真诚的诗句

导读：　真诚的诗句篇一《真诚擦亮诗歌的天空》 ...

真诚的诗句篇一
《真诚擦亮诗歌的天空》

真诚的诗句篇二
《最美最真情的诗句》

中国最美最真情的一百句诗众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。—辛弃疾『青玉案。元夕』1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》2.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》4.相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》7.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》9.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》10.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》12.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》13.嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》14.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》15.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》16.相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》17.落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》18.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》19.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》20.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》21.深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》22.人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》23.此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》24.相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》25.问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》26.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》27.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》28.平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》29.一寸相思千万绪，人间没箇安排处。－李冠《蝶恋花》30.十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》31.今夕何夕，见

此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》32.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》33.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》34.重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》35.一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》36.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》37.他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》38.尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》39.关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》40.人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》41.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》42.只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》43.落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》44.可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》45.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》46.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》47.结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》48.寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》49.一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》50.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》51.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》52.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》53.鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》54.执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》55.诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》56.换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》57.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》58.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》59.相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》60.相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》61.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》 62.忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》63.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》64.都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，

山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》65.人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》66.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》67.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》68.瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》69.锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》70.若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》71.多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》72.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》73.若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》74.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》75.思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》76.生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》77.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》78.妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》79.不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》80.同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》81.夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》82.从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》83.多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》84.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》85.唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》86.别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》87.相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》88.直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》89.相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》90.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》91.若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》92.开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》93.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》94.临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》95.泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》96.还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》97.终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》98.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》99.离恨却如春草，

更行更远还生。－李煜《清平乐》100.鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。－苏晏殊《清平乐二首其二》 最。。。。。。最多的愁--问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜）最消瘦的人--帘卷西风，人比黄花瘦（李清照）最憔悴的人--衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴（柳永）最忧愁的人--抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（李白）眼力最差的人--众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（辛弃疾）最深的情--桃花潭水深钱尺，不及汪伦送我情（李白）最高的楼--不敢高声语，恐惊天上人（李白）最大的瀑布--飞流直下三千尺，疑是银河落九天（李白）架子最大的人--天子呼来不上船，自称臣是酒中仙（李白）最深的雪--夜来城外三尺雪，晓架碳车碾冰辙。（白居易）最长的头发--白发三千丈，缘何似个长（李白）被风吹的最远的房子--茅飞渡江撒江郊，高者挂之长林梢（杜甫）最穷的夫人--右手秉遗穗，左臂悬敝筐（白居易）世上最长的马脸--去年一滴相思泪，今年刚流到腮边（苏东坡戏谑苏小妹句）

真诚的诗句篇三
《诗词》

《诗词五首》同步练习

1、填空。

①《观刈麦》选自《 》，诗中表现了诗人对劳动人民的同情、关心的诗句是 。

②《赤壁》是晚唐代诗人 所作，世人将他和盛唐时期的杜甫分别称为“ ”和“ ”。

③《过零丁洋》的作者文天祥，南宋 诗人。此诗写出了作者在被元军俘获后对国家飘摇、个人漂泊的感慨和 的思想感情。

④《己亥杂诗》的作者是 ，清代著名 家、 家。

⑤〈山坡羊潼关怀古〉的作者是 ，元代散曲家。山坡羊是词的 名。

2、阅读《赤壁》回答问题。

赤壁

折戟沉砂铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

由“东风不与周郎便”可以联想到哪些三国故事？并写出两个以上与三国有关的成语或歇后语。

3、阅读《过零丁洋》回答问题。

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥拒绝降元，“留取丹心照汗青”，是个有骨气的人，你能举出一二个类似的事例吗？

。

4、阅读《己亥杂诗》回答问题。

己亥杂诗

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

（1）诗中“吟鞭东指即天涯”中的“吟鞭”指 。“落红不是无情物”中，作者以

“化作春泥更护花”一句表达了作者

（2）古诗中写花的名句不少，请写出二句你积累的有关“花”的诗句来。

5、阅读《 山坡羊潼关怀古》回答问题。

山坡羊.潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌蹰。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

