讲孝的古诗

导读：　讲孝的古诗篇一《有关孝敬长辈的古诗或名言》 ...

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讲孝的古诗篇一
《有关孝敬长辈的古诗或名言》

有关孝敬长辈的古诗或名言

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 出自《劝报亲恩篇》。

弟子入则孝，出则弟。

《论语?学而第一》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒

出自（清）李毓秀《弟...

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼．

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗

开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔

讲孝的古诗篇二
《孝敬父母的诗歌》

母病危急需器官移植 儿瞒母毅然提供肝源

留美学生紧急飞回“割肝救母”（事件新闻）

“身体发肤受之父母，母亲有难我一定要为她做点什么。”22岁的广州赴美留学生彭斯，听闻母亲慢性重型肝炎晚期需进行肝移植手术，马上放下学业，从美国回到广州，毅然割下自己60%的肝脏移植给母亲，挽回了母亲的生命。

近日，这位80后小伙“割肝救母”的反哺孝心行为在网络上感动了很多网友。不少网友感叹，原以为在年轻人身上很难看到这种子女无私反哺父母的孝行，但是，彭斯的行为让人们看到中华民族自古流传的感恩行孝的美德依旧在80后、90后中绵亘不息。 60%的肝脏移植给母亲

22岁的彭斯高中时曾就读广州执信中学，因为成绩优秀，高三时到美国学校交流一年，2008年考入美国北科罗拉多大学，修读会计专业。

今年，彭斯54岁的母亲陈雪梅因慢性重型肝炎晚期需进行肝移植手术，等待了两个月，却因器官供源紧缺，命悬一线。刚刚在美国大学毕业的彭斯闻讯后，立即从美国返回广州。因母亲坚决不要自己儿子的肝源，他瞒着母亲签字成为肝源供体，并在活体移植手术中切除自己60%的肝脏，移植入母亲的体内，挽回了母亲的生命。

根据主管医师郭志勇介绍，对于提供肝源的供体，从统计上具有4％。至7％。的风险，活体移植手术向来把供体安全摆在首位。而这种风险主要是术后近期的并发症，远期来看影响不大。这次手术切除了供体约60%的肝脏，因为肝脏再生能力强，只需要3个月就可以长回原样。

彭斯签字捐肝签得很快

9月10日，记者在中山大学附属第一医院何善衡楼器官移植一区见到了22岁的彭斯。

手术后休息了一个月，身材高大的他气色挺不错。在母亲的病床前，他脸上总是露出温暖的笑容，偶尔帮母亲梳理头发，陪母亲说说话，不停地安慰母亲，给母亲信心。要不是他掀开衣服露出肚子上像反写的“L”形的刀口，很难想象，从容又乐观的他，做完手术后自己只剩下一半不到的肝脏。

这对于很多人来说，或许是一个十分艰难的抉择：敢不敢从自己健康的身体上割下60%的肝脏？医生说了，多割一分，则很容易导致自己的肝脏衰竭；少割一分，这肝源对母亲又没有作用。

但是，一切对于彭斯来说，都是那么单纯的一件事情。彭斯回忆起在美国接到父亲告知母亲病情电话的那个晚上，他说：“我根本没有想太多，身体发肤受之父母，生我养我的母亲生命有危险，我心里唯一的念头就是，我一定要为她做点什么，危不危险的我考虑不了那么多。”

在病床边站着的陈雪梅的丈夫彭慧更是感慨万千。22年前，妻子陈雪梅生下了一对龙凤胎，却因为产后大出血切除子宫并紧急输血才挽回性命。初为人父的彭慧在喜得子女的同时又陷入了地狱：可能正是那一次救命的产后输血，让妻子染上了丙肝，从此埋下病根。

回忆签字那一天，彭斯的父亲彭慧眼泪就止不住了。他说：“彭斯签字签得很快，而我的手当时在发抖，签了1分多钟才签上去。当时我心里非常非常痛，手心手背都是肉，我不忍心让儿子去冒这个险，毕竟他才22岁啊，人生的路还很长。我还要做好太太的工作，去接受亲生骨肉的肝脏。我一开始根本不敢告诉她，但是等了两个多月，匹配的肝源非常紧缺，而太太离死亡越来越近，我的心里很痛。我就劝她：我真的不想失去你，我还想和你一起看着孙子孙女、外孙外孙女出生。妻子最终同意了。”

秦始皇将六十岁以上老人活埋的传说

人活六十不活埋相传秦始皇下令烧毁天下史典之书，活埋方士和儒人四百六十以后，还不放心，以为老年人知古通今，大多怀恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛刻，又下一道圣旨：六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。只弄得古今断钩，学问毁废，天下再没能人，黎民怨声四起，外邦不愿臣伏。

一天，西瓯交趾国向秦进贡，进献一宝，是一活物，嘴尖耳圆，眼珠无白，浑身毛色灰黑发明，尾巴根粗稍细，伸伸卷卷象条长蛇。此物能大能小，变化无常。大时如水牛，小时象松鼠。西瓯进宝使臣，献宝已毕，耀武扬威地向秦王奏禀说：“容臣奏明大秦始皇陛下，谨致狼主圣意：若还上朝三日内有人解开此宝，年年进贡，守信旧盟，甘拜下风；若还上朝三日之内没人能识得此宝，理当颠邦倒国！”秦皇准奏，当即传旨馆驿安歇，三日后，金殿辨宝，再作道理。

