婚姻的古诗

导读：　婚姻的古诗篇一《婚姻古诗》 太行路太 ...

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婚姻的古诗篇一
《婚姻古诗》

太行路太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰， 君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。翻译太行山的道路崎岖不平，往往使得行走其间的车子损坏掉，但是和人心比较起来，太行山反而成为平坦的道路了。巫峡的水能够使行经其间的船只翻覆，但是如果和人心比较起来，巫峡的水反而成了波澜不起的川流了。人的爱好与厌恶之心反覆不定，喜欢这个人的时候，可以喜欢上了天；厌恶这个人的时候，就说这个人满身都长了疮疤。

婚姻的古诗篇二
《古诗词中爱情、婚姻、家庭诗句》

古诗词中爱情、婚姻、家庭诗句

愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

江陵愁望有寄 鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ————《诗经王风。采葛》

2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》

3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ————元好问《摸鱼儿》

4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。 ————宋辛弃疾《青玉案》（元夕）

6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》

7、君知妾有夫,,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》

9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》

10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远行，瞿嵣滟屿堆。五月不可触，猿声天上哀。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此怀故人，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不到远，直至长风沙。 ————李白《长干行》

11、红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥蛟绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ————陆游《钗头凤》

12、人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。 ————清黄尊宪《山歌》

13、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ————唐崔护《题都城南庄》

14、作夜星辰作夜风,画楼西畔桂堂东.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.隔座送勾春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 ————唐李商隐《无题》

15、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死思方尽，蜡矩成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ————唐李商隐《无题》

16、舞雪歌云，闲淡妆匀，蓝淡水深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春，更巧谈话，美情性，好精神。江空无畔，凌波何处？月桥边青柳朱门。断钟残角，又送黄昏，奈心中事，眼中泪，意中人。 ————宋张先〈行香子〉

17、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 ————唐张九龄〈望月怀远〉

18、打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 ————晚唐盖嘉运《伊州歌》

19、花退残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋迁墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐小，多情却被无情恼。 ————宋苏轼《蝶恋花》

20、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别捻香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情；又到断肠回首处，泪偷零。 ——清纳兰性德《摊破浣溪沙》

21、冷雨敲窗不可听，挑灯闲读《牡丹亭》。人间也有痴于我，岂独伤心是小青。 ————明冯小青《题牡丹亭》

22、人无千日好，花无白日红。早时不算计，过后一场空。 ————元曲《儿女团圆》

23、拊心消息过江淮，红泪淋浪避客偕。千古知言汉武帝，人生难得始为佳。 ————清龚自珍《已亥杂诗》

24、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城于倾国，佳人难再得。 ————西汉李延年《佳人歌》

25、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。 ————唐李白《子夜吴歌》（秋歌）

26、长相思，在长安；路纬秋啼金井阑，微霜凄凄撢色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有绿水之波澜；天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。————唐李白《长相思》

27、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。 ————清缪良《集俗语竹枝词》

28、痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠；世间多少不平事，不会作天莫作天。 ————明谢在杭《佚名》

29、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。 ————唐白居易《太行路》

30、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 ————民国胡适《生查子》

31、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。 ————宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》

32、独上高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？ ————唐吕洞宾《绝句》

33、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 ————唐王建《新嫁娘》

34、青青河畔草，绵绵思远道；远道不可思，俗昔梦见之。梦见在我旁边，忽觉在他乡；他乡在异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒；入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素书，长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。 ————汉蔡邕《饮马长城窟行。》

35、自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。 ————宋姜夔《过垂虹》

36、重帏深下莫愁堂，卧后青宵细细长；神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直到相思了无益，未妨惆怅是清狂。 ————唐李商隐《无题》

37、楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春；千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？ ————清邓汉仪《题息夫人庙》

38、更能消几番风雨，匆匆春又归去！惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长

门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千今纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不见玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋辛弃疾《摸鱼儿》

39、数声鴂，又报芳菲歇，惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。 ————宋张先《千秋岁》

40、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ————宋晏殊《木兰花》

41、碧纱窗下启箴封，尺纸从头彻尾空。应是仙怀别恨，忆人尽在不言中。 ————清郭晖远《寄夫》

42、不留夙孽累儿孙，不向情田种爱根；绮语除名士习，画楼宁负美人恩。 ————民国林纾《答谢蝶仙》

43、昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出闺房，将来对镜比红妆。问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕，佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人！将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。 ————明唐寅《题捻花微笑图》

44、不写情词不写诗，一方素帕寄心知；心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？ ————明佚名《山歌》

45、去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿香衫袖。

————宋朱淑贞《生查子》

46、落日斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。

————唐佚名《梧桐影》

47、彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银（金工）照，犹恐相逢是梦中。 ————宋晏几道《鹧鸪天》

48、风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯芳徑里，手挼红杏蕊。斗鸭栏杆独依，碧玉搔头斜坠，终日望君君不至，举头闻鹊喜。

————五代冯延巳《谒金门》

49、冰纹珍蕈思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

————唐李益《写情》

50、玉楼冰蕈鸳鸯锦，粉融香汗流山枕；帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳荫烟漠漠，低鬓蝉钗落，甘作一生拚，尽君今日欢。

————五代牛峤《菩萨蛮》

51、花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去，衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤；奴为出来难，教郎恣意怜。

