人生诗，江，客

导读：　人生诗，江，客篇一《诗词与人生》 ...

人生诗，江，客篇一
《诗词与人生》

人生诗，江，客篇二
《人生八雅-诗歌》

人生诗，江，客篇三
《3唐诗里的人生》

人生诗，江，客篇四
《古诗词鉴赏 人生态度之遗世独立》

人生诗，江，客篇五
《七年级下册古诗文默写》

七年级下册古诗文默写

一、理解型默写：

1.普希金《假如生活欺骗了你》一诗中告诫人们应该这样对待挫折和困难：________________， ________________，________________！________________。认为“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”的原因是“________________”；“________________，________________”；________________“________________”。诗中侧重表现作者乐观的人生态度的几句是________________，________________，________________！________________：________________ 。侧重表现作者积极的人生态度的几句是____________；____________，____________；___________，________________ 。

2.《木兰诗》中表现木兰出征前紧张繁忙、周密有序的准备情形的几句是________________，________________，________________，________________。反映木兰出征路线，征程遥远，军情紧急，行军神速的几句是________________ ， ________________。________________，________________。表现木兰出征后对亲人的思念的几句是________________ ，________________。________________，________________。表现军务紧急，行军迅速，又突出木兰矫健雄姿的两句是________________ ，____________。通过环境描写，渲染军旅生活悲壮严酷气氛，烘托木兰勇敢、坚强性格的名句是________________ ，________________。说明战争旷日持久，战斗激烈悲壮的名句是________________ ，________________。最能概括木兰多年征战经历的名句是________________ ，________________。表现父母对木兰荣归故里的喜悦之情的两句是________________ ，________________。表现木兰归来后喜不自禁的激情，以及对自己用过得东西的亲切感、自豪感的几句________________ ，________________，________________ ，________________。描写木兰“男”换女装的两句是________________ ，________________。说明女子如有施展抱负或才干的机会，并不比男子逊色的比句是________________ ，________________；________________ ，________________？.成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》，其原句是________________ ，________________；________________ ， ________________。这一成语常用来比喻________________。诗中运用妙趣横生的比喻讴歌和赞美木兰谨慎、机敏的名句是________________， ________________；________________，________________？

3.吴均《山中杂诗》一诗中，表明诗人家住于山峰环绕、竹木茂盛的山中的两句是________________ ， ________________ 。反映山中屋宇地势高峻的两句是________________，________________。富有情趣的两句是________________ ，________________。

4. 王维《竹里馆》一诗中，写诗人的活动的两句是________________，________________。写夜静人寂、明月相伴情景的两句是________________，________________。

5. 李白《峨眉山月歌》一诗中，点明远游时令，叙写青山吐月的优美意境的一句是________________；明写月映清江美景，暗点秋夜行船之事的一句是________________。点明远游路线，抒发依依惜别情思的两句是________________，________________。

6. 李白《春夜洛城闻笛》一诗中，形容笛声悠扬、深远、飘忽不定情状的两句是________________ ， ________________。表达诗人对家乡的依恋和思念之情的两句是________________，________________ 。

7. 岑参《逢入京使》一诗中，表达诗人对家乡、亲人无限眷念的深情的两句是________________， ________________。写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句

是________________，________________。

8. 韦应物《滁洲西涧》一诗中，表达诗人恬淡胸襟的两句是________________，________________ 。 蕴含诗人因多病无所作为的忧伤情怀的两句是________________，________________。

9.杜甫《江南逢李龟年》一诗中，追忆往昔与李龟年的接触，表达对“开元全盛日”的无限眷念的两句是________________ ,________________ 。隐写“风景不殊，江河有异”的乱世时难的景况，表达出“同是天涯沦落人”的感慨的句子是________________，________________。常被用来表达久别重逢，幸会难得的心情的两句是________________，________________。

10.刘长卿《送灵澈上人》一诗中，从视觉和听觉两个角度描写竹林寺的景色气氛，同时点明送别时间，且

对仗工整的两句是________________，________________。写灵澈辞别归去，诗人伫立目送，依依不舍情景两句是________________ ，________________。

11. 赵师秀《约客》一诗中，描写江南梅雨季节清新幽静的景色，交待深夜候客客不至的原因，衬托诗人孤寂、无聊心情的两句是________________，________________。表达诗人候客时长而失望焦躁情绪的两句是________________，_____________。常被用来形容江南梅雨季节的清新幽静的可爱景色的两句是 ________________，________________。

