石达开 诗

导读：　石达开 诗篇一《石达开》 ...

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石达开 诗篇一
《石达开》

石达开 诗篇二
《论石达开》

石达开 诗篇三
《中国近代史——石达开》

题 目：

姓 名：

学 号：年 级：

院 系：

君王到此也低头——“翼王”石达开 谭鲁明 280707111 08级 经济学院 工程管理

君王到此也低头——“翼王”石达开

太平天国中最完美的男人，非石达开莫属。他不仅是一位形象很阳光的大帅哥(时人曾赞其曰“龙凤之姿，天日之表”)，颇富文韬武略，而且是当时伟大的革命家、政治家、军事家和文学家，其短暂的人生(卒时年仅32岁)迸发出许多闪光点，照亮了太平天国本来乏善可陈的历史天空。

石达开（1831年－1863年），小名亚达，绰号石敢当，广西贵县（今贵港）客家人，太平天国名将，近代中国著名的军事家、政治家、武学名家，初封“左军主将翼王”，天京事变曾封为“圣神电通军主将翼王”，军民尊为“义王”（本人谦辞不受）。石达开是太平天国最富有传奇色彩的人物之一，十六岁“被访出山”，十九岁统帅千军，二十岁封王，英勇就义时年仅三十二岁，有关他的民间传说遍布他生前转战过的大半个中国，表现出他当年深得各地民众爱戴。

道光年间，官场腐败，民生困苦，石达开十六岁那年，正在广西以传播基督教为名筹备反清起义的洪秀全、冯云山慕名来访，邀其共图大计，石达开慨然允诺，三年后毁家纾难，率四千余人参加金田起义，被封为左军主将。1851年12月，太平天国在永安建制，石达开晋封“翼王五千岁”，意为“羽翼天朝”。

“稗史漫传曾羽化，千秋一例不平鸣”，翼王石达开是太平天囯最富有传奇色彩的人物之一。他生前用兵神出鬼没，死后仍令敌人提心吊胆，甚至他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清活动和革命运动，辛亥革命党人曾通过诗歌，小说，绘画等各种媒介宣传他的事迹以“激励民气，号召志士，鼓吹革命”。有关他的民间传说更遍布他生前转战过的大半个中国，表现出他当年深得各地民众爱戴。

战场上，石达开是曾国藩的苦手。本来两人用兵，一善用正，一善出奇，各有千秋。可曾国藩自出兵以来，遇石达开，始一败再败。他与石达开第一次交手，是在湖口。那时，他率湘军水师，势如破竹，直扑湖口。石以大船载沙石，沉堵航道，于湖口西岸扼一隘口，湘军水师突入，被石氏堵塞隘口，分割在外江和内湖，分别击之。曾国藩因座船被夺，文牍俱失，愤而投江，被左右救起，棹入陆营。一时间，战无不胜，攻无不克，令清军闻风丧胆，号之曰“石敢当”。

辛亥革命时期的革命志士、爱国者，他们托名石达开写的诗，抒发自己的爱国情思，希望以此激发民气，鼓吹革命。只是反清英雄而不能诗，伪诗伪文无法 - 1 -

加到他的头上；只是诗人而不是反清英雄又起不到多大的宣传作用。只有石达开兼而有之，正是一个理想的对象。 石达开便又一次为中国革命做出自己的贡献。

近年，对于太平天国的研究有了新动向，无原则的吹捧已经基本灭绝了，棒杀似乎成为时尚。翼王石达开却始终在这场争论中鲜有被鞭挞。这位客家汉子之所以被人“遗忘”，其原因在于：仅从现在的史料看，他似乎是位完人，无论是己方人员还是对方人员都对他抱有着深深的敬意。

洪秀全与石达开的矛盾甚深，但“天京事变”后却始终未对其在正式场合上进行过鞭挞。要知道作为“一言九鼎”的人物，如果不是因为石达开的威望高到某种地步。以洪秀全的性格和行为处事方式，焉能放过石达开。杨秀清连洪秀全都进行过鞭打，却从未打过石达开；陈玉成、李秀成、洪仁玕等在人生最后时刻都对他抱着深切的敬意。

