诗经形容女子美好

导读：　诗经形容女子美好篇一《女子起名自诗经》 ...

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诗经形容女子美好篇一
《女子起名自诗经》

女子名自诗经出 来源： 林平之的日志

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汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。

接上篇男儿用楚辞取名的，补充一篇诗经以供为女儿取名

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和

张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

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1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它

语境中也形容不舍。

3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

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1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号···

12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

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1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。 那些年的名字，论语和药草篇 来源： 林平之的日志

文论语，武周易。幸好以前跟着老师蒲先生学完论语。今天在翻阅起来不致没有头绪。所列的学而部分大可用于今后从商之人，为政部分则是大家现在都想的公务员。论语不比诗经和楚辞的词藻华丽。但所言都是我们文化的精髓。在此只选了含义较好的。如单从好听上面说，其实还有很多，如长戚等。但因含义不好舍去了。若想以优雅悦耳为重。我还找了不少药材名，在论语后面。感觉也不错。最后，感谢金庸组的各位大侠支持。（突然想到为何不趁此打个广告）

《论语》学而第一，所记多务本之意，乃入道之门、积德之道、学者之先务也。通篇一十六条。蒙师授讲，盖悟数题信义二字。当今之世，信义虽本人人所应持重，然若如欲居身商贾，或谈殖货。信，乃立身之本。

敬信。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。释：谨慎而恪守信用 谨信。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。释：谨 寡言少语 温良。良恭。子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之

知和。知和而和。释 知道要和谐就去求和谐

言复。信近于义，言可复也。 言 诺言是矣 含义是诺言可以实现

为政第二。凡二十四章。具谈为政之道。冀儿以入仕。

政德。为政以德，譬如北辰 北辰：北极星

道政。道之以政，齐之以刑。

不逾。七十而从心所欲，不逾矩。

行言。先行其言，而后从之。 实践所说的话

临庄。临之以庄，则敬。

子奚。子奚不为政？

殷夏。殷因于夏礼，所损益，可知也

相维。相维辟公，天子穆穆

八佾第三。通前篇末两章，皆论礼乐之事。

素绚。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

纯如。曒如。绎如。从之，纯如也，曒如也，绎如也，以成。 里仁第四。凡二十四章

无适。无莫。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 贤思。见贤思齐焉

其赋。千乘之国，可使治其赋也

敏文。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也

臧文。臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也

令尹。子文。令尹子文三仕为令尹。令尹：楚国官名 丞相 成章。斐然成章，不知所以裁之。

怨希。不念旧恶，怨是用希。

少怀。信之。老者安之，朋友信之，少者怀之。

文彬。文质彬彬，然后君子

德修。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 义山。义不食周粟，隐于首阳山采薇而食之

德邻。德不孤，必有邻

朝闻。朝闻道，夕死可矣。

诗经形容女子美好篇二
《诗经中女性描写赏析》

2012年第4期（总82期）

辽宁师专学报（社会科学版）

JOURNALOFLIAONINGTEACHERSCOLLEGE（SOCIALSCIENCESEDITION）

NO．42012

GeneralNo．82

《诗经》中女性描写赏析

赵慧研

(长春师范学院，吉林长春130032)

摘

《诗经》，要：《诗经》是我国历史上的第一部诗歌总集，作为中国原始男权社会文化产物的其中所描写的与女性有关的作

《诗经》品也占到其总数305篇的三分之一笔墨。本文试图通过对中女性描写部分的分析，来管窥周代时期女性的状况及特点。

；女性；特点关键词：《诗经》中图分类号：I222．2

文献标识码：A

文章编号：1008—3898（2012）04—0017—02

中华民族的文化历史悠久、源远流长。自人类

诞生之日起，炎黄子孙的智慧与创造便光耀于世。早在文字诞生之前，最原始的声韵歌谣便在民间口口相传。最能够牢笼万载、衣被后世的，当属中国古

———《诗经》。代诗歌的辉煌起点

《诗经》是我国历史上的第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶之间五百多年历史时期的作

《诗》，品，原名为因共收录作品305篇，又被取其整“诗三百”。《诗》，数称为被最初称为《诗经》乃始《庄子·天运》。但那时《庄子》，见于所说的“经”只有书籍的意思。而时至汉代，受“罢黜百家、独尊

。而儒术”的影响，将孔子整理过的书，都称为“经”