12. 赵翼《论诗》一诗中说明文字创作应有时代感和创造性的两句是________________，________________。 诗中说明一代有一代的文学，一代有一代的诗人，后人可以超过前人，不必一味泥古守旧的两句是________________，________________。与“长江后浪推前浪”的含义相同的诗句是________________，________________。诗中有两句诗可以用来说明人才辈出，各个时代都有有才华有成就的新人出现，这两句诗是________________，________________。

二、语境型默写：（根据下列语境，写出相应的诗文语句）

1、长江翻船事故牵动着全国民众的心！灾害发生后，国家领导人及各救援单位救援人员十万火急地奔赴灾区。用《木兰诗》中“________________，________________”一句来形容最为恰当。

2、站在长城脚下，遥想秦汉以来的战场：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血，想到中原慈母的白发，江南春闺的遥望，故乡柳荫下的诀别„„，征夫们期待的仅仅是“回家”二字！就像《木兰诗》中所写的“________________ ，________________ ”。

3、小明暑假参加科技夏令营，眼界大开，增长了知识。回校后与同学谈起收获，同学打趣地说：“你就像《孙权劝学》中的吴下阿蒙，真是‘________________，________________ ’啊”。

4、我只喜爱那生长在涧边的幽幽青草，在茂密的树丛上黄莺频频鸣叫，把声音分送给野外各种有耳无耳的生物。挑花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。划线句子化用的诗句是______________________________。上露台，我就有眺望的舒适，一抹斜阳下，几重青山外，远行的人渐行渐远，在暮色溟溟中消逝了。划线句子化用的诗句是_____________________。

6、“长江后浪推前浪，一代更比一代强”，这句话化用的诗句是________________ 。

7、六朝山水诗在大谢、小谢手中时，大多还是繁缛之作，南朝梁文学家吴均曾只用短短四句诗，已经很有唐人五绝的风味。就境界而言，写出了王国维所说的“无我之境”：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”请写出这首诗________________________________________________________________

园林与中国古典文学相互影响的的著名例子极多，比如唐代大诗人王维许多描写自己“辋川别业”的诗歌，都兼在文学创作与园林艺术两方面达到了极高的艺术境界，其中一首名句是“________________________________________________________________ 。”

9、在四川乐山市北约23 公里的平羌小三峡是古代成都地区赴嘉州（今乐山）及经水陆出川的交通要道，峡区河道蜿蜒。自平羌峡以下至乐山一段江流，又名平羌江，沿江古迹甚多，久负盛名，站在此地你会想起李白哪句诗“________________________________。”

10、“插柳”和“折柳”都是我国的民俗，其中“折柳”有三重含义：一表惜别，因杨柳飘悠，似有依恋之情。《诗经》中“惜我往矣，杨柳依依”和无名氏《送别诗》中“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”的句子，表示的就是这个意思。二表挽留，因“柳”与“留”谐音，送客以柳枝表示挽留之意。古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送，杨柳依依正好借以表达恋恋不舍的心情。折柳几乎就是离别的同义语。汉代文物专著《三横黄图》上有关“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥折柳赠别”的记述和唐代诗人李白《春夜洛城闻笛》诗中的“________________________________ ”说的即是此意。三表祝愿，因柳遇水土就能生存，“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，故借此祝愿客人随遇而安。

11、中国传统吉祥图案中有一幅叫“马上平安”图案，也叫“马报平安”，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。“马上”，匆促之意也。唐诗有“________________________________ ”据《名臣言行录》记载：“胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。”

答案

一、理解型默写：

1. 假如生活欺骗了你 不要悲伤 不要心急 忧郁的日子里需要镇静； 忧郁的日子里需要镇静 一切都是瞬息 一切都将会过去 快乐的日子将会来临； 第一节； 心儿永远向往着未来 一切都是瞬息 一切都将会过去 而那过去了的 就会成为亲切的怀恋

2. 东市买骏马 西市买鞍鞯 南市买辔头 北市买长鞭； 旦辞爷娘去 暮宿黄河边 旦辞黄河去 暮至黑山头不闻爷娘唤女声 但闻黄河流水鸣溅溅 不闻爷娘唤女声 但闻燕山胡骑鸣啾啾； 万里赴戎机 关山度若飞； 朔气传金柝 寒光照铁衣；将军百战死 壮士十年归； 将军百战死 壮士十年归；爷娘闻女来 出郭相扶将； 开我东阁门 坐我西阁床 脱我战时袍 著我旧时裳； 当窗理云鬓 对镜贴花黄； 雄兔脚扑朔 雌兔眼迷离 双兔傍地走 安能辨我是雄雌； 雄兔脚扑朔 雌兔眼迷离 双兔傍地走 安能辨我是雄雌 事情错综复杂，难于分辨雄兔脚扑朔 雌兔眼迷离 双兔傍地走 安能辨我是雄雌；