这首元曲是怎样做到情景交融、抒兴亡之叹的？

。

参考答案：

1、①《白氏长庆集》 念此私自愧，尽日不能忘②杜牧 小杜 大杜③爱国 为国捐躯和视死如归④龚自珍 思想家、文学家⑤张养浩 曲牌

2、赤壁之战 例： 巧借东风，火烧赤壁万事俱备，只欠东风，关公面前耍大刀——不自量力

3、例：苏武匈奴放牧十九载， 朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮

4、（1）诗人的鞭子 落红 自己 始终要为国家、为社会效力

（2）待到重阳日，还来就菊花。夜来风雨声，花落知多少。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

5、前三句写潼关的险要地势，立足潼关，后面几句自然引发出作者的怀古思绪。

《诗词五首》同步练习

1、《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人高尚情操和博大胸怀的句子是什么？

2、读《过故人庄》和《游山西村》回答问题：

下列说法正确的一项是（ ）

A．孟诗写故人深情，于平常处体现，“具鸡黍”“话桑麻”是农人本色，可见作者与陶渊明一样，都是隐者。

B．陆诗写秋日农村欢乐情景，与孟诗相同。“还来就菊花”，可见孟诗也写了秋日欢欣。

C．两诗虽同写农村生活，孟诗着重故人深情，陆诗重个人感受。

D．“重阳日”指立春后第五个戊日，祭社公，祈求丰收。

3、读范仲淹的《渔家傲》做下列试题：

①点明秋天边塞风景大变的一个词是 。

②揭示词作主旨的一句是 。

4、 “千嶂里，长烟落日孤城闭”描绘出了一幅什么样的景象？由此可以联想到王维《使至塞上》的什么诗句？

答：

5、走进古代文学的殿堂，沐浴着诗词的神圣光辉，诗人们那些美好而真诚的愿望给我们留下了几许感动、几缕惆怅、几丝顿悟：孟浩然在《过故人庄》一诗中用“ ，青山郭外斜”两句描写了一种优美闲适、山清水秀的景物。著名文学家范仲淹在《渔家傲》一词中用“ ，四面边声连角起”一句表明边塞秋天的奇异景色。

6、 《浣溪沙》

词的上阕描写了“兰芽浸溪”“沙路无泥”“暮雨规啼”三幅画面。请你展开想象，用简洁的语言描述一下其中的一幅图画。

参考答案：

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

2、C

3、①异

②人不寐，将军白发征夫泪。

4、描绘出了边塞荒凉而又壮阔的景象。 大漠孤烟直，长河落日圆。

5、绿树村边合 衡阳雁去无留意

6、此题要求展开想象用简洁的语言描述一幅画面，要注意描述与翻译的区别，描述更自由，发挥空间大，但要求形象、生动，富有文采。

示例：“兰芽浸溪”，三月间，山下的兰草刚冒出短短的嫩芽儿，芽儿浸在兰溪里，显得生机盎然，充满活力。

真诚的诗句篇四
《诗歌》

诗歌：给人“够得着”的关怀

中秋夜的月亮太烦太累，望月的人们其实是在张望城市灯火与制造商业高潮的焰火。月亮与诗歌不再依恋。

当诗人远离烟火，钻进象牙塔，一味孤芳自赏或顾影自怜，他们的极端演绎便沦为无聊的文字自慰。难怪，不读诗的读者越来越坦然，而写诗的诗人却越来越乏善可陈。以至，诗坛景象竟要靠“梨花体”“羊羔体”与网络时代的“新打油体”之类支撑。

这让人很怀念1980年代中国当代诗歌呈现出来的理想主义追求与现实主义关怀，尤其是“伤痕”“反思”“朦胧”之后的平和、包容和对生活的热爱、对大地的赞美。

喟叹之余，信手翻阅一本诗集，那是“用黑眼睛寻找光明”的那一代诗人的诗集。 海子写于1989年残冬的那首诗，堪作典范。尽管春天到来后，诗人以殉道者的热忱投奔到了所谓的极乐世界——

“从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”

