友情诗经

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友情诗经篇一
《关于友谊的诗词》

关于友谊的诗词

1． 嘤嘤鸣矣,求其友声------<<诗经.小雅.伐木>>

2． 投我以桃,报之以李------<<诗经.大雅.抑>>

3． 投我以木瓜,报之以琼琚------<<诗经.卫风.木瓜>>

4． 结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>>

5． 丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>>

6． 海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>>

7． 相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>>

8． 少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

9． 以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>

10． 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>>

11． 人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>

12． 人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>>

13． 友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>>

14. 不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什麼都不能代替亲密的友情。 ——普希金

15. 人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。——林肯

16. 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅

17. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ——孔子

18. 休戚与共，患难相救。 ——孙中山

19. 与朋友交，言而有信。——《论语》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子

劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.

友情诗经篇二
《诗经 论》

中国自古以来一贯注重文辞修饰。而作为中国文学史上的瑰宝---《诗经》---则很好体现了这方面的特点和优点。《诗经》恰当运用了多种修辞手法，所以具有永久的艺术魅力 郑《笺》对《诗经》的修辞手法和特殊的表达方式进行了阐释，对诗人的修辞匠心进行了剖析，还对《诗经》的修辞效果进行了论述，从而使《诗经》这部作品的艺术性得到了体现，使《诗经》的语言表达特点更加明晰。

下面是对《诗经*国风》中主要的修辞手法的简单分析。

比喻

比喻又叫打比方。即两种不同程度的事物，彼此有相似点，使用一事物来比方另一事物的修辞方法。根据比喻结构的三个部分的异同和隐现特征，可分为四种：明喻、暗喻、借喻、博喻。《诗经》里有很多比喻，但以明喻、借喻、博喻这三种为主。

一、明喻。

明喻指的是本体、喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如、宛如、像„„一样、仿佛等。《诗经》里明喻的典型形式是：“甲如乙”，本体、喻体、比喻词都出现。

在《诗经*国风》里，明喻是很多的，这里简单举几个例子。如在《召南*野有死鹿》中“有女如玉”，在这里，这座把那个春心萌动在等待英俊猎手的少女的美丽容颜比作是如玉一般。又在《齐风*敝笱》中，“齐子归止，其从如云”，“齐子归止其从如雨”，“齐子归止，其从如水”。写出了文姜回齐国见王兄是，她的随从宾客如云相拥、如雨疯狂、如水流淌的盛况。这种形式的明喻在《诗经*国风》里是非常多的 ，比如在《卫风•硕人》中“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”等。

而在《齐风*甫田》中，写到“我”思念远行之人少年秀美的时候，想起了他翘起的小辫就像牛角一样，是这样写的“婉兮娈兮，总角丱兮”，这里略去了如字，但实际上这仍然是明喻修辞。在《诗经*国风》中，像这样的还是不少的，比如在《齐风*东方之日》“东方之日兮，彼姝者子”，“东方之月兮，彼姝者子”等。

再举一例，在《鄘风•君子偕老》中，“鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之挮也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？”， 这里的明喻修辞形式既有出现了比喻词“如”的，又有省略了比喻词的。

二、借喻。

借喻：不出现本体和喻体，直接叙述喻体。借喻的典型形式是甲代乙，本体和比喻词都不出现，直接叙述喻体。例如：最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。“赋比兴” 之“兴”如果是由不同性质的事物的相似点而兴起所咏之物，则是比喻，具有比喻性质的“兴”由于本体和比喻词都不出现，所以是借喻。

在《诗经*国风》中，借喻也是不少的。在《豳风*鸱鸮》中“鸱鸮鸱鸮！既取我子，无毁我室。”作者控诉残忍无道的统治者，已经让自己的孩子打仗送死去了，还要来毁坏我的家园。这里用猫头鹰比喻残忍的统治者，虽然这里的本体“统治者”和比喻词都没有出现，但是，我们还是可以很容易地看得出它的比喻义。又比如在《周南*桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有蕡其实”，这里先是用开得鲜艳茂密的桃花来比喻嫁女的美丽娇艳，而在后面，则是把桃树的累累果实与嫁女婚后生儿育女作比。