西瓯使臣走后，秦始皇连忙召集满朝文武、国师大夫辨认蕃邦进献之宝。看毕，人人皆都摇头惊叹，文武百官，龙子龙孙竞无一人能识得此物。第二天，又传旨在京所有能人学子面宝辨识，还是无人认得。这天有名的方士徐福也混在京都才子群里去看过宝物，甚感奇怪，也只好摇头而归。

徐福回到家里，心事忡忡，长嘘短叹。他知道自己在秦王坑儒时，也在秦王原定坑杀的卯布，只是得亏众大臣从中替他讲情，秦王确实也离不了他，才免得一死。紧接着秦王下令普天之下活埋六十以上的老人。徐福父亲的年龄又在劫，徐福名义上遵旨活埋了老父，而暗地里却挖了个地窖子，把老人移居其中，亲自送茶送饭，早晚请安，神不知鬼不觉地秘养了起来。这次一听说西瓯进来奇宝，无人识破，徐福就预感不妙。因为当时天下只有他胸怀经天纬地之才，他知道秦王解不开此宝，必定要招他上殿，他若解不开此宝，定有杀头之罪；他若解开此宝，秦王就会更加对他戒心。话虽这么说，为了且顾眼前，他就在进宝后的第二天先去悄悄看看那宝。一看才知连听都没听说过，便犯了愁，大料等秦王招他识宝时，只死无疑。因此回得家来还心神不宁，闷闷不乐。

老父亲见徐福神色不比往常，就问他是怎么回事。徐福在老父的再三追问下，只得一五一十地把亲眼见到的怪宝样子说了出来。老人听罢说道：“闻听人言，交趾国有一种西鼠，抖抖毛则身大如牛，刹刹身则体小如鼠，别管此物再鬼诈，毕竟还是鼠类，见

到了猫就会吓得浑身发抖，现出丑样。明日皇上不招我儿便罢，若还招我儿，你把咱家的九渠狸猫，藏在袖筒内，在朝里让你面宝时，你只把猫头微微露出，看那怪宝，变化模样，便可断定，它是不是西鼠。”言犹未毕，早有圣旨来到，宣徐福明日早朝上殿辨宝。

第二天早朝，正是西瓯使臣限期解宝的最后时辰。徐福遵旨上殿，按照父亲嘱托，在怪宝面前悄悄露出九渠狸猫头脸，那猫一见怪宝，就要挣着往外窜，被徐福暗暗按住不放。再看那物，早已浑身筛糖，屁滚尿流，渐渐小了起来，眨眼功夫，已经缩得比猫还小，不敢再呆在当场，只想找洞钻跑哩，徐福看后满有把握地说：“禀圣上，此物乃交趾西鼠怪兽，小小蕃邦拿此丑物对我大秦，圣上就该严惩使者才是！”西瓯使者一见徐福使法把西鼠吓煞，已是胆颤心惊，又听他一语道破兽名，“扑通”一声扎跪殿角，连连叩头求饶。老老实实甘心臣服，永不叛盟。

再说秦王，一见徐福解开怪兽，镇住了蕃邦锐气，龙颜大喜，赐徐福座，问他：“爱卿，何以解得此宝？”徐福想如果说是自己识得，一来会使秦王产嫉妒之心，二来将来父亲之事露蹈了，又落欺君之罪，倒不如趁此刻解宝有功，秦王欢颜的机会，打开天窗说亮话，量他无法反复无常，治罪我父，想到这里，他就回答说：“禀皇上，臣有双重欺君之罪，甚是该杀。”秦王道：“今爱卿为朕排难，为国立了大功，不要说双重欺君之罪，就是三重四重，寡人也不怪，恕你无罪，愿闻其详。”徐福这才谢恩感德，把藏父地下和老人嘱托的识宝之法都说了出来，并从袖内取出九渠狸猫。

秦始皇听罢，连声赞叹说：“卿留一老，乃国家之宝。”当殿传旨，敬老尊贤，老人越活的岁数大，国家越要尊敬和保护。从此以后，老年人才得以乐享天年。因徐福解宝和孝父有功，秦王也从此拜他为国师。打那以后，在徐福倡导下信神求仙起来。

孝敬父母的诗歌

游子吟

【年代】：唐

【作者】：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

诗意：

慈祥的母亲手里把着针线。

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，

是耽心孩子此去难得回归。

谁能说象小草的那点孝心，

可报答春晖般的慈母恩惠？

劝孝歌

人生五伦孝为先，自古孝是百行原。 为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。 父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。 世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。 爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。 呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。 大小事情须禀命，禀命再行莫自专。 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。 保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。 为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。

每日清晨来相问，冷热好歹问一番。 到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。 夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。 爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。

讲孝的古诗篇三
《《百善孝为先》亲子讲座(文字讲稿)参考》

弟子规亲子课程

百善孝为先

一、课前准备：

1、教室布置

2、工作人员鞠躬礼的培训。

3、上课前工作人员在门口主动向家长和小朋友们问好，行鞠躬礼。

4、家长就坐后马上上茶水。

5、每个小朋友一张白纸，一支笔。

二、纪律要求：

开课：

各位老师，各位小朋友，大家好！（90度鞠躬，微笑）： （三人行，必有我师焉，所以在做的家长朋友也是我的老师）

一、（自我介绍、纪律、课程模式介绍）5分钟

我姓刘，大家可以叫我刘老师，这位是今天的督导老师，聂老师.