《诗》又是经过孔子整理并大力传播的，所以《诗》从

，此定名为《诗经》而这个“经”字，乃为“经典”之

意，流传至后世。

《诗经》的内容所反映的是周代的历史，而作为

，中国原始男权社会文化产物的《诗经》其中所描写

的与女性有关的作品也占到其总数305篇的三分之

中女性描写部分一笔墨。本文试图通过对《诗经》

的分析，来管窥周代时期女性的状况及特点。

、《诗经》一女子的唯美外表（一）面部的直观美感无论何朝何代，人们评价女性的第一标准似乎永远和外貌难脱干系。而评价一个女性的外表是“美”“不美”，或第一感官的感觉又总是落在对面部

。《诗经》的观察上中将美女外貌描写得最活灵活《卫风·硕人》现的当属了，这是一首典型的对人的

，“手如柔荑，外貌加以精雕细刻的诗肤如凝脂，领

如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼

”兮。这些语句写出了庄姜肤白眉秀，明眸皓齿，也成为了后世历代文人笔下描写美女时引用千古的名句。对于美人眼睛的观察与描写也是异常生动传神

收稿日期：2011－10－25

“清扬婉兮”、“婉如清扬”（《郑风·野有蔓的，如》），“巧笑之，（《卫风·竹干》）。这草佩玉之傩”些都反映了父系社会中，男性立场对女性阴柔美的渴望，柔顺为美，温婉为美，也折射出了男性主体对于女性处于依附地位的渴望与满足。

（二）形体的健硕之美对于女性身材的评价，男权社会的实用价值标准时刻都在发生着变化。丰腴的富贵之躯，象征着大唐时代天朝上国的自豪与威严；病弱如娇花般的弱柳扶风，又是风雨飘摇中清王朝病态审美的反映；而时下，随着人们生活水平的普遍提升，无论男女，

，“物以稀为贵”人们的脂肪增长都在提速于是对

“骨感”，“丰腴”。的吹捧诞生只能变成了“肥胖”

《诗经》，“硕人其颀”而在所记录的周代社会的高大丰腴变成了时代所赞美、歌颂的身材。这岂不与对“阴柔美”外貌的追逐背道而驰了吗？答曰：非也。

朱光潜说，美是客观方面某些事物性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。可见美不仅仅是审美主体对审美对象外观感官是否愉悦的要求，它更是审美主体实用性要求的体现，是具有目的性的实用价值的体现。与其他时代对女性身材瘦弱为美的要求不，《诗经》同中的以身材健硕为美可以说是一种实用性审美心理的表现。周代处于我国原始社会时期，在生产力极其低下的客观条件下，人们不得不承受着异常艰苦的生活条件。在生产劳动获取生存物质这一问题上，男权社会的主体们忽略了两性之间的差异，无论男女，必须具备健康、强大的体魄，才能在

。《诗经》大自然中获取生存下去的基本条件中最

具代表性的展现艰苦劳动的要首推《国风·豳风·

“女执懿筐”、“九月授衣”。如果女七月》了，女性要

性在当时脱离了劳动，那么本来就“食不果腹、衣不

作者简介：赵慧研(1983－)，女，辽宁阜新人，长春师范学院，研究生在读，铁岭师范高等专科学校，讲师，主要从事女性及女性文学研究。

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遮体”的奴隶家庭生活就更要雪上加霜了。而“硕”则是实用审美心理的文学体现，体现了男性审美主体对女性的审美要求还没达到单纯感官愉悦的程度。

周代的四分五裂使得中国社会还处在一个动乱的局面，客观的生产力低下，生活条件恶劣，加之征战的动乱，使得当时的人口锐减，而统治阶级为了巩固自身的统治地位，首要的任务，便是加大农业生产。这便需要更多的男性作为生产的主要劳动力。于是，女性的生育能力又成为了男权社会强加在她们身上的又一砝码，健硕的身材也成为了审美的又一必要条件。

（三）逼真的姿态之美

美人之所以美，

不单单拥有一个漂亮的躯壳就够了，活灵活现的灵动之美，更是《诗经》中女性描

写的浓重之笔。仍旧以

《国风·豳风·七月》为例，女执懿筐，遵彼微行，援取柔桑”，写出一位少女，背着一个细长的筐子，扭动着腰肢走在乡间的小路上，即使在进行劳动的过程中，那种婀娜多姿的身姿也出现在了每位读者的面前。在这里，我们看不到这少女的身材容貌、服装配饰。仅仅一个身姿，便演