————五代李煜《菩萨蛮》

52、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。

————唐刘禹锡《竹枝词》

53、记得那年花下，深夜，初识谢娘时；水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘；如今俱是异乡人，相见更无因。

————唐韦庄《菏叶杯》

54、平时不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之：证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。

————元。徐再思。《折桂令》（春情）

55、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负，相思意。

56、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ————宋。晏殊。《木兰花》

57、学梳蝉鬓试新裙，消息佳期在此春；为爱好多心转惑，便将宜称问旁人。

————唐。韩偓。《新上头》

58、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，59、也拟泛轻舟；只恐双溪（舟咋）艋舟，载不动，许多愁。 ————宋。李清照。《武陵春》

60、东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见；谁家女儿对门居？开颜发艳照里闾。南窗北牅挂明光，罗帷绮箔脂粉香；女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁同。

————南北朝古辞《东飞伯劳歌》

61、春山烟欲收，天淡星稀少；残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。

————五代。牛希济《生查子》

62、茕茕白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故。

————汉。佚名。《古艳歌》

63、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春。

————清。屈复《偶然作》

64、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

————唐。杜秋娘《金缕衣》

65、媒妁殷勤说始终，孟姬爱嫁富家翁；有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

————元。《金瓶梅》

66、洞房记得初相遇，便只合长相聚；何期小会幽欢，变作别离情绪。况值阑珊春色暮，对满目乱红狂絮，直恐好风光，尽随伊归去。一场寂寞凭谁诉？算前言总轻负，早知恁地难拌，悔不当初留住，其奈风流端正外，更别有系人心处。一日不思量，也攒眉千度。

————唐。柳永《昼夜乐》

67、君家何处住？妾住在横塘；停船暂借问，或恐是同乡。

家临九江水，来去九江侧；同是长干人生小不相识。

————唐。崔灏《长干行》

68、书画棋琴诗酒花，当年件件不离他。如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。

————清。张灿《手书单》

69、色不迷人人自迷，情人眼里出西施；有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

————清。黄增《集杭州俗语诗》

70、万书眉花月正圆，蓑衣滩畔系归船；行囊羞涩都无恨，难得夫妻是少年。

————民国。吴芳吉《寄内》

71、洞房作夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

72、红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。

————唐。王维《相思》

73、泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声；红颜未老恩先断，斜依熏笼坐到明。

————唐。白居易。《后宫词》

74、桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈；华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。

————民国苏曼殊《本事诗》

75寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将歇。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第怎一个愁字了得？

————宋。李清照。《声声慢》

76燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帷？

————唐李白《春思》

77、池塘水绿春微暖，记得玉真初见面。从头歌韵响铮纵。入破舞腰红乱旋。玉钩帘下香阶畔，醉后不知红日晚，当时共我赏花人，点检如今无一半。 宋。晏殊。《玉楼春》

78、梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

————宋。晏几道。《临江仙》

79、碧海无波，瑶台有路，思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长路远知何处！绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁附？高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨。

————宋。晏殊《踏莎行》

80、梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

————唐。温庭筠《梦江南》

81、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

———宋。陆游《沈园》

82投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，饱之以琼玖。匪报也，永以为好也。

————春秋。诗经《卫风。木瓜》

83、钟陵醉别十年春，重见云英掌上身；我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

————唐。罗隐《赠妓云英》

84、绿兮衣兮，绿衣黄裳；心之忧矣，曷维其已。

绿兮丝兮，女所治兮；我思古人，俾无尤兮。

希兮络兮，凄其以风；我思古人，实获我心。

婚姻的古诗篇三
《经典婚姻诗词》

经典婚姻诗词[婚前]女：你原先有过女朋友?男：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（宋·苏东坡《江城子》）女：死了?怎么死的?男：山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪。（汉·乐府《上邪》）女：喔，是天灾。那这些年你怎么过来的?男：满面尘灰烟火色，两手苍苍十指黑。（唐·白居易《卖炭瓮》）女；唉，不容易。那么你看见我的第一感觉是什么?男：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参《白雪歌》）女：(红着脸)有那么好?男：糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。（北宋·王安石《读史》）女：马屁精――你有理想吗?男：他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。（明·施耐庵《水浒传》）女：你……对爱情的看法呢?男：只在此山中，云深不知处。（唐·李白《寻隐者不遇》）女：那你喜欢读书吗?男：军书十二卷，卷卷有爷名! （汉·乐府《木兰辞》）女：这牛吹大了吧?你那么大才华，怎么还独身?男：小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知。（呵呵，找不到出处。）女：(笑)假如，我是说假如，我答应嫁给你，你打算怎样待我?男：一片冰心在玉壶! （唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》）女：你保证不会对别的女人动心?男：波澜誓不起，妾心古井水。（唐·孟郊《列女操》）女：暂且信你一回，不过，我正打算去美国念书，你能等我吗?男：此去经年，应是良辰美景虚设。（北宋·柳永《雨霖铃》）女：不过……男：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难! （五代·李煜《浪淘沙》）女：但是…….男：望夫处，江悠悠，化为石，不回头! （唐·王建《望夫石》）女；好了好了，怕了你………[婚后]女：结婚那么久，你还在想你原先妁女朋友?男：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹《离思》诗之四）女：那为什么当年还和我结婚?男：梦里不知身是客，一晌贪欢。（五代·李煜《浪淘沙》）女：太过分了吧。我们好歹是夫妻。男：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。（好像是《增广贤文》里的吧？）女：那我们这段婚姻，你怎么看?男：别来几向梦中看，梦觉尚心寒! （北宋·潘阆《洒泉子》）女：有那么惨吗?你不是说对我的第一印象……男：美女如花满春殿，身边惟有鹧鸪飞。（唐·李白《越中览古》）女：不是这么说的吧，难道，你竟然……男：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。（唐·孟郊《登科后》）女：一直以来朋友写信告诉我我都不相信，没想到竟是真的!男：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（南宋·陆游《七绝》）女：你原先的理想都到哪

