼儿》咏大雁殉情,与上一首是姐妹篇:

问世间、情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。 清末词人黄人的《木兰花慢》,可算一首爱情悲歌:

问情为何物,深似海,几人沉?算麝到成尘,蚕空遗蜕,生死相寻。英雄拔山盖世,也喑哑叱咤变哀吟。何况痴男怨女,天荒地老愔愔。

沾襟。有千丝万缕系双心。总慧多福少,别长会短,欢浅愁深。无论人间天上,便一般煮鹤与焚琴。牛女离长间岁,纯狐寡到如今。

情部之三:打情骂俏

冯梦龙《挂枝儿·卷二·爱》:

你嗔我时,瞧着你,只当做呵呵笑;

你打我时,受着你,只当做把情调;

你骂我时,听着你,只当把心肝来叫。

爱你骂我的声音儿好,爱你打我的手势儿娇。

还爱你宜喜宜嗔也,嗔我时越觉得好。

男女之情大致始于豆蔻年华,少男少女情窦初开,对异性充满好奇与渴慕。北宋王安国有一首《减字木兰花》,描写一个男青年闻到女子香气以后的心理活动:

画桥流水,雨湿落红飞不起。月破黄昏,帘里余香马上闻。

徘徊不语,今夜梦魂何处去。不似垂杨,犹解飞花入洞房。

花间词人张泌的《浣溪沙》写一位少年追逐少女的香车,颇为有趣:

晚逐香车入凤城,东风斜揭绣帘轻,漫回娇眼笑盈盈。

消息未通何计是,便须佯醉且随行,依稀闻道太狂生。

《诗经》里就有男女约会的情诗,《邶风·静女》的“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰;《陈风·东门之池》的“东门之池,可以沤麻。彼美淑姬,可与晤歌”,要和美丽的姑娘对歌,似乎也是约会和调情;《郑风·子衿》的“青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?”是姑娘思念心上人,怪他不主动来与其相会;《郑风·褰裳》的“子惠思我,褰裴涉溱。子不我思,岂无他人?”更是男女戏谑之词。

张泌曾与邻女浣衣相爱,赋了一首《江城子》:

浣花溪上见卿卿,眼波秋水明。黛眉轻。绿云高绾、金簇小蜻蜓。好是问他来得么?和笑道,莫多情。

写约会最有名的句子可能是欧阳修(一说朱淑真)的《生查子》:“月上柳梢头,人约黄昏后”。五代著名词人李珣有一首《南乡子》描写约会则有更丰富的内容:

相见处,晚晴天,刺桐花下越台前。暗里回眸深属意,遗双翠,骑象背人先过水。 北宋大观年间有一姑娘名紫竹,《菩萨蛮》:

约郎共会西厢下,娇羞竟负从前话。不道一睽违,佳期难再期。

郎君知我愧,故把书相诋。寄语不赴期,见时须打伊。

方乔一看姑娘要打他,作词回答:

秋风只疑同衾枕,春归依旧成孤寝。爽约不思量,翻言要打郎。

鸳鸯如共耍,玉手何辞打。若再负佳期,还应我打伊。

洞房花烛更是人生一大乐事。看《诗经·唐风·绸缪》:

绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!

绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅。子兮子兮,如此邂逅何!

绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者。子兮子兮,如此粲者何!

女人见到心爱的男人,同样喜不自胜。看《诗经?郑风·风雨》:

风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?

风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳?

风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?

唐·朱庆馀《近试上张水部》描写了新妇的娇羞之态:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”欧阳修《南歌子》借用了这首诗最后一句: 凤髻金泥带,龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶,爱道画眉深浅、入时无?

弄笔偎人久,描花试手初。等闲妨了绣工夫,笑问双鸳鸯字、怎生书?

