表达爱意的现代诗

导读：　表达爱意的现代诗篇一《表达爱意的诗句!》 ...

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表达爱意的现代诗篇一
《表达爱意的诗句!》

表达爱意的诗句！

诗句就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。

表达爱意的诗句欣赏

平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

今夕何夕，见此良人。佚名《诗经唐风绸缪》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》

结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《结发为夫妻》爱情诗句

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》

问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》

只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。柳永《雨霖铃》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。苏轼《江城子》

关关雎鸠，在河之洲。窈淑女，君子好逑。佚名《诗经周南关雎》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》表达爱意的诗句

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?曹雪芹《枉凝眉》

世上最遥远的距离不是生与死 而是我站在你面前你不知道我爱你。

我希望我是一阵风，那样我就能轻温你的酒窝。

我希望用我的手来抹平你的忧伤，我希望用我的柔情来温暖你的心房，我希望能牵

着你的手去欣赏田园风光，我希望梦想的脚步能带着我腾跃飞翔!

我想时刻都清楚你在干什么，想什么。因为，我只对你感兴趣。

我知道寒流来到，你遭遇风霜。我知道如今的日子，你有太多的苦恼。我知道所有的语言，都无法安慰你的悲伤。只轻轻的告诉你，生活中会有美好!

窗外雪花纷飞，向你敞开心扉，试问如此爱你，世上舍我其谁!

等你，在寂寞的夜里，想你的微笑，望你的莲香，念你的呼吸，虽然只能在梦中邂逅，不敢正视你的眼神还是让我不离放弃。

感动天，感动地，你可知道我的情意。郎有情，妾有意，我俩一起拜天地。你织布，我耕地，今后的日子甜如蜜!

光看到了阳光明媚鲜花怒放，寒风来临却无力为你遮挡。是我把你迷惑让你迷茫，如果你能忘记那就将我遗弃。千言万语只能说对不起!

女人是本书，当你看了里面的内容就会心中一颤，想要探究的明明白白。你在多次翻阅后又能咋样?其实女人是一本永远也让你读不懂的书!

青梅竹马的心有灵犀，两小无猜的天真烂漫，红颜知己的温柔呵护，痴心恋人的蜜语甜言，亲密爱人的无悔付出，所有的爱情保证，都是我想给你的前世今生。

诗句就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。

《雁邱词》 元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 《上邪》 上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 《离思》 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 《卜算子》 李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 《诗经•邶风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

《鹊桥仙》 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!

蒹葭《诗经·国风·秦风》

蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.

蒹葭凄凄,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.

蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚.

《蝶恋花》 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

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表达爱意的现代诗篇二
《从中国古典爱情诗看诗歌与政治的关系》

从中国古典爱情诗看诗歌与政治的关系

一．古代民歌与文人创作的爱情诗受政治影响之比较 我国的诗歌发展有着几千年的历史，而作为其中一个重要的组成部分，中国古典爱情从数量和内容上看都是繁富的。而中国古典爱情诗又可以分成两大类：即古代民歌中的爱情诗和文人创作的爱情诗。这两类爱情诗构成了中国古典爱情诗的主体，它们之间存在着较大的区别，同时也有一定的联系。但无论是古代民歌中的爱情诗，抑或是文人创作的爱情诗，在几千年封建历史中都不可避免地与封建政治文化有千丝万缕的联系。

古代民歌中的爱情诗较文人创作的爱情诗更为古老（这也是中国诗歌发展的一般规律，中国的诗歌正是起源于广大劳动人民创作的民歌），从《诗经﹒国风》、汉魏六朝乐府民歌，再到唐代民间的曲子词，都有着大量歌唱爱情的诗篇。这部分诗歌来源于人民大众，更多地表现劳动者对爱情的普遍看法。如《诗经》中的《关雎》、《静女》，它们不只是抒发个人的情感，更是对人民大众普遍情感的一种真实坦述。由于是劳动大众的智慧结晶，古代民歌中的爱情诗在表达上比较朴实，对情感的宣泄更为直接。从某个角度上看似乎并没有受到封建政治的影响，但实际上古代民歌对爱情的表达上还是有它的局限性的。这主要体现在古代民歌并没有摆脱封建政治‚男尊女卑‛的父权意识。因为作为古代民歌的创作者，劳动人民思想上的局限性是明显的，封建教化在他们心中树立起的道德标准让他们根本不可能在这一点上有所超越。

相较于古代民歌中的爱情诗，文人创作的爱情诗更多地反映了个人的爱情。作为当时的‚知识分子‛，文人们有着更为活跃的思维，但比起‚麻木的大众‛，他们受的封建教化却又是多得多。他们对自己有着一套严格的处世准则（这套准则是建立在封建道德标准上的），甚至有些人是一种毫不怀疑的‚愚忠‛思想。因此思想的活跃性和自身严格的封建处世准则必然会有产生冲突的时候。于是，在文人创作的爱情诗中我们看到的更多是流露出一种无奈：个人对爱情的渴望，却因为与自己信仰的道德标准相冲突而不得不割舍。就如陆游在《钗头凤》唱到的‚山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。‛陆游作为一个有成就的大诗人，终于还是摆脱不了心中的那套封建道德标准而母命难违休了和他有深厚感情的妻子。而他并未对这一切做法的正确性有过真正的怀疑，心中有的只是那一丝的无奈和可惜。这不能不说是中国古代士人的悲哀啊。而作为他们情感的写照，文人们创作的爱情诗便更多地反映了这样一种无奈的心态，看似悲壮，实质上正是封建政治文化对文人思想严重束缚的体现。

二．从历史发展看中国古典爱情诗与政治的关系

如果我们从封建政治的发展和古典爱情诗的发展过程进行分析比较，我们会惊奇地发现它们的发展从某个角度来说是同步的，或者说是平行发展的。

春秋战国时期，由于封建制度刚刚建立，还不成熟。且中国当时处于四分五裂的状态，中央集权强度不大，统治者对广大劳动人民的封建教化也还不深入。因此在这一时期的爱情诗最为纯朴，是人们最真挚情感的真实表现。这时期的爱情诗大多表现得大胆热烈，多姿多彩。而这之后的两汉时期，封建统治加强。在两汉独尊儒术之后，封建教化的强度加大，人们对爱情诗的创作基本上要‚发乎情，止乎礼‛（《毛诗序》）

从汉以后，随着封建统治的进一步加强，统治者利用儒家思想对文人思想的控制力度进一步加大。以致一些受儒家思想影响较深的正统文人，把禁欲作为自己的行为准则，而自然对爱情诗更多地是采取蔑视和批判的态度。并且这种思想渐渐成为社会上的一种主导思想，‚存天理，灭人欲‛成为统治者最好的统治武器。如陶渊明写了‚闲情赋‛，尽管还算是‚止乎礼‛，但仍被萧统在《陶渊明集序》中讥为‚一生创作中的‘白璧微瑕’‛。而这之后，爱情诗比起那些壮怀激烈的怀古诗、咏志诗，便更是不登大雅之堂，为文人所不齿了。即使有人‚闲时‛赋上几首，敢署上其名者也不多了。于是，在这个时期，比起在西方爱情诗大行其道，中国的古典爱情诗似乎在走向没落。甚至于像李白、杜甫这样的伟大诗人，一生创作无数，但在爱情诗上的创作却实在少得可怜。