3. 山际见来烟 竹中窥落日； 鸟向檐上飞 云从窗里出； 鸟向檐上飞 云从窗里出；

4. 独坐幽篁里 弹琴复长啸； 深林人不知 明月来相照；

5. 峨嵋山月半轮秋 影入平羌江水流； 夜发清溪向三峡 思君不见下渝州；

6. 谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城； 此夜曲中闻折柳 何人不起故园情；

7. 故园东望路漫漫 双袖龙钟泪不干； 马上相逢无纸笔 凭君传语报平安；

8. 独怜幽草涧边生 上有黄鹂深树鸣； 春潮带雨晚来急 野渡无人舟自横；

9. 岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻； 正是江南好风景 落花时节又逢君；

正是江南好风景 落花时节又逢君；

10.苍苍竹林寺 杳杳钟声晚； 荷笠带夕阳 青山独归远；

11.黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙； 有约不来过夜半 闲敲棋子落灯花；

黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙；

12.李杜诗篇万口传 至今已觉不新鲜； 江山代有才人出 各领风骚数百年.江山代有才人出 各领风骚数百年； 江山代有才人出 各领风骚数百年；

二、语境型默写（或化用型默写）

1、万里赴戎机，关山渡若飞。 2、将军百战死，壮士十年归。

3、士别三日，即更刮目相待。 4、怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

5、荷笠带斜阳，青山独归远。 6、江山代有才人出，各领风骚数百年。

7、山际见来烟，竹中窥落日。 鸟向檐上飞，云从窗里出。

8、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

9、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州

10此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 11、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

人生诗，江，客篇六
《古诗词》

1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照《夏日绝句》)

2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

4．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。能不忆江南?(白居易《忆江南》)

5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

6．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)

7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》)

9．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)

诗中云

1.明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)

2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)

3.只在此山中，云深不知处。(贾岛《寻隐者不遇》)

4.野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

5.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)

6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)

7.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白《早发白帝

8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧《山行》)

9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣〈凉州词》)

10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

诗中别

1．与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)

3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)

4．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)

7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》)

9．山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

诗中亲情

1．慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。(曹植《七步诗》)

3．爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

4．国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)

5．戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》)

6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；(张籍《秋思》)

7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄

弟》)

8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。(自居易《邯郸冬至夜思家》)

9．稚子牵衣问归来何太迟?

共谁争岁月；赢得鬓边丝?(杜牧《归冢》)

诗中乡情

1．君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》)

2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来?(《贺知章《回乡偶书》)

3．岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》)

4．客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春 入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)

5．人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)

6．床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》

7．谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）

8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）

9．戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）

唐诗宋词的名句,作者及出处

王昌龄《出塞》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

许浑《咸阳城东楼》 山雨欲来风满楼

李贺《雁门太守行》 黑云压城城欲摧

李白《蜀道难》 一夫当关，万夫莫开。

李白《上九邕》 丈夫未可轻少年

（邕yong：1、邕江，水名，在广西。2、广西南宁的别称。）

白居易《放言 五首之三》 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 白居易《长恨歌》 杨家有女初长成，养在深闺人未识。

白居易《琵琶行》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

高适《别董大》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

王勃《送杜少府之任蜀州》 海内存知己，天涯若比邻。

王维《渭城曲》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

人生诗，江，客篇七
《经典现代诗歌读诗,读人生》

断章——卞之琳

你站在桥上看风景 / 看风景的人在楼上看你 / 明月装饰了你的窗子 / 你装饰了别人的梦

古镇的梦——卞之琳

小镇上有两种声音 / 一样的寂寥 白天是算命锣 夜里是梆子 / 敲不破别人的梦 / 做着梦似的瞎子在街上走 / 一步又一步 / 他知道哪一块石头低 / 哪一块石头高 / 哪一家姑娘有多大年纪/ 敲沉了别人的梦 / 做着梦似的

更夫在街上走 / 一步又一步 / 他知道哪一块石头低 / 哪一块石头高 / 哪一家门户关得最严密“三更了，你听哪，/ 毛儿的爸爸,/ 这小子吵得人睡不成觉，/ 老在梦里哭，/ 明天替他算算命吧？”