而清朝方面，曾国藩说“查贼渠以石为最悍，其诳煽莠民，张大声势，亦以石为最谲”，左宗棠说他“狡悍著闻，素得群贼之心，其才智诸贼之上，而观其所为，颇以结人心，求人才为急，不甚附会邪教俚说，是贼之宗主而我之所畏忌也”，骆秉章说他“能以狡黠收拾人心，又能以凶威钤制其众”，是“首恶中最狡悍善战”。不只如此，他还赢得了众多与他敌对立场的人的敬重，如地主文人周洵在《蜀海丛谈》中称其为“奇男子”，清朝一位贡生在湘军军宴上公开说他有“龙凤之姿，天日之表”，在大渡河畔与他为敌的许亮儒对他的英雄气概与仁义之风钦佩不已。直到他死去近40年后，由清朝地主文人所撰的著作《江表忠略》之中还有这样的记叙：“至今江淮间犹称„„石达开威仪器量为不可及。”

在有关石达开的各种评价中，最著名的当属美国传教士麦高文通讯中的一段话了：“这位青年领袖，作为目前太平军的中坚人物，各种报道都把他描述成为英雄侠义的----勇敢无畏，正直耿介，无可非议，可以说是太平军中的培雅得(法国著名将领和民族英雄)。他性情温厚，赢得万众的爱戴，即使那位颇不友好的[金陵庶谈]作者也承认这一点。该作者为了抵消上述赞扬造成的美好印象，故意贬低他的胆略。正如其他清朝官方人士以及向我们口述历险经过的外国水手声称的，翼王在太平军中的威望，驳斥了这种蓄意贬低的说法，不容置疑，他那意味深长的“电师”的头衔，正表示他在军事上的雄才大略和 - 2 -

他的性格。他是一个有教养的人，一个敢做敢为的人”。

1863年(同治二年)6月27日，石达开在成都公堂受审，他慷慨陈词，令主审官崇实理屈词穷，无言以对。骆秉章率领清兵把石达开和宰辅曾仕和、中丞黄再忠等绑赴刑场。石、曾二人分别被面对面缚在两个十字木桩上。执行凌迟时，刽子手先对曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不过，惨叫狂呼，石达开斥责他说：“为什么不能忍受此须臾时间？”曾仕和这才咬紧牙关，不再叫喊。石达开受刑时，被割一百多刀，他从始至终默然无声。石达开的凛然正气和坚强意志使清军官兵感到震惊，观者无不动容，叹为“奇男子”。连敌对势力的四川布政使刘蓉，都不得不如此赞他“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语。„„临刑之际，神色怡然，实丑类之最悍者。”

至此，石达开走完了他传奇的一生。历史的记载、民间的传说，阅读有关他的资料和信息，愈读愈是为他那伟大的精神所折服，他是一个真正的战士，是一个拥有崇高灵魂人物。这不禁让我把他和切·格瓦拉联想了起来，同样的毫无利己之心，同样的为了解放为了自由，同样的自由意志，从起义反抗清廷到出走天京，无不是他自由意志的体现。石达开不愧是太平天国运动真正的灵魂所在，是当之无愧的“义王”。