虽然晚唐李商隐的无题诗和宋代之后以柳永为代表的婉约词派为中国古典爱情诗树起了一面大旗，但实质上他们并未被当时的主流社会所接受。创作这些诗歌的作者，无论是李商隐还是‚柳永们‛，都是一些在政治生活上不如意的诗人，所以他们的创作更多地可以归结为人们长期形成的基于逆反心理的一种宣泄。比起柳永的‚杨柳岸晓风残月‛，东坡式的‚大江东去‛在当时显然更具感召力。

所以在几千年封建社会的发展过程中，我们可以清晰地看到中国古典爱情诗的发展是如何一步步随着封建统治的加强而受到封建政治文化越来越深的影响。不难看到，封建政治如同一张无形的巨手，牵动着中国古典爱情诗的发展。

三.中国古诗之经世致用说

中国向来有‚经世致用‛的文学观之说。诚如白居易所说‚文章合为时而著，歌诗合为事而作‛。而作为中国古代文学的一个重要支柱，中国古代诗歌必然典型地体现了这一点。所以，在古代诗坛上，那些纯粹的为艺术而艺术的作品往往会被认为是无病呻吟或者玩弄笔墨（其实这样的观点时至今日也还是如此）。而只有那些能反映社会现实生活、把握时代脉搏的作品，才能获得人们的喜爱。

作为表达爱情的诗歌，爱情诗看似与‚经世致用‛毫无关系，实则不然。比起那些壮志凌云的咏志诗，朴素的爱情诗往往更能为人民大众所接受。因为治国平天下的理想离一般大众实在遥远，而爱情却是作为人都能体会到的一种天生的情感。打个不是很恰当的比喻，正如流行音乐同古典音乐相比，前者显然在年轻一代中有着更大的影响力。同样爱情诗比起那些有点说教意味的诗歌相比更容易引起劳动人民的共鸣。这样一来，只要在爱情诗中渗透一种封建教化的思想，则统治者对广大人民作思想教化工作的目的就更容易达到。当然了，封建统治者们是不会忽视这样一种手段的。因此，在‚官方‛的渠道上，往往是那些尊重封建道德的爱情诗得到了更为广泛的流传，而那些纯粹追求自由爱情的爱情诗自然会被摒弃。从后来有些‚官方文人‛甚至要对连他们都奉为经

典的《诗经》作修改，污蔑其中一些朴素的爱情诗为淫诗，企图把他们删除这样一个事件中，统治者利用爱情诗作为封建教化的一种手段的做法就可见一斑。

表达爱意的现代诗篇三
《爱情诗歌鉴赏》

中西爱情诗比较研究课程考查

透过两首诗歌探讨中西爱情诗歌间的差异

浙江理工大学 刘兴 2011326660115

摘 要：通过分析两首诗歌《木兰花令 拟古决绝词》和《致凯恩》来阐述中西方爱情诗歌差异，从时代背景、情感表达方式及写作手法、风格这三个方面来介绍中西方爱情诗歌差异。

关键词：中西 爱情诗歌 差异

通过这一个学期的学习，我已基本了解了中西爱情诗歌方面的异同，也对中西爱情观以及爱情理论有了初步的认识。尤其，我对中西爱情诗歌异同方面有自己更加深刻的见解，我通过从教材上摘录下来的两首诗歌来阐述我对中西爱情诗歌的鉴赏。这两首诗如下：

一：《木兰花令 拟古决绝词》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道古人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

二：普希金《致凯恩》

我记得那美妙的一瞬：在我的面前出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵。在绝望的忧愁的折磨中，在喧闹的虚幻的困扰中，我的耳边长久地响着你温柔的声音我还在睡梦中见到你可爱的面影。许多年代过去了。狂暴的激情驱散了往日的梦想，于是我忘记了你温柔的声音，还有你那天仙似的面影。在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，我的岁月就那样静静地消逝，没有神性，没有灵感，没有眼泪，没有生命，也没有爱情。如今灵魂已开始觉醒：于是我的眼前又出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁的精灵。我的心狂喜地跳跃，为了它，一切又重新苏醒，有了神性，有了灵感，有了生命，有了眼泪，也有了爱情。

从诗人的时代背景来看：纳兰容若是中国清代诗人，那时候还是封建社会，思想等方面尚未开放，因此中国古代对爱情婚姻有着很多限制。古代人总是以男人为重，女人为次要，多只是结婚生子以传宗接代，这样对爱情的直接歌颂就很少，直接表达对爱情的向往更加少。可以说古代封建社会禁锢了爱情诗；而普希金是生活在19世纪的俄国时代，俄国是很多文学的诞生之地，普希金就是一位伟大的文学家、创作家，由他产生出了很多文学性代表作品，尤其是对抒情诗的创作，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”，这和当时的时代背景是肯定离不开的，俄国是开放的国家，对爱情等直言不讳，敢于抒发对爱情的渴望和追求。因此，时代背景不同是中西方爱情诗的差异之一。

从这两首诗本身的情感表达及内涵上分析：先讲《木兰花令 拟古决绝诗》，这首诗翻译如下：恋人间如果能像刚谈恋爱的时候总是海誓山盟、甜甜蜜蜜的。可时间长了就不能这样

了，感情淡了，甚至变心。刚开始时相爱相爱，后来却成了今日的相离相弃。相恋的爱人如今变了心，情人间相处的太久，感觉无聊了，就不由得变心了吧。李杨二人当初立愿起誓，后来虽一方为一方死，也不生怨。当初的誓言就这么算了，曾经海誓山盟，如今却背情弃义。这首诗是以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词曲哀怨凄婉，屈曲缠绵。

而普希金的《致凯恩》写的是瞬间的爱的感受以及由之带来的长久的爱的回味。诗的第一节写诗人当年在彼得堡遇见凯恩的美妙情景，美的几乎如堕梦境。诗的第二节写那一瞬间给诗人留下的长久的记忆，第三节写爱的淡忘，第四节写没有爱的生活，第五节写又一 个瞬间的到来，第六节写爱的拥有。

从表达方式看，纳兰容若是以一个女子的口吻来抒发对爱情的幽怨之情，其实是表现诗人自己内心对爱情的想法及遭遇，这体现出中国诗人的委婉及隐秘的感觉。普希金则是直接对他心爱的人描写爱情，很直接、很开放，没有一丝一毫委婉之情，但尽管如此，诗人把爱的感受用激情的语言表现的淋漓尽致。可以看出，中国诗歌表现爱情多用间接手法，需要去探索发现隐含的意义，外国的诗歌则多采用直接抒情等方式来表达爱情。

从写作手法上看：纳兰容若借用典故来表达自身的境况及感受。“何事秋风悲画扇”借用汉班婕妤被弃典故，班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”这是借用唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。而后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡将杨玉环赐死。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”这借用七夕长生殿的典故，谴责薄幸郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！

而普希金的《致凯恩》采用较多的重复手法，比如“在我的面前出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵”、“ 没有神性，没有灵感，没有眼泪，没有生命，也没有爱情。”诗句的重复仿佛是两个美妙瞬间的叠加，或暗示更多的记忆场景在诗人心目中的重叠；连续的复沓，造成一种一咏三叹的语 音效果，既体现了对瞬间的深情回忆，也表达了对新的别离的难舍；这些前后的重复，同时也是一种对比，对两个瞬间的描写是同样的。也采用了对比的手法，比如“我的岁月就那样静静地消逝，没有神性，没有灵感，没有眼泪，没有生命，也没有爱情”和“为了它，一切又重新苏醒，有了神性，有了灵感，有了生命，有了眼泪，也有了爱情”。这鲜明的表现出有爱和无爱的生活是完全不同的，有过爱的瞬间和没有爱的瞬间的生命也是完全不同的。