诗人是认真的，认真得像一名迎考的小学生；诗人是真诚的，真诚得像一个接受考验的初恋情人。不采摘玫瑰，也不捕捉浪漫的风花雪月，只关心“粮食和蔬菜”，关心触手可及的可行与拥有，吃穿住行，整个儿的平凡生活。读着这样的诗句，你不感觉到久违的亲切？——阳光暖暖的，拍打在脸上，拍打在日子上，带来你我渴望并承受得起的“小确幸”。

这就够了，诗人都是赤子，本质上归属于农耕社会。命殒南太平洋岛国的诗人顾城曾一再强调：“我们需要土地，需要永不毁灭的土地。”这一表白出自诗歌《门前》，那是1982年初秋，诗人坐在家门口，做着乡土衬托的白日梦—— “草在结它的种子/风在摇它的叶子/我们站着，不说话/就十分美好。”

如同梦呓，如同耳边的悄悄话，如同檐际的风对燕子诉说的一个童话故事，从容，澹定，自然而怡然，真的很美好。

用不着喧哗，更用不着宣言，瞻仰理想的同时，诗歌同样可以给人“够得着”的关怀，而这，可能正是当下诗人们所缺失的与所担心的——诗，可以如此踏实地淡然吗？

绚烂之极归于平淡。作出一代人“回答”的诗人北岛，在题为《太阳城札记》的一组短诗中，平静而诚实地回应了如下两个主题，那是 1980年代到来之际— 《生活》：网。

《劳动》：手，围拢地球。

有些叛逆，有些紧张，有些无奈，但却赫然展现了“面朝大海，春暖花开”的豁达。月亮隐去了，太阳出来了。诗歌的温度亦在关怀——漠视平凡，也就无视崇高。

真诚的诗句篇五
《人间真情的诗句》

.结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>>

5．丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>>

6．海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>>

7．相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>>

8．少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

9．以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>

10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>>

11．人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>

12．人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>>

13．友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>>

14．一日不见,如三秋兮------<<诗经.王风.采葛>>

15．盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十九首<<迢迢牵牛星>>

16．举手长劳劳,二情同依依------汉乐府民歌<<孔雀东南飞>>

17．红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维<<相思>>

18．郎骑竹马来,绕床弄青梅------唐.李白<<长干行>>

19．月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修<<生查子>>

20．一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永<<昼夜乐>>

21．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通-------唐.李商隐<<无题二首>>

22．去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐.崔护<<题都城南庄>>

23．春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐<<无题>>

24．东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡<<竹枝词>>

25．曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹<<离思五首>>

26．上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见------唐.白居易<<长恨歌>>

27．从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益<<写情>>

28．两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮------宋.秦观<<鹊桥仙>>

29．在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝------唐.白居易<<长恨歌>>

30．衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴------宋.柳永<<凤栖梧>>

嘤嘤鸣矣,求其友声——《诗经.小雅.伐木》

2．投我以桃,报之以李——《诗经.大雅.抑》

3．投我以木瓜,报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》

4．结交在相知,骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》

5．丈夫志四海,万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》

6．海内存知己,天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》

7．相知无远近,万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》

8．少年乐新知,衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》

9．以文常会友,唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》

11．人生结交在终结,莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》

12．人生交契无老少,论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》

13．友如作画须求淡,山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》

14．一日不见,如三秋兮——《诗经.王风.采葛》

15．盈盈一水间,脉脉不得语——汉.古诗十九首《迢迢牵牛星》

16．举手长劳劳,二情同依依——汉乐府民歌《孔雀东南飞》

17．红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思——唐.王维《相思》

18．郎骑竹马来,绕床弄青梅——唐.李白《长干行》

19．月上柳梢头,人约黄昏后——宋.欧阳修《生查子》

20．一日不思量,也攒眉千度——宋.柳永《昼夜乐》

21．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通——唐.李商隐《无题二首》

22．去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风——唐.崔护《题都城南庄》

23．春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐.李商隐《无题》

24．东边日出西边雨,道是无晴却有晴? ——唐.刘禹锡《竹枝词》

25．曾经沧海难为水,除却巫山不是云——唐.元稹《离思五首》

26．上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见——唐.白居易《长恨歌》

27．从此无心爱良夜,任他明月下西楼——唐.李益《写情》

28．两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——宋.秦观《鹊桥仙》

29．在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝——唐.白居易《长恨歌》

30．衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴——宋.柳永《凤栖梧》

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

纸 船(寄母亲) 冰 心 我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风卷到舟中的窗里。 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要他到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山， 求它载着她的爱和悲哀归去。 游子吟 孟郊