最后让我们欣赏一下比较确定的石达开真诗一首，来缅怀他，感受一下他当年的英雄气概：

驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗

千颗明珠一瓮收，君王到此也低头。

五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流。

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石达开 诗篇四
《石达开的传说》

石达开的传说

清咸丰年间，太平天国革命军，翼王石达开西征来到真州思里三甲花池。现在的道真隆兴镇浣溪村，花池的大财主廖天祥可称家财万贯，独霸一方，具说他家有个姑娘出嫁时打发围腰都是百多匹，当时给这姑娘办了丰富的嫁奁，桌子、板凳、衣柜、米柜、铺、床、账、盖、锅瓢碗筷，穿的用的样样齐备，这姑娘还不满意，守住她爹娘大哭。廖天祥问这姑娘说：“给你办了众好的嫁装你还不满意，你究竟还要那样啰？”女儿说：“我要花线打的秧稿件”，（被盖）廖天祥说：“好，我立即去赶场买花线来请人打。”做好后，廖开祥说：“女儿呀，单凭你这床秧稿件都要嘁一辈子呀！”这姑娘嫁给莲池席家哄动一时。时局不稳，民不疗生，农民起义风起云涌，腐锈江山摇摇欲坠。廖天祥听说太平军来花池，带顺家兵家将闻风而逃。留下空空的一座四合天井楼房，石达开部捡得便宜作为指挥部，组织地方农民起义，联合白号军刘七王、刘八王不时与地方官兵作战，节节胜利，长达半年之久，后来惊动中央王朝，清朝宰相曾国潘调遣四川总督骆秉章、湖南刘湘岳越境征剿起义军，石达开被迫择走，那时廖家人有几丛（鼎）轿子在外作官，见势逆转，石达开部队折走，令人以将军炮尾击石达开部队，石达开见状，怒发冲冠，令部队回头击毙追兵，烧了廖天祥的坐房，一座古井、大方的四合天井大院毁于一旦。石达开部队扬尘而去。席家

为了躲石达开部队，潜入猫儿同中吸鸦片，让佣人在外调走打听消息。由于在洞中空气不好，卫生条件差，加之恐佈忧虑，后出来染病，东一个，西一个很快就死了，要花线打稿件的姑娘已死了，就这样廖家和席家一起败了。石达开走了，留下一首诗：

平南北下到真州，一朵莲花踞上头。 路险香沟通务境，关连箐口锁川喉。

三 七坝争雄胜，二井五溏壮战谋。 四十八隘人罕见，泥丸塞定乐无忧。

这首诗流传百多年，几代人传来传去，一直留在人们心中，名扬千古。

讲述人：严必久 75岁仡佬族 花池人

严必刚 75岁教师

收集整理：刘万杰 2014年11月15日

伏羲姊妹的传说

杉木溪（村）历史悠久，历料载皇庆二年（1312年）就设置土司卫、（珍州第一个）故杉木老（僚）寨700年前就是珍州政治、经济、文化交流的重镇之一，故文风浓郁，传统文化、地域文化、传说丰富，《磨子岭与凤凰岩的传说》由（2004年）《散文选刊》杂志社，北京古风文化艺术研究所联合主办的第二届“古风杯”华夏散文大奖赛评为优秀奖，

选 入《华夏散文精选》于2005年4月正式出版。后入《世界文艺博览—中国文学》2007年2-3期《银杉文艺》选载。2011年《世界重大学术思想（成果）获奖宝典》281页中选载《绚丽多姿的黔北明珠—道真自治县》其中，“黔并明珠道真处处山青水秀，名山，古刹灿烂峥嵘，吊岩梁子文化内涵丰富，伏羲姊妹治人烟的传说遗痕于此，这伏羲石巍巍屹立吊岩山边，身材魁梧，慈祥和善，诗曰：

遥展骄姿势态雄，披星戴月俗仙风。

相传盘古依天立，目睹当今瑞气浓。

雨雪冰霜焕异彩，炎凉寒暑体通融。

流辉百世光新地，胜似泰山千古崇。

杉木溪文风浓郁，花池三十三座丘陵起伏，形如莲花盛艳，展显太空，”以上这首诗曾随《仡佬故土，岁月留痕，杉木溪民族风情拾粹》选入《第三届中华脊梁—共和国杰出人物大典》大典中并载《沁园春·杉木溪》词曰：

望月山乡，雄硐尖峰，鸟语花香。看伏羲姊妹，慈祥和善；吊岩石景，玉碧辉煌。龙凤呈祥，莲花踞上，狮子犀牛各一方。春天到，听田间蛙鼓，节奏悠扬。小溪万里东洋，马尿水千年隐澋光。古坟林庙宇，几经改造，移汉今留苗子岭岗。白号七王，聚英抗累，“大治”陈公帝皇。俱往矣！数风流人物，不断流芳。这词曾载《中国诗词通鉴》和《新词综》大典。文中载：“伏羲石（爷）：在云峰山吊岩果子下，