我们可以看出中西爱情诗的写作方面都善于用某些手法来表现爱情，这一点是相同的，而对具体的写作手法而言，中国诗人善用典故，外国人善用重复和对比手法，这一点倒是不同。

从风格上看：中国诗歌讲究平仄押韵，像这首诗，我们可以看出它是七字八句风格，皆押仄声韵。对《致凯恩》来说诗歌简单易懂，明白了事，读起来既有激情又有活力，很流畅。

对比的手法也增加了诗歌的可读性、流畅性。风格对于中国总是要求押韵，而对外国而言没有什么限制，基本上诗人想怎么写就怎么写，只要真实就好。

总的而言，中西方爱情诗歌的差异可以体现在很多方面例如历史传统、文化背景、风俗习惯、情感表达方式、风格等。本文仅仅从其中三个方面阐述了些许差异，尽管有差异，但都是好作品，不论是中方的，还是西方的。中西方爱情诗我觉得在未来的路上可以有更加丰富的发展，也许他们可以结合起来创造出更好的作品。

表达爱意的现代诗篇四
《中西爱情诗歌比较》

青年文学家

2009年第13期

中西爱情诗歌比较

谭璇湖南现代物流职业技术学院湖南长沙４１０１３１

摘要：爱情是人类永恒的话题，不管是在现在还是在过去，写爱情的诗歌数不胜数，本文就简单从诗歌的

表达内容及表达爱情的方式等几个方面来剖析中西爱情诗歌的几个不同点，从而更好的了解诗歌。关键词：中西诗歌比较，方式内容

【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2009）-13-0020-02

爱情,是人类生活的一个重要组成部分,也是文艺作品的永恒主题。古今中外人们对爱情都怀有共同的心理与追求,这就是各个国家、各个民族人民都能彼此欣赏有关爱情主题的文艺作品的基础。不过，同时以爱情为题材的诗歌，中国和西方却是大异其趣的。对中西方爱情的情趣及其成因作一番比较分析是很有兴味的。?一般地说，中国的爱情诗和西方的爱情诗的不同情趣，主要表现在以下几个方面：

第一：西方的爱情诗一般与表现人伦融合在一起，写人伦往往也以恋爱为中心。中国的爱情与人伦是有明显区别的。如果说西方始终重视男女的爱情，而中国的诗则更偏重于人伦。中国诗中表现亲友的交情和君臣的恩谊的内容几乎与爱情占有同等地位。如《静女》、《溱洧》，屈原的《湘夫人》、《山鬼》，李商隐的《无题》，但就某一个具体作家来说，则真正以大量爱情诗著称的则很少。在西方诗人中如歌德与席勒、华兹华斯与柯尔律治，济慈和雪莱，魏尔兰与兰波诸人虽也以友谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。他们大量的写男欢女谑、男女情爱，从恋爱中去寄托人生的哲理，去享受生活的无穷乐趣。如：莎士比亚的十四行诗第五十首《别离》，诗人宣称他心甘情愿做他爱有的奴仆。“既然是你奴隶，我有什么可做，除了时时刻刻伺候你的心愿我毫无宝贵的时间可消磨，也无事可做，直到你有所驱遣。”大有恋爱至上的味道。

第二：中西爱情诗表达的侧重点不同。西方爱情诗多以追慕爱人,赞美爱情,勇敢追求爱情为主要内容,中国爱情诗则着重表达与恋人的相思别恨,悲欢离合。因此,闺怨诗、送别诗、悼亡诗在中国爱情诗中占有相当大的比重。如“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐

的一些篇章，但整体说来是占少数的。先看两首中诗：

“打起黄莺儿,莫教枝上啼,啼时惊妾梦,不得到辽西。”(李昌绪《春怨》)

这首诗反映了妻子怀念远征的丈夫,但诗人并未一语道破,而是描写客观,寄托内情,婉约曲折。对彼此的爱情不著一字,但思念之意尽在其中。

“莫道不消魂，席卷西风，人比黄花瘦。”李清照的《醉花阴》不点破情，而相思之苦却跃然纸上。

下面让我们再来读两首英国爱情诗:

Westernwind,whenwillth勃郎宁夫人的十四行诗oublow

Anonymous

Westernwind,whenwillthoublowThesmallraindowncanrain?Christ,ifmylovewereinmyarmsAndIinmybedagain!

这是一首英国较早的民谣(ballad),也可称之为离情诗,言者盼望自己的爱人,犹如大地盼春风(西方的WesternWind相当于我们东方的春风),万物盼春雨(前两行);他(她)如饥如渴地盼望自己的爱人回到自己的怀抱(”inmyarms”),回到自己的“床头”(“inmybeda-gain”)比起中国那些含蓄的爱情诗来,这首诗所表达的情思是何等的明白而直率!

再看一首英国诗人彭斯（RobertBurns）的一首深受大众喜爱的作品“AREDREDROSE”（一朵红红的玫瑰）。

啊，我的爱人象一朵红红的玫瑰，它在六月里初开；啊，我的爱人象一支乐曲，它美妙地演奏起来。你是那么漂亮，美丽的姑娘，我爱你那么深切，我会一直爱你，亲爱的，一直到四海枯竭。一直到四海枯竭，亲爱的，到太阳把岩石烧化，我会一直爱你的，亲爱的，只要生命之源不绝。再见吧，我唯一的爱人。让我和你小别片刻，我会回来的，亲爱的，即使我们万里相隔。

他的感情奔放、炙烈，袒露的爱的表达让每一位读者立刻感受到灵魂的震撼。人们不需揣摩就可领会他的意思，他的情感是明朗的，一泻无余。

第四：西方的爱情诗往往不屑于自然的烘托，而中国的爱情诗

（下转第22页）

,谁适为容。”（《伯兮》）就是一首妇人思念征夫的诗；又如“相见时难别亦难,东风无力百花残。”（李商隐《无题》）写出了一对恋人分

别时的依依不舍。反观西诗，以勃郎宁夫人的十四行诗《我是怎样地爱你?》为例：

我是怎样地爱你?诉不尽万语千言：我爱你的程度是那样地高深和广远，怡似我的灵魂曾飞到了九天和黄泉，去探索人生的奥妙,和神灵的恩典。无论是白昼还是夜晚,我爱你不息,像我每日必需的摄生食物不能间断。

在这首诗中，我们可以看到，白朗宁夫人不仅热情讴歌了爱情，甚至毫不隐讳的表示她对白朗宁先生的爱胜过对上帝和宗教的爱，也正是因为这一点，英国教会才对这首诗一直持反对态度，也许因为这首诗曾引起过争议和贬斥，所以这首诗才更加风靡世界和倍受欢迎。

第三：中西诗歌的另一个显著不同点是，西诗热情奔放，感情如火般热烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不讳；而中国古诗则委婉含蓄，哀婉朦胧，迂回曲折，欲语还休。当然中诗中强烈抒发情感的作品也有，如《诗经》里的《君子于役》以及两汉乐府

青年文学家

2009年第13期

村对驹子的态度正是他把他们之间的感情看作是一种虚拟的游戏世界，不用当真。而驹子却彷佛深陷其中，将此当真。川端康成在文中没有对岛村的行为做任何的指责，也是这样的社会文化背景下的产物。

在川端康成充满艺术性的作品《雪国》中，我们看到了一个最真实的艺伎驹子，她精湛的技艺展示了日本传统文化的传承，她对爱情的痴迷又反映出日本艺伎脆弱的内心。从岛村身上，我们则可以看出具有历史深度的男权话语社会下的女性价值。艺伎是日本传统文化的活的载体。黄遵宪一首题为《艺伎》的诗是对艺伎的最好写照：“手抱三弦上画楼，低声拜手谢缠头。朝朝歌舞春风里，只说欢愉不说愁”。