绎出风情万种，

让人怜爱不已。如“舒窈纠兮”、“舒受兮”、“舒夭绍兮”（《陈风·月出》）写出身姿曼妙

，“僚兮”“燎兮”（同上）写出容貌的美好。“子之汤兮，宛丘之上兮。”《陈风·宛丘》中一个“汤”字刻

画出女子翩翩起舞时的轻盈。

二、《诗经》女子与爱情《诗经》中有很多反映爱情和婚姻生活的作品，虽然经过漫长历史长河的洗礼，但直到今天，只要我们细心品读，便能感受到《诗经》中女子那些热烈、羞涩、大胆、执着、勇敢的爱情力量。

《秦风·蒹葭》将追逐者的痴念在水境的映衬下写得扑朔迷离，凄婉动人。对于“伊人”的理解，历来评论家颇多争议，但不可非议的是诗人对爱人的热烈追求，而被追求者，大体应该是采摘荇菜的勤劳、美丽的少女。

在周代，人类社会还没有发展到“男尊女卑”的两性的绝对阶级时代，没有封建礼教来约束、摧残女子对爱情的本性追求。她们能够大胆、自由地追求

爱情。《召南·摽有梅》同样描写出了对爱情和婚姻的大胆要求，更为难能可贵的是，发出爱情信号和呼声的，正是一位女子。

“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。

”这位女子看见树上的梅子一天天越落越少，暗示着时间一天天溜走，年华也一天天溜走，这里没有了少女的矜持，而是大声疾呼：想要娶她的男子快点来呀！毫不掩饰那急迫的心情。女子想尽快结婚·18·

的心情也表露无遗。

《卫风·氓》比较完整地反映了周代男女恋爱

婚姻的全过程。面对“氓”嬉皮笑脸的假意“贸丝”

，出于倾心，女子的表现反而落落大方，还在劝说“将

子无怒、秋以为期”。接下来两人坠入爱河，尤其是

女子，因“不见复关”而

“泣涕涟涟”。本来他们的婚姻生活应该是美满幸福的，自主结合，两情相悦，他

们曾指天发誓：“及尔偕老”，要白头偕老，永不变

心。但随着岁月的流逝，女子人老珠黄，尽管她努力

地劳作，终年地操持家务，也改变不了男人“士贰其行”、“二三其德”的心态，负情变心，喜新厌旧。此情此景，女主人公欲哭无泪，不但被丈夫抛弃，回到

家里也得不到亲人的同情，“兄弟不知，咥其笑矣”

。但她在最后坚强勇敢地结束了这段没有结果的婚姻

，“反是不思，亦已焉哉”。三、《诗经》女子的圣洁品格

别林斯基在评价普希金的爱情诗时说

：“普希金的诗，特别是他的抒情诗，总的色调是内在的美和抚慰心灵的人情味。在普希金的任何感情中，永远有一种特别高贵的、温和的、柔情的、馥郁的、优雅的东西，就这一点说，阅读他的作品是培养人性的最好

方法，特别有益于青年男女。”这一评价同样适合于

诗经》中的情诗，尤其是在“国风”的情诗里包含着

最原始也最淳朴的人性之美，

焕发着最动人的力量。如果把“国风”中的情诗比做一曲旋律悠扬的琴瑟

之声，那么最能“绕梁三日”的便是闪耀其间的女子

的圣洁品格。

《卫风·伯兮》写一位女子思念她远征的丈夫，她之所以深切思念自己的丈夫，不仅因为丈夫武艺高强，身体魁梧，更重要的是由于丈夫到前线去参加

一场维护家邦利益的战争。培根说

：“人的天性在私生活里是没有虚饰的。”在《伯兮》中，虽然女主人公因思念丈夫而日渐憔悴，

内心痛苦不堪，但她把爱丈夫和爱家邦的感情完善地结合起来，自然地流露

出那种发自心底的情感，

显示出崇高的情操以及强大的生命力。

《诗经》中的女性形象异彩纷呈，她们的美表现在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清秀外表，更表现在她们大胆追求爱情与婚姻幸福的勇气和无所顾忌，更能震撼读者的是她们圣洁的品格和高尚的情操。《诗经》中女性自我意识的觉醒具有进步的社