儿去了?男：且把浮名，换了浅斟低唱。（北宋·柳永《鹤冲天》）女：(泪眼朦胧)你，你不是答应一片冰心的吗?男：不忍见此物，焚之已成灰。（唐·李白《北风行》）女：你就不怕亲朋耻笑，后世唾骂?男：宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。（南宋·郑思肖《寒菊》）女：我要不同意分手呢?男：分手尚且为兄弟，何必非做骨肉亲。（找不到出处。）女：好，够绝续：男女互换先[婚前]：男：你好靓丽哟？女：晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。（五代·李煜《玉楼春》）男：你还待字闺中吗？女：独立花前，更听笙歌满画船。（五代·冯延巳《采桑子》）男：你这么漂亮怎么会没有男朋友呢？女：春风一等少年心，闲情恨不禁。（唐昭宗皇帝《巫山一段云》）男：你不会骗我吧，不是说你有过男朋友了吗？女：绮罗无复当时事，露花点滴香泪。（五代·孙光宪《思越人》）男：喔，吹了。你很伤心吗？女：往事已成空，还如一梦中。（五代·李煜《子夜》）男：痴情女子无情汉。你还爱他吗？女：空持罗带，回首恨依依。（五代·李煜《临江仙》）男：（面露喜色）你现在一人寂寞吗？女：暝色入高楼，有人楼上愁。（唐·李白《菩萨蛮》）男：（急不可耐）我们能交个朋友吗？女：（面露羞色）洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰。（北宋·欧阳修《玉楼春》）男：（笑）喔，这样就好。你想我吗？女：近来心更切，为思君。（唐·温庭筠《南歌子》）男：那我们喝杯交心酒，喜结同心好吗？

婚姻的古诗篇四
《第三讲 爱情婚姻诗词欣赏1》

婚姻的古诗篇五
《杜甫的婚姻及其婚姻诗》

第19卷第6期四川文理学院学报(社会科学)Vol.19　No.6　SichuanUniversityofArtsandScienceJournal(SocialScienceEdition)

2009年11月Nov.2009

杜甫的婚姻及其婚姻诗

王辉斌

(襄樊学院文学院,湖北襄樊)

【摘　要】【关键词】杜甫;婚姻诗;一生两娶

[[]A　　　[文章编号]1674-5248(2009)06-0001-04

　　,如被称为

[1]

“诗圣”的杜甫就是其中的一位重要诗人。据浦起龙《读杜心解》的统计,杜甫现存婚姻诗为35首左右,这一数量在盛唐诗人中,仅次于李白(50多首)而名列第二。通过对这些诗作的综合考察,我们不仅可以获知杜甫婚姻诗的艺术风貌、表现技法、审美趣味等内容,更重要的是还能从中管窥杜甫“一生两娶”的婚姻事实。下面就此进行具体讨论。

　　一、杜甫与杨氏结婚的时间及杨氏之卒年

关于杜甫与杨氏结婚的时间,以及当时二人的年岁为多少等问题,自唐以降,历代的杜诗研究者及各种类型的《杜甫年谱》均未言及。闻一多《少陵先生年谱会笺》、冯至《杜甫传》、朱东润《杜甫叙论》等,亦如是。惟四川人民出版社于1958年出版的四川文史馆编《杜甫年谱》,在开元二十九年内乃有“与杨氏夫人结婚,大约亦在是年”之载。此说所据为何,《年谱》无只字交待。但尽管如此,后来的郭沫若《李白与杜甫》、陈贻焮《杜甫评传》二书,则皆从其说,作出了“与夫人杨氏结婚”、“开元二十九年他们结婚时杜甫三十岁,杨氏当在十九岁左右”的结论。这一结论其实是不可相信的,原因是无任何材料予以支撑,纯为依《杜甫年谱》之臆测所致。而且,《杜甫年谱》的这种臆测,乃是与史实严重相悖的。

考杜佑《通典》卷五十九载贞观元年二月诏云:“男年二十女十五以上,及妻丧达制之后,孀居服纪已除,并须申

[2]

以婚媾,令其好合。”又《新唐书・食货志一》有云:“(开元)二十二年,诏男十五女十三以上得嫁娶。州县岁上户

[3]

口登耗,采访使复实之,刺史、县令以为课最。”这两条材料之所载,实际上就是李唐王朝执行于初、盛唐时期的两部“婚姻法”。根据这两部“婚姻法”的规定,可知杜甫与杨氏结婚的年份,是绝不可能迟至开元二十二年以后其30岁之时的开元二十九年的。而《新唐书・食货志一》所

记载之“诏”的内容,实际上就是唐玄宗即位后所颁布的

一部“新婚姻法”,若以此合勘杜甫之父当时正任奉天令

[4]