慈母手中线, 游子身上衣。

临行密密缝, 意恐迟迟归。

谁言寸草心, 报得三春晖。

孟郊——唐朝著名诗人，很早时候就失去了自己的父亲，与自己的母亲相依为命，自己从小刻苦攻读，多次参加科举考试，可是多次落榜，只到四十多岁才中进士，当了一名县官。这首诗就是孟郊当了县官了之后，回忆往事，思绪万千时候写就的。

母爱（诗）

文章来源：《圣洁的母爱》

母爱，不挑儿的长相

母爱，不分春夏秋冬

母爱，崇高伟大

母爱，无限忠诚

无论你平和、躁动

无论你失败、成功

母爱你失败、成功

母爱无处不在

她，伴随你经历人生

是她，放飞人间的龙凤

是她，架起天际的长虹

不懂得母爱

你就迷失了生命的真谛

忘却母爱

高官厚禄血冷躯空

一个母亲陷入贫困

一方惦念何以安宁?

用我们的双手点染熔灿的颜彩

用颗颗爱心缩放全面的繁荣

关怀母亲也是你我的升华净化

替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!

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太谢谢了;)

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2007-3-21 19:07 大山守望者

| 十二级

执手相望泪眼，竟无语凝噎。

来匆匆，去匆匆，短梦无凭春又空，难随郎马踪；山重重，水重重，飞絮流云西复东，音书何处通。

一处相思，两处闲愁。

红豆生南国，此物最相思。江南无所有，聊寄一枝春。

月上柳梢头，人约黄昏后。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分；漫赢得青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上空染啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

可惜流年，忧愁风雨，树尤如此！倩何人，换取红巾翠袖，英雄泪！

宝篆烟消龙凤，画屏云锁潇湘。夜寒微透薄罗裳，无限思量！

你也沉默

我也沉默

我们中间有一条

无名的小河

默默地流着

你也不说

我也不说

任凭思念的白云

悄然飘过

还是走吧

前边，有一座小桥

在河面上架着

参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.

求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉.辗转反侧.

参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.

参差荇菜,左右毛之.窈窕淑女.钟鼓乐之. 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

最老的爱情诗句:亚当,来个苹果吧?

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.

多情自古空余恨,此恨绵绵无绝期

衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴

问世间,情为何物,直教人生死相许.

与其在悬崖上展览千年,不如在爱人的肩头上痛哭一晚!

盈盈一水间,脉脉不得语.

君当做磐石,妾当做蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移

山无棱,天地合,乃敢与君绝

原想与君共白首

亲恩情重难连理

不怨造化作弄人

只叹红颜多命薄

心伤心碎心已止

缘浅缘深缘由天

唯愿今世苦相守

换得来生续鸳鸯

如果你是月亮

我只是你身旁滑过的流星

虽然流星走的又快又急

其实它不并想离开月亮

月亮的纯静明亮让它留恋....

真诚的诗句篇六
《诚信有关的古诗词》

●惟天下之至诚，为能化。《礼记〃中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子〃离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

●君子以言有物，而行有恒。《周易〃家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

●君子以行言，小人以舌言。《孔子家语〃颜回〃孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明〃薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐〃韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐〃柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐〃韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋〃苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

●精诚所加，金石为亏。汉〃王充《论衡〃感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

●诚之所感，触处皆通。宋〃吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

●人之操履无若诚实。宋〃朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋〃朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋〃朱熹《四书集注〃孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明〃洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明〃薛瑄《读书录〃体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清〃曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

●百虑输一忘，百巧输一诚。清〃顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

●神莫神于至诚。宋〃张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。

●诚者，圣人之本，百行之源也。宋〃周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。 ●君子乾乾不息于诚。宋〃周敦颐《通书〃乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