凤凰岩上有一对石人，男女可分，形象逼真，随着《磨子岭与凤凰岩的传说》通过《华夏散文精华》和《世界文艺博览—中国文学》把伏羲姊妹治人烟的故事传播到世界华人心中，华夏人民心中。”这伏羲石（爷）已随着(《中国诗人》、《全球汉诗、当代百家精选》、《中国诗人大辞典》、《国际诗书画名人大典》、《世界华文诗词艺术大赛金榜集》、《中外现代抒情诗词精选》、《历史的足迹》、《世界汉诗名家通鉴》、《百家吟坛》、《中华国粹·诗词文献典藏》、《寰球诗声》、《中华传世诗词选集》、《文学·作家·诗人名鉴》、《中华诗词范例宝典》、《中华姓氏宗谱名人典藏》、《中国诗人会员名鉴》、《中华诗词百家论坛作选·诗词卷》、《传世孤本·百年国学浩典》、《中国诗词全集》、《全球华人至尊艺术家》、《首届“文崇杯”中华诗星选拔赛》、《首届“创新杯”暨中华创新诗词联大赛》„„等刊选)诗文传播到炎黄子孙心中，如《第四届“环宇杯”（大中华之旂）中华旅游诗词大赛》就选刊了七律《伏羲姊妹照儿孙》诗曰：

伫目吊岩一对人，伏羲姊妹立凡尘。

针交沟内把婚配，磨子岭连夫妇情。

杨柳坪中杨柳隐，接龙桥畔接龙孙。

仙姑送水培仙境，万古大田兴万民。又载《接龙桥》诗曰：

伏美羲姊妹治人烟，海角天涯千古传。

磨子岭将婚事办，接龙桥把二龙联。

华龙登上九龙口，彩凤飞奔百草园。

白虎出山惩恶狗，犀牛望月盼神仙。

这伏羲石通过这类诗文把他们的故事传播到九州四海世界华人心中。《接龙桥》这首诗过通《中国形响力人物大典》《祖国的荣耀„杰出儿女风采篇》《中国和平崛起—中国社会发展兴国人物大典》《世界文艺名家大辞典》等传播到中华人民及世界人民心中。2008年《世界杰出华人百家诗词精选》选入《鹧鸪天·圣母古瓠贤蓝天》：烁石娲娘补上天，伏羲邂逅治人烟。一朝偃卧云峰顶，万古千秋传美言。驱虎豹，护儿男，灵仙玉体隐荒原。先王与尔迎婚配，每繁衍华人遍宇环。又载《鹧鸪天·文笔山》：真立云峰笔一支，伏羲八卦觅天机。沧桑世事录青女，各路英雄奋马蹄。流血汗，献身躯，改朝换代树红旗。谁将入手开新纪。写出惊天动地诗？②、文笔立空绘太苍，三星高照女娲娘，砍坷步履传宗继，两派争端正气张。除败类，育忠良，扬清激浊理纲常。力谋幸福宏图制，几个能知心内伤？又载《满江红·道真仡佬族自治县成立二十周年》：桁臂虹桥，走世界，江海横滨。公路上，汽车来往，客货充分。黔蜀门屏多美景，银杉闺秀吸游人。道真城！洛党土鸡汤，迎贵宾。三元村，观石林，烈士园，仰忠魂，傩戏高腔唱，狮舞欢临。梦幻天域观妙景，伏羲姊妹化真身。二十年，千里上台阶，凭拼搏。《华夏乡