另外，还有《魏风*硕鼠》中以硕鼠的丑恶形象来比喻剥削阶级，在《齐风*南山》中为了暴露齐襄公的阴险荒淫，作者用雄狐作比。等等。

三、博喻。

博喻：连用几个喻体共同说明一个本体。例如：一只巨大的白丁香把花开在了屋顶灰色的瓦楞上，如雪，如玉，如飞溅的浪花。

《礼记》曰：“不学博依，不能安诗。””博依即博喻，也就是连用几个比喻从不同角度，从不同的相似点对同一本体进行比喻。例如：《小雅*天保》中“如山如阜，如冈如陵”，此

诗是以山阜冈陵的高大比喻福禄委积的高大，其相似点正在于高大。虽然博喻在《诗经*雅》中出现的多一点，但是在《诗经*国风》中，博喻也有所体现。比如在《卫风*淇奥》中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。这里就用了一个博喻，比喻文采斐然的君子品质纯粹、道德高尚。

我们知道，在《离骚》中，屈原笔下的香草或恶鸟或良禽等都是在美火丑的形象中体现着诗人对现实世界的爱或者恨，而这样的比喻特点正是从《诗经》中吸取过来的。汉人王逸在《楚辞章句*离骚序》中说“《离骚》之文,依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞，恶禽臭物,以比谗佞，灵修美，,以媲于君;，宓妃侠女，,以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子，飘风云霓，以为小人”。 而作为后人，我们更应该学习《诗经》中运用的多种形式的比喻修辞。

夸张

为了达到某种表达效果，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的方法叫夸张。是通过超乎客观事实的极度描写来达到强烈表达效果的一种修辞手法。夸饰古汉语的夸饰，即现代汉语所说的夸张手法，《诗经•国风》中所运用的夸饰有两类：扩大式、缩小式。

一、扩大式夸张。

扩大夸张指的是故意把事物说的“大、多、高、深、强”等的夸张形式。例如我们常见的：“蜀道之难，难于上青天”等。

在《楚茨》中“我仓既盈，我庚维亿”，这里就用了扩大夸张，《笺》云“喻多也”。而在《诗经*国风》里也有些地方用了扩大式夸张修辞，比如在《汉广》中“汉有游女，不可求思，汉之广矣，不可游思，江之永矣，不可方思”，这里的“河”和“江”其实并没有那么“广”那么“方”，但是为了突出”我”对女子的思念之急切，这里就用了扩大夸张，说河是不可游的，江是不可方的。

在《王凤*采葛》里“一日不见，如三月兮”，“一日不见，如三秋兮”，“一日不见，如三年兮”，这里也是为了突出我对心上人的思念而用了扩大夸张，一天不见到她，就好像过了三月三秋甚至三年。

二、缩小式夸张。

缩小夸张指的是故意把客观事实说的“小、少、低、浅、弱”等的夸张手法。例如我们非常熟悉的“乌蒙磅礴走泥丸”。

《诗经*国风》有些地方运用了缩小式的夸饰，如《河广》、《十亩之间》两诗。《河广》里的“谁谓河广？一苇杭之”、“谁谓宋远？践予望之”、“谁谓河广？曾不容刀”、“谁谓宋远？曾不崇朝”，《笺》以“喻狭也”、“亦喻近也”、“亦喻狭”、“亦喻近”分别说明各处夸饰的意义。《十亩之间》“十亩之间兮，桑者闲闲兮”，《笺》云“古者一夫百亩，今十亩之间，往来者闲闲然，削小之甚”，说明“十亩之间”为缩小式的夸饰手法。

衬托

衬托是指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。俗语说：「牡丹虽好，也要绿叶扶持。」用甲事物 (宾) 配衬乙事物 (主) ，就是衬托。南朝王籍《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”就是衬托的典型例子。衬托可分为正衬与反衬。

一、正衬。

正衬指的是用类似的事物衬托所描绘的事物。李白《赠汪伦》有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。就是以桃花潭的水深衬托出跟汪伦的友情更深。

《诗经*国风》中有些地方用了正衬修辞手法。比如《周南*桃夭》中人面桃花，两相辉

映，用桃花的美艳来衬托女子婚嫁时的美丽和喜庆场面。又比如在《王风*中谷有擁》用“擁”在山边蔫蔫的将要枯萎发烂来衬托被人离弃的女子当时伤心欲绝的心情。还有在《召南*草虫》中，用草虫不断鸣叫和四处蹦跳来衬托“我”还没见到心上人时忧愁不安的心。等等。