在上课之前我们先交代一下上课的纪律：

1、同学们要发言，先举手，举手坐在座位上，举手，手不要超过头。

2、做在座位上不要趴着，不要摇来摇去，手工工整整的摆在桌子上。

3、别的同学回答问题时不要抢话头，不要笑，别人回答完后，可以补充。

4、回答问题时要声音洪亮。

5、同学们尽量多提问题。

同学们和我说一句话越有教养的孩子，越遵守规矩。

各位家长。我们国学馆将会开设一个系列的弟子规亲子课程。我们目前总共有26个课程PPT 《弟子规》共1080字，涉及到“孝、弟、谨、信、 礼仪、感恩、立志、谦让、安全、待人、接物、学习等113件事情。

《弟子规》“弟子”涉及到所有的人，因为人人都是父母的弟子，所以，弟子”不仅仅是小孩，也就包括我们大人。

“规”就是规矩，就是做人的道理，行为的规范；“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。

今天弟子规受到广泛的重视，很多学校，很多企业，包括监狱都在推广弟子规。

教育孩子是每一个家庭最为重要的事情；而教育应该从哪里著手呢？应该从培养孩子的正见、正念、正行开始，所以代表中国最高智慧的易经告诉我们：“童蒙养正，圣功也”，而童蒙养正首推《弟子规》，这本书易于背诵、理解、实行。

近年来关于品德在各项能力中居首位，已经是知名企业普遍的共识。

通过《弟子规》我们家长来教育孩子，首先我们要教育自己， “教儿教女先教己”，教育身教重言传。

我们的弟子规的亲子课堂有些话是说给家长听的，有些话是说给孩子听的。

我们的课程有很多故事、游戏，还有大家分享的环节，我们每次都会留一定的生活作业，请家长和孩子们回家力行。

二、孔子-五福-弟子规 15分钟

下面我们正式开始，各位老师们，各位小朋友，我们先来猜一个人，（把孔子画像给大家看），这个人是谁？也许我们这里有一些小朋友还不知道孔子是谁，那么，有没有人能告诉大家孔子是谁，孔子是做什么的？

孔子是很多很多年前的一位老师，他的名字叫孔丘，是山东人，我们不仅称孔丘为孔子，

也称他为圣人。

那么我们为什么称孔子为圣人，为什么全世界的人都那么尊敬他呢？因为孔子希望全天下的人都能幸福快乐，他有一个宝贝，这就是《弟子规》，他告诉了我们获得幸福和快乐的方法。小朋友们，请问你们希望自己变得更加幸福，更加快乐吗？请问你们希望自己的爸爸妈妈也变得更加快乐，更加幸福吗？其实你们的爸爸妈妈今天跟你们一起来学习弟子规就是为了使你们能够幸福。

下面我们一起来猜个字，过年的时候家家户户都要贴一个什么字？对了，福。请问福怎么贴？倒着贴。为什么倒着贴？福到了。好，那么有个成语，带5的，又有福，是什么？那位家长说得对，五福临门。那么下面请问大家，五福临门的五福是哪五福？好，今天就让我们来聊聊什么是五福临门，这样大家以后才知道怎么去追求幸福。

中国有一本古书叫《尚书》，这本书里提到五福是：

1、寿，就是长寿，大家喜欢吗？中国人讲下寿80，中寿100，上寿120.

2、富，就是很有钱，可以买许多东西，这个相信很多人都不会忘。贵，是指受人尊重，尊重别人就是尊重自己。

3、康宁，你们想想，一个人很长寿90多岁了，又很有钱，但他一天到晚生病，一会儿头疼，一会儿肚子疼，一会儿腿又伤了，这样幸福吗？所以健康很重要，宁就是平静没有烦恼，啊呀！明天要考试！啊呀！今天要加班！啊呀！数学作业还没有做完！大家想，如果一个人没有烦恼该有多好啊！

4、修德。有个成语叫助人为乐，帮助别人是最快乐的事情，你们有没有帮助过别人？（让大家自由发言）修德分两种，外修就是帮助别人，还有内修，就是克服自己不好的脾气，提升自己的道德。

5、好了，已经说了4个，最后一个是什么大家猜猜？我们每个人都有一天要离开这个世界，最后一个福叫做善终。我们中国人骂人骂得最难听怎么骂？这个人不得好死！现在很多人去世的时候很痛苦，比如得了癌症，得了心血管疾病，也有的开车出意外，我自己就有朋友和亲人是这样的，很痛苦。善终分为小善终和大善终，小善终就是，一位90多岁的老人一早起来去公园里散完步，回家吃个早餐，在沙发上躺一下，睡着睡着就去世了，没有任何痛苦。大善终更厉害，有的老人，提前3个月之内就知道自己什么时候走，在去世前，把家里人叫到身边，吩咐好家里的事情，到了那天，一坐，一睡就去世了，很准。

好，让我们一起再来复习一遍五福。

弟子规这本书，就告诉了我们怎么获得幸福，为了我们读起来方便，特意编成了三个字三个字一句一句的儿歌。弟是学生的意思，子是先生老师的意思，弟子规是指包括小朋友，老师，家长所有人要学的生活规范。