会现实意义，

永远值得读者深入细致地领略她们的旖旎风采！

参考文献1〕〔宋〕朱熹．诗集传〔M〕．上海古籍出版社，1987．2〕谢晋青．诗经之女性研究〔M〕．商务印书馆，1930．3〕田景春．论《诗经·国风》中的爱情诗

〔J〕．溪师范学院学报，2003（12）．4〕王志芳．论《诗经》中的爱情、婚姻诗〔J〕．滨州师专学报，1997（3）．

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诗经形容女子美好篇三
《中国古代《诗经》对女性的描述以及《诗经》对红楼梦的描述.ppt》

诗经形容女子美好篇四
《《诗经》中独特的女性美》

《诗经》中独特的女性美

作者：李威

来源：《理论观察》2014年第07期

[摘 要]阅读《诗经》，可以发现，其中的女性具健硕之美、动态之美、活泼之美、强悍之美。反映出那个时代追求的是，女人从身体到内心全是健康的。而这些，有后世所不具有的。相对于后来的各种社会形态，《诗经》保存着更多的人类本真。重新正视时代，应该努力避免因为现代化建设而流失的人类自我。

[关键词]诗经；女性；独特；审美；儒家

[中图分类号]I222.2 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）07 — 0123 — 02 长期处于以男性为中心的封建社会，中国妇女阴柔、娇弱达到了顶峰，甚至出现了缠足这样的牺牲健康以表现柔弱的残酷现象，古代诗歌更喜欢用弱不禁风、举步轻摇、语发娇嗔歌颂女子。在这样的社会环境下，中国妇女变成了男人的附庸品，成为畸形人。而在中国诗歌的先锋《诗经》中，中华妇女却是另一种截然不同的风姿。

一、健硕之美

《卫风·硕人》标题“硕人”是高大的人，这高大的人是一名女子，诗也说了这位美女“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”但是开篇第一句话却是“硕人其颀”，重点是此人身材高大丰满。《诗经》中歌颂女子高大丰满的诗句比比皆是。《郑风·有女同车》“彼美孟姜，洵美且都。”“都”，就是高大。《唐风·椒聊》“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈掬。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。”极度赞美的是“硕大无朋”。《小雅·车舝》“辰彼硕女，令德来教。”更将高大丰硕与美德并称。这样的例子还可以举出许多，可见，《诗经》时代高大丰硕的健美身材是美，这与后来的小鸟依人的妇女形象截然不同。

《小雅·都人士》“彼君子女，绸直如发。”没有说这位女子如何强壮，却巧妙地从侧面说她的头发。《说文解字》：“绸，发多也。”以头发写出她的健康。无独有偶，《鄘风·君子偕老》，“鬒发如云，不屑髢也。”说这位美女的头发乌黑而浓密，不必用假发来修饰。而《小雅·都人士》中“彼君子女，卷发如虿。”虿，蝎尾，蝎尾上卷，形似卷发，歌颂美女的卷曲的头发。给人健康的美感。

《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“桃之夭夭，灼灼其华”，“夭”是桃枝屈曲、下垂的样子，说的是，桃花繁盛，压弯了树枝。形象地写出新婚女子体态丰腴的样子。

健壮的人，歌颂健壮；病态的人，关注病态。《诗经》的时代，是一个健康的时代，人人以健壮为美成为必然。有人认为，《诗经》人口稀少，劳动力缺乏，人类追求妇女健康以加速人口繁衍，可是后来的中国，劳动力一直缺乏着，却出现了病态的美，这一观点看来不能成立，不得从社会本身解释这一现象。

需要指出的是，《周南·关雎》中的“窈窕淑女”。后人理解的“窈窕淑女”，是苗条，是指身材瘦长。杨雄《方言》：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”窈窕，是在形容女子不仅相貌姣好，而且兼具美好的内心，并不是现代模特儿的样子。