驹子的着迷到后来这种神秘感消失后，岛村对驹子甚至“感到一种生理上的厌恶”。⑥岛村明知驹子的爱是“徒劳的”，却总在给她希望，最后让她失望。驹子的爱情悲剧与岛村个人有关，但放大来看，岛村却是日本男性的代表。从历史的向度来看，他对驹子的态度是与日本文化及日本艺妓文化有关的。

日本国土面积不大，土地贫瘠，四面环海，历史上常遭受强势文化的冲击，因此日本人不得不吸收糅合外来文化，在较短的时间里吸收外来文化，自然顾不上求得历史文化悠久的沉淀，也只能从模仿这种外来文化的形式入手。佛教文化对日本影响很大，日本人总有一种忧伤的情结，这与佛教中的浮生若梦、生死无常的教义是密切关联的。艺伎所展示的正是这样，艺伎陪客人聊天，与客人畅谈人生，看似是一种诚恳的感情交流，但事实上，艺伎与客人们之间的这种感情是虚拟的，或者说是一种感情游戏，客人们从这种虚拟感情中获得心灵上的安慰、愉悦，并不当真，仅此而已。这与日本人的民族心理是契合的。在艺伎提供的这种虚拟的感情世界里，游戏人生、游戏感情，在这个不真实的世界里，人们才能完全远离悲伤，彻底获得心灵上的放松。值得注意的是，日本社会对于这种虚拟的感情世界是普遍认可的。一般人妻者，不会把丈夫寻找艺伎看成是婚姻的危机所在，她们只会认为这是一种正常的社交活动。这也就能解释《雪国》中没有提过岛村的妻子反对岛村来会见艺伎，不仅如此，她还吩咐岛村不要把西服挂在衣架或墙壁上，因为正值飞蛾产卵的季节。立足这样的社会文化背景，我们也可以看出，岛（上接第20页）

则常常与自然有千丝万缕的联系，托物起兴，融情于景。如《诗经.关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一句就双双取悦于“河之洲”，来与青年男女之情。又如曹丕的《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群言辞归雁南翔。”秋气清凉，草木枯萎，燕归雁翔，君在他乡，其思君盼归之心，不言而喻，尽在辞中。再如李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”与中诗的委婉曲折，通过外在环境或具体、典型的外在形象的描写去激发读者的想象不同，西方诗人们注重主观抒情,常常以第一人称的角度直接进行内心告白。如拜伦的《雅典的少女》一诗中开头第一句就是“你是我的生命,我爱你。”;马洛的《牧羊人》的开头“来吧,和我生活在一起,做我的爱人”;还有勃朗宁夫人的《我是怎样地爱你》的开头:“我是怎样地爱你?诉不尽万语千言。”……等等。

第五：爱情是个诱人的主题，美轮美奂的爱情诗令人目不暇接，常叫人如醉如痴，物我两忘，我们在绚丽多姿的中西爱情诗中探幽揽胜时，常常有这样的感受，中国诗作者男性假托女性之口写诗的甚多。如：

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。《近试上张上部》(朱庆馀)自家夫婿无消息，却恨桥头买卜人。《望夫词》(施肩吾)忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《闺怨》(无名氏)何时倚虚幌，双照泪痕干《月夜》(杜甫)

在中国，夫妻、夫妇、子女、男男女女等词序表明男先女后的原则不可颠倒，过去出嫁的女子要在姓氏之前冠以夫姓；在汉语中，不少坏字眼，也多以“女”字作偏旁部首，如：嫉妒、奸淫等等。可见，女子地位低下。同时文人骚客十分看重功名事业，追求“立功、立法、立言”之三不朽。择偶得命于父母媒妁之言，嫁后须“主中馈”“奉箕帚”，妇女受教育的条件很差很少，“女子无才便是德”，这就必然导致女性诗人的甚少。再加上男司外，女司内的分工，妇在家则“入厨下”，夫在外则“寄寒衣”，因而妇女一般内心痛苦，这个内

参考文献：

①川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

②③④⑤川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

⑥川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

心痛苦复杂情感的领域，自然为男性诗人所发觉，所利用。因此，中国爱情诗诗人常假托女子之口，来唱对男子，丈夫的恩爱情深，抒写远离的相思情苦，渲泄被遗弃的怨和恨。在西方，宗教色彩浓烈，加上又受中世纪骑士精神的影响。妇女地位比之于中国要高得多。比如在古代希腊传说中，人类本是一种四手四脚，圆脑袋，两张面孔的球状生物。万神之王宙斯害怕人类的力量过于强大，危及自已在奥林匹斯山上的君权统治，便举起雷电，手杖，将人类一劈为二，但分开的一半却拼命扑向另一半,想重新融合在一起，这就是人类与生俱来的爱情，因此西方男子传统称自已的妻子为“我那更好的一半”故而，女子的个性理想、智慧、才干，以至学识，常是男子景慕的对象，这样，就使得西方爱情诗多是男性对女性的仰慕，如本琼生的《致西利娅》。

以上重点探讨了中西爱情诗不同的几个方面,但这些不同点并非是绝对的。我读英国诗常常联想到中国诗;读中国诗又常常想到英国诗。这种联想反映了文化的沟通,情感的沟通。正因为有这种沟通,我们才能彼此欣赏异国的诗歌。我们是中国读者,了解中西爱情诗的异同,就能更好欣赏西方爱情诗,提高我们的鉴别能力,去其糟粕,取其精华,从而更好地丰富与发展我们民族的诗歌艺术。

参考文献：

[1]周汝昌等唐宋词鉴赏词典上海：上海辞书出版社

[2]陈学斌,刘彤.中西爱情诗之诗学差异及成因[J].赣南师范学院外语学院,2006.

[3]冯国忠浅谈中西古典爱情诗的不同国外文学，1985

表达爱意的现代诗篇五
《古典诗歌中的东方爱情》

古典诗歌中的东方爱情

[摘 要]中国古典诗歌以其含蓄美和丰富多样的内容，同时表达了古典东方爱情哲学，对后世产生深远影响。

[关键词]古典诗歌 含蓄 爱情观

中国古典诗歌是中华传统文化中最璀璨夺目的一部分，是最古老也是最具有文学特质的文学样式。古时候，信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递，起源于上古时期的劳动号子以及祭祀颂词。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”所以诗歌无论是叙事还是抒情总是能够丰富生动的展现当时的社会生活，表达主人公的真情实感。同时诗歌语言精炼形象性强，并具有一定的节奏韵律，多种富有特色的表现手法也为情感的抒发提供了很好的条件。爱情，这个永恒的话题，千百年来文人墨客们通过诗歌这种或优美细腻或豪迈宏伟的的方式为我们留下了数不胜数的爱情绝唱。