三、（教—育—教育总结—苹果树）15分钟

今天，各位老师们带着家里的小朋友来学习弟子规，其实是希望孩子们能够得到教育，那么，我现在也问爸爸妈妈一个问题，什么是教育？教，就是身教，说文解字里说，教者，上所施下所效也。一个正确的道理，只有爸爸妈妈们亲自示范去做了，孩子们看到才会效仿，今天，各位爸爸妈妈不顾平日工作的劳累，都那么认真地来听课，给孩子们立了榜样，小朋友们也才会一样认真地听课，我们也相信，在今后学习弟子规的过程中，爸爸妈妈们也会为孩子们立一个好榜样。刚才说了教，还有个育字，育是简单的吃饭喝水的意思吗？不是的，古文观止里说，育者，养子使作善也。养了孩子让他们去做善人，行善事才是育啊！古人告诉我们，善者， 吉也！一个愿意真心帮助别人的人，他的人缘会特别好，他在社会上做起事来一定会更加如鱼得水，左右逢源。举例问小朋友，有同学帮助你们，借给你们文具，你们会不会喜欢他？你们帮助别人，借文具给其他小朋友，别人会不会喜欢你们？所以，今天我们所关注的教育，不是简单地把孩子的数学成绩或是英语成绩拉到99,100分，而是父母们以身作则，言行一致，教孩子一辈子做人做事的正确态度。小朋友们如果懂了要感恩父母、感

恩长辈，不让父母操心的道理之后，他们会对自己负责，会很自觉的去学习。

总结：教育就是长辈们以身作则，教导小孩子做善人，行善事。

画一棵苹果树

边画边让孩子们猜，先画地面，再画树，树根，苹果。然后问，树是先有树根还是先有苹果，家里如果小朋友是苹果，请问树干是谁，树根是谁？然后问，苹果要长得好，是不是要加肥料？肥料加在哪里？如果肥料加在苹果上会怎么样？大家都会说加在树根上，然后问，小朋友要开心、幸福，请问我们应该先关心谁？怎么关心他们？然后转过来问父母们，请问你们吃饭的时候，第一口菜夹给谁？教育其实很简单，第一口菜请夹给公公婆婆、岳父岳母，如果他们不在，第一口菜请夹给老公、老婆。然后问孩子们，你们给长辈夹过菜吗？你们谁愿意回家给长辈夹菜？

四、（学习弟子规对孩子们的益处）15分钟

各位家长，让孩子学习弟子规有两个最大的好处：

1、培养孩子的语文能力。我自己身经百战，深入研究过高考的满分作文，得了127分，一篇好的作文，首先要有好的思想，其次要有优美的文笔，有好的思想诸如可以结合引用古圣先贤的话，因为这些话都是经过时间的考验，能引起所有人的共鸣的，“父母呼，应勿缓”——孝，“称尊长，勿呼名”——“凡出言，信为先”——朋友间，踢球约时间。这些日常生活中的经验就是传统文化，传统文化就是这么简单，这是永远不会过时的。文言文，是经过凝练修饰，高度概括的文字，在语法上有着一种美感，如果小朋友从小就欣赏过《论语》、《道德经》、《弟子规》这些最优美的文学作品，而且有的还能背出来，那么以后写写高考作文就会很顺手。

2、使小孩子知书达理，天才教育。

前几天在三江超市购物排队，有对夫妇带着个男孩在排队，人很多，小男孩窜来窜去，又跑又闹，影响了很多周围的叔叔阿姨，这个时候有的人说这个孩子很活泼，其实这不能叫活泼，这个叫做没有教养，周围的人一见到这个孩子就说，这个是谁家的孩子，那么没有教养！我看到他的妈妈脸都红了，爸爸开始没注意，后来才赶紧过去制止小孩子。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。孩子的品德若是不好，最感到羞耻的是你们的爸爸妈妈呀。

所以真正活泼的孩子是外表很懂事，内心很活跃的，他们能够第一时间看出爸爸妈妈，爷爷奶奶的心情，不让他们为自己担忧和羞耻，妈妈下班很辛苦，是不是累了，那么给妈妈捶捶背（亲所好，力为具），爸爸是不是很忙，那么今晚不要去打扰他，不要缠着爸爸给我讲故事（人不闲 勿事搅）。

有个孩子外语很棒，吃饭时问奶奶苹果英语怎么说？奶奶摇摇头说不知道，这个孩子说，奶奶你好笨啊！他又问奶奶香蕉英语怎么说？奶奶也不知道，他说香蕉是banana，奶奶你好白痴啊！请问有这样的孩子他英语学得再好，奶奶会幸福吗？

学习弟子规是培养小朋友一生行为品德的基础，帮助小朋友们立志成为一名有道德受大家尊敬的人，可以改变小朋友一生的命运，如果各位家长只是想让孩子变乖一些，成绩分数高一些，那我们就如在一座珍珠宝塔前只看到了一两粒芝麻，失去这门课真正的意义了。

火车轨迹的举例

一列火车，今天方向只移动1厘米，但十年后会开到完全不同的地方，我们的孩子在小的时候，哪怕只改变一个小小的习惯，他将来的人生也会产生完全不同的变化。

课间休息（10分钟）

五、鞠躬 15分钟

弟子规里讲“路遇长，疾趋揖”，刚才老师开课的时候向大家鞠躬，是表示对大家的尊敬，因为各位老师，各位小朋友能过来与我们一起分享讨论国学文化对我们是一种帮助。

在此之前呢，我想先问问各位小朋友和老师，有谁不会鞠躬的吗？没有关系，大胆地举手，孔子说知之为知之，不知为不知。既然大家都会鞠躬，我们先请4位小朋友上台鞠躬。大家说说这样鞠躬对吗？鞠躬其实很简单，首先，立正站直，心里要真诚恭敬，选择一定的距离，然后首先眼睛看着对方，再弯腰90度，速度要均匀、稳重。弯腰的时候两只手要放在裤子两侧，鞠完以后站直，再看着对方。

鞠躬要注意两点：

一、心里要真诚恭敬

二、活学活用，根据时间、地点选择打招呼的方式（马路）

鞠躬也要选择时机和地点，如果是在马路上人很多的话，就不用鞠躬了，因为可能会让周围的人不方便，我们学习传统文化千万不能学死了，不能学呆了，要活学活用。知字如果学不好就成病，如果每天都力行，就是智。