是深夜 / 又是清冷的下午 / 敲梆的过桥 / 敲锣的又过桥 / 不断的是桥下流水的声音

入梦——卞之琳

设想你自己在小病中（在秋天的下午）/ 望着玻璃窗片上 / 灰灰的天与疏疏的树影

枕着一个远去了的人 / 留下的旧枕 / 想着枕上依稀认得清的 / 淡淡的湖山 / 仿佛旧主的旧梦的遗痕 / 仿佛风流云散的

旧友的渺茫的行踪 / 仿佛入往事在褪色的素笺上 / 正如历史的陈迹在灯下 / 老人面前昏黄的古书中„„

你不会迷失吗 / 在梦中的烟水？

无题（一）——卞之琳

三日前山中的一道小水 / 掠过你一丝笑影而去的 / 今朝你重见了 揉揉眼睛看 / 屋前屋后好一片春潮

百转千回都不跟你讲 / 水有愁 水自哀 水愿意载你 / 你的船呢？船呢？下楼去！/ 南村外一夜里开齐了杏花

无题（二）——卞之琳

窗子在等待嵌你的凭倚 / 穿衣镜也怅望 何以安慰？/ 一室的沉默痴念着点金指 / 门上一声响 你来得正对！

杨柳枝招人 春水面笑人 / 鸢飞 鱼跃 青山青 白云白 / 衣襟上不短少半条皱纹 / 这里就差你右脚─这一拍！

无题（三）——卞之琳

我在门荐上不忘记细心的踩踩 / 不带路上的尘土来糟蹋你的房间 / 以感谢你必用渗墨纸轻轻的掩一下 / 叫字泪不沾污你给我写的信面

门荐有悲哀的印痕，渗墨纸也有 / 我明白海水洗得尽人间的烟火 / 白手绢至少可以包一些珊瑚吧 / 你却更爱它月台上绿旗后的挥舞

无题（四）——卞之琳

隔江泥衔到你梁上 / 隔院泉挑到你怀里 / 海外的奢侈品舶来你胸前 / 你想要研究交通史 昨夜付出一片轻喟 / 今朝收你两朵微笑 / 付一支镜花 收一轮水月„„/ 我为你记下流水帐

无题（五）——卞之琳

我在散步中感谢 / 襟眼是有用的 / 因为是空的 / 因为可以簪一朵水花 / 我在簪花中恍然 / 世界是空的 / 因为是有用的 / 因为它容了你的款步。

夕阳下——戴望舒

晚云在暮天上散锦 / 溪水在残日里流金 / 我瘦长的影子飘在地上 / 像山间古树底寂寞的幽灵 远山啼哭得紫了 / 哀悼著白日底长终 / 落叶却飞舞欢迎 / 幽夜底衣角 那一片清风

荒冢里流出幽古的芬芳 / 在老树枝头把蝙蝠迷上 / 它们缠线琐细的私语 / 在晚烟中低低地回荡

幽夜偷偷地从天末归来 / 我独自还恋恋地徘徊 / 在这寂莫的心间 我是 / 消隐了忧愁 消隐了欢快

雨巷——戴望舒

撑着油纸伞 独自 / 彷徨在悠长 悠长 / 又寂寥的雨巷 / 我希望逢着 / 一个丁香一样的 / 结着愁怨的姑娘

她是有 / 丁香一样的颜色 / 丁香一样的芬芳 / 丁香一样的忧愁 / 在雨中哀怨 / 哀怨又彷徨 她彷徨在这寂寥的雨巷 / 撑着油纸伞 / 像我一样 / 像我一样地 / 默默彳亍着 / 冷漠 凄清 又惆怅

