昙花一现的诗句

导读：　昙花一现的诗句篇一《诗》 所谓中国新 ...

昙花一现的诗句篇一
《诗》

所谓中国新诗，是指打破古典诗歌固有的形式与内容，接受外国诗歌和本民族文人与民间诗歌的影响，以现代白话表达现代人的思想情感的一种新的诗歌。 中国的旧诗曾经取得过辉煌的成就，但到近代以后，古典诗歌的创作逐渐僵化，陈词滥调充斥诗坛，诗歌离人民的生活越来越远。所以打破传统诗歌形式，解放诗体成为必然。中国传统诗歌的危机由来已久，但由于人们固守旧体诗的形式而只敢进行局部的零敲碎打，所以问题一直无法得到根本解决。五四时期，诗人从语言出发，从根本上推翻了旧诗的体制，取得了成功。但必须看到，他们对于古典诗歌的颠覆更多地停留在语言的表面形式上，所以成就有限。胡适首开新诗革命之风，但他的诗歌，基本上还用了旧诗的意境。五四白话新诗对传统的变革最初只停留在形式方面，因而成就有限。而郭沫若的出现，可以称得上是白话新诗发展的一个里程碑。他从主体精神上对传统进行大胆的革新.《女神》充满了对社会黑暗势力的深恶痛绝，表达了诗人批判旧世界创造新世界的英雄气概。诗人不仅猛力抨击旧世界旧事物，而且对自己的“旧我”的批判也毫不留情。郭沫若的创作彻底抛弃了传统旧诗词那种专一的对于纯意境的追求，而在飞动和呼啸中传达“五四”狂飙突进的时代精神。他创造的一种囊括万物而又不拘形迹的豪放诗风。他的诗作的基本精神在创造，就象凤凰涅槃一样，在旧的毁灭中寻找再生的能源。《女神》的思想非常芜杂，爱国主义，泛神论，追求民主等思想闪烁其中，而其创作方法则采用浪漫主义。与其主体精神的释放相比，他的诗歌在形式上也取得巨大突破，在韵脚，诗节，诗行等方面都吸收了古诗的格律特点，为以后新月派的探索开了先声。《女神》之后，诗坛急需确立新的诗艺形式和诗美规范，以及形式与内容统一、"自由--规范"辨证统一的新诗范作。以闻一多、徐志摩、朱湘等为代表的新月派担负起了这一历史使命。徐自摩是新月派的主将，他的诗语言鲜亮，色彩清丽，具有流动的质感，让人觉得世上一切都鲜明，灵动。他的诗一般歌颂一种空泛的人生理想，寻求人的尊严和爱情的自由。但他的人生追求，却常常如同一匹拐腿的瘸马，虽然也想冲出黑暗迎接光明，但却始终无法知道风在哪一个方向吹。徐志摩对于新诗的贡献在于诗歌的音乐性。他的诗富于节奏感，视觉和听觉上都给人美的享受。如著名的《再别康桥》。他的诗有不少都描绘出优美深邃的意境，但给人的震撼力偏弱。闻一多是新月派中理论和创作全面发展的诗人。

他的《死水》贯彻了自己的理论，以设想的奇诡，色彩的浓郁，节律的和谐以及格式的整齐而著称于世。闻一多惯于锤炼字句，所以他的诗中有不少警句。从主题上看，闻一多是著名的爱国诗人，他的许多诗中都燃烧着炽热的感情，深受人们喜爱，如著名的《七子之歌》中的一节后来被用作澳门特别行政区成立的颂歌。《死水》一诗表达了诗人对黑暗腐败的抗争，做到了形式和内容的统一。但应该看到，闻一多大部分的诗都未能达到他自己理论要求的标准，而且过分强调诗歌的音乐美，建筑美，绘画美，必然使诗句不太自然。　之后便是朦胧诗，它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一是揭露和批判黑暗的社会，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起，也是中国文学生命之树的崛起。朦胧诗的崛起可以说是共和国诞生后诗歌的最重大事件。一大批优秀的诗歌青年，用一种跟前人迥乎不同的语言，讴歌着理想与爱情，呼喊着自由与真诚，他们的诗曾一度被认为是晦涩，但时至今日，他们作为中国新诗的重要创造者的地位却已经奠定下来。但是朦胧诗的发展不久就被更年轻的一种诗风所扼制，因此朦胧诗的崛起就如人们对它们的称呼一样，短暂而朦胧，只是昙花一现。朦胧诗人们普遍坚持的一个美学原则。它强调诗歌表现自我主观精神，客体是诗人主体精神的强大证明。这类诗歌强调“自我”，突出生命个体的价值，但仍是以“大我”为“归属”的，诗中有强烈的使命意识和参与意识。在艺术上，以意象的营造和呈现为中心。由于诗歌中“自我”的强大作用，对生活进行变形处理成为一种普遍艺术。如：“走向冬天/在江河冻结的地方/道路开始流动/乌鸦在河

滩的鹅卵石上/孵化出一个个月亮/谁醒了，谁就会知道/梦将降临大地/沉淀成早上的寒霜/代替那些疲倦不堪的星星/罪恶的时间将要中止/而冰山连绵不断/成为一代人的塑像。”北岛《走向冬天》 北岛是朦胧诗中最具代表性的诗人，他的作品表现出对自由和民主的强烈需求，诗风凝重，语句犀利，具有非常强的概括性。他的《回答》被誉为是一代人的心声。他的诗歌最大的特色在于具有如岩石一般坚韧的质地，许多警句式的诗行给人带来极大的震憾。舒婷是新时期最为大众所接受的朦胧诗人。她的诗歌的主要内容是呼喊人的真诚和包容。《致橡树》表达了女性独立的决心。《祖国我亲爱的祖国》表达了对国家和民族的炽热情感。她的诗带有传统女性温情的调子，但又具备现代女性的刚强气质。顾城被称作是“童话诗人”，他的诗歌简单，纯洁，却又能一针见血，直指人心。如“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，言简意赅，内涵丰富，传诵一时。他似乎是用孩童的眼睛去看待万事万物，希望寻找他心目中的纯美境界。但这种诗风具有潜在的危险性，一旦他对寻找陷入痴迷，他就很难自拔，因而也会丧失诗歌本应有的智性的光辉。　在朦胧诗的其他诗人中。杨炼，江河两人的诗歌具有明显的史诗意识，追求历史与时代感觉的融合。杨炼的《半坡》《幽居》《降临节》等系列组诗对文化有强烈的自主性追求，江河的《太阳和它的反光》用宁静，质朴的语言，展现了一幅生命和宇宙相辉映的图景。此外如梁小斌，王小妮，严力，也都创作了一批优秀的诗歌。从最早胡适的白话诗，一直到80年代的朦胧诗，新生代，中国新诗一直在贯彻一个主题，即强调个人的独立，自尊，平等。这与中国古诗大量为群体，为国家服务的诗歌有本质的区别，体现了现代精神。

昙花一现的诗句篇二
《“昙花一现”的美丽——朦胧诗回眸》

昙花一现的诗句篇三
《海子的诗》

海子的诗，有一些篇章，十分晦涩，令人读得吃力

。这可能与我自己的文学鉴赏力

不高有关

。有一些篇章，却是语境优美，含意明了

。如《面朝大海，春暖花开》，

读过一两遍,便在内心留下深刻的印象.描写了人们对幸福的向往，对生活的热爱，对***宁静

的人生境界之憧憬

。如《春天，十个海子》，使人领略到一种发自心腑的

生命孤独

感，及欲摆脱之却又不能的绝望和悲伤

。如《答复》，一个善良的人，一个珍惜自己

生命价值的人，总不愿“两手空空”，总不愿“一无所有”，而愿使自己的

夺目的光和热，美化和温暖这个世界，美化和温暖人们的生活

。但

生命放射出耀眼我们的

生命

放射出光和热了吗？

我们发出的光和热,是真实的，还是不过是有光无热的倒影而已？

我们的人生价值和意义，经得起麦地严厉的责问吗?

或许,是麦地的责问,而不是别的,才是海子全部诗歌中提出的最有价值的问题,才是海子

全部诗歌创造的中心轴.