二、动态之美

以静为美，是中国妇女与西方妇女的大不同，而《诗经》中的美女却多是动态的。《郑风·溱洧》“士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”诗写的是男女准备春游，女首先说：“春天来了，我们出去玩玩吧！”男士好象有点儿懒，他说：“看过了，算了吧。”这位女士说：“看过了也要再看，洧水的岸边实在宽广而又欢乐。”于是，硬拉着男友去了河边。这几句诗，写成小说，有极美的动态，有语言，有动作，有心理，有环境。再看《王风·君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！”这是一个女子的回忆，那位拿着笙、拿着雉尾羽的先生，一边跳着舞，一边招手叫“我”下场。“我”下场了，跳得那个开心，玩得那个痛快。诗中并没有拙劣地描写女子怎么跳舞，但是通过那边跳边招手的男士，让我们想象得出美女的舞姿，美女的自由奔放。《陈风·东门之枌》“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷]迈。视尔如荍，贻我握椒。”这个子仲家的女孩儿，更是一个疯狂的舞者，白榆、栎树下她跳得忘记了时间，从晚上跳到天明；忘记了劳作，什么绩麻、纺织，全不管了。还拉上了喜爱的男子，一边跳舞一边送给男子好多鲜花。这种热情、奔放，有似今日巴西的狂欢节。《召南·摽有梅》是一位少女对心仪小伙子求爱的大声歌唱：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！”这攀在树上摘梅子的姑娘，一边往下扔梅子，一边唱歌，眼睁睁的、直勾勾的，冲着男孩歌唱，直白地道出爱意，一颗梅子砸男孩头上，问他：你到底是答应还是不答应？

中国古代史，是静止的历史，几千年都没有什么变化，这与中国古代人好静，不无关系，特别是妇女，最要求安静。反观《诗经》时代，那时候的女人，愿意说就说，愿意笑就笑，跳得痛快，玩得开心。这些诗句中，我们能够看到一个动感极强的社会，一个富有朝气的时代。

三、活泼之美

没有压仰的人，必定是活泼的人，因为活泼是人类的天性。

《郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”从字面上看，很容易认为这是一首换恋之诗，失恋是痛苦

的，诗写的也应当是诉苦。可是一个“狡”字，推翻了这些。狡童是个坏小子，这是活泼的嗔骂：你这坏小子，你的心思畅快被我发现。你是故意不理我，你是折腾人，弄得我寝食不安。这首诗妙在诗没有写完，接着要写的是，你折腾我，好！我也折磨你，你看我的的手段。这首诗如果补充了，如果读透彻了，应该是一个女孩子在暗暗想坏招，设计对付、整治那个“狡童”——“不能餐”“不能息”也包含着这些。这是怎样一个活泼可爱的女孩子，说人家是“狡童”，她自己呢？最可爱的是《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”“静”一直被误读为安静，其实这个“静”就是“靓”，就是美女。诗中的疯丫头，一点儿也没个安静的样儿，她说好了与人家约会，自己却躲藏起来，让人家找也找不到。一个小丫头，半个脸从墙角露出来，一脸的坏笑，这是多么可爱的活泼女孩儿？《诗经》中不能找到一个这样的孩儿，那就是《卫风·氓》“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”那个傻小子来了，假装来做买卖，却傻傻地东张西望。原来他在找自己的女孩儿，而那个女孩儿也在跟他玩藏猫猫。 活泼的人，是美的，即使她尚不算漂亮；刻板的人，是不美的，即使她是明星。

四、强悍之美

《诗经》时代，是强悍的时代，这首先是人的强悍。

《鄘风·载驰》“驱马悠悠，言至于漕”，“陟彼阿丘，言采其芒”，“我行其野，芃芃其麦”。这风尘仆仆、策马挥鞭的驰骋者，是一位武士，也是一个女人。诗中写的是许穆夫人，她也是诗的作者。夫人的娘家卫国被狄人占领，许穆夫人却勇敢地冒险赶去吊唁，丈夫许穆公便派遣大夫劝她停止前进。诗歌表现夫人，报国之志难酬的沉重心情。诗中的许穆夫人一腔热血，激情澎湃，体现出的是强悍的尚武精神，强烈的爱国情怀。

《召南·摽有梅》 “摽有梅，其实七兮；求我庶士，迨其吉兮。”面对心仪男子，直接表白，无所顾忌，表现的是另一种强悍。《郑风·子衿》“纵我不往，子宁不嗣音？”“将子无怒，秋以为期。”对男人大胆地指责，大胆地提出要求，这也是强悍。《召南·江有汜》中，女子竟然说出，“不我以，其后也悔。”“不我过，其啸也歌。”“不我与，其后也处。”强悍地对男子说：你不娶我就不行，你不娶我就没有好日子过。