她静默地走近 / 走近 又投出 / 太息一般的眼光 / 她飘过 / 像梦一般地 / 像梦一般地凄婉迷茫

像梦中飘过 / 一枝丁香地 / 我身旁飘过这女郎 / 她静默地远了，远了 / 到了颓圮的篱墙 / 走尽这雨巷

在雨的哀曲里 / 消了她的颜色 / 散了她的芬芳 / 消散了 甚至她的 / 太息般的眼光 / 丁香般的惆怅

撑着油纸伞 独自 / 彷徨在悠长 悠长 / 又寂寥的雨巷 / 我希望飘过 / 一个丁香一样的 / 结着愁怨的姑娘

寻梦者——戴望舒

梦会开出花来的 / 梦会开出姣妍的花来的 / 去求无价的珍宝吧

在青色的大海里 / 在青色的大海的底里 / 深藏着金色的贝一枚

你去攀九年的冰山吧 / 你去航九年的旱海吧 / 然后你逢到那金色的贝

它有天上的云雨声 / 它有海上的风涛声 / 它会使你的心沉醉

把它在海水里养九年 / 把它在天水里养九年 / 然后,它在一个暗夜里开绽了

当你鬓发斑斑了的时候 / 当你眼睛朦胧了的时候 / 金色的贝吐出桃色的珠

把桃色的珠放在你怀里 / 把桃色的珠放在你枕边 / 于是一个梦静静地升上来了

你的梦开出花来了 / 你的梦开出姣妍的花来了 / 在你已衰老了的时候

游子谣——戴望舒

海上微风起来的时候 / 暗水上开遍青色的蔷薇 / －－－游子的家园呢？

篱门是蜘蛛的家 / 土墙是薜荔的家 / 枝繁叶茂的果树是鸟雀的家

游子却连乡愁也没有 / 他沈浮在鲸鱼海蟒间 / 让家园寂寞的花自开自落吧

因为海上有青色的蔷薇 / 游子要萦系他冷落的家园吗？/ 还有比蔷薇更清丽的旅伴呢

清丽的小旅伴是更甜蜜的家园 / 游子的乡愁在那里徘徊踯躅 / 唔 永远沈浮在鲸鱼海蟒间吧

少年行——戴望舒

是簪花的老人呢 / 灰暗的篱笆披着茑萝 / 旧曲在颤动的枝叶间死了 / 新蜕的蝉用单调的生命庚续 / 结客寻欢都成了后悔 / 还要学少年的行蹊吗？

平静的天，平静的阳光下 / 烂熟的果子平静地落下来了。

我底记忆——戴望舒

我的记忆是忠实于我的 / 忠实得甚至于我最好的朋友

它存在在燃烧的烟卷上 / 它存在在绘着百合花的笔杆上 / 它存在在破旧的粉盒上 / 它存在在颓垣的木莓上 / 它存在在喝了一半的酒瓶上 / 在撕碎的往日的诗稿上，在压干的花片上 / 在凄暗的灯上，在平静的水上 / 在一切有灵魂没有灵魂的东西上

它在到处生存着，想我在这个世界一样 / 它是胆小的，它怕着人们的喧嚣 / 但在寂寥时，它便对我来作亲密的拜访 / 它的声音是低微的 / 但是他的话是很长，很长 / 很多，很琐碎，而且永远不肯休 / 它的话是古旧的，老是讲着同样的故事 / 它的音调是和谐的，老是唱着同样的曲子 / 有时它还模仿着爱娇的少女的声音 / 它的声音是没有力气的 / 而且还夹着眼泪，夹着太息

它的拜访是没有一定的 / 在任何时间，在任何地点 / 甚至当我已上床，朦胧地想睡了 / 人们会说它没有礼貌 / 但是我们是老朋友 / 它是琐琐地永远不肯休止的 / 除非我凄凄地哭了，或是沉沉地睡了 / 但是我是永远不讨厌它 / 因为它是忠于我的。

忧郁——戴望舒

我如今已厌看蔷薇色 / 一任她娇红披满枝

心头的春花已不更开 / 幽黑的烦忧已到我欢乐之梦中来

我的唇已枯 我的眼已枯 / 我呼吸着火焰，我听见幽灵低诉

去吧 欺人的美梦 欺人的幻像 / 天上的花枝 世人安能痴想！

我颓唐地在挨度这迟迟的朝夕 / 我是个疲倦的人儿 我等待着安息

古神祠前——戴望舒

古神祠前逝去的 / 暗暗的水上 / 印着我多少的 / 思量底轻轻的脚迹 / 比长脚的水蜘蛛 / 更轻更快的脚迹 / 从苍翠的槐树叶上 / 它轻轻地跃到 / 饱和了古愁的钟声的水上 / 它掠过涟漪，踏过荇藻 / 跨着小小的，小小的 / 轻快的步子走 / 然后，踌躇着 / 生出了翼翅„„ 它飞上去了 / 这小小的蜉蝣 / 不，是蝴蝶，它翩翩飞舞 / 在芦苇间，在红蓼花上 / 它高升上去了 / 化作一只云雀 / 把清音撒到地上„„ / 现在它是鹏鸟了 / 在浮动的白云间 / 在苍茫的青天上 / 它展开翼翅慢慢地 / 作九万里的翱翔 / 前生和来世的逍遥游 / 它盘旋着，孤独地 /在迢遥的云山上 / 在人间世的边际 / 长久地，固执到可怜 / 终于，绝望地 / 它疾飞回到我心头 / 在那儿忧愁地蛰伏