海子的诗,在我看来,有点骤然间爆发的味道.一些诗人的骤然间爆发,是有现实缘由的.如

北岛的那首,以怒吼般的语言,叙说道:"告诉你吧,世界,我——不——相——信,如果你脚下有

一千名挑战者,那就把我算作第一千零一名".猛烈的思想的背后,是对人妖颠倒的文革时代的

谴责和抗议.而海子呢？海子诗歌所包含的那种骤然间爆发，其灵感又是来自何处?我觉得海

子诗歌的灵感,不是直接地来自现实,不是直接地来自他所在的那个时代,而是来自大地深处.

正如荷尔德林诗歌的灵感,是来自大地深处一样.

是大地深处的汩汩泉水,它们未经尘世的污浊,因此有一种格外的清澈,有一种沁人肺腑的

芳香和清冽.

海子深深热爱荷尔德林.海子那篇论荷尔德林的文章,写得好.海子所援引的荷尔德林诗

句:"而在此之后,我却常感到,与其孤身独涉,不如安然沉睡.何苦如此等待,沉默无言,茫然失措.

在这贫困的年代,诗人何为?"使人读后,心生难言的悲怆,甚至禁不住放声痛哭,哀叹人世之不

公,哀叹诗人命运之多舛,哀叹人生之无奈,哀叹世界之狭窄.