（补充：教授鞠躬时，可请六个孩子，两人一组互相鞠躬，问他们高兴吗，之前老师先做示范，比如老师先眼睛看旁边鞠躬，问他们对吗，老师鞠躬手乱动或是鞠得很快，问他们感觉怎么样，老师鞠躬的时候满脸凶恶瞪着他们，会怎么样，这样会很生动，并且孩子们会理解鞠躬的细节）

今天回去这一周的第一个作业就是，遇到长辈要真诚恭敬地鞠躬问好，对爸爸妈妈可以根据实际情况选择问好的方式，最好也能坚持鞠躬，但问好必须真诚恭敬。

下面开始发书。发书的时候要说谢谢，向老师鞠躬。

六、游戏1个 15分钟

小朋友们，今天我们要讲一个人生中最重要的道理，古人担心我们看不完很多好的文章，常常把最重要的话写在最前面，弟子规最重要的话就是第一句，弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。孔子告诉我们，所有的人在生活中最重要的是要遵守孝道，孝顺父母。

游戏：猜猜我有多少重 针对：第一课百善孝为先

我们先来做一个游戏，猜一个谜语吧，小朋友你们有没有见过大肚子的阿姨，你们知不知道小宝宝在妈妈肚子里要待将近10个月，我这里有个篮球，你们知道一个刚出生的小宝宝至少有几个篮球那么重吗，请6位小朋友们上台猜猜，把这个篮球传过去。（待孩子们猜完后，请最后一位捧着球留下，其他的先回去坐好）

一个宝宝一般有6、7斤重，一个篮球的重量是1斤，那么一个肚子里的小宝宝差不多有6、7个篮球那么重，小朋友，以前你们在妈妈肚子里的时候，妈妈是多么的辛苦呀！如果要你们一天到晚都抱着这个篮球，那该多辛苦啊。你们知道吗，那个时候，如果妈妈生病了是

不能吃药的，因为吃药会对你们不好，妈妈那个时候睡觉的时候只能侧躺，弯腰的时候因为小宝宝太重，背会很痛，有的妈妈脚还会肿得跟猪蹄一样，走路很不方便。你们看看妈妈为了你们能来到这个世上吃了多少苦啊，而你们的爸爸，也要成天照顾你们，白天工作，晚上还要照顾妈妈，很多家务妈妈不能做都要爸爸承担。尤其是你们出生的那一天，妈妈更是要忍着剧痛把你们生下来，比你们刚才抱篮球要难很多很多。

（回过头问还站在台上的小朋友）我们在妈妈肚子里待了十个月，如果让你捧这个篮球捧一天，吃饭的时候捧着，洗脸的时候捧着，走路，上厕所也捧着，你能坚持得住吗？（小朋友说不行）你说妈妈辛苦吗？（小朋友点点头）

此时可以请台上孩子的妈妈起立，询问她一件怀孕时难忘的事情，一般此时会很感人。 小朋友们，爸爸妈妈给了我们生命，还照顾我们读书，吃饭，对我们这么好，我们是不是该好好地感谢他们，孝顺他们呀？小朋友们，今天我们只讲这一个道理，但这是人生最重要的道理，请大家跟我一起念，（拿出百善孝为先的字卡，家长先念，男生念，女生念，一起念，一个一个念）

七、故事1个

故事：免费的帐单

有一天晚上妈妈在厨房张罗晚餐时，小男孩手拿一张清单给妈妈，妈妈放下手边的工作一看，清单上面写着：

拖地-10元 倒垃圾-5元

打扫房间-10元 得好儿童奖状-50元 帮忙买酱油-5元 整理客厅-20元

总共欠我100元

妈妈看他在那充满期待，往事浮现脑海，所以她拿起笔把纸翻过来，写下一些字：

1. 怀胎十月，你住在我肚子………………免费

2. 半夜时你肚子饿，为你泡牛奶、换尿布、盖被子…免费

3. 你生病发烧、咳嗽、拉肚子，带你看医生，为你担心，为你难过、着急 免费

4. 帮你买衣服、玩具、吃的 .免费

当儿子看完他妈妈写的清单，眼中大颗泪水打转，心中很感动，他对妈妈说：「妈妈，我真的很爱你」然后拿起笔在帐单上大大地写了三个字「全付了」。

1.引导发问：

（1）想一想从出生到现在是谁一直在关心你、照顾你？

（2）说说看，现在我们年纪还小，要如何做才能报答父母？

（3）回去想想看，父母都为你们做了那些免费的事呢？

2.给小朋友的话：

小朋友们，当我们知道了要孝敬父母，那么首先要做到父母呼，应勿缓。这也要求爸爸妈妈们自己做到。解释。。。，那么当父母呼喊我们的时候，我们应该怎么答应呢，爸爸妈妈叫我们的时候一定是有什么事情，我们一定要马上回应他们，赶到他们面前，然后说爸爸什么事？那么当爷爷奶奶外公外婆呼喊我们的时候，也要一样。当长辈呼喊我们名字的时候，我们应该马上停下手中的事，快步走到长辈面前。

八、正式报名

我们每周一次课程，每次要求家长和孩子一起听课，而且会对孩子布置每周的力行作业，我们要求所有让孩子做的事情，讲师和家长一定要首先做到，希望报名的家长可在某某老师处报名！