之职、奉天县为畿县,以及杜氏家族世代“未坠素业”、“奉儒守官”等实况,可知杜甫与杨氏结婚的时间,是当以开元二十二年为宜的。这是因为,开元二十二年的“诏”乃明文规定“男十五”必须结婚,而时在畿县奉天任县令的杜闲,显然是不可能置朝廷诏令于不顾,而让其子杜甫迟至开元二十二年以后结婚的。以传统之说的杜甫生年计,开元二十二年杜甫为二十三岁。

开元二十二年杨氏芳龄几何?要弄清楚这一问题,首先得对杨氏的卒年进行具体考察。元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》有云:“(甫)扁舟下荆楚,竟以寓卒,旅殡岳阳,享年五十有九。夫人宏农杨氏女,父曰司农少卿

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怡,四十九年而终。”其中所载“四十九年而终”者,为杨氏的享年,即据此可知杨氏活了四十九岁。但杨氏生于何年?其之卒又在何年?对此,元稹于《杜君墓系铭》中皆未之载。杜集中有《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》一诗,为考察杨氏的卒年提供了重要线索,其有云:

饭粝添香味,朋来有醉泥。理生那免俗,方法报山妻。

(浦起龙《少陵编年诗目谱》《读杜心解》卷首)编此诗于大

历二年,可从。是年,杜甫在夔州。时在夔州的杜甫于诗中称其妻为“山妻”者,是颇可注意的。这是因为,在杜甫写于大历二年以前的近30首与其妻相关的诗作中,所称

(其妻者主要为“老妻”,如“老妻睹我颜色同”《百忧集

)、()、(行》“老妻画纸为棋局”《江村》“飘泊愧老妻”《自

)、(阆州领妻子欲赴蜀山行》“偶携老妻去”《寄题江外草

)等,即皆为其例。而遍检杜集又可知,杜甫于诗中首堂》

次称杨氏为“老妻”者,乃始自《自奉先县咏怀五百字》的“老妻寄异县”之句。是诗写于天宝十四载冬(系年见《少

),由天宝十四载至大历二年,其间凡十三陵编年诗目谱》

年,即杜甫在诗中称杨氏为“老妻”已有十三年之久,其何

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[收稿日期]2009—06—13

[作者简介]王辉斌(1947—),男,湖北天门人,教授,硕士生导师,主要从事中国古代文学研究。

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2009年第6期王辉斌:杜甫的婚姻及其婚姻诗

浦起龙《少陵编年诗目谱》可知,《入衡州》诗为杜甫作于大历五年六月,时杜甫已为五十九岁,诗中所言“乳女”即以两岁计,则其生年就当在大历三年春之前后,是年,杜甫五十七岁(以传统生年计)。试问:晚年多病缠身、且年已届五十七岁的杜甫能生此“乳女”吗?此为其一。其二,杜甫在大历三年春出峡江后,曾先后于江陵、公安暂寓一时,然遍检杜集中此期之诗作,女”之载。,可知,是不能用以,《杜诗详注》据其中“涕尽湘,,而诗中又有“妻孥复随我”一句,则表明杜甫是年“逃难”时其“妻”乃随从之。既随从,就自然是不曾谢世了。按此诗开首有云:“五十白头翁,南北逃世难。”若

(以旧说言,大历以仇说为是,则诗就应为“六十白头翁”

五年杜甫已为五十九岁)而不得言“五十白头翁”了,可见仇氏之说乃非。正因此,浦起龙《读杜心解》乃作笺云:“肃宗上元二年,公年五十,时周流蜀中。注家释世难者,以是年段子璋反东川当之。公值难甚多,何举此耶。盖公自乾元二年,客秦入蜀,时年四十八,是为逃难之始耳。言

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五十,举其成数也”。按浦起龙之说良是。所以,《逃难》一诗与《入衡州》诗一样,也是不能证实杨氏之卒,乃在大历五年之后的。

综合以上考察,可作如是结论:开元二十二年,杜甫与杨氏结为夫妻,时杜甫二十三岁,杨氏十六岁。杨氏生于开元七年,卒于大历二年春夏之间的夔州。自安史乱始,杨氏随杜甫“南北逃世难”,备受艰辛,故杜甫于诗中多以“老妻”称之,其大历二年卒后,杜甫曾写《促织》一诗以怀之。旧注系《促织》一诗于乾元二年或基前后之年者,误。

得又于《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》诗中一

改旧有之习惯,而要新称杨氏为“山妻”呢?况且,在现存的一千四百多首杜诗中,杜甫以“山妻”称其妻者,仅此一例。杜甫为什么要在此诗中称其妻为“山妻”?此“山妻”又为谁?其中隐情又何在?凡此种种,历代注家均未之言。假若此“山妻”仍为杨氏,但杨氏之“父曰司农少卿

[6]

怡”,而司农少卿的品阶在唐代为“从四品上”,可见,这位“山妻”显然是与杨氏的身份难以扣合的。所以,“山妻”之所指,是绝不可能为司农少卿杨怡之女杨氏的,杜集中有《促织》一诗,后之年,但却均无只字言及其编年的依据,因袭所致,如赵次公《杜诗解龙《读杜心解》等,”所致之系年,是诗云:

促织甚微细,哀音何动人。草根吟不稳,床下意相亲。久客得无泪,故妻难及晨。悲丝与急管,感激异天真。

前四句写促织,后四句写人,写促织者实际上就是为了更好地写人。在写促织的前四句中,“哀音何动人”之“哀音”,浦起龙《读杜心解》认为其“为一诗之主”,并说:“音

[7]