我也热爱荷尔德林,并抄录了荷尔德林的诗句,常常朗诵.荷尔德林诗歌中所体现出的那

种超尘脱俗的因子,汉语文化语境很少具有.我常常感到

, 我们当前所在的这个时代,是尘

世喧嚣无所不在、尘世喧嚣无所不用其极的时代,在这样的时代,一个人需要呼吸一些超尘脱

俗语的因子,这样他的

生命才不至于沉沦,他的

生命才不至于从张中晓所说的"精神

实体",堕落为一个面目可僧、精神空虚、浑浑噩噩的"物质实体".有一段时间,我喜欢在月色下

一个人独自散步,也是出于同样的缘由.但我不赞成以否定世界、否定生活、摒弃世界、摒弃

生活的方式,来保持

我们

生命的精神实体性,因为这种做法过于消极,有悖于生生不

息、波澜壮阔的自然的伟大旨意.当然,不是让

我们高贵的精神和灵魂,去屈就这个庸俗的

世界,去屈就庸俗的生活，因为这无异是把自己***为奴

。而是用

我们这种被宗教、

道德、审美和思想升华了的精神和灵魂，去美化这个世界、美化这个生活

。这是一个有

两条平行线互相作用、互相促进的过程

。平行线的这一方，是世界和生活的日新月异

。由于有着升华了的人类精神、灵魂的渗透、作用，现实的世界和生活变得越来越美好，

人与人的关系、人与自然的关系不断地变得更加融洽、富有活力

。平行线的另一方，是

人类的精神、灵魂在生活中不断获得新的能量，变得更加开阔、更加雄壮、更加深刻、更加

高尚、更加成熟；它始终如同自由、勇敢的雄鹰一般，高高地飞翔在人类生活的天空，远远

地飞舞在世界、生活的前面，为世界和生活绘制更加美好的蓝图

。这两条平行线，它们

既互相独立，又相辅相成，它们既互为手段，又互为目的，它们的这一方离不开另一方

。

这种情愫，使我在阅读荷尔德林诗句后，一边珍惜生而为人的精神价值，但我却不至

于产生否定世界和生活之情绪，而是保持奋发向上之心，以更加坚定的努力，为现实世界变

得更加美好，做出更多有益的事

。

海子写了数首长诗

。感到海子长诗里所体现出来的人性，是幽暗的，而不是明朗的

。人性本身包含着幽暗和光明两种力量，它们交缠在一起，互相斗争

。一些人无视

人性幽暗因素的存在，盲目乐观，这显然是不对的

。在复杂的生活中，这些人必然无法

辨认出真正的善良与邪恶，难免为邪恶所俘虏；在艰苦的人生征程中，

他们缺乏必要的

精神准备，因此一旦遇到挫折，最终结局必然是仓皇逃窜

。

我们必须承认

我们

自己天性中存在着幽暗不明的因素，必须看到这种幽暗不明的因素有着无比强大的力量，使

人贪婪，使人冷酷，使人骄傲，使人悲观，直至把一个美好的

生命完全毁灭

。但人

性不是只有幽暗的因素，人性还有光明的因素，光明的因素足以战胜幽暗的因素，使人的灵

魂最终得救

。这场斗争是极其艰苦的，付出的代价是极其高昂的

。但

我们必须

对胜利充满坚定的信念

。在陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》中，在托尔斯泰的《复活》中，

在歌德的《浮士德》中，在贝多芬的交响曲中，

我们都看到，人们通过艰苦的努力，战

。

。胜了人性中的幽暗，进行了明朗、宁静、和平的境界

。但海子却没有达到这个境界

甚至

我们可以说，在海子的

生命里，人性激烈的激烈斗争，才刚刚拉开序幕

海子太年轻了，许多事情，还没有经历，还来不及更深入感受和思考

。

海子的自杀，令人禁不住潸然涕下；正如许多年后，余虹的自杀，也令我禁不住潸然涕

下一样

。海子的举动，太欠思量了，太过唐突了

。

我们应该深信，生活，无论

如何，它是美好的，是值得人们留恋的

。

我们应该知道，每一个

生命，都有深

刻的价值，

我们必须深深敬畏自己的

敬畏别人的

生命，除非对方十恶不赦

也伤害了许多热爱海子的亲人

。

的！远方并非一无所有

生命，除非完全走投无路；

我们必须深深。海子的自杀，显然滥用了上苍给予的权利，。这句话太悲观了，生活绝对不是这样 海子说过这么一句话:远方除了遥远一无所有

。远方有灯塔，有理想，有友谊，有歌声，有鲜花，有掌声，有

许多美不胜收的风景，它们都在向

我们招手

。只要有一颗善良而坚定的心，远方是

必定会给予回报的

。生活无论多么艰难，

我们都不应对远方失去信心！

诗歌、小说，在思想文化事业在有特殊的地位

。小说，诗歌，既阐述着人们对人生

和社会的深刻理解，又往往包含着极其崇高的情感

。这种情感，实际上正是一切真理最

牢固的根基所在；这些情感，给人类的心灵巨大的叩击，使它们走出狭隘的自我，奔向更加

广大的世界；使人们不会在生活的苦难面前止步，而是更加雄纠纠、气昂昂地奔向生活，创

造无限美好的未来

。正是从这个意义上说，宗教，诗歌，小说，就是思想的源泉，离开

了宗教、诗歌、小说的滋润，哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学，不过是一个个又丑

又瘦的老妇，不会有充满生气的

生命，不会有魅力四射的光芒

。

我们这个时代，呼唤哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学等方面的新思想

。

同时，

我们这个时代，也呼唤富有朝气的诗人这是什么样的诗人？在我看来，

他们

并不蔑视***，而是热爱***，为***而写

。

他们并不脱离时代，而是为时代而写

。

他们用心灵去感受生活，而不是仅仅用感觉器官去感受生活

。不是

他们不屈服

于生活和人性的恶，而是唤来人性更加健康、更加蓬勃的力量，引导人类去战胜人性的恶

。

他们鼓励人类不为物质财富所俘虏，而热爱精神事物的价值

。

他们的诗

歌是真实的，而不是造作的

。

他们的写作不是为了

他们自己的名誉、权力和金

钱，不是为了个人的飞黄腾达，而是为了让每一个人活得更加幸福，而是为了让这个世界变

得更加美好

。

他们决不无病呻吟，决不自恋，决不奴颜脾膝，决不在生活的磨难面

前缴械

。

他们歌颂友谊，歌颂爱情，歌颂自然，歌颂

生命，歌颂人类，歌颂真

理，歌颂公平正义。总之，他们要给奋斗的人们以鼓励，让

他们不要失去信心，要给徘

徊的人以提醒，使他们不至于迷失，要给孤独的人以安慰，使他们既能得到爱，也能以爱的

心去对待别人。我们需要这样的诗人，我们期待这样的诗人，我们也坚信会有这样的诗人！

致海子

泉水白白流淌，花朵依然开放，那美丽负伤的麦子，究竟为谁吐着芳香？

谨以此文，献给沉睡了十二年的海子，我们的朋友，我们的哥哥。 ——题记

此刻，我正坐在奔驰的列车上，借助一条陇海线，从祖国的北方横穿而过。

我宁愿把这次出行和十二年前的那一幕归结为巧合。十二年前的今天，当代中国一位年

轻的诗人，用鲜血在北方贫瘠的土地上，写下人生最后的诗行。十二年后的今天，我乘坐的

这趟东去的列车在广袤的大地上飞快地跑着。东方，那不是山海关的方向？我忽然想到，当

这个庞然大物携带巨大的风势和巨大的阴影呼啸而至的时候，那位躺在铁轨上的年轻的诗

人，海子，在最后一刻，感到的是恐惧还是超脱。

我为自己的这个想法颤抖不已。窗外，已是一派早春景象，碧绿的麦田，间或点缀着黄

艳艳的油菜花，远方那片粉红是一处桃林，这无疑是一副极美的图画。我无法理解海子为什

么选择这样一个生机盎然的季节作为自己生命的终点。卡夫卡说：“谁若弃世，他必定爱所

有的人。因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始觉察真正的人的本质是什么。这种本

质无非是被人爱。”然而海子就在这最富于爱的季节里，用鲜血做了自己的祭礼。

海子是信神的，然而，神又给了他什么？除了一颗敏感的心灵和忧伤的眼神，神不肯多慷

慨一点 。敏感和忧伤是一对形影不离的姐妹，正因为感到了太多别人感不到的东西，想了

太多别人认为根本不值得想的东西，他的眼神才越发忧伤。当天空掠过两只白鸽子，他无比

伤感地写下：“那是屈原遗落在沙滩上的两只白鞋子”。两千多年前，另一位伟大的诗人峨冠

博带，在汨罗江边徘徊，那时海子的灵魂是不是穿越了时空飘到了江畔，并最终和屈原一道

感受了江水的冰冷？否则，他的诗句中，怎么会有那么多彻骨的凄凉？“泉水白白流淌/花朵

为谁开放/永远是这样美丽负伤的麦子/吐着芳香 站在山冈上”。他的诗是绝对抒情的，一种

质地坚硬、刀劈斧砍的抒情。这点他和顾城不同，顾城是个“我想在大地上/画满窗子/让所有

习惯黑暗的眼睛/都习惯光明”的“任性”的孩子，一旦他“没有领到蜡笔/没有领到一个彩色的

时刻”就“只有撕碎那一张张/心爱的白纸/让他们去寻找蝴蝶/让他们从今天消失”。然而海子

不是，他不在乎有没有什么“彩色的时刻”，他手中不倦的笔是用线条而不是色彩来勾勒感情，

也就更显力度和激情。所以，我往往把同情留给顾城，而送给海子的，更多的是崇敬。

“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”，当这句话被越来越多的人用来“明志”并越叫越响的

时候，真正的僻远者海子，却躲在昏暗的灯光下，蘸着“世人所能听见的笑和世人见不到的

没有尝过的泪”来谱写人生。忧伤者往往就是孤独者，生活在一座陌生的每天都在变化的人

潮如海却惟独缺了温度的城市，忧伤和孤独是杯里的两滴酒，共同酿造着一颗巨大的痛苦。

十字架上的耶稣，固然痛苦，然而终有人信他，而我在书店的角落里拾起海子的诗集，拂着

上面那怎么也拂不干净的灰尘，第一次感到什么叫做“心都要碎了”。其实海子早就预料到了

这一天，“你要把孤独留给海子，留给自己”，他早就看透了自己的命运。当他带者满脑袋理

想在人群中穿梭，越走越凄凉。他在别人眼中看到一个陌生的自己，自己也已然面对一个陌

生的世界。他从写诗的第一天就决定要独自忍受这痛苦和孤独，“我不能放弃幸福/或相反/

我以痛苦为生”。写作是孤独的分泌物，正因为体味了太多痛苦和孤独，字里行间才会蕴涵

了无尽的爱与热情。海子是愿意爱这世间的一切的，就是陌生人也为之祝福，一颗博大的心

又怎包容不下世间的一切？然而，我容世界，世界却离我越来越远。“草原尽头我两手空空/

悲痛时握不住一颗泪滴”。孤独的海子一个人在黑夜里走路，仰起头颅大声呐喊：“你所说的

曙光究竟是什么意思”，然而又有谁能给他一个正确的回答。知音少，弦断有谁听？海子在

镜中看到的是自己愈发苍白的脸。当回忆也以成为往事，他独自坐在屋里，“我请求熄灭/……/

我请求雨/我请求/在夜里死去”。黑暗中，生命的火光和烟头一起一明一灭，当烟燃尽，他清

楚的看到了自己生命的终结。

一位朋友说，十二年前海子是自愿的，却让我们忧伤了这么多年。虽然我们渴望过快乐

的生活，但我仍希望有更多的人来忧伤。诗人大多是过于理想和过于天真的，但心中光明的

种子却不得不与黑色的眼睛对视。或许，正是这不可调和的矛盾造就了潮水般澎湃的思想。

然而，我现在看到的更多是故做艰深和矫柔造作的文字垃圾，以及圆滑世故、八面玲珑的脸。

当真情和爱已变的无足轻重，理想和天真也被当作脆弱的代名词而嗤之以鼻。我愈发怀念过

去的那一个世纪的八十年代，那些单纯的温馨的快乐的日子，而那时我还是个只想着吃糖的

孩子。当我走在一地鸡毛的城市里，才明白海子当年的选择。像他这样一个灵魂高尚的人，

是不愿过也不愿看着别人过如此狼狈不堪的日子。海子的选择无疑是正确的，这个时代根本

没有适合他呼吸的空气。在这样的环境，他只能更孤独、更忧伤。

列车依然在原野上奔驰，山海关的方向越来越近，我已闻到了那里的气息。窗外，风景依旧，

或许，这是人间三月，唯一值得留恋的东西。

1. 从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》

2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》

3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。 ——《情诗一束/山楂树》

4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。

——《麦地与诗人/答复》

5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》

6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》

7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》

8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》

9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》

10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》

11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》

你从远方来，我到远方去 遥远的路程经过这里

天空一无所有 为何给我安慰 -------《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》

亚洲铜，亚洲铜 祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里

你是唯一的一块埋人的地方 -------《亚洲铜》

珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄 万里无云如同我永恒的悲伤 -------《村庄》

过完了这个月，我们打开门 一些花开在高高的树上

一些果结在深深的地下 --------《新娘》

人类和植物一样幸福 爱情和雨水一样幸福 ------《活在珍贵的人间》

你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的爱人有关

你在中午饮马 在一枝青丫下稍立片刻 也和她有关

你在暮色中 坐在屋子里，不动 还是与她有关 -------《房屋》

雨是一生错过 雨是悲欢离合 --------《我请求：雨》

当我俩同在草原晒黑 是否饮下这最初的幸福 最初的吻

--------《幸福（或我的女儿叫波兰）》

以雪代马 渡我过水 ------《梭罗这人有脑子》

当我没有希望 坐在一束麦子上回家

请整理好我那凌乱的骨头 放入那暗红色小木柜，带回它

像带回你们富裕的嫁妆 ---------《莫扎特在安魂曲中说》

这是我们共同的平原和水 这是我们共同的夜晚和诗歌 --------《海子小夜曲》

那秋风吹凉的地方 那片我曾经吻过的地方 ------《给B的生日》

远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽 泪水全无 --------《九月》

云朵的门啊，请为幸福的人们打开

请为幸福和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛打开！ ----------《诗人叶赛宁之二》

我本是农家子弟 我本应该成为

迷雾退去的河岸上 年轻的乡村教师 ----------《诗人叶赛宁之七》

如今我坐在街镇的一角 为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄

-----《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》

在什么河岸，你最寂寞 搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火

---《夜晚 亲爱的朋友》

亡灵游荡的河 在过去我们有多少恐惧 只对你诉说 -------《汉绯/河水》 有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌

没有了眼睛也没有了嘴唇 --------《五月的麦地》

诗人，你无力偿还 麦地和光芒的情义 ----- 《麦地与诗人/询问》

你不能说我一无所有 你不能说我两手空空 --------《麦地与诗人/答复》

在劈开了我的秋天 在劈开了我的骨头的秋天 ----《幸福的一日（致秋天的花楸树）》

如果不能带来麦粒 请对诚实的大地 保持缄默 和你那幽暗的本性 ----《重建家园》 谁的声音能抵达秋子之夜 长久喧响 -------《秋》

该得到的尚未得到 该丧失的早已丧失 --------《秋（另）》

骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利 ---------《祖国（或以梦为马）》

我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子 挥霍我自己的青春

然后放弃爱情的王位 去做铁石心肠的船长 --------《眺望北方》

天空上面是天空 道路前面还是道路 ---------《四姐妹》

大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明

你所说的曙光究竟是什么意思 -------《春天，十个海子》

我有三次受难：流浪、爱情、生存 我有三种幸福：诗歌、王位、太阳 ---《夜色》 海水点亮我 垂死的头颅 ----《两行诗》

像此刻的风 骤然吹起

我要抱着你 坐在酒杯中 -----《四行诗》

草原尽头我两手空空 悲痛时握不住一颗泪滴 ----《日记》

那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的 -----《遥远的路程》

泉水白白流淌 花朵为谁开放 ------《黎明（之二）》

1、埋下一座城、关了所有灯。

2、你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。

3、摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

4、我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。

5、用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。

6、躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。

7、睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

8、当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。

9、女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在

海底披星戴月的歌唱。

10、等一个人、还是等一个故事。

11、泅渡一个世界、共一场生死。

12、那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。

昙花一现的诗句篇四
《_如何再短一点_评洛夫的诗_昙花_兼谈小诗_孙金燕》

·68·

孙金燕：“如何再短一点”

“如何再短一点”

———评洛夫的诗《昙花》兼谈小诗

孙金燕

（四川大学文学与新闻学院，四川

成都

610064）

摘要：本文在赏析洛夫的小诗《昙花》的基础上，梳理了小诗的发展脉络，并从诗形、诗

质两方面对小诗的特点做了简要分析，指出小诗创作既可以增强现代诗的诗体意识，又可以提高现代诗的易接受性。

关键词：《昙花》；洛夫；小诗中图分类号：文献标识码：A

文章编号：1006-0677（2010）1-0068-05

一

《昙花》是洛夫在其1990年出版的《洛夫小诗选》中收录的一首3节6行48字的小诗。

全诗如下：

反正很短

又何苦来这么一趟

昙花自语，在阳台上，在飞机失事的下午

很快它又回到深山去了继续思考如何

又回到深山去了”。短短六行，在呼吸之间就完成了。

然而它采用的意象所蕴涵的意味又不那么简单。

《昙花》小诗里有两组对应的意象：昙花与飞机；阳台与深山。

昙花，原产墨西哥，开花的时候，清香四溢，且犹如大片飞雪，光彩夺目，甚为壮观。但因为多种原因，昙花盛开的时间一般只有三四个小时，于是后来便经常以“昙花一现”来形容事物虽然美好却会顷刻消逝。

诗中，昙花在阳台上开放的下午，有一起飞机失事，是昙花目睹、听说，还是感应，略去不说。事故发生的瞬间，璀璨与短暂一如昙花的一现。这是二者形象上的类似，另外二者还有深层次的相似之处。无论飞机失事抑或昙花一现，将要面对的都是生命消逝的悲剧，且更可以从另一种角度来思考，昙花一现是造化的力量，属必然；飞机失事是无法预知的，是一种偶然。习惯上，是对偶然的悲剧充满悲悯，却对

从字面看这首小诗很简单，类似于一则简短的记事日志。主角：“昙花”；时间：“在飞机失事的下午”；地点：“在阳台上”；事件：“昙花自语”，“反正很短/又何苦来这么一趟”，“很快它

作者简介：孙金燕，女，四川大学文学与新闻学院博士生。

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必然的遭遇无能为力，或者熟视无睹，对昙花来讲，又何尝不是一种更大的悲剧。于是诗中预先用了“何苦”一词表达且扩大昙花的大哀伤。“何苦”，根据汉语大辞典中的解释，为“何必自寻烦恼，用反问的语气表示不值得”。

既然“不值得”，那又该如何？再看诗中的另一组意象：阳台与深山。

阳台开放，深山内敛。阳台和深山，又是红尘中与红尘外的相对。

来到红尘中又想避回红尘外，且想下次驻留的时间更短一点，是昙花大哀伤后的逃遁，还是昙花作为一个参禅者的悟？禅是“通过对外界事物的观照体验，达到物我同一，使内心世界与外在物象融为一体。”只不过南禅强调在吃饭穿衣的日常生活中顿悟，北禅则要求隐到红尘外参禅打坐以渐悟，昙花似在结合南北禅参禅的方式来悟，以经历尘世生活的纷扰纠结来达到保持内心平衡的境界。并且，将昙花的花开花谢隐喻成参禅者的深山悟道，又有很浓的古意在。

然而，只能短却不能不开花，因为昙花命定要开花，逃避的途径只有开花的时间长短。只能短却不能不来尘世，或许面对红尘万丈，才能更好地悟。似乎其中的“烦恼”还是无法解决，隐隐然依旧有哀戚的味道在，但毕竟还可以自己选择瞬间隐去，确乎有孤绝之美。而这种哀戚又孤绝的感情深度，又早已在“昙花”这一意象作为一个暗喻时得以孕育。

诗评家沈奇曾评说洛夫的诗歌有孤绝之美，“孤者独出：异想奇思，至无人至之境；绝者个在：想往绝处想，说往绝处说，语不惊人誓不休。”平常题材在洛夫手中也能“出不平常之思路之语感。”

回看整首诗，花开花谢的短短六

行诗句，一个诗人对生与死、自然与人生的深层感悟从“苦”、“短”等词中呼之欲出，不铺陈，不繁冗，言简而意丰,且含蓄凝练地展示出诗人的现代诗思，饱满自足地表现其克制的哀伤与深邃的玄想，轻逻辑，重意会，其中妙悟的不落言诠，又给每一位接触它的读者留下了充分的空白。

以自己的诗创作做过多向度诗学探求而卓有建树的“诗魔”洛夫，在其《洛夫小诗选》的

序言《小诗之辨》中曾说：“我认为小诗才是第一义的诗”，“中国古典诗从诗经发展到近体诗的五七言绝律，都是小诗的规格……所以，如说中国诗的传统乃是小诗传统也未尝不可。”进而直言：“我认为小诗才是第一义的诗，有其本质上的透明度，但又绝非日常说话的明朗，散文罗罗嗦嗦一大篇，犹不能把事理说得透彻，不如把它交给诗，哪怕只有三五行，便可构造一个晶莹纯净的小宇宙。”

这，对于越写越长的现代诗歌，似乎也在警醒其应该“继续思考/如何/再短一点”的问题。

二

诗歌是最精练的语言艺术，把诗写得尽量短些，或许更符合诗艺的质性。以四句《断章》独步百年而无人企及的卞之琳曾说过：“诗的语言必须极其精练，少用连接词，意象丰富而紧密，色泽层叠而弄淡入微，重暗示，忌说明，言有尽而意无穷。”

中国古典诗歌，从《诗经》到唐诗，再到以后的绝句、散曲、小令，以及古代民歌中的子夜歌等，都以短小见长。古往今来，真正脍炙人口的作品，也都是那些五七言绝句和词曲中的小令，即便同为名篇，能被一代一代传诵的，也多是短小之什而少宏篇巨制。比如同是居京思乡的五言诗，王维的绝句《杂诗》（其二）又比王绩的24句《在京思故园逢乡人问》令人过目难忘；同是出塞精品，同为七言，王昌龄的绝句《出塞》就比高适的28句《燕歌行》更容易被传诵。