谁家动刀尺？/ 心也需要秋衣 / 听鲛人的召唤 / 听木叶的呼息！/ 风从每一条脉络进来 / 窃听心的枯裂之音

诗人云：心即是琴 / 谁听过那古旧的阳春白雪？/ 为真知的死者的慰藉 / 有人已将它悬在树梢 / 为天籁之凭托——

但曾一度谛听的飘逝之音 / 而断裂的吴丝蜀桐 /仅使人从弦柱间思忆华年。

流浪人的夜歌——戴望舒

残月是已死美人 / 在山头哭泣嘤嘤 / 哭她细弱的魂灵 / 怪枭在幽谷悲鸣 / 饥狼在嘲笑声声 /在那莽莽的荒坟

此地黑暗的占领 / 恐怖在统治人群 / 幽夜茫茫地不明 / 来到此地泪盈盈 / 我是飘泊的狐身 / 我要与残月同沉。

残花的泪——戴望舒

寂寞的古园中 / 明月照幽素 / 一枝凄艳的残花 / 对着蝴蝶泣诉 / 我的娇丽已残 / 我的芳时已过 / 今宵我流着香泪 / 明朝会萎谢尘土

我的旖艳与温馨 / 我的生命与青春 / 都已为你所有 / 都已为你消受尽！/ 你旧日的蜜意柔情 /如今已抛向何处？

看见我憔悴的颜色 / 你啊，你默默无语！/ 你会把我孤凉地抛下 / 独自蹁跹地飞去 / 又飞到别枝春花上 / 依依地将她恋住

明朝晓日来时 / 小鸟将为我唱薤露歌 / 你啊 你不会眷顾旧情 / 到此地来凭吊我！

残叶之歌——戴望舒

（男）你看，湿了雨珠的残叶 / 摇摇地停在枝头 /（湿了泪珠的心儿轻轻地贴在你心头）/ 它踌躇着怕那微风 / 吹它到缥缈的长空

（女）你看 那小鸟恋过枝叶 / 如今却要飘飞无迹 /（我底心儿和残叶一样 你啊 忍心人 你要去他方）/ 它可怜地等待着微风 / 要依风去追逐爱的行踪?