在促织,哀在衷肠。”而在写人的后四句中,最值注意的是“故妻难及晨”五字。王嗣奭《杜臆》卷三笺此说:“‘故

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妻’,已去之妻也。”此“已去之妻”为谁?杜甫为何要在诗中借促织之“哀音”而为“一诗之主”?以此参之杜甫在《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》诗中称其妻为“山妻”而非“老妻”的事实,似此“故妻”之所指当为杨氏。对此,“难及晨”三字又可为之佐证。详诗意,知“难及晨”的主人为杜甫,若这“已去之妻”不为杨氏而为她人,杜甫又何得为之无法入眠而“难及晨”呢?很显然,因杨氏已卒,杜甫怀之甚殷,而加之秋月促织的“哀音”又是那样的令人悲伤,故尔杜甫才怀之一夜而难盼天明。即是说,我们从杜甫夔州诗中的“老妻”、“故妻”、“山妻”这三种不同的称谓之中,乃可窥知杨氏之卒当在大历二年秋前,也即是年的春夏之间的。上引元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》既明言杨氏“四十九年而终”,现又知杨氏之卒在大历二年秋前,以此上推“四十九年”,为开元七年,亦即公元719年。这就是杨氏的生年。由开元七年至开元二十二年,其间凡十六年,即杨氏与杜甫结婚时芳龄十六。而杨氏的这一年岁,正与开元二十二年“诏”中的“女十三以上得嫁娶”甚为一致。

对于杨氏的卒年,旧说大都认为在大历五年之后,即杜甫病卒湖湘时杨氏尚健在人世,理由则为杜集中《入衡州》、《逃难》二诗之所写。其实,据此二诗而认为杨氏卒于大历五年之后者,乃是经不住材料的检验的。旧说之所以作如是认为者,主要是因《入衡州》诗中“远归儿侍侧,犹乳女在旁”两句所致。在持此说者看来,这十字之所写,

(施鸿保《)之证,杨氏是杜甫“晚年又生一女”读杜诗说》

即生此女,则其斯时自然尚未谢世。按此说实乃不妥。据

　　二、杜甫续弦再娶与“山妻”的真实身份

对于以上结论,我们还可在考察杜甫续弦再娶时予以更进一步的证实,并可藉之以弄清楚杜甫笔下那位“山妻”的真实身份。在现存的有关杜甫婚姻问题的文献资料中,有两个方面的材料是可以用以直接证实杜甫在杨氏卒后曾经续弦再娶这一婚姻事实的:材料之一为杜甫的两首诗,材料之二是宋人的一篇《墓志铭》。即其一为内证,一为外证。先看属于内证的杜甫的两首诗。其一为《简吴郎司法》:

有客乘舸自忠州,遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁,借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙,风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地,许坐曾轩数散愁。此诗写一位“吴郎司法”自忠州“迁居”夔州,杜甫借其瀼西草堂以寓居,并与之同“坐曾轩”赏玩秋江之情事。杜甫之所以对这位“自忠州”而来的“吴郎司法”如此热情并坦诚以待,是因为其“却为姻娅过逢地”之故,也即杜甫与这位“吴郎司法”乃为诗中所言之“姻娅”关系。“姻娅”又一作“姻亚”,《尔雅・释亲第四》云:“两婿相谓为亚。”据

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王辉斌:杜甫的婚姻及其婚姻诗2009年第6期

此,可知杜甫与这位“吴郎司法”乃为“两婿”关系。若借用现在的话说,就是“连襟”。正因为二人具有如此关系,所以杜甫后来在离夔出峡时,即将其在夔州所购置的房产等悉数送给了这位曾经任过司法参军的“吴郎”。其二为《送高司直寻封阆州》一诗,其中有云:

与子姻娅间,既亲亦有故。万里长江边,邂逅亦相遇。长卿消渴再,公干沉绵屡。清谈慰老夫,开卷得隹句。

此八句为节选。其之所写,据浦起龙《读杜心解》六的笺释,可知是专门针对诗题中那位“,而杜甫于诗中又明说“,与这位“高司直””“司直非冗官,,写此诗以送之实况,知这位“高司直”乃为夔州人。

这两首诗表明,时暂居夔州的杜甫,乃与“吴郎司法”、“高司直”均为“两婿”关系。换言之,据这两首诗中的“姻娅”一词,可知杜甫之妻与此二人之妻乃为姊妹关系或者从姊妹关系。而杜甫在夔州能与一位忠州人(“吴

)和一位夔州人()结为“郎司法”“高司直”姻娅”者,则其

妻显然是非为杨氏而应是那位“山妻”的。这是因为,作为“司农少卿”杨怡之女的杨氏,无任何材料可证其有姊妹或者从姊妹曾下嫁忠州人“吴郎司法”与夔州人“高司直”,而一部杜诗亦无只字言及此事。藉此而观,可知杜甫在夔州之所以能与“吴郎司法”、“高司直”二人结为“姻娅”者,乃皆因那位“山妻”而使然。