讲孝的古诗篇四
《谈_诗经_中_小雅_蓼莪_与_孝_》

内蒙古农业大学学报 ( 社会科学版)Journal of Inner Mongolia Agricultural University(Social Science Edition)2006 年第 3 期 ( 第 8 卷 　 总第 29 期)No. 3 　 2006 (Vol. 8 　 Sum No. 29)谈 《诗经》《小雅 ・蓼莪》 “孝” 中 与●　 王兴芬( 西北师范大学 文学院 ,甘肃 兰州 730050)摘 　 《诗经》 《小雅 ・ 要: 中的 蓼莪》 等篇表现子女与父母之间难以割舍的亲情 ,历来被称为是 “千古孝思之作” 。本 文从 “孝” 的起源 、 发展入手 ,探讨 《小雅 ・ 蓼莪》 一诗中所包含的 “孝” 的思想内涵 。 关键词 : 诗经 ; 蓼莪 ; 孝 中图分类号 : I207. 2 　　 文献标识码 :A 　　 文章编号 :1009 - 4458 ( 2006) 03 - 0263 - 02　　 在中国悠久丰富的传统文化中“孝” , 是几千年封建社会秩 序和封建伦理关系的基础。对于 “孝” 《尔雅》 “善父母为 , 曰: 孝。 说文解字》 “孝 ,善事父母者 ,从老省 ,从子 ,子承老也。 《 ” 曰: ” 关于 “孝” 的内容 ,在古代典籍中有大量的论述 ,尤其是 《论语》 和 《孝经》都对 , “孝” 的内容从各方面进行了详尽的论述 ,自此之 后“孝” , 便成为家庭中特定的人与人的伦理关系的准则 “孝道” , 更成为历代封建帝王用来建立封建秩序治理百姓的思想武器 , 然而 “孝” 观念的产生和发展经历了一个漫长的历史过程。 远在原始社会 ,虽然没有建立起 “孝” 的伦理道德观念 ,但是 后代对老人的奉养关系已经形成 ,这种古老、 朴素的尊老爱幼的 感情、 习惯、 ,在古代典籍中也有论述 ,后来随着社会的发 事实 展 ,私有制的产生 ,人类婚姻制度的变化 ,逐渐的 ,对上一代老人 的奉养也由氏族社会中全体成员共同承担转变为由家庭中的子 女承担了。到殷商时代 ,文字的出现 ,于是就有了抽象的文字 “孝”“孝” 。 字的出现标志着 “孝” 的伦理道德观念已初步形成 , 但还没有完备意义的 “道德规范 ,也没有 “孝 “孝” 的具体内容。 社会发展到西周战国时期 ,具体的 “孝” 的道德观念便建立起来 了《尚书》 , 《周书》 、 《战国策》 、 等书中都较多的谈到了 “孝” 的内 容。不但有着对活着的父母的奉养 ,如前所引 《尚书 ・ 酒诰》 中 的那句话《战国策 ・ , 秦策》 中的 “孝已爱其亲 ,天下欲以为子” : 等。而且还有对死去父母先祖的追孝。如周金 《兮仲钟》 “用追 : 孝于皇考已伯” 《周书 ・ , 文候之命》 汝克绍乃显祖 , …… “ : 追孝 于前文人” 等等。把 “孝” 这一伦理道德观念的具体内容进行系 统阐述的 ,孔子是第一人 ,他对 “孝” 的阐述 ,主要散见于 《论语》 及其专门论述 “孝” 的观念的专著 《孝经》 中。孔子在教导学生 时 ,总是

把孝顺父母放在学业的首位 ,他说 “孝弟也者 ,其为仁 : ( ) 之本与 !” 《论语 ・ 学而》他告诉弟子 ,学习 《诗经》 的目的之一 ) 也是 “迩之事父 ,远之事君。( ” 《论语 ? 阳货》他还说 “父母在不) 远游 ,游必有方。( ” 《论语 ・ 里仁》另外他告诉弟子 ,顺从不是 ( “孝” “事父母几谏 ,见志不从 ,又敬不违 ,劳而无怒。《论语 ・ , ” ) 里仁》在孔子看来 ,不仅父母在世时要 “事之以礼”《论语 ・ ,( 为 ) 就是去世了 ,也应该 ( ) 且要做到 政》 “葬之以礼”《论语 ・ , 为政》 “哭不偯 ,礼无容 ,言不文 ,服美不安 ,闻乐不乐 ,食旨不甘。( ” 《孝 ) 经・ 丧亲章》为了报答父母养育之恩 ,还要守孝三年。所以 ,孔子最痛恨那些在父母死后而不守孝的人。他认为 “孝” 是君子立 身行事的根本 ,一个没有孝心的人是不仁者 ,更谈不上君子。在 《孝经》 ,孔子对 中 “孝” 的内容作了进一步的系统阐述 ,他把 “孝” 分成天子、 诸侯、 卿大夫、 庶民五个等级 ,虽然他轻视劳动人 士、 民 ,将人数众多的人民排在 “五孝” 最末一等 ,但他所说的行 “孝” 是相同的 ,而且是没有始终的。 孔子认为如果统治阶级能充分发挥 “孝道” 的作用 ,并身先 臣民 ,那么一个充满博爱、 和睦、 宁静、 幸福的社会就形成了。这 是孔子的理想 ,也是他 “孝道” 理论的核心所在。而在相传为孔 子所删定的 《诗经》 ,对于 中 “孝” 的伦理观念有着更多更生动的 反映。 其中有对活着的父母的孝敬 ,也有孝子自责以感母心的 , 更有孝子行役思亲的 ,另外 ,还有对已故父母或祖先的追念等。 《诗经》 中的许多篇章还极其赞美那些有孝行的君子。如 《大雅 ・ 卷阿》 《小雅 ・ 、 六月》 等。除了这些以外更有刻骨铭心的 “孝” 思之作 ,那就是对父母生不得养 ,死不得葬的深深哀思 ,这类作 品在 《诗经》 中虽然只有极少数 ,但是却更能反映出 “孝” 的更深 一层次的文化内涵《诗经 ・ , 小雅 ・ 蓼莪》 就是这类诗作的代表。 关于 《诗经 ・ 小雅 ・ 蓼莪》 一诗的思想内涵 ,历代研究 《诗 经》 的学者都把它和 “孝” 联系起来。 “孝” 观念产生于源远流长 的宗法血缘之 “亲亲” 关系 ,早期关于孝的文字记载 ,多反映的是 对父母的孝顺 ,表现了先人相当明确的血缘关系 ,但在私有制出 现以后“孝” , 也逐渐成了团结宗族 ,协调宗族关系 ,抵御外族侵33 收稿日期 :2006 - 05 - 10 　　 作者简介 : 王兴芬 (1973 - ) ,女 ,甘肃靖远人 ,西北师范大学文学院 ,讲师 ,从事先秦至汉魏六朝文学研究 。内蒙古农业大学学报 ( 社会科学版) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