女人的强悍，来自女人的自由。《诗经》的女人是自由的，不受桎梏的。

五、《诗经》时代审美观形成的原因

《诗经》时代追求的是，女人从身体到内心全是健康的。《诗经》时代审美观形成的原因，其实也是《诗经》时代的社会本质。

《诗经》时代，即西周初年至春秋中叶，也就是所说的奴隶社会。在人们的头脑中，“奴隶社会”是恐怖的时代，是极为残酷的时代。然而，人们忽略了一个事实，那就是：原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会，每一个社会形态的进步的背后，必有平分对于

人性本身的牺牲。奴隶社会并不是通常认识的一无是处，处于原始社会、封建社会之间的奴隶社会，相对于后来的各种社会形态，保存着更多的人类本真。

《诗经》时代，儒家理念尚未形成，人性还没有那么多的约束，保有着更大的自由度，也就是说，当时人们的生活，更接近于人类本身。

《诗经》时代，女系氏族被男系氏族取代不久，女性的社会地位、社会作用并没有后来那样低下，在《诗经》中，可以看到女性从事的劳动有祭祀、采摘、处理家事、纺织、制衣等。要从事这类的繁杂的劳动，要参与社会活动，甚至于控制社会，这就要求女人有强健的体魄，有精神，也因为女性的社会位置，具有着区别于后世的自由度，她们有权力唱歌、跳舞——不是给别人看，而是发自于内心需要。于是，高大健硕、运动自如、活泼坦率、强悍大胆的女性，成为那个时代独有的特征。

然而，《诗经》时代是女性的最后辉煌，之后就是各种的不平等，一直到今天，并且日益加剧着。

从生物学角度看，女人与男人确实存在差别，但是女人与男人的差别真的是那么大么？现代的男女差别一目了然，现代化程度越高，男女差别越大。现代化要求女人戴耳环、踩高跟鞋、涂口红、留长发、穿裙子……越是这样越有女人味。女人的行为要处处体现温柔、平和，从形体上，要求的是细瘦、娇小、白皙，以至于瘦身、美白成为时尚。其实，人类性别的差距是社会放大了的，并不是本来的面貌，是“社会发展”的牺牲品，是进步付出的代价。 孔子说：“《诗三百》，一言以蔽之，曰„思无邪‟。”“无邪”就是人类本直。

《诗经》中的女性到哪里去了？是被后来的封建礼教消灭了。有意思的是，儒家将《诗经》作为“五经”之一，作为经典。这就提出了问题：孔子思想是不是等同儒家思想？初始的儒家与后来的儒家是不是同一个儒家？

阅读《诗经》，阅读《诗经》中的女性，可以看成是对于人类本质回首，可我们找回自己，并努力不让自己流失。我们应当注意到，现代化建设进程中，也有人类本性的流失，应该努力让自己回归到，《诗经》那个“媳妇的美好时代”。

〔参 考 文 献〕

〔1〕〔宋〕朱熹.诗集传〔M〕.上海：上海古籍出版社，1987.

〔2〕张港.错错错——一直被误读的经典古诗词〔M〕.杭州：浙江大学出版社，2012. 〔3〕田景春.论《诗经·国风》中的爱情诗〔J〕. 溪师范学院学报，2003，（12） . 〔4〕王志芳.论《诗经》中的爱情、婚姻诗〔J〕. 滨州师专学报，1997，（03） .

〔责任编辑：谭 蕊〕

诗经形容女子美好篇五
《160个经典诗词取名及诗经和楚辞整理版》

好名字大全：160个出自经典文库的好名字（寓意解释）

中国自古就有取名寻出处的传统，一个气质优雅，出自经典、拥有厚重文化积淀的好名字，会让人平添几分敬意。如果你想为宝宝取个文雅的好名字，又不想自己钻到故纸堆里费尽心机地查找，就看看这篇好名字大全，男孩和女孩取名大全为你筛选了160个男孩和女孩的好名字，全部出自经典名篇，在这里你一定能够为宝宝找到一个富有中国文化气息的好名字！如果细心一点，你还能从中发现好多“大名鼎鼎”的名人的名字呢。