什么才是真正意义上的爱情呢？异性的吸引以及彼此生理上的欲望和追求吗？这只是情欲，是爱情的基础但并不等于爱情。爱情是“把性的欲求繁衍后代本能的巨大力量以及’低级’感情的疯狂审美化的产物，也就是说生理的追求使自己在自己的感情对象中看到了美。人对这种美的审视驾驭内心的原始冲动，又使他感受到了精神的享受。1中国古人很早就开始通过诗歌的形式把爱情提升到一定的精神高度，感人至深颇具文学艺术欣赏价值，同时也影响了千百年来的东方爱情观。古典诗歌中对于爱情的表达与现代人和西方人都是截然不同的，是含蓄内敛的。诗之所以成为诗，固然依赖很多因素，但归根结底是凭借于语言的。诗歌的语言是一种不被概念和逻辑性所局限的特殊语言。含蓄即含而不露、隐晦曲折之意，与普通语言表达中的浅平直露，一览无余，略无余蕴相反，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄实际上包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意说得隐约含糊，让人捉摸不透；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或印象等手法，造成言外之意、弦外之音，言已尽而已无穷。中国古代诗歌语言中的的含蓄与中1 《论《诗经》《楚辞》中的爱情描写》 杨新民 文科教学 1995年1月

国人的思维方式密切相关。汉语的词汇具有很强的模糊性和意念性。这为中国式的思维方式奠定了基础。中国人的思维以其直觉顿悟和启示性见长，他不讲究分门别类的精确而且融会贯通的全面，尽管模棱两可，但是有极强的可塑性、伸张性和丰富的联想余地。2

早在两三千年前的春秋时代，《诗经》就保留了大量的爱情诗，汉魏六朝的乐府诗以及诗歌发展最鼎盛时期的唐诗、宋词中爱情主题都占有一席之地，古典爱情诗歌中用含蓄的手法表现爱情的题材丰富多样、表达的爱恋感情细腻入微。当姑娘遇到自己喜欢的小伙时不会直白的对他说“我爱你”而是把女子见到心爱的男子时此时此刻的内心感情和外部动作作了精确的描绘，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢见的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”这一细节掩饰一下自己，以便偷偷地看他几眼。以动作写心理，几个动作层次分明，曲折多变，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻划出来。爱情中夸奖女子美丽可人时不会说“你真漂亮”而会说“一顾倾人城，再顾倾人国” 我们试想一个女人只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守，倘若她再对驾临天下的人君在看一眼，亡国灭宗的灾祸，就要降临其身。为了表现佳人的顾盼之美，竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语，这样夸张足以以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿。古代诗人不会直呼长相姣好女孩“美女”而会说“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”采用比兴的手法本意是关鸠鸟在河岛上鸣叫，寓意为求爱。雎鸠为一种水鸟，相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。描写了男子在对异性的渴求中发现了女子的美，表达了男女之爱是自然而然的事情，表现了青年男女对美好爱情的向往。古代诗人接受爱人的表白时诗人不会说“我愿意”而是“投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！”你赠给我果子，我回赠你美玉，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种纯洁的爱情。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视。

在表达勇敢追求爱情的决心时古人不会说“我一定要和你在一起”而是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”热恋中的女子连2 《论中国古代诗歌的含蓄性》 徐延春 南京农业大学学报 2002年12月1日

用五件不可能发生的事情对老天爷发誓自己与恋人永不分离，来表明自己生死不渝的爱情，想象离奇气势豪放，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感。中国古代女子在爱情上却往往表现得比男子更主动，更大胆，也更富反抗精神。尤其是她们对心仪男子的信誓旦旦，九死未悔，更今人感动。在表达对爱情长长久久的愿望时，诗人不会说“我要和你过一辈子”而是说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，送丈夫上战场的女子，面对生死离别聚散悲欢，许下山盟海誓：“今生拉着你的手永结美好，与你永不分离白头到老!，我们不禁会联想到如果这一场战争失败，爱人的一别竟会成为永恒，那曾经的誓言又要如何兑现？此情此感，不言而喻。在表达爱情的想念，思念情郎的时候诗人不会说“我想你了”而会说“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，“消魂”极喻相思愁绝之情，“帘卷西风”即“西风卷帘”，暗含凄冷之意。匆匆离开东篱，回到闺房，瑟瑟西风把帘子掀起，人感到一阵寒意，联想到把酒相对的菊花，顿感自己比菊花还消瘦，以奇妙的设想，精彩的比喻，主人公憔悴的面容和愁苦的神情，共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界，表达了对丈夫的思念之情。亦或“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”也会让我们联想到相同的意境，有异曲同工之妙。

并不是所有的爱情都是甜蜜美好的，古人的感情生活中也会有欺骗也会有背叛也会有伤心绝望。在中国古典诗歌表达爱情的不完美的另一面时，但其意义不仅仅在于失恋的哀怨，而是或表现出一种东方爱情哲学，或展现男女两性爱情观的差异，亦或道出了爱情强求不得的道理。“我生君未生，君生我已老，恨不生同时，日日与君好”描写的是一个妙龄少女与大龄男子的爱情故事，感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸，无奈的原因是由于年龄的差距。这其实表现了中国古典的爱情观与婚恋观。传统的婚恋观讲究的是门当户对，郎才女貌，所以家世、年龄、才华都会成为制约男女恋爱的因素，与现代人能够接受的老少恋是截然不同的。同时古代也会出现现代社会的类似的婚外恋情况，“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，在喜欢上了一个已经结婚的人时，会更加的注重伦理纲常，对其忍痛加以拒绝，恪守自己不以自己的利益为中心，遵守礼仪之道，体现了中国传统文化中对于家庭的忠诚的观点。古人早就知道了爱情是人类的一种情感，源自内心强扭的瓜不甜——不能强求，“若有情，天涯也咫尺，若无情，咫尺也天涯”短短数语道出了爱情的真谛，如果两个

人相爱，即使相离很远也好比就在身边，因为他们相爱； 相反，如果两个人不相爱，即使经常在身边，也好比如隔天涯那般陌生。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”也表现了诗人对精神恋爱的追求，可见在中国古代对于爱情理解已经超越了生理，达到了极高的精神境界。古典诗歌中还有一类很特别的弃妇诗歌，“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不脱也”表达女子被抛弃了的愁苦情感，但是在怨恨男人的用情不专的同时也起到了一种对后世人（女人）的警示的意义。男人沉浸在爱情中，还是可以脱身的，女人沉浸在爱情中啊，就不能脱身了，在某种程度上也表现了人类社会爱情情感中的男女差异。在中国漫长的历史过程中，女子和男子比较起来，地位更低，所受的束缚和痛苦也就更多些，在恋爱婚姻问题上尤其如此。

爱情，是诗歌永恒的主题。丰富多彩的爱情诗，以其独特的魅力和多样的体式，在文学史的长以中居于十分重要的位置。中国古代表现男女之间相悦、相思乃至情爱的诗有着悠久的历史和极高的艺术成就。同时又不仅仅局限于小儿女的缠绵悱恻，蕴含了极多的爱情哲理，影响了后世中国人的——东方爱情观。