而辗转发展到现代的新诗写作，情况大有不同。新诗是“用现代中国语言表现现代中国人的生活，思想，情感”，“是现代人在现代生活中所感受到的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形。”但一者现代汉语不如古代汉语简约省净，二者现代人的生活、情绪比之古人又更为繁富复杂，故新诗为了表达现代人的现代感，除了在诗艺上做多向度的探索外，在语言表现上也便往往会冗长芜杂而不够凝练，相当程度上影响了新诗的艺术品质和读者接受效果。如何把诗歌写得短而精粹一些，亦

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孙金燕：“如何再短一点”

即写好小诗，便成为提高新诗艺术品位的一个重要问题。

小诗在中国文学史中虽古已有之，而且早在1919年，胡适即写下以《小诗》为名的短诗，但作为一个诗学概念，是周作人从译介日本诗歌中发展出来的。1916年，周作人发表《日本之俳句》一文，首次将“日本诗歌”和“小诗”联结起来。其后，在1921年发表的《日本的诗歌》一文中，周作人引用小泉八云论述日本诗歌短诗形的“含蓄”时再次提及“小诗”。1922年，周作人发表《论小诗》一文，首次正式对“小诗”作了命名，即“现今流行的一行至四行的新诗”，并追溯了“小诗”的来源和归纳了“小诗”的特点。周作人将小诗的优点表述得更为明确：“如果我们‘怀有爱惜这忙碌的生活之中浮到心头又复随即消失的刹那的感觉之心’，想将他表现出来，那么数行的小诗便是最好的工具。”而“现在我们没有再做绝句的兴致，这样俳句式的小诗恰好来补这缺，供我们发表刹那的感兴之用。”俞平伯也认为“短诗体裁用以写景最为佳妙；因写景贵在能集中而使读者自得其趣”，而“其实抒情呢，也无有不可的”。

由于时代原因以及诗歌内部发展机制的必然需求，小诗在上个世纪二十年代前期十分盛行，产生了一批小诗名家和小诗名作，如冰心的《繁星》《春水》、宗白华的《流云》。

但当时的小诗写作也确实有诸多滥觞。较早对“小诗”反拨的朱自清，批评“小诗”写作之所以“让人厌倦”，一个重要的原因是“在新的瓶子里……便只有感伤的情调和柔靡的风格；正和旧诗，词和散曲里所有的一样

时很多小诗倾向于古典小诗写景的过分闲适和抒情的易于感伤，所以朱自清提出写作“长诗”的设想，由此可知，当时“长诗”的提倡正是针对“小诗”向旧诗倾斜的趋势而为这一诗学所作的发展。另外，很多小诗说理又过于直接与“冷若冰霜

”。

认为：“如今我们的新诗已够空虚，够纤弱，够偏重理智，够缺乏形式了……将来定有不可救药的一天。

，以及随后的象征派、格律诗及左翼诗歌等理论主张和写作实践的相继出现，诗歌写作日趋复杂和

多元，“《流云》出后，小诗渐渐完事，新诗跟着也中衰

所接受，在其后的诗歌写作中时常出现，如海音社的《短歌丛书》实践的仍然是“小诗”的主张，在30年代“现代派”兴起时，施蛰存所写的意象派诗歌有时也被称为“小诗”。

然而自

上个世纪二三十年代小诗运动的风潮过后，多年来小诗“便未再举盛事，更乏善讨论”（沈奇语）也是事实。

及至上世纪八十年代，先行遭遇大众消费文化“洗劫”的台湾诗歌界，面对现代诗的“消费”空缺，开始关注和提倡小诗创作，以求亲近读者而改善现代诗的“生存危机”。而上个世纪九十年代以来的大陆诗歌界，急剧先锋导致急剧自我边缘，是以近年来，大陆诗学界也出现小诗创作的提倡者，主张以古典诗歌的“简约性、喻示性”等，先对现代诗歌的外在形式进行约束，使其既直击人心又亲和可近。

而两岸在关注与倡扬小诗时，对于“五四”中小诗写作的诸多缺陷，也都在尝试着做相应的修正。如由向明、白灵编选的《可爱小诗选》，就以“像闪电短而有力，像萤火虫小而晶莹”为标举；洛夫在其《洛夫小诗选》的序言《小诗之辨》中强调“小诗”为灵气所钟，讲究“下字贵响，造语贵圆”，亦如严羽在《沧浪诗话》中所说：“意贵透彻，不可隔靴搔痒，语贵洒脱，不可拖泥带水。”所谓“小而晶莹”、“短而有力”，不“隔靴搔痒”、不“拖泥带水”等等，都意在倡导小诗的写作应明朗而热烈，避免情调的过于感伤与风格的过于柔靡，以及强调说理的既不可“打太极”，也不能过于直白。洛夫的这首《昙花》小诗恰好能为洛夫的这一小诗主张作一注解，3节6行48个字，字字平实，看似不惊人，其实内里有很多“空隙”（简政珍），并且对人生的妙悟明朗而不落言诠，看似沉默无语，其实又玄机四伏，恰如洛夫自己所言：“哪怕只有三五行，便可构造一个晶莹的小宇宙。”

三

那么大体上，这个“小宇宙”又应该是个什么样子呢。

对于小诗的规格，早期周作人提出的一行

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至四行为小诗，显然已经不能适应现代诗歌的发展要求。于是不管是台湾还是内地，诗人们都就现代小诗的规格提出了各种议案。台湾地区，于1979年编选《小诗三百首》的罗青，主张以古典律诗行数的双倍即16行为最大极限；

圆寂

此诗历来为人所称道。表面看，小诗在写落日的圆与大漠的静，通过分行排列，两个字形成垂直空间关系，似乎又将落日的下落轨迹描绘了出来。整首诗仅两个字，就将诗人在沙漠上所见、所闻、所感极为传神地表现了出来，又传达出某种动感。另外，它还可能蕴藏着更深一层意义：“圆寂”，又是佛家用语，表示死亡。但这首诗里又是谁死亡？“落日”，“大漠”，抑或其它，不得而知。两个字很集中地抒写了诗人刹那间的深刻感受，其所形成的语言张力，又寄寓和暗示了诗人的某种思索，使整首诗含义繁复，给读者留下很大的想象空间。此外，这首诗称得上小诗中之极品，因为其深得中国古典诗歌之神韵，简约而不简单，或可对目前的诗歌创作提供某种参考。

80年代初便在《创世纪》诗刊辟“小诗选专栏”，随后又潜心编著《小诗选读》的张默，主张以10

行为限；《可爱小诗选》的编选者白灵认为，小诗规格与行数无关而与字数有关,提议以100字为限；洛夫编选其小诗选时主张以12行为限。大陆诗歌界，杨景龙编著《短章小诗百首》，将小诗的行数限定在7行以内；诗人粥样力主9行，并主编《九行以内》诗选；而沈奇在其

2006年编选的《现代小诗300首》的“前言”中

说：“小诗之小，小在整体体积，而不仅在行数”，于是主张“以白灵的‘百字’和洛夫的‘十二行’为纵横坐标，且以‘百字’为硬指标，‘十二行’为参考指标，双向考量

,可谓用心良苦，令人感佩。但小诗的小，除了诗形上的短小，还应有更深层的诗质上的追求。

诚如朱自清所言：“行数底小固然是一个不可缺的元素，而主要的元素却在集中，不能集中的虽短，还不成诗。所谓‘集中’包括意境和音节说。”而周作人认为的小诗“在篇幅短小的诗里自然更非讲字句的经济不可”，与上述洛夫的观点大致都在讲小诗的“集中”问题。并且洛夫还认为“小诗的特征，除了用字经济，句构简短之外，其表现手法更侧重‘赋，比，兴’中的兴，换言之，其中暗喻起了主要作用，象征的意义大于文字表面的意义，因而能留给读者极大的想象空间，读之不尽，越读越出味。古典诗的句构本身就像海绵似的具有很大的含纳量，即使一首廿个字的五言绝句，仍可形成一个完整而丰富的有序世界。相形之下，语体新诗的结构在本质上就松散多了，如要经营一首好诗，就不得不在语言张力和象征手法上多下工夫。”