石达开 诗篇五
《几件有关石达开回师广西的碑刻》

白龙洞和石达开 挺身登峻岭 举目照遥空。 毁佛崇天帝 移民复古风。 临军称将勇 玩洞羡诗雄。 剑气冲星斗 文光射日虹。 这首诗是太平天国翼王石达开在广西宜山白龙洞题的。诗刻在洞口的石壁上，今天还在那里闪闪发光。 从桂林乘湘桂线火车到柳州，再由柳州转乘黔桂线火车到宜山。还没到车站，就可以远远望见雄伟的北山矗立在宜山城北，白龙洞 就在北山腰上。 由车站步行两三里进宜山城，这里的街道用火砖砌成鱼背脊形，整肃美观，下雨天没有积水，更没有泥泞。 出宜山北门，下了一个高峻的码头，坐木船渡过一条清莹的龙江，上了对岸，经过宜山师范后操场，就到北山脚下。抬头一望，只见山腰上白龙洞口一座壮丽的房屋，一半隐藏在苍翠的丛林里，构成一幅美丽的图画。 由山脚踏上了弯弯曲曲的石级陡道，约半里路就到白龙洞了。岩洞就由山的前面穿通到山的后面。洞口的房屋建筑很壮丽。厅里面摆设着十几张油漆桌椅，桌上放置扑克，象棋，胡弦，专供游人娱乐之用。 转过洞口左面，就可看见石达开的诗刻在石壁上面。诗的四周涂着红色的油漆，雄健的字迹在石壁上闪闪发光。 石壁上除了石达开的诗，还有好几首他的臣属的和诗。石达开在这里做诗，是因为看见石壁上刻有刘青云的一首： 异境从天辟，登临眼界空。 万家遥带雨，一水怒号风。 古佛形容怪，奇人气象雄。 回看腰下剑，飞去作长虹。 石达开认为这诗很好，就用它原来的韵脚写成一首。 石壁前地下是大石板，有个地方陷了下去，像一双鞋印子。据民间传说，宜山有个美丽的少女叫做马四娘。她父是个贫苦农民，欠了恶霸地主的债。恶霸地主就抓四娘去做小老婆。石达开的队伍来了，四娘父向达开控诉恶霸地主的罪行，达开派兵去把恶霸地主抓 来杀了，恢复了四娘的自由。四娘父要把四娘送给达开，达开不纳，却替四娘选择一个勤劳的农民做丈夫，又送了他们许多粮食农具，叫他们努力耕种。后来，石达开在四川大渡河被困，四娘得到消息，急忙叫她的丈夫化装成石达开的模样，到赶到大渡河替石达开殉国。真的石达开走脱了，四娘自从打发她丈夫到大渡河后，她天天来到白龙洞口的石刻下站着，眼望着石达开的诗，口里喃喃地说：“翼王啊！你是好人，你不会死的！”她天天来站着，站久了，脚下的石板出现一双脚印，后来的人就叫这脚印做四娘坑。 几件有关石达开回师广西的碑刻 钟文典 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 1981年10月，我和九位师生

到广西柳州市东北的五个县进行 社会历史调查，拓印了宋、明以来的碑刻二十二份，其中三份和 石达开回师广西有关。但所在地方志书缺录，亦未见人介绍，特 将它们试加考释汇报如下。 一 鹿寨中渡三门隘《太平军好行碑》 鹿寨县英山公社（旧中渡县）三门隘，是永宁州（民国改百寿 县，今归永福县）西出柳州、庆远（今宜山县）的古道之一。隘口 离中渡县城六公里。1859年秋至1861年冬石达开回师广西期间，他 的队伍曾多次经三门隘进出。石刻就在隘口外约八十米的古道左侧， 是用一块高约100厘米，宽约70厘米的大石刻字的。石面比较平滑， 不经人工铲削。文字也是信手雕凿，有欠工整。字径7厘米左右。 刻石原已苔藓蔓生。清除苔藓，细辨字迹，水漫风蚀现象明显。据 当地七、八十岁的老人回忆：童年在隘口放牧时，即见有此石刻。 前辈相传，是“乱长毛”时的遗物。且说这是太平军埋藏金银珠宝 的记号。故石刻附近有“银岩”。它深不可测。百余年来，无人敢 入内“探宝”。 从拓片看，石刻的文字不多，除纪年干支已经崩缺外，其余文 字皆清晰可认。全文是： 全州石匠 十名为记 太 平 军 好 行 □□年二十七日闰月 干支纪年的两个字，现在仅存“亠□”数画。查太平军从金田起义 到失败，曾在柳州外围及中渡一带活动的，只有石达开统率的“远 征”队伍。它在广西活动三个年头，只有清咸丰十年庚申（太平天 囯庚申十年，公元1860年）有闰三月。从残存纪年干支笔画推断， 应为“庚申”两字无疑。太平天历无闰月。“二十七日闰月”，应 是咸丰十年闰三月二十七日，即太平天国庚申十年四月初七日，公 元1860年5月11日。这当是刻石的具体时间。 考石达开回师广西，始于1859年9月初。月底，围攻桂林，历 时四十日，不克，分路解围去。《平桂纪略》卷三云： 九月初十日，贼目陶金汤窜阳朔，石镇吉窜永福，石 达开由永宁走融县，省城围解，而贼愈滋蔓矣。 中渡紧邻永宁州，有路可通融县。石达开行军常用分兵并进战术， 使敌人不能兼顾。这次石镇吉从永福进军，即以偏师走中渡南下。 清同治九年修《象州县志》下卷纪云： 咸丰九年己未，南京贼党石达开领贼回乡，以万余人 由修仁至大乐，渡河西扰六社等村；以万余人由永安翻山 走庙王墟，南扰和生等村；又以数千人由中渡走鹿寨至运 江，东扰麻塘等村，至城会合艇匪。 从此以后，中渡乃太平军经常游移征战之地。如光绪十一年修《永 宁州志》卷三记载： （咸丰）十年六月，赖剥皮