●感人以诚不以伪。清〃方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

●修身处世，一诚之外更无余事。明〃朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子〃不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

●君子养心，莫善于诚。《荀子〃修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

●至诚无息。《礼记〃中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 ●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋〃晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明〃冯梦龙《醒世恒言〃卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 ●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明〃冯梦龙《警世通言〃况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清〃杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书〃陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋〃苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。 ●巧伪不如拙诚。北朝〃北齐〃颜之推《颜氏家训〃名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子〃难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉〃荀悦《申鉴〃俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉〃王符《潜夫论〃叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

●自古圣贤，皆以心地为本。宋〃朱熹《朱子全书〃学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋〃欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。

●君子和而不同，小人同而不和。《论语〃子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

●一事真，百事真。明〃冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。

●一言不实，百事皆虚。清〃邱心如《笔生花》第28回 只要一句话

说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。

●智者不愁，多为少忧。汉〃乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

●百种奸伪，不如一实。清〃李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。

●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明〃佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。

●种树者必培其根，种德者必养其心。明〃王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。

●清心为治本，直道是身谋。宋〃包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 ●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明〃王文禄《海沂子〃真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

●聪明正直者为神。唐〃柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 ●君子周而不比，小人比而不周。《论语〃为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

●正身直行，众邪自息。《淮南子〃缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明〃谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明〃凌濛初《二刻拍案惊奇》

真诚的诗句篇七
《诗》

所谓中国新诗，是指打破古典诗歌固有的形式与内容，接受外国诗歌和本民族文人与民间诗歌的影响，以现代白话表达现代人的思想情感的一种新的诗歌。 中国的旧诗曾经取得过辉煌的成就，但到近代以后，古典诗歌的创作逐渐僵化，陈词滥调充斥诗坛，诗歌离人民的生活越来越远。所以打破传统诗歌形式，解放诗体成为必然。中国传统诗歌的危机由来已久，但由于人们固守旧体诗的形式而只敢进行局部的零敲碎打，所以问题一直无法得到根本解决。五四时期，诗人从语言出发，从根本上推翻了旧诗的体制，取得了成功。但必须看到，他们对于古典诗歌的颠覆更多地停留在语言的表面形式上，所以成就有限。胡适首开新诗革命之风，但他的诗歌，基本上还用了旧诗的意境。五四白话新诗对传统的变革最初只停留在形式方面，因而成就有限。而郭沫若的出现，可以称得上是白话新诗发展的一个里程碑。他从主体精神上对传统进行大胆的革新.《女神》充满了对社会黑暗势力的深恶痛绝，表达了诗人批判旧世界创造新世界的英雄气概。诗人不仅猛力抨击旧世界旧事物，而且对自己的“旧我”的批判也毫不留情。郭沫若的创作彻底抛弃了传统旧诗词那种专一的对于纯意境的追求，而在飞动和呼啸中传达“五四”狂飙突进的时代精神。他创造的一种囊括万物而又不拘形迹的豪放诗风。他的诗作的基本精神在创造，就象凤凰涅槃一样，在旧的毁灭中寻找再生的能源。《女神》的思想非常芜杂，爱国主义，泛神论，追求民主等思想闪烁其中，而其创作方法则采用浪漫主义。与其主体精神的释放相比，他的诗歌在形式上也取得巨大突破，在韵脚，诗节，诗行等方面都吸收了古诗的格律特点，为以后新月派的探索开了先声。《女神》之后，诗坛急需确立新的诗艺形式和诗美规范，以及形式与内容统一、"自由--规范"辨证统一的新诗范作。以闻一多、徐志摩、朱湘等为代表的新月派担负起了这一历史使命。徐自摩是新月派的主将，他的诗语言鲜亮，色彩清丽，具有流动的质感，让人觉得世上一切都鲜明，灵动。他的诗一般歌颂一种空泛的人生理想，寻求人的尊严和爱情的自由。但他的人生追求，却常常如同一匹拐腿的瘸马，虽然也想冲出黑暗迎接光明，但却始终无法知道风在哪一个方向吹。徐志摩对于新诗的贡献在于诗歌的音乐性。他的诗富于节奏感，视觉和听觉上都给人美的享受。如著名的《再别康桥》。他的诗有不少都描绘出优美深邃的意境，但给人的震撼力偏弱。闻一多是新月派中理论和创作全面发展的诗人。