讲孝的古诗篇五
《德孝文化诗歌朗诵稿》

德孝文化诗歌朗诵稿

德孝文化诗歌朗诵稿 （一） 人生五伦孝为先，自古孝是百行原 人生五伦孝为先，自古孝是百行原。 为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。 父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。 世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。 爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。 呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。 大小事情须禀命，禀命再行莫自专。 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。 保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。 为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。 每日清晨来相问，冷热好歹问一番。 到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。 夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。 爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。 恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。 休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。 人了一日老一日，爹娘一年老一年。 劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。 此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。 父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。 生儿育女循环理，世代相传自古今。 为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。 家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。 养育之恩不图报，望子成龙白费心。 幼儿咒骂我，我心好喜欢； 父母嗔怒我，我心反不甘。 一喜欢，一不甘，待儿待亲何相悬？ 劝君今后逢怒，也将亲作小儿看。 儿辈出千言，君听常不厌； 父母一开口，便道多管闲。 非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练， 劝君钦奉老人言，莫敎乳口胡乱言。 夫妻携钱包，买衣又买糕； 罕见供父母，多说饲儿曹。

亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒？ 劝君多为老人想，供养父母光阴少。 市上检药物，只买肥儿丸； 老亲虽病弱，不买还少丹。 儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先？ 割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。 富贵孝亲易，双亲未曾安； 贫贱养儿难，儿女无饥寒。 一条心，分两般，亲则推贫儿不言； 劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。 天地重孝孝当先，一个孝字全家安；孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。 孝是人道第一步，孝子谢世即为仙；自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。 尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿；孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。 惜乎人间不识孝，回心复孝天理还；诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。 孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观。 人人都可孝父母，孝敬父母如敬天；孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。 公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤；女得淑名先学孝，三从四德孝在前。 孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢；孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。 生前孝子声价贵，死后孝子万古传；处事惟有孝力大，孝能感动地合天。 孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先；父母生子原为孝，能孝就是好男儿。 为人能把父母孝，下辈孝子照样还；堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。 孝子面带太和相，入孝出悌自然安；亲在应孝不知孝，亲死知孝后悔难。 孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言；孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。 五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在贫合富，善体亲心是子男。 兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全；孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。 父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单；赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天。 生前能孝方为孝，死后尽孝枉徒然；孝顺传家孝是宝，孝性温和孝味甘。 羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜；为人若是不知孝，不如禽类实可怜。 百行万善孝为先，当知孝字是根源；念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。 大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边；此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。 念得十遍千个孝，念得百遍万孝全；千篇万篇常常念，消灾免难百孝篇。 德孝文化诗歌朗诵稿 （二） 十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。 一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝。 把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。 倘若生病请医看，情愿替儿把病担。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻关。 七岁八岁送学馆，教儿发愤读圣贤。衣帽鞋袜父母办，冬穿棉衣夏穿单。 倘若逃学不发愤，先生罚儿娘心酸。十七八岁订亲眷，四处挑选结姻缘。 养儿养女一样看，女儿出嫁要妆奁。为儿为女把帐欠，力出尽来汗流干。 倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边。千辛万苦都受遍，你看养儿难不难。

讲孝的古诗篇六
《钱穆：如何读古诗？》

钱穆：如何读古诗？

（一）

今天我讲一点关于诗的问题。最近偶然看《红楼梦》，有一段话，现在拿来做我讲这问题的开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗：

重帘不卷留香久

古砚微凹聚墨多

有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。

放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人地不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。

则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。尽有人买一件古玩，烧一炉香，自己以为很高雅，其实还是俗。因为在这环境中，换进别一个人来，不见有什么不同，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。

此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。《红楼梦》作者，或是抄袭王渔洋以摩诘为诗佛，太白为诗仙，杜甫为诗圣的说法。故特举此三人。摩诘诗极富禅味。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？

我们可选摩诘一联句来作例。这一联是大家都喜欢的：

雨中山果落

灯下草虫鸣

此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。

这一联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。

我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。

但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因于读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。

我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。

今再从禅理上讲，如何叫做无我呢？试从这两句诗讲，这两句诗里恰恰没有我，因他没有讲及他自己。又如何叫做无住无着呢？无住无着大体即如诗人之所谓即景。此在佛家，亦说是现量。又叫做如。如是像这样子之义。雨中山果落，灯下草虫鸣，只把这样子这境提示出来，而在这样子这境之背后，自有无限深意，要读者去体悟。这种诗，亦即所谓诗中有画。至于画中有诗，其实也是同样的道理。