复至瓦窑墟，赫勇合团练 进剿，折勇二十名，损团丁二十余名，贼惧，走三隍，退 出中渡。 当时，太平军的纪律是好的。所到之处，民间“若出酒肉盐米供贸 易，则解囊给价，罔所靳惜，不啻秋毫无犯。”至融县，严禁杀戮，故民间有“九年到此，奉令封刀”之说。在群众中留下深刻的印象，《太平军好行碑》，正是在这样的历史情况下出现的。 “太平军好行”。在桂林、全州、柳州一带官话地区，“好行”有两种意思：一是送人上路时的祝愿之词，意即“一路顺风”’“旅途平安”。另一种是赞扬别人才能出众，聪明能干。所以，“太平军好行”石刻字虽不多，却反映了群众对纪律严明、能征善战的太平军的好意，反映了群众对太平军的祝愿和赞赏。 十名全州石匠，为什么跑到中渡来为太平军刻石歌功颂德？他 们是否在石达开回师广西路经全州时参加了太平军？仔细推敲刻石，情况并非如此。因为：第一，如果他们参加了太平军，就不会自称“全州石匠”；第二，如果他们已是石达开的部属，就应按习惯称太平军为“天兵”或“天军”；第三，也是主要的，刻石纪时用农历，而不用太平天历。据当地老人说：从明清直至解放前夕，全州的木匠、石匠以及烧炭者到中渡一带做工谋生的，为数甚多。据此推断十名全州石匠并非太平军中的人。但是他们耳闻目睹太平军的军容纪律，表示赞赏，于是刻石为记。

石达开 诗篇六
《石达开》

石达开 诗篇七
《石达开与曾国藩》

石达开与曾国藩之比较当下就有人说，该还历史真面目了。不该老是拿现代的意识形态绑架历史，过分地认为太平天国就是一场闹剧，它加快了帝国列强瓜分中国的步伐，作为这场农民起义的最高领袖，洪秀全爱财爱色，有权谋和帝王思想，能忽悠驾驭民众，但不是运动的灵魂。太平天国不乏有石达开、陈玉成、李秀成这样的智勇双全、德才兼备的将领，当之无愧的天国之魂当属翼王石达开，而最终平息这场运动的又是晚清重臣，湘军的灵魂人物曾国藩。 天平天国的衰落，是从石达开出走开始，满清晚期的中兴，也因曾国藩的崛起重新来过。两人同处乱世，互为政敌，又都文武全才。石达开是太平天国最富有传奇色彩的人物之一，十六岁“被访出山”，以能诗闻名于世，集名将与诗人于一身，这不仅在太平天国人物中是唯一的，有史以来历代千千万万的名人中，也难有人与石达开相比。曾国藩有点大器晚成，潜心读书，更著有《家书》、《曾文正公全集》留传于世。石达开与曾国藩的人生、智慧、思想，深深地影响了几代中国人。由于两人长期带兵打仗，所以就军事经历与水平之作一粗略比较。 [ 转自铁血社区 ]石达开很早就随太平军征战，十九岁统帅千军，二十岁封王。曾国藩人到中年才建立地方团练，称为湘军。自曾国藩出兵以来，与石达开首次交锋是在湖口，曾国藩率湘军水师，势如破竹，直扑湖口。石达开以大船载沙石，沉堵航道，在湖口西岸扼守隘口，湘军水师突入，被石达开的太平军堵塞隘口，分割在外江和内湖，分而击之。曾国藩也因座船被夺，文牍俱失，愤而投江，被左右救起，仓皇逃入陆军行营。石达开占领江西大部，曾国藩被困于南昌，坚守不敢出战。这时天京告急，东王杨秀清命石达开谋解天京之围。石达开撤兵前仰天长叹:放虎归山，必为后患。 曾国藩治军稳打稳扎，石达开用兵出奇制胜，皆一时之帅才。两人风神各异，自不待言，然行为亦有相似，却被人忽略。曾国藩的湘军势力一度如日中天，身边幕僚劝其自立，但遭婉拒。天京内讧，洪秀全三下五除二，原来五个王，只剩下他和翼王，洪秀全已容不下翼王，当时石达开是太平天国军事上的实权掌握者，众多将领都服他，有人就要他废掉洪秀全。但石达开的悲剧就是心不狠，假如他做了天王又会是怎样？会不会带着太平天国重现辉煌？历史事件的发生有它的偶然性和必然性，它之所以称为历史，就是不能假设也不能再发生了。 两人都曾负气出走，可君臣际遇不一样，结局当然也就不同。曾国藩说走就走，尚未请