对小诗诗形诗质的探索尚在继续，而某些诗人已在创作中前行一步。且看孔孚的《大漠落日》。

大漠落日

结语

百年新诗，新在诗质、诗语和诗体的现代化，而其体式上的特征则主要呈现为以“自由”为标准的“诗体解放”。与“遵格律，拘音韵，讲雕琢，尚典雅”的旧体诗相比，自由了的新诗自然能更好的与现代生活、现代人生、现代情绪步调一致，但其中也蕴藏着一些问题，使得百年来诸多学者从不敢忘记要重视新诗的诗体建设。学者王珂就在其《百年新诗诗体建设研究》中明确指出中国新诗建设有三种准定型诗体：长诗、小诗和新格律法，企图在百年新诗形式的“破”与“立”中，发现新诗诗体的定型。

郑敏先生曾强调：“汉诗的一个较西诗更重视的诗歌艺术特点就是简洁凝炼”，而“在近百年的新诗创作实践中,始终面对一个语言精炼与诗语表达强度的问题”。综观中国诗歌发展史，小诗在其中占有重要位置，历代诗人词客运用绝句、小令等小诗体裁，创作了众多至今仍然脍炙人口的古典小诗。自五四以来，中国新诗人一直在探索中国传统诗学与西方现代诗学交流融会的问题。上世纪二十年代的小

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孙金燕：“如何再短一点”

诗运动，虽然历时很短，且总体成就远不如古典诗歌，但也为后人提供了丰厚的艺术经验。尤其上世纪八十年代以来，两岸诗学界在前贤小诗创作的经验上，从理论和实践上都对小诗创作进行探索，使得现代小诗的面貌进一步被塑造。

而现代汉诗创作在借鉴西方诗歌的艺术精神的同时，也要继承中国古典诗歌的优良艺术传统，在探索能体现大才力的中、长诗的创作的同时，更应多创作好读有味的现代小诗，

如穷其一生都在追求中国诗学与西方诗学的彼此参照与相互融合的“诗魔”洛夫的《昙花》小诗中所言：“继续思考/如何再短一点”。

并且，在日趋烦躁的现代生活与日趋浮躁的现代诗写作中，小诗的创作，如果可以在增强现代诗的诗体意识的同时，又能增进现代诗与读者的亲近，给人“看惯了满头珠翠，忽然遇着一身缟素的衣裳，吃惯了浓甜肥腻，忽然得到几片清苦的菜根

，我们又何乐而不为呢。

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葛兆光：《禅宗与中国文化》，上海人民出版社1998年版，第133页。