B

1．彬蔚 富有文采。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。

2．彬彬 文质兼备。适用于男孩取名字。出自《论语?雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

3．博裕 广阔富饶。适用于男孩取名字。出自汉代刘向《说苑?敬慎》：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安。”

4．博闻 见闻广博。适用于男孩取名字。出自《汉书?东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。”

5．博容 度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书?桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”

6．博文 通晓古代文献。适用于男孩取名字。这个名字取自《论语?雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”

7．博艺 博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语?弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”

8．博雅 学识渊博，品行端正。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书?杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”

C

9．承德 蒙受德泽。适用于男孩取名字。出自《汉书?礼乐志》“詔抚成师，武臣承德”。

10．朝宗 百川归海。适用于男孩取名字。出自《诗经?小雅?沔水》“沔波流水，朝宗于海”。

11．澄泓 水清而深。适用于男孩取名字。出自唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。”

12．存志 保全志向。适用于男孩取名字。出自北魏郦道元《水经注?滍水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可以牢神存志。”

D

13．澹雅 淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记?图画》：“夫画者澹雅之事。”

14．得韬 拥有用兵的谋略。适用于男孩取名字。出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”。

15．德辉 仁德的光辉。适用于男孩取名字。出自《礼记?乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”

F

16．方旭 早晨太阳刚出来的样子。适用于男孩取名字。出自《太玄?从》“方出旭旭”。

17．飞轩 指廊宇。适用于男孩取名字。出自《文选?刘琨＜扶风歌＞》：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。”

18．芳华 亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞?九章?思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

19．芳蕤 盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”

20．芳苓 香草名。指莲。适用于女孩取名字。出自《文选?枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

21．芳蔼 芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞?九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

22．芳菲 花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

G

23．管彤 彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经?邶风?静女》“贻我彤管”。

H

24．和畅 亦作“和昶”，温和舒畅。适用于男孩取名字。出自晋代王羲之 《兰亭集序》：“天朗气清，惠风和畅。”

25．涵畅 滋润化育，使之发扬。适用于男孩取名字。出自《程氏外书》卷三：“兴于诗者，吟咏性情涵畅道德之中而歆动之，有‘吾与点’之气象。”

26．涵涵 水波晃动。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。”

27．浩初 太初。适用于男孩取名字。出自唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初。”

28．浩丽 壮丽。适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”

29．浩然 正大刚直。适用于男孩取名字。出自《孟子?公孙丑上》：“我善养吾浩然之气„„其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

30．浩学 博学。适用于男孩取名字。出自宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣，故都官郎中维 ，枢密直学士纶 ，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。”

31．泓涵 水深广，比喻学问渊博。适用于男孩和女孩取名字。出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”

32．泓浵 水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”

33．慧艳 聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”

34．慧语 妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”

J

35．嘉言 美好的语言。适用于男孩和女孩取名字。出自宋代朱熹《朱子全书?学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

36．嘉懿 善、美。出自成语：嘉言懿行。意思是美善的言行。适用于男孩和女孩取名字。

37．江沅 沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?涉江》“乘舲船余上沅兮”

38．瑾瑜 比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训?省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”

39．景铄 盛美，盛明。适用于男孩取名字。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景鑠，扬世庙，正雅乐。”

40．静淞 淞：水汽凝结的冰花。适用于女孩取名字。出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风，雾淞花开处处同”。

41．隽秀 优异出众。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十，仪神隽秀。”

42．俊材 特别优异的人才。适用于男孩取名字。出自《说文》“俊材千人也”。

43．俊慧 秀美聪明。适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿?韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。”

44．俊杰 才智出众的人。适用于男孩取名字。出自《春秋繁露?爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。

45．俊丽 秀丽。适用于女孩取名字。出自宋代苏轼《荐宗室令畤状》：“吏事通敏，文采俊丽，志节端亮，议论英发。”

46．俊爽 英俊清朗。适用于男孩和女孩取名字。出自《晋书?裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽。”

47．俊伟 卓异壮美。适用于男孩取名字。出自汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让，英才俊伟，天下知名。”

48．俊雄 豪迈出众的人，英雄。适用于男孩取名字。出自《史记?淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，熛至风起。”

49．俊誉 才智出众的名声。适用于男孩取名字。出自宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”

50．峻雅 高雅。适用于男孩取名字。出自明代宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健， 欧苏之峻雅，何莫不得乎此也。”