（男）那么 你是叶儿 我是那微风 / 我曾爱你在枝上 也爱你在街中

（女）来吧 你把你微风吹起 / 我将我残叶的生命还你

林下的小语——戴望舒

走进幽暗的树林里 / 人们在心头感到寒冷 / 亲爱的 在心头你也感到寒冷吗 / 当你拥在我的怀里 / 而我们的唇又粘着的时候？

不要微笑，亲爱的 / 啼泣一些是温柔的 / 啼泣吧 亲爱的 啼泣在我的膝上 / 在我的胸头 在我的颈边 / 啼泣不是一个短促的欢乐

“追随你到世界的尽头”/ 你固执地这样说着吗？/ 你说得多傻！你去追天风吧！/ 我呢，我是比天风更轻，更轻 / 是你永远追随不到的

哦 不要请求我的心了！/ 它是我的 只属于我的 / 什么是我们的恋爱的纪念吗？/ 拿去吧 亲爱的 拿去吧 / 这沉哀 这绛色的沉哀

夜是清爽而温暖 / 飘过的风带着青春和爱的香味 / 我的头是靠在你裸着的膝上 / 你想笑 而我却哭了

温柔的是缢死在你的发丝上 / 它是那么长 那么细 那么香 / 但是我是怕着 那飘过的风 / 要把我们的青春带去

我们只是被年海的波涛 / 挟着飘去的可怜的épaves / 不要讲古旧的romance和理想的梦国了 /纵然你有柔情 我有眼泪

我是怕着 那飘过的风 / 已把我们的青春和别人的一同带去了 / 爱呵 你起来找一下吧 / 它可曾把我们的爱情带去。

印象——戴望舒

是飘落深谷去的 / 幽微的铃声吧 / 是航到烟水去的 / 小小的渔船吧 / 如果是青色的真珠 /它已堕到古井的暗水里

林梢闪着的颓唐的残阳 / 它轻轻地敛去了 / 跟着脸上浅浅的微笑 / 从一个寂寞的地方起来的/ 迢遥的 寂寞的呜咽 / 又徐徐回到寂寞的地方 寂寞地

八重子——戴望舒

八重子是永远地忧郁着的 / 我怕她会郁瘦了她的青春 / 是的 我为她的健康挂虑着 / 尤其是为她的沉思的眸子

发的香味是簪着辽远的恋情 / 辽远到要使人流泪 / 但是要使她欢喜 我只能微笑 / 只能像幸福者一样地微笑

因为我要使她忘记她的孤寂 / 忘记萦系着她的渺茫的乡思 / 我要使她忘记她在走着 / 无尽的 寂寞的 凄凉的路

而且在她的唇上 我要为她祝福 / 为我的永远忧郁着的八重子 / 我愿她永远有着意中人的脸 /春花的脸 和初恋的心

单恋者——戴望舒

我觉得我是在单恋着 / 但是我不知道是恋着谁 / 是一个在迷茫的烟水中的国土吗 / 是一枝在静默中零落的花吗 / 是一位我记不起的陌路丽人吗？/ 我不知道 / 我知道的是我的胸膨胀着/ 而我的心悸动着 像在初恋中

在烦倦的时候 / 我常是暗黑的街头的踯躅者 / 我走遍了嚣嚷的酒场 / 我不想回去 好像在寻找什么 / 飘来一丝媚眼或是塞满一耳腻语 / 那是常有的事

但是我会低声说：“不是你！”/ 然后踉跄地又走向他处 / 人们称我为“夜行人” / 尽便吧 这在我是一样的 / 真的 我是一个寂寞的夜行人 / 而且又是一个可怜的单恋者

老之将至——戴望舒

我怕自己将慢慢地慢慢地老去 / 随着那迟迟寂寂的时间 / 而那每一个迟迟寂寂的时间 / 是将重重地载着无量的怅惜的

而在我坚而冷的圈椅中 / 在日暮 / 我将看见，在我昏花的眼前 / 飘过那些模糊的暗淡的影子 / 一片娇柔的微笑 / 一只纤纤的手 / 几双燃着火焰的眼睛

人生诗，江，客篇八
《诗词人生- 副本》

诗词人生观后感

中华文化传统源远流长，奔腾不息。古代众多的诗词人曾满腔深情关注生活，关注身边的事物，在诗词作中袒露出自己的心灵和感情，隐约地表达自己对人生的态度。作为我国古代文学宝库中的珍品——诗词，至今仍活在现实中，并且不断延伸，它同我们的生活依然息息相关。对诗词这笔非常宝贵的文化遗产，我们可以本着“人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落”的态度，爱惜她，扬弃她。作为一种弥漫于我们现世生活的方方面面，笼罩、制约着我们思维、言行的精神氛围和文化环境，一种无言的渗透和烙印，我们是无法回避、更无法完全超越的。我们应该同古人进行超时空的对话，从中获得感动和教益。

尽管中华传统文化是包罗万象、极其纷繁复杂的精神现象，其时空跨度与内蕴深度犹如大海浩淼无际、深不可测而又变化万千，但决不是毫无脉络可寻、毫无规律可依的。中华传统文化的深层内涵，总是在追求、执著于自然宇宙与社会人生、自然与人工的亲和、合一境界。

在诗词创作中，对客观情景的描述、对主观情感的抒发、对全诗意境的营构，需要作者的灵感；而作者表达的思想，无不与人生有关，即与人的社会实践有关。从一般的意义上而言，诗词是客观现实在人的意识中反映后的艺术实践的结果。因此，我们完

全可以说，诗词作品中既有生活，又有作者的情感，特别是对人生的感悟。从诗词本体意义及本质意义上说，诗词是抒情的产物，诗词在很大程度上是作者对人的生活的感受——正是在这个意义上，我们认可一切景语都是情语的观点。情——作为一种连接审美主体与审美客体的中介，无疑地使物我实现了合一，而对人生的感悟则使作者与读者产生了共鸣。

唐诗中慷慨激昂的诗句，既教化了世人、也勉励了来者。唐太宗李世民的“心随朗日高，志与秋霜洁”、唐明皇李隆基的“长怀问鼎气，夙负拔山雄”，表达了封建帝王一统江山的雄心壮志；杨炯的“宁为百夫长，胜作一书生”，王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、岑参的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”、戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，表达边城将士精忠报国的英雄气概；特别是韦应物的“甘从锋刃毙，莫夺坚贞志”，写的是安史之乱初期，张巡率领将士死守睢阳，为大唐军队的部署和调整赢得了时间，最后以身殉国的悲壮故事。李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，道出了豪迈的胸襟；李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月”，写出了磅礴的豪气。至若李白的“大略驾群才”、“登高壮观天地间”，亦为满怀豪情之写照。“眼前多少难甘事，自古男儿当自强”。