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昙花一现的诗句篇五
《诗句》

牡丹

仙子牡丹贬洛阳，雍容华贵更凝香。千娇百媚杨妃笑，一曲清平万古扬。

月季

百花娇媚应时来，独有奇葩月月开。姹紫嫣红呈艳丽，满身尖刺试君才。

梅

铁骨铮铮独笑吟，漫天飞雪铸芳魂。丹心点点红霞聚，缕缕幽香报早春。

杜鹃

花中西子百般姿，杜宇声声报幕迟。 红艳满山春已盛，人间欢乐正当时。

荷花

出污不染万人崇，优雅芳香卷夏风。谢却红妆娇碧玉，瑶池仙子入怀中。

山茶花

丽质天生白透红，招来游子乐融融。痴情不改知高洁，四季常青君子风。

水仙

半盆清水半窗天，日月精华育水仙。贫瘠严寒何所惧，兰姿蕙质玉花妍。

桂花

吴刚携桂月中来，簇簇金花红满腮。郁郁芳香飘千里，嫦娥闻讯赞英才。

兰花

空谷佳人自守真，悠闲高洁更撩人。和风雅韵香盈室，兰客兰交喜入神。

菊花

秋风萧瑟百花残，唯有菊英秀可餐。玛瑙黄金镶翡翠，冲天香气满长安。

芍药

状若牡丹体态丰，羞羞答答脸腮红。别名离草花仙恨，摇曳芳姿哪怨风？

茉莉

水秀山青风味殊，莹莹绿叶托银珠。东风吹过香千里，醒脑安神百病除。

蔷薇

长长思念叹情痴，酒醉红颜卧雅姿。 雨打风吹君莫怨，心存爱恋总当时。

栀子花

雨雪风霜翠不凋，来年初夏更妖娆。绿袍玉貌情长久，素雅芳香体自娇。

丁香

青春靓丽小丁香，牵挂丝丝入梦乡。雨打风吹容貌损，芳香不变恋情长。

此处牡丹世所稀，荷包串串状如飞。痴情玉女今何在？敢教男人夜不归！

玉簪花

江南第一玉簪花，淡雅清香王母夸。翡翠披肩头上饰，如今移入世人家。

紫罗兰

爱神泪化紫罗兰，遍野漫山梦幻缠。五彩缤纷情切切，芳香雾里更长谈。

七里香

何处香风阵阵来，蜜蜂引路莫徘徊。眼前翡翠镶珠玉，绿叶青枝永不衰。

小苍兰

花姿绰约动春风，阵阵幽香惹蝶蜂。柔弱娇躯长颔首，含情脉脉更撩人。

夜来香

百花酣睡夜沉沉，蜂蝶光临月见君。皆道芳香颜色好，美中含毒莫多闻。

百合

晶莹剔透洁无瑕，富贵清纯志可嘉。更有爱情红似火，心心相印令人夸。

萱草

慈祥柔媚若萱亲，绿叶黄花几度春。宿雨骄阳情切切，晨昏游子谢芳芬。

凤仙花

饥蜂冷蝶绕花枝，碧玉桃红自有时。金凤雅姿休乱碰，荚囊射子悔来迟。

康乃馨

卓约风姿五彩云，端庄典雅靓衣裙。真诚热爱皆神圣，回报春晖康乃馨。

鸡冠花

经风沐雨不知忙，啼月无声翠羽伤。欲勉儿郎勤早起，红缨抖动傲秋霜。

美女樱

千姿百态美人樱，小伞丛丛各不同。风雨飘摇谁识得？一年一度总相逢。

郁金香

如杯似碗溢芬芳，赤紫黄橙羡女郎。太白兰陵曾醉客，至今犹赞郁金香。

虞美人

郁郁芳菲似彩云，风吹蝴蝶满园春。世人长记虞姬怨，血泪斑斑恨古人。

三色堇

蝴蝶满园却不飞，枝荣叶绿又因谁？爱神误射白衣堇，留下紫黄泪永垂。

身姿挺拔亦翩翩，碧剑鲜花各自然。志趣弥坚终不改，虞姬魂伴霸王鞭。

罂粟

天生妖艳让人迷，绿叶红花毒汁奇。多少英雄成梦幻，沉沦毁灭不知疲。

朱顶红

何事厅堂暖气盈，霞光闪闪卷春风。花娇叶碧人欢乐，且颂盆栽朱顶红。

君子兰

碧玉抛光长剑成，群芳聚艳顶头生。谦虚更显凌云志，文武相兼君子风。

蝴蝶兰

形形色色蝶飞来，艳后心中郁满怀。切盼伊人何日到？且将香气寄灵台 。

珊瑚花

夏日南风阵阵吹，绿裙摇摆贵人回。芳香袅袅珊瑚伴，惹得情郎夜不归。

龙吐珠

南国奇葩龙吐珠，逍遥酷暑性尤殊。千红万紫何谈艳，别具芳华众所书。

薰衣草

纷纷传说绕薰衣，浪漫情缘总太奇。浓郁芳香驱魔障，紫裙仙子意迷离。

八仙花

八仙多变滚花球，当日仙姑异卉留。卓约英姿呈富贵，插瓶点缀亦风流。

长寿花

公主慈悲盗寿花，霞光五彩照千家。健康幸福人人乐，叶绿枝荣四季华。

金盏菊

秋菊金盏各不同，此花温润得长丰。晶莹剔透红黄白，绿叶盈盈舞蝶蜂。

旱金莲

扑鼻香风阵阵来，邻家彩蝶绕阳台。纤纤藤蔓缠莲碗，主客人人共乐怀。

鸢尾

彩虹神女落凡尘，蝴蝶翩翩香满裙。一片霞光蓝紫色，长滋爱恋有情人。

大岩桐

细雨春风正值时，百花争艳赛英姿。谁家女子持娇媚，长守芳厅归去迟。

风信子

念念长怀风信子，今朝犹悔太阳神。五颜六色为谁艳？典雅端庄寄福音。

绿叶红花各自辉，俗名平地一声雷。长剑悠悠空作色，一支独秀却因谁？

大丽花

富丽堂皇若牡丹，如莲似菊比花盘。五颜六色争模样，万种风情任汝谈。

蜀葵

亭亭玉立靓英姿，一派生机正入时。万紫千红谁敢比？东风吹过美滋滋。

雏菊

百花开合应天时，雏菊知春亦靓姿。彩色 花盘娇碧玉，天真纯洁岂来迟？

松叶菊

满盆翠绿若松针，造化同施彩菊芬。 细雨微风皆润色，东方神秘立功勋。

仙客来

万紫千红眼界开，风姿绰约尽情怀。等闲难睹真妃面，今日方知仙客来。

报春花

早展英姿春意生，芳菲无力斗东风。热情似火谁知晓，快乐悲伤各不同。

白芷

不嫌贫瘠立山岗，潇洒迎风玉顶扬。屈子《离骚》多赞许，芷兰香气冠群芳。

石竹

不愁风雨不浮华，石缝高山处处家。姹紫嫣红羞彩蝶，满园春色遍天涯。

向日葵

水泽仙娥过用心，朝朝热恋太阳神。绿袍金顶为谁艳？纯洁忠贞耻世人。

天竺葵

绿裙红冠不寻常，秉性坚强岂易伤？艳丽多姿逾百日，偶然邂逅入仙乡。

百子莲

喜阳好暖“爱情花”，浪漫温馨处处家。思恋奇葩开不败，或蓝或紫胜朝霞。

吊竹兰

生来柔弱不禁风，无望无求乐在盆。且喜阳光潜入室，几分朝气报红尘。

铁线莲

蓝光如梦里昂城，铁线丝丝串彩虹。 绿叶红花皆是宝，消炎败毒有奇功。

牵牛花

缠篱萦架牵牛花，绿叶丛中放喇叭。 吹醒太阳霞满地，勤娘美誉世人夸。

墙角溪旁花自妍，金银姊妹美名传。消炎解毒除百病，国泰民安春满园。

昙花

为见韦陀贬小仙，昙花一现亦嫣然。夜深人静芳姿艳，秀色清香满世传。

倒挂金钟

紫燕飞离热不休，垂花朵朵弄娇柔。书生早解人间趣，倒挂金钟在案头。

凌霄花

不畏攀缘上架墙，迎风起舞自风光。红花绿叶谁相赞？月下村姑话短长。

球兰

蜡茎蜡叶善攀援，藤本球兰百态妍。富贵充盈花聚伞，芳香长久乐人间。

玫瑰

娇艳玫瑰朵朵红，含羞带刺两情通。浓香缕缕随君去，一笑长留美梦中 。

六月雪

枝叶扶疏六月天，飘飘白雪是何冤？世人深恨贪官害，正义伸张百姓言。

米兰

翡翠盘中点碎金，清香四溢喜盈门。激情勇敢招人爱，早把芳心梦幻存。

白兰花

朝阳如梦展云霞，碧玉银簪耀小家。郁郁幽香何处在？半羞半笑女郎花。

含笑

美媛含笑启樱唇，莞尔垂头染紫晕。袅袅娜娜风摆柳，芳香四溢颂佳人。

紫薇

北极居高耀九空，紫薇地下揽花丛。怕羞触动三分颤，串串奇葩香气盈。

海棠

佳人黙默立东风，淡泊从容快乐生。绿袄红冠谁识得，多情公子梦魂中。

玉兰

朝饮木兰甘露醇，冰清玉洁醉芳魂。东风起舞知高雅，郁郁花香龙女芬。

合欢

虞舜双妃化合欢，忠贞不二美名传。 昼开夜合长相守，红线悠悠靓雅园。

槐花

五月槐花满树开，白云相伴彩云来。 阿哥阿妹抬头望，蜜意柔情乐在怀。

昙花一现的诗句篇六
《经典爱情诗精选100首》

1.《当你老了》：当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。

2.《临江仙》：梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小?初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

3.《对月吟》：你又把静的雾辉，笼遍了林涧，我灵魂也再?回融解个完全；我遍向我的田园轻展着柔盼，像一个知己的眼亲切地相关。我的心常震荡着悲欢的余音。在苦与乐间踯躅当寂寥无人。流罢，可爱的小河！我永不再乐：密誓、偎抱与欢歌皆这样流过。我也曾一度占有这绝世异珍！徒使你满心烦忧永不能忘情！鸣罢，沿谷的小河，不息也不宁，鸣罢，请为我的歌低和着清音！任在严冽的冬宵你波涛怒涨，或在艳阳的春朝催嫩蕊争放。幸福呀，谁能无憎去避世深藏，怀抱着一个知心与他共安享。那人们所猜不中或想不到的??穿过胸中的迷宫徘徊在夜里。

4.《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

5.《致橡树》：我如果爱你??绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你??绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单纯的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱??不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

6.《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7.《一棵开花的树》：如何让你遇见我在我最美丽的时刻，为这我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁，阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近请你细听，那颤抖的叶是我等待的热情，而当你终于无视地走过，在你身后落了一地的……朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心！

8.《绮怀》：几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

9.《画廊里的美少女》：有蔬菜的静物画和注视它的你，那么地静。那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。假如没有光它们又能怎样？陌生人，我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。

10.《更漏子》：玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

11.《你与我之间》：你与我之间，爱情竟如此淡薄、冷静而又纯洁，像透明的空气，

像清澈的流水，在那天上月和水中月之间奔涌。

12.《相见欢》：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

13.《烦忧》：说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧：说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。

14.《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？

15.《独白》：在剥蚀的廊柱之下，在梦和虚无之间，你的名字的声音穿插进我不眠的钟点。你那浅红的长发，是夏日的闪电，以甜蜜的强暴的力量起伏于黑夜的脊背。 梦里的黑暗的流水在废墟间涌淌，从虚无中构成了你：痛苦的发辫，已经遗忘。夜色中湿润的岸边，横陈着拍击着一片梦游里的海洋，一无所见。

16.《一剪梅》：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

17.《再别康桥》：轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上的虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

18.《鹊踏枝》：槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

19.《我的心灵和我的一切》：我的心灵和我的一切我都愿你拿去，只求你给我留下一双眼睛，让我能看到你。在我的身上没有不曾被你征服的东西。你夺去了它的生命，也就将它的死亡携去，如果我还须失掉什么，但愿你将我带去，只求你给我留下一双眼睛，让我能看到你。

20.《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

21.《我的爱情并不是一只夜莺》：我的爱情并不是一只夜莺，在黎明的招呼中苏醒，在因太阳的吻而繁华的地上，它唱出了美妙的歌声。我的爱情并不是可爱的园地，有白鸽在安静的湖上浮游，向着那映在水中的月光，它的雪白的颈子尽在点头。我的爱情并不是安乐的家，像是一个花园，弥漫着和平，里面是幸福，母亲似的住着，生下了仙女：美丽的欢欣。我的爱情却是荒凉的森林；其中是嫉妒，像强盗一样，它的手里拿着剑：是绝望，每一刺又都是残酷的死亡。

22.《青玉案》：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

23.《紧紧地结合》：我生长起来只是为了你。砍下我吧，我这棵合欢树需要你这般殷勤。我长成了一朵鲜花只是为了你。剪下我吧，我这株百合不知是含苞待放，还是长成了花朵。我是碧波一泓也是为了你。饮下我吧，连水晶都忌妒我的水儿是那么清莹。我长出了翅膀也是为了你。猎取我吧，我是那灯蛾围绕着你的激情烈火翩翩飞翔。为了你，我甘愿受苦你的爱情损伤了我，而又使我甘甜！斧头和猎网也使我幸福剪刀和渴饮也使我喜欢！倾全身的血液奉献给你，我的爱人。这血凝成鲜红的伤疤什么钮扣也比不上它美，有什么首饰能比它漂亮？我把七根骨刺别在头发上以此代替水晶发卡。我的耳边用烧红的火球代替玛瑙的耳环。看着我忍受这般煎熬，你却嬉笑。你将会痛苦的，到那时你不再是我的心上人！