再看属于外证的宋人的《墓志铭》。北宋文学家吕陶《净德集》有《杜公墓志铭》一文,其中有云:“甫初娶司农少卿之女……”《宋史》中吕陶有传:今四川成都人,与王安石同时。其于《杜公墓志铭》中明言杜甫之于杨氏为“初娶”者,则杜甫曾经“续娶”乃绝无疑义。吕陶的《杜公墓志铭》虽然记载了杜甫于杨氏为“初娶”这一事实,但却不曾于其中言杜甫“续娶”之事者,揣度之,当是因认为杜甫的这位续弦乃非“官家婚”的缘故。唐人重官婚,这在

(白居易诗中乃有多处表述可证,如其《朱其村》《白居易

集》卷十)中的“世法贵名教,士人重官婚”即为其例。而此,也是导致韩愈《柳子厚墓志铭》、刘禹锡《为鄂州李大夫祭柳员外文》均不载柳宗元在永州曾续弦再娶事实的原因之所在。元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》之所以未载杜甫续弦事者,亦可作如是观。此则表明,杜甫续娶的这位“山妻”,乃并非为夔州当地的官家之女。

以上由内证与外证所构成的事实,已使得杜甫在夔州之续弦再娶已甚为明晰。而这一事实的存在,又是对杨氏卒于大历二年秋前之夔州的最有力佐证。

下面再来揭开那位“山妻”的面纱,以弄清楚其真实的身份。杜集中有一首《奉酬薛十二丈判官见赠》诗,既有助于我们对杜甫续弦再娶的事实作更进一步之认识,又对弄清楚“山妻”的身份具有关键性作用。

把玩诗意,可知这首诗共写了四个人物,即“郎”、“丈人”、“卓女”与杜甫本人。我们只要弄清楚了这四个人在

诗中各自所扮演的角色,以及四人相互之间的关系,则此诗之“旨”就可迎刃而解。

先看“郎”。“郎”在诗中的出现,是因“卓女近新寡”而导致。这是一个有着如司马相如一般才华的年轻男子。诗的第三段之所述,就是关于“卓女”与这位“郎”的婚姻概况,二人的结合,是有如“银汉会双星”那,而,她不仅“”,,为“郎”的科举成功亦,一旦金榜题名之后,即将贤惠的“卓女”予以抛弃,以致使“卓女”因此而成为了一位“新寡”。

次看“丈人”。“丈人”即诗题中的那位“薛十二丈判官”。这位“薛十二丈判官”虽然与“卓女”非为夫妻,但他却与“卓女”具有很亲近的关系,这从诗中“休辩渭与泾”即可准确获知。“薛十二丈判官”在杜甫面前一个劲要辩明的“渭与泾”究竟指什么呢?结合“卓女”与“郎”的离异情况看,可知其所指乃为“卓女”被“郎”抛弃之事。“丈人”认为,“卓女”之所以成为“新寡”,完全是因“郎”贪图富贵、忘恩负义所导致,与“卓女”本人是毫无关系的。即是说,在“丈人”看来,“卓女”的被抛弃而成为“新寡”,责任在“郎”而不在“新寡”。由是而观,可知“丈人”非但不是“卓女”的再婚丈夫,而应为其亲属中的一位长者。若如冯班所言,“卓女”为“丈人”的妻子,试想,哪有刚结婚的丈夫当着他人之面一个劲说自己妻子是被人抛弃之理呢?

再看杜甫本人。当“丈人”在杜甫家中愤愤不平指责“郎”的忘恩负义时,杜甫的态度却是那样的冷静,他在劝“丈人”安坐不要气坏了身子后,还用龙蛇本为同类还相互格斗来比喻夫妻间的离异乃为常事。而且,杜甫还举出了古代帝王向来以“轻刑”宽恕罪犯的道理,来说明对年青人的离异也应宽容以待。因为年轻人大都有“不安本土”的特点,只有像他老头子才能滞留在夔州这样的孤城里。杜甫的这番劝慰,其本意旨在说,“郎”因“荣华”而去,就让他去吧,何必要这样愤愤不平而与之计较呢?

明白了诗中各人物之间的关系,对于弄清楚此诗之“旨”是颇具助益的。全诗主要采用了赋的表现手法,于六个段落之间共叙写了上述四个人物之间的关系。其中,第三段专写“卓女”,第四段专写杜甫本人,这两段虽然明写了两个人物,实际上还暗写了“郎”,故实为三人。在手法上,两段采用的是对比,即“卓女”与“郎”未离异时是如何郎才女貌,而寓居于夔州的杜甫本人则是“老夫自汲涧”,既“卧病”又“为农”,且在生活上是“苦厌食鱼腥”。换言之,杜甫在这两段诗中通过对比,认为自己既无法与“郎”相比,也不能与“卓女”并论。而紧接着在第五段中,杜甫又插入了一个巫山神女与楚襄王幽会的故事,并于最后以“千秋一拭泪,梦觉有微馨”为段末作结。这位“拭泪”者为谁?是楚襄王?是“薛十二丈判官”?是“卓女”?是诗内典故中的那位“令威老丁”?都不是。那么究竟是

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2009年第6期王辉斌:杜甫的婚姻及其婚姻诗

妇为山城夔州人,但其却与有“斗酒学士”之称的王绩在诗中称其妻为“野妇”、“野妻”的意趣相同,皆为表明夫妻关系的亲昵之称。所以,“山妻”之于“卓女”而言,乃为一种昵称。

在杜甫的婚姻史上,其“续弦再娶”的事实之所以不为后人所知者,究其原因,主要应为元稹在《杜君墓系铭》中不曾将其写入之故。,于元稹后200杜公墓志铭》时,却为我,续弦再娶”的历史真,对于,对于其夔州与湖湘期间生活的全,以及其集中若干诗作的重新系年与理解等,都将具有不可替代的作用。参考文献:

[1]王辉斌.论唐代的婚姻诗[A].唐代诗人婚姻诗研究[M].北京:群言出版社,2004:1-12.