宋词中王渥词的“万里天河，更须一洗，中原兵马”抒发了自己的远大理想。苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”， 塑造叱咤风云的英雄形象，隐喻自己浓厚爱国情。辛弃疾的“整顿

乾坤，廓洗宇宙”，“从头收拾旧山河”的壮烈呼声，保卫北宋的决心。还有李清照 “生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东” 浩然正气，傲然风骨雄壮气魄的承载。

这些都与他们在生活追求的写照，其中的情感与精神，依旧是现代人无法譬拟。

记得，高中老师对我们讲过，求学的三种境界：第一境界是 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第二境界是 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，那时候觉得挺有意境，后来才知道，这是近代词人王国维借用宋词中的句子，对人生的发展作过生动形象的比喻的三个境界，想想，还真是恰到好处。就越发的喜欢和肯定了。也许这就是诗词带来的完美境界。

这里的三种境界，不是指成功的三种水平，而是指发展的三个阶段。在王国维看来，无论是做学问，还是创业，要想做得杰出，首先必须站得高，看得远，树立远大的目标。这是第一阶段。但实现远大的目标不可能一帆风顺，总要经历一番挫折和磨难，因而还必须经历一个锲而不舍、坚忍不拔的奋斗过程。这是第二阶段。经过坚持不懈的探索和奋斗后，我们或许还不知道成功在哪里，但事实上成功往往已在你眼前，让你突然有一天会为此感到惊喜。如此看来，成功其实就是一种状态，这种状态自然而然将人带向成功，也就是说成功不只是一个目的。

屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；曹操“对酒

当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”；刘希夷“古人无复洛城东，今人还对洛花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”；陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”；张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似”……这一句句，一声声对人生的慨叹，引人深思，让人感慨。

前人曾有将生前一杯酒看得比生后之名更为重要。欧公在此未做选择，然而诗词中透露出来的老而不衰、提倡及时行乐的思想，无疑不完全是消极的。社会的发展，自然人性论渐渐被人们接受，导致了“人的觉醒”。觉醒是一种身心方面的活动，它通过语言、文字媒介，拨开心灵的迷茫，激发道德的潜能，将语言、文字中蕴涵的旨意化为行动，升华人格，这就是传统中国所特重的修养身心。当然，这是对封建社会带有神学色彩的儒学的一种反动。与佛教相比，儒家的道德首先维护的不是最应当维护的生命，而是一种抽象的道德原则或者由此代表的一种所谓的整体利益和根本利益。这种被扭曲、被异化的道德非但不能起到维护人的生命这一最根本的利益的作用，在某种情况下反而成了杀人的工具。道家则注重对生命的悲剧性感悟，对世俗喧嚣的超脱，对人生的热爱与眷恋。欧阳修与老庄、陶渊明、李白，苏东坡等人不同，他的真正魅力可能不在理性，不在深刻，不在简明，不在冲淡，而在一种弥漫。这种弥漫带着感伤、怀着希望、含着温情、蕴着柔美，它令你想到春天空中款款飞舞的柳絮，一片洁白，轻

灵而散漫，有心而无心，感伤而快乐，在阳光的普照下，们熠熠生辉。所以“人的觉醒”，无疑宣称“人”并非只是手段，而应是目的本身。因此，我以为，提倡正视现实，老有所乐，享受生活的思想意识，有一定的积极意义。

宽容忍让，是生命的护身符，它能保你一生平安，让你天天开开心心。开心不开心，在人不在天，在己不在他。老年人是善于宽容忍让的人，经验和阅历使他们不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也不再冤冤相报，因为宽容之心时时提醒自己“邪恶到我为止”。宽容忍让，才能老有所乐。整天耿耿于琐事，何乐之有？

人生的不幸，不在于自己拥有的太少，而在自己贪婪的太多。现代人生活忙碌，许多人物欲太盛，心气浮躁。老年人享受生活，更要注重现实领域和精神领域双重生活的质量，不应急功近利，应该理智而清醒地在“身”和“心”之间划出界线，排除功利主义和厌世情绪，通过静修，淡物欲，释躁心，不要让许多身外之物成为自己的额外负担，抛弃不切实际的冥思苦想，使自己得到真正的彻悟，真正的解脱，真正的超越。

总之，文学史，是人类的心灵史，也是人性的发展史、文明史。诗词作为文学的一种，亦然。不少诗词作，“感于哀乐”，表现一种“心绪”。这种“心绪”可能是受外界的触动而有所感，故发而出之；也可能并非“感物而动”，只是借物抒情而已，它们要表达的是作者的人生观和社会责任感。

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