示就放下军机，这不是小问题，但咸丰没有因此责他，反而赏了他三个月假。以石达开的个性，人活着就是一口气，此处不留爷自有留爷处，他只能在江西、浙江、福建三省流动作战。声东击西，飘忽不定，时而浙江报警，忽而福建告急，但所获无几，相反几个据点都被湘军围定，虽然来江西前落了后手，但几次曾国藩算准了他“必先窜回江右” 石达开在景德镇集合旧部，大会诸将，分兵南进，自率一军沿乐平、万年、安仁、东乡一路南下，在东乡击溃湘军，然后进驻抚州。他原以为湘军用兵仍偏重在九江、安庆一线，于是南下用兵，避实就虚，谁知湘军早有防备，曾国藩乘石达开回师，及时出击，抢占战略要地。待石达开回战江西，又是一场恶战。石达开乘虚而入，转战江西，所过州县，无不望风披靡，而今他每据一处皆需力战，杀人一万，自损八千，如此打下去，即使每战都胜，他的军队也要被消耗殆尽，而况他遇到了劲敌，陆战稍占上风，水战处于劣势。 战局能够改变时事，但时事有时也影响整个战局。石达开充满悲情地离弃天王，虽然是孤军远征，却没有放下天国使命，以高度想象力的运动战，呼应天京。而曾国藩成了皇上眼中的红人，踌躇满志，周密谋划，指挥各路湘勇大军尾随追击。石达开从迎战到应战，他退出了湖南，游击于湘桂边境，一退再退，回到起义的原点。抚今追昔，感慨何止万端，当年兄弟征战几人回？他的部队给养成了问题，不得不转战到四川。这时皇上急了，急调曾国藩入川。 都知道胜败乃军家常事，可此时的石达开早抱定必死之心，誓死为天国拼杀到底。他虚张声势，吸引湘军主力，以缓解安庆、天京之围。他坚信，只要他不倒，天国不会亡，即使自己倒了那只有听天由命。曾国藩也是各为其主，效命朝廷，督令湘军步步紧逼。石达开奇兵天降，几次化险为夷，可人算不如天算，他在大渡河边，就差一步，他算准了湘军的动向，却没算到洪水暴涨，真是“天亡我，非战之罪”。他两次西征，第一次在东南半壁成功，而第二次西征却远涉西南之域，后来红军沿他的路线长征，称开天辟地第一回。游击于闽浙赣和湘赣边，试图建立根据地，他没能做到的，红军却做到了。远征亦如此，他以一步之差倒下，而红军却跨越了这一步。 在曾国藩湘军的合围之下，石达开兵败大渡河。攻下天京后不久，曾国藩即由李鸿章接替。而石达开失败的悲剧色彩愈加浓烈，令人叹息。他的悲剧，是人格悲剧，也是命运悲剧，以人格悲剧——“出走”始，以命运悲剧——“洪水”止。为使众将士免遭屠戮，他单刀

赴会，甘愿接受凌迟……

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1、石达开诗(2016-02-04)