[2]杜　佑.通典(卷五十九)[M].北京:中华书局,1988:1676.

[3]欧阳修.新唐书(卷四十一,食货志一)[M].北京:

谁呢?其实就是“梦觉有微馨”的诗人杜甫自己。既如是,则我们将第三、第四、第五这三段联起来进行观照,其“旨”就甚为明晰了。第三段写“新寡”的“卓女”是如何的贤惠,第四段写杜甫眼下的处境是如何的窘困,第五段在对“卓女”及“郎”与杜甫的对比后,运用虚实相兼的手法,既写了巫山神女与楚襄王幽会的传说,又写了杜甫在睡梦醒来时于“拭泪”的同时能闻到“余香”。由此看来,这位“新寡”后的“卓女”之丈夫,不是别人,正是杜甫本人。

“卓女”与杜甫的结合,功在“薛十二丈判官”的“牵线搭桥”,所以,颂。明乎此,则“薛十二丈判官”“郎”的无情无义之举,学的角度讲,替“新寡夫如何,,杜甫于诗的第一段中乃对“好鸟”进行了着力描写。这段诗中的“好鸟”,其实并非为大自然实实在在的鸟,而是杜甫在以“好鸟”喻指“卓女”。“好鸟”的“羽毛净白雪”,是杜甫借以写“卓女”的清白无暇,也是为第三段极写“卓女”贤惠张本,并为第六段写“薛十二丈判官”“休辩渭与泾”设下了伏笔。而这“好鸟”又“举翩唳孤亭”,“孤亭”者,杜甫时在夔州之寒舍,“好鸟”蒙“主人”即“薛十二丈判官”的撮合,而使之栖息于“孤亭”即杜甫的寒舍,表明“卓女”与杜甫已成为了夫妻。而这位“卓女”,就是《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》一诗中的那位“山妻”。

　　三、结语

以上的考察与对《奉酬薛十二丈判官见赠》一诗的笺释表明,暂寓于夔州的杜甫在其原配杨氏卒后,乃确曾在友人“薛十二丈判官”的撮合下,与夔州当地一位“新寡”的女子再婚。杜甫之所以在《奉酬薛十二丈判官见赠》一诗中以“卓女”喻之,一则是在用典,另则是认为这位“新寡”的少妇有如当年的卓文君那样贤惠。但由于这位“卓女”是一位土生土长于山城夔州的“新寡”,所以杜甫又在《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》一诗中以“山妻”称之。称“卓女”为“山妻”,虽然表明这位“新寡”的少

中华书局,1975:1345.

[4]王辉斌.杜甫之父杜闲考略[A].杜甫研究丛稿[M].北京:中国文联出版社,1999:3-13.

[5]元　稹.唐故检校工部员外郎杜君墓系铭[A].全唐文(卷六五四)[M].北京:中华书局,1983:6650.

[6]刘　昫.旧唐书(卷四十四)[M].北京:中华书局,1975:1886.

[7]浦起龙.读杜心解(卷三之二)[M].北京:中华书局,1964:396.

[8]王嗣奭.杜　臆(卷三)[M].上海:上海古籍出版社,1983:92.

[9]浦起龙.读杜心解(卷一之六)[M].北京:中华书局,1964:216.

[责任编辑　唐华生]

DuFu’sMarriageandHisPoemsonMarriage

WANGHui-bin

(SchoolofLiterature,XiangfanUniversity,XiangfanHubei441053,China)

　Abstract:ThispaperhasmadeacomprehensivereviewonDuFu’spoemsonmarriagebasedontherelatedliterature,andfurtherre2

searchedhismarriage.

　Keywords:DuFu;poemsonmarriage;twomarriagesinone’slife

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婚姻的古诗篇六
《7婚姻爱情诗》

婚姻的古诗篇七
《纪伯伦经典散文诗之婚姻》

纪伯伦经典散文诗之婚姻

你们的结合要保留空隙，

让天堂的风在你们中间舞动。

彼此相爱，但不要制造爱的枷锁，

在你们灵魂的两岸之间，让爱成为涌动的海洋。

倒满彼此的酒杯，但不要只从一个杯子啜饮，

分享你们的面包，但不可只把同一块面包享用。

一起欢笑，载歌载舞，

但容许对方的独处，

就像琵琶的弦，

虽然在同一首音乐中颤动，

然而你是你，我是我，彼此独立。

交出你的心灵，但不是由对方保管，

因为惟有生命之手，才能容纳你的心灵。

站在一起，却不可太过接近，

君不见，寺庙的梁柱各自耸立，

橡树和松柏，也不在彼此的阴影中成长。

英语版本：

Youwereborntogether,andtogetheryoushallbeforevermore.

Youshallbetogetherwhenwhitewingsofdeathscatteryourdays. Aye,youshallbetogethereveninthesilentmemoryofGod.

Butlettherebespacesinyourtogetherness,

Andletthewindsoftheheavensdancebetweenyou.