画到最高境界，也同诗一样，背后要有一个人。画家作画，不专在所画的像不像，还要在所画之背后能有此画家。西方的写实画，无论画人画物，与画得逼真，而且连照射在此人与物上的光与影也画出来。但纵是画得像，却不见在画后面更有意义之存在。

即如我们此刻，每人面前看见这杯子，这茶壶，这桌子，这亦所谓现量。此刻我们固是每人都有见，却并没有个悟，这就是无情无景。而且我们看了世上一切，还不但没有悟，甚至要有迷，这就变成了俗情与俗景。

我们由此再读摩诘这两句诗，自然会觉得它生动，因他没有执着在那上。就诗中所见，虽只是一个现量，即当时的那一个景。但不由得我们不即景生情，或说是情景交融，不觉有情而情自在。这是当着你面前这景的背后要有一番情，这始是文学表达到一最好的地步。而这一个情，在诗中最好是不拿出来更好些。唐诗中最为人传诵的

清明时节雨纷纷

路上行人欲断魂

这里面也有一人，重要的在欲断魂三字。由这三字，才生出下面“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”这两句来。但这首诗的好处，则好在不讲出欲断魂三字涵义，且教你自加体会。

又如另一诗：

月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船

这一诗，最重要的是对愁眠三字中一愁字。第一句月落乌啼霜满天，天色已经亮了，而他尚未睡着，于是他听到姑苏城外寒山寺那里的打钟声，从夜半直听到天亮。为何他如此般不能睡，正为他有愁。试问他愁的究竟是些什么？他诗中可不曾讲出来。

这样子作诗，就是后来司空图《诗品》中所说的羚羊挂角。这是形容作诗如羚羊般把角挂在树上，而羚羊的身体则是凌空的，那诗中人也恰是如此凌空，无住、无着。断魂中，愁中，都有一个人，而这个人正如凌空不着地，有情却似还无情。可是上引摩诘诗就更高了，因他连断魂字愁字都没有，所以他的诗，就达到了一个更高的境界。

（二）

以上我略略讲了王维的诗，继续要讲杜工部。杜诗与王诗又不同。工部诗最伟大处，在他能拿他一生实际生活都写进诗里去。上一次我们讲散文，讲到文学应是人生的。民初新文化运动，提倡新文学，主张文学要人生化。在我认为，中国文学比西方更人生化。

一方面，中国文学里包括人生的方面比西方多。我上次谈到中国散文，姚氏《古文辞类纂》把它分成十三类，每类文体，各针对着人生方面。又再加上诗、词、曲、传记、小说等，一切不同的文学，遂使中国文学里所能包括进去的人生内容，比西洋文学尽多了。

在第二方面，中国人能把作家自身真实人生放进他作品里。这在西方便少。西方人作小说剧本，只是描写着外面。中国文学主要在把自己全部人生能融入其作品中，这就是杜诗伟大的地方。

刚才讲过，照佛家讲法，最好是不著一字，自然也不该把自己放进去，才是最高境界。而杜诗却把自己全部一生都放迸了。儒家主放进，释家主不放进，儒释异同，须到宋人讲理学，才精妙他讲出。此刻且不谈。现在要讲的，是杜工部所放进诗中去的只是他日常的人生，平平淡淡，似乎没有讲到什么大道理。他把从开元到天宝，直到后来唐代中兴，他的生活的片段，几十年来关于他个人，他家庭，以及他当时的社会国家，一切与他有关的，都放进诗中去了，所以后人又称他的诗为诗史。

其实杜工部诗还是不著一字的。他那忠君爱国的人格，在他诗里，实也没有讲，只是讲家常。他的诗，就高在这上。我们读他的诗，无形中就会受到他极高人格的感召。正为他不讲忠孝，不讲道德，只把他日常人生放进诗去，而却没有一句不是忠孝，不是道德，不是儒家人生理想最高的境界。若使杜诗背后没有杜工部这一人，这些诗也就没有价值了。倘使杜工部急乎要表现他自己，只顾讲儒道，讲忠孝，来表现他自己是怎样一个有大道理的人，那么这人还是个俗人，而这些诗也就不得算是上乘极品的好诗了。所以杜诗的高境界，还是在他不著一字的妙处上。

我们读杜诗，最好是分年读。拿他的诗分着一年一年地，来考察他作诗的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下写这诗，我们才能真知道杜诗的妙处。后来讲杜诗的，一定要讲每一首诗的真实用意在哪里，有时不免有些过分。而且有些是曲解。我们固要深究其作诗背景，但若尽用力在考据上，而陷于曲解，则反而弄得索然无味了。但我们若说只要就诗求诗，不必再管它在哪年哪一地方为什么写这首诗，这样也不行。你还是要知道他究是在哪一年哪一地为着什么背景而写这诗的。至于这诗之内容，及其真实涵义，你反可不必太深求，如此才能得到它诗的真趣味。

倘使你对这首诗的时代背景都不知道，那么你对这诗一定知道得很浅。他在天宝以前的诗，显然和天宝以后的不同。他在梓州到甘肃一路的诗，显和他在成都草堂的诗有不同。和他出三峡到湖南去一路上的诗又不同。我们该拿他全部的诗，配合上他全部的人生背景，才能了解他的诗究竟好在哪里。

讲孝的古诗篇七
《有关花草的古诗》

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