24.《上邪》：我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

25.《但愿我是，你的夏季》：但愿我是，你的夏季，当夏季的日子插翅飞去！我依旧是你耳边的音乐，当夜莺和黄鹂筋疲力竭。为你开花，逃出墓地，让我的花开得成行成列！请采撷我吧，秋牡丹??你的花??永远是你的！

26.《留别妻》：结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，?婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

27.《断章》：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

28.《夜游宫》：叶下斜阳照水，卷轻浪、沉沉千里。桥上酸风射眸子。立多时，看黄昏，灯火市。古屋寒窗底，听几片、井桐飞坠。不恋单衾再三起。有谁知？为萧娘，书一纸。

29.《我刚刚笑着同你道别》：我刚刚欢笑着和你说了再见，可我转身就忙着拭去悄悄淌落的泪珠，当你刚刚迈步离我远去，我就慌忙计算起你的归期。尽管这别离仅仅两天，却使我如此心烦意乱、坐立不安，像忘记了什么，像丢失了什么，又像缺少了什么，在喧闹的人群里仿佛置身荒漠，宛如月亮抛弃了群星把自己藏匿。这两个昼夜的每一瞬间都如此令人厌恼，就连时间也疲惫不堪地走着，原本美妙的歌曲竟也如此令人烦躁，宛若鲜花凋谢只剩下带刺的枝条。

30.《涉江采芙蓉》：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

31.《我们俩不会道别》：我们俩不会道别，肩并肩走个没完。已经到了黄昏时分，你沉思，我默默不言。我们俩走进教堂，看见祈祷、洗礼、婚娶，我们俩互不相望，走了出来……为什么我们俩没有此举？我们俩来到坟地，坐在雪地上轻轻叹息，你用木棍画着宫??》：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

33.《我需要你，只需要你》：我需要你，只需要你──让我的心不停地重述这句话。

日夜引诱我的种种欲念，都是透顶的诈伪与空虚。就像黑夜隐藏在祈求光明的朦胧里，在我潜意识的深处也响出呼声──我需要你，只需要你。正如风暴用全力来冲击平静，却寻求终止于平静，我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是──我需要你，只需要你。

34.《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右?之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

35.《我曾经爱过你》：我曾经爱过你：爱情，也许在我的心灵里还没有完全消亡；但愿它不会再打扰你；我也不想再使你难过悲伤。我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你，我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。

36.《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

37.《致凯恩》：我记得那美妙的一瞬：在我的面前出现了你，有如昙花一现的幻影，

有如纯洁之美的精灵。在绝望的忧愁的折磨中，在喧闹的虚幻的困扰中，我的耳边长久地响着你温柔的声音，我还在睡梦中见到你可爱的面影。许多年代过去了。狂暴的激情驱散了往日的梦想，于是我忘记了你温柔的声音，还有你那天仙似的

面影。在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，我的岁月就那样静静地消逝，没有神往，没有灵感，没有眼泪，没有生命，也没有爱情。如今灵魂已开始觉醒：于是在我的面前有出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵。我的心狂喜地跳跃，为了它一切又重新苏醒，有了神往，有了灵感，有了生命，有了眼泪，也有了爱情。

38.《怨歌行》：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。

39.《阳台》：我的回忆之母，情人中的情人，我全部的快乐，我全部的敬意！你呀，你可曾记得抚爱之温存，那炉边的温馨，那黄昏的魅力，我的回忆之母，情人中的情人！那些傍晚，有熊熊的炭火映照，阳台上的黄昏，玫瑰色的氤氲。你的乳房多温暖，你的心多好！我们常把些不朽的事情谈论。那些傍晚，有熊熊的炭火映照。温暖的黄昏里阳光多么美丽！宇宙多么深邃，心灵多么坚强！我崇拜的女王，当我俯身向你，我好像闻到你的血液的芳香，温暖的黄昏里阳光多么美丽！夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好，暗中我的眼睛猜到你的眼睛，我啜饮你的气息，蜜糖啊毒药！你的脚在我友爱的手中入梦。夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好。我知道怎样召回幸福的时辰，蜷缩在你的膝间，我重温过去。因为呀，你慵倦的美哪里去寻，除了你温存的心，可爱的身躯？我知道怎样召回幸福的时辰。那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻，可会复生于不可测知的深渊，就像在深邃的海底沐浴干净、重获青春的太阳又升上青天？那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻。

40.《长相思》：日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。

41.《插曲的尾声》：我们再也不会沉浸在这段酸甜的过去的时光里；爱情的光圈那时罩在你，亲爱的，和我中间。再也找不到当初让我们紧紧相依的地方，当时看见我们相爱

相聚的地方已经空空荡荡。那些花朵和芬芳的空气，他们此时会不会想起我们的来临？那些夜鸟会不会尖声鸣叫，发现我们曾经在这里流连？虽然我们有过炽热的誓言虽然我们有过忘怀的欢乐，可狂欢的极限之后苦难在今天判决。深深的创伤；没有呻吟：破声而笑；但又倔强地忍耐；这条爱情的道路，比顽石还要坚硬。

42.《长干曲》：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

43.《春??致一位女士》：玫瑰散发着最沁人的幽香，星星那最纯洁的光亮不停地忽闪。夜莺用最深沉的啼啭把美丽的夜色尽情颂唱。幽香把我的肌体损伤，天上的寒星使我的前额昏暗，而夜莺的清脆礼赞勾起我为多舛的命运热泪盈眶。这不是昔日那奇特的惆怅，

虽然侵袭着我当年的心房，但滋味却要比蜂蜜还甜……但愿你能让玫瑰使我欢畅，让星星使我的诗篇激昂，让夜莺的歌声愉悦我的心田。

44.《夏娃的爱情》：跟你谈心，我把时光全忘了；忘了季节，和季节的变化；也

昙花一现的诗句篇七
《花的诗句》

花的诗句，宣传语

桃花潭水三千尺，

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

夜来风雨声，花落知多少。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

晓看红湿处，花重锦官城。

关于花的四字词语 成语 春暖花开、花花公子、花容月貌、五花大绑、风花雪月、花好月圆、花花世界、 雾里看花 镜花水月、花团锦簇、人面桃花、繁花似锦、明日黄花、昙花一现、 走马观花、梨花带雨、妙笔生花、落花流水、水性杨花、火树银花、铁树开花、锦上添花、柳暗花明、移花接木、眼花缭乱、鸟语花香、百花齐放、拈花一笑、闭月羞花、春花秋实

护花的宣传语：

1、树木拥有绿色，地球才有脉搏。

2、除了相片，什么都不要带走；除了脚印，什么都不要留下。

3、地球是我家，绿化靠大家。 （白居易《大林寺桃花》） 孟浩然：《春晓》杜甫：《春望》杜甫：《春夜喜雨》

4、一花一草皆生命，一枝一叶总关情。

5、来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净。

6、小草有生命，足下多留“青”。

7、小草对您微微笑，请您把路绕一绕。

8、欲揽春色入自家，无可奈何成落花。

9、我是一只小小小鸟，总是飞呀飞不高。 10、1 + 1 = 2，一棵树 + 一棵树 = 一片树林

11、绿色是地球的本色

12、地球是我家，绿化靠大家

13、保护树木，就是保护自己

14、芬芳来自鲜花，美丽需要您的呵护

15、绿色——生命之源

16、踏破青毡可惜，多行数步何妨

17、红花绿草满园栽，风送花香碟时来

18、花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝

19、花草丛中笑，园外赏其貌

20、我为你美丽的心灵绽放

21、带走的花儿生命短暂，留下的美丽才是永远

22、愿君莫伸折枝手，鲜花亦自有泪滴

23、森林是氧气的制造工厂

24、草木绿，花儿笑，空气清新环境好

25、来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净

26、种一棵树，种一枝花，世界会更美好

27、草儿可爱，大家爱

28、距离产生美，谢绝亲密接触

29、绕行三五步，留得芳草绿。

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