K

51．凯歌 唱胜利之歌。适用于男孩取名字。出自晋代崔豹《古今注?音乐》：“短箫铙歌，军乐也„„《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。”

52．凯凯 欢乐的样子。适用于男孩取名字。出自明代无心子 《金雀记?作赋》“凤未识鸾兮，见情之戚戚，鸾欲得凤兮，乃心之凯凯。”

53．凯泽 和乐，欢乐。适用于男孩取名字。出自《史记?司马相如列传》“昆虫凯泽，回首面内”。

54．孔阳 十分鲜明耀眼。适用于男孩取名字。出自《诗经?豳风?七月》“载玄载黄，我朱

孔阳。”

55．可佳 可嘉，可喜。适用于女孩取名字。出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云„„故其劲节可佳。”

L

56．澜清 清澄如水。适用于男孩取名字。出自《梁书?刘遵传》：“其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清。”

57．澜飜 亦作“澜翻”，水势翻腾的样子。适用于男孩取名字。出自《宣和画谱?董羽》：“画水于玉堂北壁，其汹涌澜飜，望之若临烟江絶岛间。”

58．乐心 欢乐之心；心里快乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《礼记?乐记》：“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”

59．乐仪 有音乐相配合的礼仪。适用于女孩取名字。出自《周礼?春官?乐师》：“教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》，车亦如之。”

60．乐容 指舞蹈。适用于女孩取名字。出自《艺文类聚》卷四三引汉朝蔡邕的《月令章句》：“乐容曰舞，有俯仰张翕，行缀长短之制。”

61．乐欣 安乐欢欣。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代张协的 《洛褉赋》：“美节庆之动物，悦群生之乐欣。”

62．乐康 安乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?九歌?东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”

63．乐成 成功。适用于男孩和女孩取名字。出自《商君书?更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”

64．霖霖 霖霖，适用于男孩和女孩取名字。出自金元好问《甲辰夏五月积雨十馀日不止遣闷》“甲子霖霖雨，巡檐闷不禁”。形容雨下得连绵不绝。

65．灵犀 形容心灵相通。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。

66．落霞 霞光从天而下。适用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》诗句中的：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”

M

67．曼丽 美丽。适用于女孩取名字。出自《后汉书?文苑传上?杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。”

诗经形容女子美好篇六
《《诗经》中女性描写赏析》

诗经形容女子美好篇七
《诗经里美好的句子》

1、昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏.（诗经·小雅·采薇） 译：回想当初出征时,杨柳轻轻飘动.如今回家的途中,雪花粉粉飘落.

2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.（诗经·王风·黍离）

译：知道我的人,说我心烦忧；不知道的,问我有何求.高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?

3、一日不见,如三秋兮.（诗经·王风·采葛）

4、青青子衿,悠悠我心.（诗经·郑风·子衿）

译：你的衣领青又青,悠悠思君伤我心.

5、所谓伊人,在水一方.（诗经·秦风·蒹葭）

6巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙.

7、高山仰止,景行行止.（诗经·小雅·车辖）

8、他山之石,可以攻玉.（诗经·小雅·鹤鸣）

9、靡不有初,鲜克有终.（诗经·大雅·荡）

10桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂,桃花灿烂.

11彼采萧兮,一日不见,如三秋兮.《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长.

12投我以木瓜,报之以琼琚.《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜,我就送他佩玉.

13风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息.看到你来这里,还有什么不高兴呢?

14有匪君子,如切如磋,如琢如磨.（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑. 15言者无罪,闻者足戒.（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.

16皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉.

明亮的白色骏马,在空无一人的山谷咀嚼着青草 ,有那样一个人 ,如玉般,干净,透明,澄澈 .

17死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老 .

我们定下了生死想爱的契约,无论分分合合（阔,分别阔别）,牵了你的手,就要和你一起到老.

18月月出皎兮,佼人僚兮.《诗经·国风·陈风》

译：月亮出来,如此洁白光明,璀璨佳人,如此美貌动人.

19硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土《.诗经.国风.魏风.硕鼠》

译：老鼠老鼠,别再吃我的黍.多年侍奉你,可从不把我顾.发誓要离开你,到那舒心地.

（这里把剥削阶级比作老鼠）

20秩秩斯干,幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》

译：溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深.

21心之忧矣,如匪浣衣.静言思之,不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》 心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想,只恨想飞无翅膀

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