表达爱意的现代诗篇六
《中西爱情诗歌比较》

中西爱情诗歌比较

谭璇湖南域－代物流职业技术学院湖南长沙４１０１３１

摘要：爱情悬人类永恒的话题，不管是在现在还是在过去，写爱情的诗歌数不胜数，本文就简单从诗歌的

表这内容及表达爱媾的方式等丸令方赫来剖据中西爱情诗歌黪几个不冠点，从而更好的了解诗歌。

关键词：中西诗歌比较。方式内容

【牵嚣分粪号】１１０６【文献振谈码ｌＡｆ文章编号］１００２－２１３９（２００９）一１３－００２０．－０２

、ｔ

爱情。是人类生活的■个璧要组成部分，也是文艺作品的永憾

主题。袁今孛卦入裙对篪情都怀有共闻酶心臻与追求，这就楚各个

国家、各个民族人民都能彼此欣赏有关爱情主题的文艺作品的基

懿。不遘．闻时敬爱情奔疆耪酶诗歌，孛国饔嚣方帮燕大巽冀趣戆。

对中西方爱情的情趣及其成因作一番比较分析是很有兴味的。？一

觳戆说，审嚣懿漫馕诗翻器方懿爱祷诗鳕不溺情莲。主要表瑰在激

下几个方面：

第一：西方的爱情诗～般姆表现人伦融含在一起，写人伦往往

也以恋爱夯孛心。孛嚣黪爱愫姆入绝燕考臻纛送别熬。絮暴说蠹方

始终重视男女的澄情。而中国的诗则翼偏重予人伦。中国诗中表现

亲发戆交情秘君疆的愿谊的露签凡乎等爱情去有同等缝位。如《静

女》、《溱洧》，屈豚的《湘失人＞、‘山鬼》，李商隐的《光题》，但就某Ｔｈｅ

一个具体作家来说，剐冀芟以大量爱情诗著称的则缀少。在秀方

诗人中如敞德与席勒、华兹华斯与柯尔律治，济慈和雪莱，魏尔兰

与兰波诸人虽也以友谊著。蜒他们的集中叙友朋乐趣的诗却极

少。他们犬置的写勇欢女谑、勇女情爱。从恋澄中去寄托人生的哲

理，去享受生话的无穷乐趣。如：莎士比亚的十四行诗第嚣十酋

《剐寓》，诗人宣称他心甘情愿傲他爱霄的奴｛卜。“既然是你簸隶，我

有什么可徽，除了时时刻刻伺候你的心愿我毫无宝贵的时阅可消ｇａｉｎ”）比越中国那些含蓄的爱情诗来，逮首诗所表达的情思是何等磨，氇无攀可骰，盔蓟你有所驱遣。”大有恋爱至上酶味道。

第二：中西爱情诗袭达的侧重点不同。西方爱情诗多以追慕爱

天，赞美爱情，荑簸遣求爱情灸主要斑容。孛溺爱情诗粥着踅表达

与恋人的相思别恨，悲欢离合。因此，阁怨诗、送别诗、悼亡诗在中

嚣蹙愤诗牵占有瘸当大翡魄重。磐“鑫馅之东，蓄鲡飞蓬。篷无膏沫

，谯适为容。”（＜伯兮》）就是一酋妇人思念征失的诗；又如“相见时

难髑亦难，东风无力虿兹残。”《李蹇隐《无题》）写出了一对恋入努

别时的依依不舍。反观婚诗，以勃郎宁夫人的十四行诗＜我是怎样

建爱掾？》必铡：

我是怎样地燕你？诉不尽万语千富：

我爱掾熬程嶷是那徉遗褰深秘广远。

怡似我的灵魂曾飞到了九天和黄泉。

去探索人生的奥妙，翻襻灵的愚典。

无论是白昼还是夜晚，我爱你不息，

像我每日必舞的摄生食物不能翘断。

在这酋诗中。我们Ｗ以看剃，自朗宁夫人不仅热情讴歌了爱

馕，甚至嫩不隐讳的表零她对爨朗宁先生的爱胜过对上帝秘宗教

的袋，也磷是因为这一点，英国教会才对这酋诗一赢持反对态度，

也谗因为这首诗曾引起过争议朔贬斥．所以这首诗才更加风瘁世

界；ｆⅡ倍受欢迎。

第三：中西诲歌的另一个驻著不同点是，西诗热情奔放。感情

如火般热烈，其文字常常爽直率真，宣抒胸臆，甚至宣言不讳：而串

国古诗则绥婉含蓄，哀婉艨胧，迂回曲折，欲诱还体。当然中诗中强

爨抒发情感的终菇也有，如《诗经》量鹣《君予予役＞以及两汉乐府万方数据的一些篇精，但整体说来是占少数的。先看两首中诗：４拄藤黄莺梵，荬教较上啼，啼嚣季豫安梦，不缮蓟辽落。”黪罄绪＜春怨》）．这曹诲反映彳妻子悔念远蔹的丈炎，毽诲人并隶一语逡玻，纛是描写客观，寄托内情，婉约曲折。对彼此的袋惰不著一字，似思念之激尽在其孛。“奠道不消魂，席卷两风，人比黄花瘦。”摩清照的＜醉花阴》不纛玻情。悉穗愚之蕾帮歇然纸生。下面让我们樽来读两首英飚爱情诗：Ｗｅｓｔｅｒｎ牺ｎ建ｗｈｅｎｗｉｌｈｈ懿郎宁失入鳇卡耀行诲ＯＵｂｌｏｗＡｎｏｎｙｍｏｕｓＷｅｓｔｅｒｎｗｉｎｄ，ｗｈｅｎｗｉｌｌｔｈｏｕｂｌｏｗｓｍａｌｌｒａｉｎｄｏｗｎｃａＩｌｒａｉｎ？Ｏｕｉｓ４ｉｆｍｙｌｏｖｅ就糖ｉｎｍｙ糊瑚ＡｎｄＩｉｎｍｙｂｅｄａｇａｉｎ！这是～首英灏较早的民谣（ｂａｒｒｅｌ），也可称之为离情诗，富者黔望自己的爱入。狁如大地盼春风（西方的ＷｅｓｔｅｍＷｉｎｄ相当予我假东方的春风），万物盼春雨（前两行）；他（她）如饥如渴她盼望自己的爱入鲻弼自范的怀拖（”ｉｎｍｙａｒｍｓ”），圆蓟自己翡“床头”（＂ｉｎｍｙｂｅｄａ－的瓣自雨畿率ｌ再看一首英国诗人彭斯（ＲｏｂｅｒｔＢｕｍｓ）的一首深受大众喜爱酶作品强艇Ｄ斌ＤＢＯＳＥ”（一条红红瓣玫瑰）。啊，我的爱人象一朵红红的玫瑰，它在六胄量锈并；啊．我的爱人象一支乐曲，它美妙缝演赛霆来。你是那么漂亮，美丽的姑娘，我爱你器么搽甥，我会一直爱你，亲爱的。一直戮溪海撼蟮。一直剡四海梏竭，亲受的，到太瓣把岩嚣烧亿，我会～直爱你的，亲篪的，只要娥命之源不绝。再见吧，我唯一的爱入。让我謦口掾小别片刻，我会瞄来的，亲爱钧，即使我们万爨相隔。他的感情奔放、炙燕，褪露的爱的袭达诖簿一位读者立刻感受到灵魂的震撼。人们不需揣摩就可领会他的意思，他的情感燕明朗静，一泻熏余。第四：西方的爱情诗往往不屑于自然的烘托。而中国的爱情诗（下转第２２页＇

婚纱照预算的建议：婚纱摄影预算一定要注意把前期、中期、后期的消费合起来算，并且要量力而行。切记进影楼前必须明确自己的预算，以防被忽悠晕!提醒：后期想不花钱是特别难得，除非意志特别坚强，呵呵.