他的《死水》贯彻了自己的理论，以设想的奇诡，色彩的浓郁，节律的和谐以及格式的整齐而著称于世。闻一多惯于锤炼字句，所以他的诗中有不少警句。从主题上看，闻一多是著名的爱国诗人，他的许多诗中都燃烧着炽热的感情，深受人们喜爱，如著名的《七子之歌》中的一节后来被用作澳门特别行政区成立的颂歌。《死水》一诗表达了诗人对黑暗腐败的抗争，做到了形式和内容的统一。但应该看到，闻一多大部分的诗都未能达到他自己理论要求的标准，而且过分强调诗歌的音乐美，建筑美，绘画美，必然使诗句不太自然。　之后便是朦胧诗，它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一是揭露和批判黑暗的社会，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起，也是中国文学生命之树的崛起。朦胧诗的崛起可以说是共和国诞生后诗歌的最重大事件。一大批优秀的诗歌青年，用一种跟前人迥乎不同的语言，讴歌着理想与爱情，呼喊着自由与真诚，他们的诗曾一度被认为是晦涩，但时至今日，他们作为中国新诗的重要创造者的地位却已经奠定下来。但是朦胧诗的发展不久就被更年轻的一种诗风所扼制，因此朦胧诗的崛起就如人们对它们的称呼一样，短暂而朦胧，只是昙花一现。朦胧诗人们普遍坚持的一个美学原则。它强调诗歌表现自我主观精神，客体是诗人主体精神的强大证明。这类诗歌强调“自我”，突出生命个体的价值，但仍是以“大我”为“归属”的，诗中有强烈的使命意识和参与意识。在艺术上，以意象的营造和呈现为中心。由于诗歌中“自我”的强大作用，对生活进行变形处理成为一种普遍艺术。如：“走向冬天/在江河冻结的地方/道路开始流动/乌鸦在河

滩的鹅卵石上/孵化出一个个月亮/谁醒了，谁就会知道/梦将降临大地/沉淀成早上的寒霜/代替那些疲倦不堪的星星/罪恶的时间将要中止/而冰山连绵不断/成为一代人的塑像。”北岛《走向冬天》 北岛是朦胧诗中最具代表性的诗人，他的作品表现出对自由和民主的强烈需求，诗风凝重，语句犀利，具有非常强的概括性。他的《回答》被誉为是一代人的心声。他的诗歌最大的特色在于具有如岩石一般坚韧的质地，许多警句式的诗行给人带来极大的震憾。舒婷是新时期最为大众所接受的朦胧诗人。她的诗歌的主要内容是呼喊人的真诚和包容。《致橡树》表达了女性独立的决心。《祖国我亲爱的祖国》表达了对国家和民族的炽热情感。她的诗带有传统女性温情的调子，但又具备现代女性的刚强气质。顾城被称作是“童话诗人”，他的诗歌简单，纯洁，却又能一针见血，直指人心。如“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，言简意赅，内涵丰富，传诵一时。他似乎是用孩童的眼睛去看待万事万物，希望寻找他心目中的纯美境界。但这种诗风具有潜在的危险性，一旦他对寻找陷入痴迷，他就很难自拔，因而也会丧失诗歌本应有的智性的光辉。　在朦胧诗的其他诗人中。杨炼，江河两人的诗歌具有明显的史诗意识，追求历史与时代感觉的融合。杨炼的《半坡》《幽居》《降临节》等系列组诗对文化有强烈的自主性追求，江河的《太阳和它的反光》用宁静，质朴的语言，展现了一幅生命和宇宙相辉映的图景。此外如梁小斌，王小妮，严力，也都创作了一批优秀的诗歌。从最早胡适的白话诗，一直到80年代的朦胧诗，新生代，中国新诗一直在贯彻一个主题，即强调个人的独立，自尊，平等。这与中国古诗大量为群体，为国家服务的诗歌有本质的区别，体现了现代精神。

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