欧阳修还有一首《长相思》,把美人和花相比,直夸人胜于花:

深花枝,浅花枝,深浅花枝相并时;花枝难似伊。

玉如肌,柳如眉,爱着鹅黄金缕衣;啼妆更为谁。

北宋张先的一首《菩萨蛮》描写夫妻调笑,也是将人花相比:

牡丹含露珍珠颗,美人折向帘前过。含笑问檀郎:花强妾貌强?

檀郎故相恼,刚道花枝好。花若胜如奴,花还解语否?

两宋之交的女词人李清照与赵明诚婚后生活甜美,写了一首《减字木兰花》,将美人既想与花比美,又患得患失的心态描写得很生动:

卖花担上,买得一枝春欲放。泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。

怕郎猜道,奴面不如花面好。云鬓斜簪,徒要教郎比并看。

清《白雪遗音·卷一》有一首《马头调》,描写人花比美,也很有趣,只是艺术水平在前代大家面前相形见绌:

整残妆,挽乌云才把菱花照。喜孜孜的,戴上朵碧桃。

淡淡点朱唇,果有闭月羞花貌。带笑问才郎,还是花好奴的容颜俏。

玉郎说是花香貌美,都是一般样的娇娆。论风流,千金难买腮含笑。

佳人半含羞,更显他那姣姣滴滴面带燥。

明朝唐伯虎自称“江南第一风流才子”,喜欢与美人打情骂俏。他的《题拈花微笑图》,写佳人与鲜花争妍,败下阵来,便对情郎大发娇嗔,使出了独特的惩罚手段:

昨夜海棠初着雨,数朵轻盈娇欲语;佳人晓起出闺房,将来对镜比红妆。

问郎花好奴颜好,郎道不如花窈窕。佳人见语发娇嗔,不信死花胜活人。

将花揉碎掷郎前,请君今夜伴花眠。

元曲大家关汉卿是风月老手,所谓的“普天下郎君领袖,盖世界浪子班头”。据说他有一位凶悍的夫人,一次醋劲发作,写了一首《戒夫诗》,对他讽刺挖苦带警告:

闻君偷看美人图,不似关羽大丈夫,金屋若将阿娇贮,与君打破醋葫芦。

南宋有个张仲远,其妻性颇妒,常偷看丈夫与宾客间的书信。张仲远的好友姜夔,也是个风流才子,曾有“小红低唱我吹箫”的香艳情事。他故意写了一首情意缠绵的《百宜娇》寄给张仲远,词云:

看垂杨连苑,杜若侵沙,愁损未归眼。信马青楼去,重帘下、娉婷人妙飞燕。翠尊共款。听艳歌、郎意先感。便携手,月地云阶里,爱良夜微暖。

无限风流疏散。有暗藏弓履,偷寄香翰。明日闻津鼓,湘江上、催人还解春缆。乱红万点。怅断魂、烟水遥远。又争似、相携乘一舸,镇长见。

词中“重帘下、娉婷人妙飞燕”、“月地云阶里,爱良夜微暖”、“有暗藏弓履,偷寄香翰”等句表现男女情爱非常露骨,这一下惹起的何止是河东狮吼,张仲远回家后遭妻子盘问,百口难辩,甚至被抓伤面皮,多日不能见客。如此恶作剧,也算是词坛上一段趣话。

情部之四:相思调

唐·张九龄《望月怀远》:

海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。

灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

古代交通不便,加上常有社会动荡,亲人之间常常聚少离多,自然会生出思念之情,并经久不绝。中国古代情爱诗歌中,有关相思的作品占了相当一部分。《诗经》中有不少思人怀远之作,《邶风·雄雉》的“瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?”就是妻子远望日月,思念丈夫,而路途遥远,不知他何时才能归来。

用长夜难眠表示相思不尽是古诗中常用的手法,如南朝齐·谢朓《玉阶怨》: 夕殿下珠帘,流萤飞复息。长夜缝罗衣,思君此何极。

唐·张仲素《燕子楼诗三首》其一,描写一名家姬关盼盼怀念故主:

楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。 元稹《折枝花赠行》送别友人:

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