参考案例：如新人对婚纱照总预算为5000元，那么前期应预定3000元以内套系。中期预留500元做为机动费用，如鲜花造型等可以进行选择。后期预留1500作为买片备用金。只要后期控制得当。就不会花太多米了。

一套符合要求的套系必备以下内容：

1.相册(这个内容稍后会详细讲解)

2.放大片(至少一个该影楼最高档的)

3.服装(至少一套vip)

4.至少一套首席化妆(包括台湾化妆师，简称台化)

5.至少一套首席摄影(包括台湾摄影师，简称台拍)

6.外景或阳光棚(根据套系内容订)

7.小摆件

8.喜帖，海报。这个是准备婚礼的新娘必备。省得操两份儿心。其他还有各式赠品。最后别忘了跟影楼要个vip卡。将来可以免费拍周年照，自己亲友也能用，不要白不要的。

和谁砍价：

一般开始大家都是和门市的小姐谈，但建议最后找主管或经理商谈。最大好处就是他们优惠权限比一般门市大，而且她还可能主动帮你制定相片的设计方案。

了解基本概念：入册数，页数，全数码，满版，跨页，圣经册，一体成型册，水晶册。

入册数与页数：

去影楼的姐妹们都会谈到入册张数，比如26张但是页数好多人没有谈相册加上封底和封二，一般8页就是8*2+2=18，9面。9页就是9*2+2=20，10面

如果做数码跨页设计的话，在一大面上多用几张，会很漂亮!因为婚纱摄影的照片自己最爱，后期大家都会面临买片的这个压力。如果觉得入册钱太贵，可要求要底片和小样，尽量缓解后期的买片入册压力毕竟照片才是我们最想要的东西。想做相册以后也可以到别的地方做。

全数码：

是由设计因素在里面的，用photshop将你的照片和漂亮的模版结合起来，能形成很好的效果。

满版与非满版：

是指单纯的照片放大到满页，如：相册18寸，洗出的照片也是18寸，就叫满版，要是18寸的相册帖上11寸的相片就叫非满版。一般大册现在都是满版，至于娘家册也建议大家争取谈成满版，不然，仅7寸相片入册，真不如折换成底片了，将来自己找个数码冲印店去，印个7寸的才1块钱。

跨页：

如果数码设计好了以后，18寸相册上洗18*2那么大的照片，弄成一整面都是，就是跨页。

圣经册：

圣经相册又称(热烫金相册)比普通相册贵一倍，是以后相册发展的必然趋势。一般影楼是无法自己制作的，它是把整版的照片利用热/烫金工艺跟加厚内页压制在一起。整体感强，无接缝，页边缘跟内页成为一体，不会因为时间长而脱开，不宜变形，既美观又漂亮。圣经册全是满版的，所以针对它来讲什么满版之类的话本身就是js的欺诈。

一体成型册：

是最高级的相册，好像有的地方也叫水晶册，照片和相册一起制成，质地比较硬，几乎是塑料质地的。普通相册是纸质的，每页都有包边，照片是用双面胶贴上去的，结实程度确实不如一体成型的。

水晶相册：

相册的封面，封底。上面有一层亚克力材料，可以用自己的整版相片做，效果光亮，不易变型，可擦洗，需要较高的工艺，需要注意的是，除去封面，封底外，内页的制作工艺是什么，是一体成型的，还是手工表裱的，谈单时一定要注意，成本，质量差很多的!

水晶PK拉米那：

水晶比较时尚，但是大的照片会有时间长，易变形的缺点。油画比较传统，但是工艺比较成熟，一般不会出现什么问题。

第一，先说说水晶，拉米那得相同和不同。

1，外观形式类似，均采用无边框设计，背板为木质，厚度约一指，简洁大方，符合现代流行趋势和审美观点，大小随意，摆放自如，7寸-40寸均可。10寸以下附有支架，可方便摆放于桌面。大幅可悬挂在墙体。

2，表面视觉表现不同，水晶表面反射外部光源。如同镜面，晶莹剔透表现细腻。拉米那表面磨砂处理，不反光，近看略粗糙，远观富有质感，有油画风格。

3，制作工艺不同，水晶一般用专业机器制造，用化学工艺使照片和背板永久结合在一体，永不分离，拉米那一般手工制作，用物理方法使照片和背板结合一起，再边缘加固。

第二，家中放大照片从视觉上考虑不推荐水晶，因为它做大后反光

严重，建议框或拉米那。

第三，从风格上看，宜同自家装修和家具风格相匹配。油画框庄重，对家具风格有较大要求，尤其是金色的框，更显浓重气氛，如同环境不符，则显示十分突兀，水晶和拉米那简洁，适合面比较宽。若风格属于北欧简洁风格建议拉米那和水晶。

入册张数问题：

一般影楼在和姐妹们谈入册张数时候都是不能被3整除的倍数，一般情况下，影楼会约定，22，24，26，28，32，34，40张等等数目，这样的数目，如果直接做满版如册不会遇到问题。一旦要求数码设计，往往会迫使消费者后期加片，一般来说，做数码设计，按照影楼大众化模版样式，要使得相册丰满而不拥挤，那么1p2页舫3张照片是最合适的。这样看来大方且不凌乱。依次推断，10p需要30张，11p需要33张。。。。所以我们需要的照片数目应该是被3整除的数目才对，但影楼谈单时是不会说的，但我们往往忽略，剩下不够的就只能消费者自己掏钱买了。否则很难协调做好整本的数码设计。

例如：影楼给28张入册，10p像册。作整本的数码页设计。3张/p，需要照片30张。那么后期咱们为了保证相册的整体风格至少要买2张入大册。现在影楼整体入册大小价格基本在150/张左右，则最后至少再花费300元。这意味着相册无形中提高了300元。所以一定要注意入册张数问题。

服装：

一般来说婚纱照4套衣服，应该至少争取到一套的vip服装，vip服装好处：第一，流行，第二，干净。vip服装一般都保护的比较好：第三，避免拍照当天被推销。很多没有订vip衣服的新娘，当天被带到vip区，眼睛一亮，就不舍得回普通区了，于是乖乖交钱。。。。所以，还不如前期订单就定下来一两套vip衣服!一般在2千多(含以上)的套系都是可以要求有vip服装1-2套，但是这个市根据套系内容在具体订的。如果几套服装都要穿vip那肯定要加钱。拍照中不宜过分关注服装的价格。只要找到适合自己的就好了。亲友欣赏照片时，不会在意我们的衣服是普通区的还是vip的，记得，衣服是为人服务的。服装主要是以女士为主，(因为女士挑选以后，男士才选择衣服)比如：订单内容里有5，6套衣服，那么在这5-6套衣服里最少要有所谓的vip(销售区)的衣服2套或更多。一般衣服是这样安排的：1件室内白纱，1件室外白纱，1-2件礼服，1件特色服装，1件古装服装。

注意：一定要问清楚，我这个价位可选的衣服是哪些。同时兼顾先生的服装(男士衣服虽然款式少但领结和腰封上也是有花样的)订单上一定要清楚：有没有vip区服装?拍照时究竟可以换几套衣服?换几次装?阳光棚是什么?为什么一定要外景?

阳光棚，就是室外摄影棚，影楼不一定都有，也不能完全代替外景。但是阳光跟摄影棚内硬打出来的灯光还是绝对不一样的。

为什么一定要拍外景呢?因为人在室外的心情会比较放松。状态会很好：尤其是在室内连续拍摄，一个劲儿的被要求扭腰开心笑，人都僵了，能去户外走一走，自然地抬起头挺起胸，笑容会开朗很多。而且户外的红花绿草。在阳光的照耀下是最美的。外景还可以选取高楼大厦做一种都市情缘的效果，也可以选择一些有个性的建筑甚至胡同，来打造于众不同的印象。

一般影楼都会主动奉献一个外景。但是天气欠佳不能出外景时候，阳光棚不失一个好选择。

放大片问题：

大家有必要依照家里的面积和摆放位置做好前期计划。

考虑好放大片和小摆件的尺寸，数量，再根据切实需要向影楼索取。放大片比相册还要出彩。因为放大片是挂家里的。每天都看得。但那些没有实际价值的小摆件可舍弃，争取多换照片。否则东西多拿回来没地方放。根据卧室，客厅面积大小选择放大片尺寸是40寸还是30寸更合适。否则很可能大小与居室面积不协调。放大片很多就了新意，就算家里房间多，每个房间都放婚纱照也不免俗气。。。。所以如果套系里有多余两张德放大片，就不妨折换了升级，或者底片。

提醒：多在影楼转转，看明白最好的放大片是什么样的。自己套系里的大片升级的话要交多少钱。一定尽早开始问，可能的话写在订单里更保险。

相框：

相框一般都在前期选好，除非在定单上注明相框任选，否则你在后期挑选影楼非指定相框需要另外付费。

美甲服务：

有的影楼提供美甲服务价格在100元左右。建议mm们到外面专业美甲店去做更好。实惠又专业。如果她们说送你这项服务，那么争取折成你想要的其他东西，比如底片!