Loveoneanotherbutmakenotabondoflove:

Letitratherbeamovingseabetweentheshoresofyoursouls.

Filleachother'scupbutdrinknotfromonecup.

Giveoneanotherofyourbreadbuteatnotfromthesameloaf.

Singanddancetogetherandbejoyous,butleteachoneofyoubealone,

Evenasthestringsofalutearealonethoughtheyquiverwiththesamemusic.

Giveyourhearts,butnotintoeachother'skeeping.

ForonlythehandofLifecancontainyourhearts.

Andstandtogether,yetnottooneartogether:

Forthepillarsofthetemplestandapart,

Andtheoaktreeandthecypressgrownotineachother'sshadow.

婚姻的古诗篇八
《古诗词中的爱情》

专题二 春蚕到死丝方尽 --------古诗词中的爱情

一、 中国古代诗歌分为三大部分九个类型：

人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗

人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗

人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗

二、 爱情是一个古老的主题

中国古代没有爱情一词，而用“恩爱”：所谓“一日夫妻百日恩”； 因为先秦之后中国的自由恋爱较少，“爱情”不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。

讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？

生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。

一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。（爱的无望，生的悲哀）

《诗经 邶风 击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

翻译：

敲鼓声音响镗镗，

鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城，

唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，

要去调停陈和宋。

长期不许我回家，

使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，

系马不牢走失马。

叫我何处去寻找?

原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，

我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握，

“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，

再难与你来会面。

叹息相隔太遥远，

不能实现那誓约。

 “执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。  执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享

受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。

 苏芮《牵手》：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤

着你的悲伤，幸福着你的幸福。„„也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”

 《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老

/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊„„直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。” 《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。

三、 《诗经》

《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。

《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。

《国风》中传唱最多最广的是爱情：

1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。

如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等；

2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。如《雀巢》、

《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；

【诗经·国风·卫风】

《木瓜》

原文：

投我以木瓜，

报之以琼琚。

匪报也，

永以为好也！

投我以木桃，

报之以琼瑶。

匪报也，

永以为好也！

投我以木李，

报之以琼玖。

匪报也，

永以为好也！

翻译：

你将木瓜投赠我，

我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，

我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木李投赠我，

我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

注释：

1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。

2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。

3.匪:非。

4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。

5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。

《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处，虽有三段，但其实只讲了一个意思：你赠我木瓜，我还君美玉，不为答谢啊，只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。

本诗的结构在“诗三百“中很有特色，从章句细节上来看，并没有采用《诗经》中最常用的四字句，而是以五字句和三字句来行文，利用句式的长短变化，造成一种跌宕有致的韵味；从文章整体上来说，三段句式完全相同，个别名词虽有变化，然而据李时珍《本草纲目》考证，“木瓜”、“木桃”、“木李”也是同一属的植物，至于“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同。叠章易字，一咏三叹，情感的表达在此一步步加深，通过“义”和“音”的重复，达到“情”的深化，不可不妙，不可不赞！

《木瓜》一诗虽然简单，古往今来解析其主旨的说法却有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。其中占主流的，应该是“友谊说“和“爱情说“。我想结合自身的阅读体验和情感经历，来谈一谈自己对本诗主题的赏析。

第一次读到《诗经·木瓜》是在初中的课堂上，那时候只觉得这是一首写友谊的诗。朋友之间的感情，或者说付出，从来都不是追求等价的交换，而是“投我以木瓜，报之以琼琚”。在友谊中，这种回报绝不是单方的，君以此待我，我亦以此报君，以深情换厚意，不计较物质的得失，只求“永以为好也“。

此后青春渐长，一些感情开始萌发，再来读此诗，读出男女之情的意味。“木瓜“，“琼琚“，未必是实指，更重要的是一种信物，定情的信物。现代学者也多持此说法，认为这是一首男女赠答的爱情诗。然而，“诗无达诂”，关于爱情诗这个观点，我还有自己的另一种理解。“投木瓜”和“报琼琚”，代表的不仅仅是定情这件事，此外还表达了一种爱情的态度，或者说是一种爱情的价值观。“爱情“是人类文学永恒的主题之一，爱情不应该只是像蜡烛，靠单方面的完全燃烧来维持温暖和光明。如本诗而言，爱情应该是有“投“，有“报“，“木瓜“也好，“琼琚“也好，“匪报也”，爱情没有贵贱，没有亏欠，重要的是共同付出，以我的“好“，报你的“好“，“永以为好“。

其实，无论友情也好、爱情也好，人类一切高尚的情感都有着相同的一种表现：回报给他人的价值，要比自己受赠的大得多。但物质有价，情意无价，在这样的一种得到与回报的过程之中，对人们来说更重要的是情感、精神的愉悦与满足。“木瓜”、“琼琚”仅仅是一种媒介，一种载体，其物质价值在这里已经不重要了，人们所在乎的只是“投”与“报”之间所感受到的对彼此情意的珍视，所以说“匪报也”。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，“诗以情动人”，每个人甚至同一个人在不同时期理解的感情可能也是不同，没有必要一定为本诗下个“爱情诗”或者的“友情诗”的定义。我现在再来看这首诗，倾向于从宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。如果说从这首诗又得到什么新的感悟的话，那就是在与他人相处之时，珍视、理解他人情意，勿存计较，真诚相待。

3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离

妇、怨妇、弃妇之歌。如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng，古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。

这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱，也

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