游子人诗词是什么

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篇一:《浅谈古诗十九首中的游子思妇情怀》

浅谈古诗十九首中的游子思妇情怀 《古诗十九首》是南朝梁萧统在编纂《文选》时从《古诗》中选录的十九首诗歌。这十九首在汉代民歌基础上发展起来的五言诗直接反映了东汉末年下层人民群众的生活状况，其风格质朴率真，不事雕琢，即所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》）。

古诗十九首，大多是游子思妇之辞，包含着他们的伤情感怀，因此，今天，我们就来探索一下古诗十九首中的游子思妇情怀。 首先我们来看一下游子诗中的情感表达。

第一，游子传统的思乡思妇之情。 《去者日以疏》中写“思归故里闾，欲归道无因。”。这样的感情在《涉江采芙蓉》中也有体现：游子渡过江水采集莲花，想要送给自己思念的人，然而“所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”这些诗句都直白地表明了诗人想要回到故乡，与妻子家人共享天伦而不能的苦闷，明明是感情融洽深厚的夫妻，却因为游仕在外而不能团聚。 第二，仕途坎坷的彷徨失意及由此而生的及时行乐之感。《明月皎夜光》中诗人写到“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”当年同门好友在平步青云之后，诗人本以为朋友会提携自己一把，却不料竟将自己如走路留下的脚印一般抛弃了。这充分表达了诗人对世态炎凉的惊讶，愤懑和不平，甚至由此而生出一份怨气“良无磐石固，虚名复合益！”。

东汉末年，宦官专政，外戚乱朝，四方割据，土地兼并，黄巾起义，三分天下，社会动荡不安，文人士子郁郁不得志。长期背井离乡的落魄，欲求功名而无门的失意，思归故乡而不能的忧思，使得许多文人心生倦怠，发出了“昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹！”（选自《生年不满百》）的感叹。在《今日良宴会》中，诗人听曲而感慨：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛”人生在世，如尘土般被风吹散，为什么不先登高位，安享富贵呢？别再辛辛苦苦，安守贫贱了。这可以说是诗人的乐观旷达，但这种旷达是在诗人对现实的失望上所写就的，这种感情与建安时期文人固守风骨的隐世不同，更不如苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的胸襟和辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”的雄壮。

第三，由现实而生出的人生哲理。汉末社会动乱，政治黑暗，士人所奉行的价值标准受到冲击，思想的信仰危机由此而生，老庄思想蔓延，影响到了士人的生活方式，这种思想的冲击和交锋，就使得许多文人思考人生的真谛。在《驱车上东门》中，诗人这样写“潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。”由墓地想到了埋在墓地下的人，人沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。诗人对生命的短促感到分外地惆怅，这是对生命价值的探索，但是得出的结论却是：“不

如饮美酒，被服纨与素。”从中我们可以看到诗人是抱着一种消极的态度写下了这首诗，这与《赤壁赋》中“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”的闲适旷达及《离骚》中“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”的振奋“修能”相比，高下立见。

接下来，我们再来看思妇的情怀。

生逢乱世，丈夫远游，许多妻子新妇就只能守在家中盼望着丈夫的归来，这种思妇诗表达的感情比较单一，主要就是对丈夫的思念，担心的情感及内心孤独寂寞的苦闷之情。在《行行重行行》中，妻子满心担忧地嘱托丈夫“弃捐勿复道，努力加餐饭。”古代女性生活封闭，虽然汉代妇女比之后世地位要高，受到的迫害也较少，（吕后掌权，女性封侯，妇女再嫁）但仍然不能摆脱世俗的禁锢，被封闭在家庭之中，《明月何皎皎》中，妻子“出户独彷徨”不知“愁思当告谁”她们期盼的也只是“客行虽云乐，不如早旋归。”

长期分居别离使得家中妻子只能睹物思人，“置书怀袖中，三岁字不灭”（《孟冬寒气至》）“客从远方来，遗我一端绮。著以长相思，缘以结不解。”（《客从远方来》）一封书信，三载置于怀中，一方端绮，能让她惊喜痴情，可见夫妻别离对妻子的伤害如此之深。

其实，游子思妇诗已成为古诗中的一个小类，“君子于役，如之何勿思！”《诗经•王风•君子于役》早已开端，但直到《宋书·乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人。可以说有夫妻离别，自然就有游子思妇诗。