结婚当天的免费化妆和免费服装：

影楼的新娘妆不是上门为大家服务的，你的自己去影楼。等影楼9点开了门再做。咱们北京的风俗是中午12点之前必须举行仪式，哪个新娘不是早早就梳妆打扮好了等着上轿的?至于借婚纱，一辈子就这么一回，谁不穿自己的新衣裳?还不如这项服务不要了，折到别的地方.有的影楼是可以提前为你开门，但是要收取提前开门费，所以如果你希望到影楼化妆一定要问清楚，早上几点以前要加多少钱的。一般是早8：00以前每小时100元左右，算是给化妆师的红包。

如果想用影楼的婚纱一定要问清楚是否有清洗费，不问清楚，很可

表达爱意的现代诗篇七
《十大经典现代爱情诗》

十大经典现代爱情诗

10《致橡树》

我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；

/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；

/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，

/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨

/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，

/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；

/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，

/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，

/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，

/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；

/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依

/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，

/也爱你坚持的位置，/足下的土地。

9.《炉中煤》

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤，

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中，

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

8.《沙扬挪拉 》

最是那一低头的温柔，

象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉！

7.《左岸》

6.《爱情颂》 如果你是活的想真心爱一次， 千万不要站在原地不动，而要走出去。 那个命中注定属于你的人是没有的， 只是你偶尔这么想，给自己一个偷懒的借口。 一见钟情的故事并没有骗人， 只是那点种子还须日日更新方能不死。 不要说累啊累啊，你想放弃了， 你不是追求激情、追求划过夜空的闪亮吗？ 那么，即使成为繁星点点中的一颗也要付出一生。 所谓爱情，它原本来自欲望， 只因保持欲望的美丽比什么都难， 我们才选择了克制！ 因此绝不要相信什么“精神恋爱”可以拯救世界， 那套说法有利于社会却无益于心灵。 危机四伏的夜晚，爱情受到了挑战， 可要不是四面楚歌它何以变得弥足珍贵？ 不要感叹世风日下、抱怨生不逢时， 哪一个时代不是人情冷暖、爱恨交加？ 如果你是女人， 请在你做好女儿和母亲的义务外， 留出一点空间给自己。 不论你的名字叫莹莹还是亮亮， 总是辛苦世界的繁忙中一点光鲜和明媚。 如果你是男人， 不要把世界扛在你的肩头。 请相信你的女人， 她除了身体之外没有哪里比你弱小。 所以，不管你叫左岸还是右岸， 都不要做那梦想的船只停靠的彼岸。 爱情，并不是宗教的避难所， 恋人，也并不是教会里的神甫和信徒。 如果你幻想躺在它的床上寻求一份安慰， 那么悲剧的帷幔就会悄悄把你笼罩！ 起来吧，带上你的剑！ 背叛和出卖正把它磨砺得雪亮！ 出发吧，相爱的人， 不要妄想道德和公正会给你们施舍！ 你要去的地方比战场还要惨烈， 你要经历的事情比斗争更为残酷。 不要害怕伤痕累累、不要害怕倒下， 因为你的内心充满了爱，爱的力量可以战胜一切！ 恋爱，恋爱，恋爱„„

生命诚可贵，

自由价更高。

若为爱情故，

两者皆可抛。

5.《东风破 》

一盏离愁孤单伫立在窗口

我在门後假装你人还没走

旧地如重游月圆更寂寞

夜半清醒的烛火不忍苛责我

一壶漂泊浪迹天涯难入喉

你走之後酒暖回忆思念瘦

水向东流时间怎么偷

花开就一次成熟我却错过

谁在用琵琶弹奏一曲东风破

岁月在墙上剥落看见小时候

犹记得那年我们都还很年幼

而如今琴声幽幽我的等候你没听过

谁再用琵琶弹奏一曲东风破

枫叶将故事染色结局我看透

篱笆外的古道我牵著你走过

荒烟漫草的年头就连分手都很沉默

4.《浪漫的事》

背靠着背坐在地毯上

听听音乐聊聊愿望

你希望我越来越温柔

我希望你放我在心上

你说想送我个浪漫的梦想

谢谢我带你找到天堂

哪怕用一辈子才能完成

只要我讲你就记住不忘

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

一路上收藏点点滴滴的欢笑

留到以后坐着摇椅慢慢聊

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

直到我们老的哪儿也去不了

你还依然把我当成手心里的宝

3.《约定》

远处的钟声回荡在雨里

我们在屋檐底下牵手听

幻想教堂里头那场婚礼

是为祝福我俩而举行

一路从泥泞走到了美景

习惯在彼此眼中找勇气

累到无力总会想吻你

才能忘了情路艰辛

你我约定难过的往事不许提

也答应永远都不让对方担心

要做快乐的自己 照顾自己

就算某天一个人孤寂

你我约定一争吵很快要喊停

也说好没有秘密彼此很透明

我会好好地爱你 傻傻爱你

不去计较公平不公平

2.《爱我久久 》

担心你为我爱阮

而放弃了自已

心疼你思念阮

而在深夜里哭泣

希望我能在你身边

为你擦乾泪湿的眼

孤单是我给你的伤害

让我吻一吻你的脸

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

喜欢你在乎的表情

尤其是吃醋的样子

你会说爱我很久很久

那时最温柔的事

喜欢坐摩哆的时候

轻轻靠在你的背后

让风吹乱你的秀发

拂去我所有哀愁

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

啦啦.........

1.《白桦林》

静静的村庄飘着白的雪,

阴霾的天空下鸽子飞翔,

白桦树刻着那两个名字，

他们发誓相爱永久这一生，

有一天战火烧到了家乡，

小伙子拿起枪远赴边疆，

心上人你不要为我担心，

等着我回来，在那片白桦林。

天空依然阴，那依然有鸽子在飞翔，

谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命，

雪依然在下，那村庄依然安详，

年轻的人们，消失在白桦林。

噩耗声传来在那个午后，

心上人战死在远方沙场，

她默默来到那片白桦林，

望眼欲穿地每天守在那里。

晤~~~~~~啊~~~~~~~

他说他只是迷失在远方，

他一定会来，来这片白桦林

长长的路呀就要到尽头，

那姑娘已经是白发苍苍，

她时常听他在春天呼唤，来吧，亲爱的，来这片白桦林

战死的时候他喃喃地说，(我)来了，等着我，在那片白桦林

二.中国最经典十首爱情诗词

第一 诗经·邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

战士征战在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白头。“执子之手，与子偕老”，这句诗在网上广为流传。誓言与对方长相廝守，死生与共，永不分离。流年似水，容颜老去，那时没有了轰轰烈烈，有的只是绵延不断的涓涓细流。也许什么也不说，紧紧地牵着你的手，走过今生今世。

第二 诗经·国风·召南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

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