二、反衬。

反衬是指用相反或相异的事物衬托所描绘的事物。比如高尔基的《海燕》“海鸥在大海上飞窜，轰隆隆的雷声把海鸭吓坏了，企鹅胆怯地把肥胖的身躯躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在没起白沫的大海上飞翔”。

《诗经*国风》中也有些地方用了反衬修辞。在《豳风*七月》中“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”。先是写春日融融，黄莺鸟儿愉快鸣叫，姑娘们手拿竹筐，款款去采摘那嫩桑和白篙，正是散发阳春三月暖洋洋的气息，但是，在明媚的春光里，勤劳的姑娘们的心理却是发愁的，原来是怕被公子抢了去。这是一幅多么富于反衬意味的图景啊。在《七月》中还有“采荼薪樗。食我农夫”，这里也用了反衬。农夫一年都在忙活，收获了很多很多东西，包括禾麻菽麦瓜等等，但是他们吃的却是什么呢？是“荼”，是苦菜。这里用反衬表达了作者对剥削阶级的无情控诉。

而《王风*君子于役》则更是经典，“君子于役，不知其期，曷其至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思。 君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！”夕阳西下，夜色降临，牛羊都纷纷下来了，鸡儿都回窠了，但是我那当兵的丈夫什么时候才能回来呢？在牛羊鸡儿都回来了与丈夫不知何时回来的对比反衬中表达了“我”对丈夫的深切思念之情。

代称

代称，也就是借代，指的是不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替 。代称包括：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分等。出事物的本质特征，增强语言的形象性，使文笔简洁精炼，引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。如“南国烽烟正十年”中用“烽烟”代称战争。

在《诗经*国风》中使用代称修辞主要有以下几种。

一、以地点代称本体者。

比如在《卫风*氓》中“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”。毛传：“垝，毁也，王先谦曰‘复关，犹《易》言“重门”，近郊之地，设关以稽出入，御非常，法制严密，故有重关，女所期之男子，居复关，故望之’”所以，这里其实就是用复关这个地方代指女子的心上人。还有在《硕人》中“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨”，朱熹曰“东宫，太子所居之地，齐太子，得臣也” 这里就是用东宫来代指齐太子。

二、以事物的特征来代指本体者。

在《郑风*出其东门》中“缟衣茹藘，聊可与娱”朱熹曰“茹藘，可以绛染，故以名衣服之色” “如藘，茜草，可以做衣服染料，这理借指红色佩巾”

所以，这里就用了如藘可以做红色染料的特点来代称红色佩巾。而在《郑风*子衿》

中，“青青子衿”和“青青子佩”都是女主人公心中情人的代称

友情诗经篇三
《诗经》

友情诗经篇四
《《诗经》经典名句集锦(43句)》

《诗经》经典名句集锦（43句）2010年12月28日 星期二设为主页 加入收藏帮助 | 留言交流 | 登录 首页 | 主题阅读 | tags | 精彩目录 | 精品文苑 | 会员浏览 我的图书馆 休闲·怡情 | 艺术 音画 美女 笑话 小游戏 壁纸 风景 健康·养生 | 健身 食疗 治病 中医 减肥 经穴 亚健康 生活·情感 | 哲理 情感 家居 母婴 美食 美容 百宝箱 文教·社会 | 读书 人文 历史 社会 教育 职场 电脑 《诗经》经典名句集锦（43句） （转载） 扫叶楼主 收录于2010-09-09 阅读数：查看 收藏数：30 公众公开 原文来源　 tags： 千古名句 文化 欢迎浏览 扫叶楼主 个人图书馆中收藏的文章，想收藏这篇好文章吗，赶快吧，1分钟拥有自己的个人图书馆！ 我也要收藏 举报如果您在该网页中发现有色情、暴力、反动等不良内容，请填写以下表格联系我们： 以文找文 如何对文章标记，添加批注？诗经》经典名句集锦（43句）001 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》005 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》006 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》007 静言思之，不能奋飞。008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》009 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》017 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。019 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》020 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》023 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子

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友情诗经篇五
《表达友情的诗句》

结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>>

丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>>

海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>>

相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>>

少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>>

人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>

人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>>

友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>>

一日不见,如三秋兮------<<诗经.王风.采葛>>

与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》

春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》)

渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)

桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)

1,海内存知己,天涯若比邻.(王勃《送杜少府之任蜀州》)

2,劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.(王维《送元二使安西》

3,孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.(李白《送孟浩然之广陵》)

4,山回路转不见君,雪上空留马行处.(岑参《白雪歌送武判官归京》

5,浮云游子意,落日故人情.(李白《送友人》)

6,挥手自兹去,萧萧班马鸣.(李白《送友人》)

7,桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情. (李白《赠汪伦》)

8,我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

9,莫愁前路无知己,天下谁人不识君.(高适《别董大》)

芙蓉楼送辛渐（唐）王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

赠汪伦（唐）李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

别董大（唐）高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 赋得古原草送别（唐）白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

友情诗经篇六
《友情诗赏析》

友情诗赏析————友如作画须求淡

人类社会的历史，说到底是人的活动的历史。在人类的活动中无非分两类关系：人与自然的关系和人与人的关系。人与人总是要接触、要联系、要交往。其中相知相识、亲和反目、聚散离合的事经常发生。

孔子云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”儒家还说：“君子以文会友，以友辅仁。”“德不孤，必有邻。”“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”

要做好人，须寻好友。

“友者，俭岁之粱肉，寒岁之纤纩也。”渴望真挚的友情是人类共有的一种情感追求。早在《诗经》中就有歌唱友情的诗篇。《诗经 小雅 伐木》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声？神之听之，终和且平。

诗歌用比兴的手法反映人类渴望交友的普遍心理。主要笔墨集中在鸟儿从幽深的山谷飞落到高大的乔木上，嘤嘤欢唱，呼朋引伴。鸟儿尚且渴望友情，人类更是盼望广交良友以倾诉衷肠。《伐木》篇也因此成为表现友情的典故。

宋朝诗人张拭在《丽泽》中写道：“长吟《伐木》篇，伫立以望子。日暮飞鸟归，门前长春水。”首句用典（常常吟咏《伐木》篇），次句叙事（说自己久久伫立以待朋友的到来），第三句以景衬情（用日暮飞鸟归巢来衬托盼望的友人却不见踪影），最后以景结情（只见门前春水不断上涨，碧波荡漾，内心涌起的愁情如春水般动荡不息，不直接言愁而愁情袅袅，不绝如缕）。

屈原在《九歌 少司命》中说：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”本不是友情诗，也没有送别意，但一句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的确成为中国文学史上表现友情的绝唱。

真正的友情是经得起时间这块试金石检验的。中国传统友谊向来就提倡不以盛衰改节、不以存亡易心。庄子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”《战国策》载：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”这充分说明友情应以纯洁、无私、利他、忘我、恒久、真诚为根基和内涵。汉代有诗为证：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结友莫羞贫，羞贫交不成。”三国孔明在《交论》中说得更绝：“士之相知，温不增华，寒不改叶。能四时而不衰，历夷险而益固。”真哉斯言！善哉斯道！美哉斯人！

君不见阮籍诗云：“人情有感慨，荡漾焉能排。挥涕怀哀伤，辛酸谁语哉？” 君不见王勃说：“林塘风月赏，还待故人来。”

我曾读孟浩然“衡门犹未掩，伫立待夫君”诗句，深味简陋之门何须关掩，盼友之心只能伫立。

我亦读喻凫“一泓秋水一轮月，今夜故人来不来”诗句，服膺将等待之焦急融于如画之美景。

至于天才诗人李杜，更是把友情演绎到至纯至真至性。“情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。”“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。”“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”“醉眠秋共被，携手日同行。”真可谓“相逢意气为君饮，系马高楼垂杨边。”其间充盈着欢乐的歌唱、温暖的人性，唱的是人生的美好、生命的光辉。

有感于古人友情诗作，吾辈当坚信友如作画须求淡，无论是西出阳关，还是东渡扶桑，我们都应努力做到“一片冰心在玉壶”，再精心诠释古摔琴、谱写今三叠。

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