“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”（《春江花月夜》）等都是这类的诗作。另外，有许多思妇诗并不是“思妇”所写，而是男子拟代而作，李白《长干行》二首，杜甫《月夜》等，也是其中代表。

参考资料：《古诗十九首》、《诗经》、《春江花月夜》

附 录：长干行二首⑴

 其一游子人诗词是什么。

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅⑵。

同居长干里⑶，两小无嫌猜，

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信⑷，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆⑸。

五月不可触，猿声天上哀⑹。

门前迟行迹⑺，一一生绿苔⑻。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来⑼，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴⑽，预将书报家。 相迎不道远，直至长风沙⑾。

篇二:《游子吟古诗liran》

古 诗 二 首

一、 激趣导入

李老师知道咱们班有很多同学都爱唱歌，是吧，老师也特别喜欢，有一首歌咱们大家都挺熟悉的，叫《世上只有妈妈好》，这觉得这首歌里，有一句歌词写的特别好：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝”。

那你们知不知道1千多年前的唐朝啊，有一位诗人叫孟郊，这就是孟郊，他就写过一首关于妈妈的诗，叫《游子吟》看，就是这首诗。

出示：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

（学生自发的读）

二、 初读课文

1． 师：哎！这首诗还没学呢你们都能读出来了，刚才我可发现了有好多同学都

能背下来了，你们真了不起，那老师也想来背背这首诗行吗？

生：鼓掌

师：哎，为什么给我鼓掌啊？快说说。

（如果学生没有鼓掌。师：你们觉得我背的怎么样？快说说）

生：我觉得老师背的特别好听。师：谢谢你的夸奖。

生：我觉得老师背的特别有语气。

生：我觉得老师背的跟唱歌似的。

师：跟唱歌似的那么好听，我告诉你背的时候声音有高有低，有快有慢就跟

唱歌似的了。一会儿，你也试试。

2． 师：想不想比老师背的还好？告诉你一个小窍门，你先得和诗里的生字交上

朋友，读准他们的音，你想想如果音都读错了，谁还爱听呀，另外你

如果再知道点这首诗写的是什么，脑子里再出现画儿，那你肯定就能

读好了。怎么样，想不想试试呀？

师：那就快打开书，看准书上的每个字来读，读不准的让拼音朋友来帮助。 师：谁愿意第一个给大家读读。（找一个读不出语气，读不出停顿但是能

读准音的孩子）。

师：读的不错，字音都读准了，那别的同学呢，老师考考你们，这次可有

点难了啊，快做好准备）。

出示：

A：游子吟

（1） 这字念什么？读准了

（2） 谁来读读。

（3） 全班一起来读读。

B：慈

（1） 还记得哪句话里有这个字还记得吗？

（2） 说的对。

出示诗句：慈母手中线，游子身上衣。

读读这句诗。

（3） 游子是什么意思呀？谁知道？

（没说上来）老师告诉你们，游子就是离开家到很远很远的地方去，很久很久才能回来的人。

（说上来一部分）意思说的差不多了。——游子就是离开家到很远很远的地方去，很久很久才能回来的人。

3． 师：有几个字宝宝特别想和你们捉迷藏呢！快猜猜他们是谁？

出示：

（1） 纟，这是谁？

（猜出来了。师：猜对了，你怎么记得这么快？）

生：因为缝衣服用线，所以缝是“绞丝旁”。我多看了几遍就记住了

师：注意看偏旁，还知道字的意思了呢！

师：这也是好办法。

（猜不出来 。师：打开书从诗里找一找，在“临”或“密”上渗透记字） 出示（2）刂 宀

师：它们又是谁？

生：临 密。

师：让这三个淘气的字宝宝回到诗句里吧。

师：读读这句话。出示：临行密密缝，意恐迟迟归。

师：读准这个字的音

（老师指“恐、迟、归”学生读）

4． 出示：报

（1） 师：你们在哪儿见过这个字？

生：报纸，少年报。

（2） 师：其实不家一些词，比如报答，报恩，回报也是这个报（出示：报答，

报恩，回报）快来读读这几个词。

（3） 师：读读这句诗

出示：谁言寸草心，报得三春晖。

师：（老师指最后一个字，把最后一个字的音读准确）

5． 师：诗中的生字朋友这么多，你们把字音都读准确了，生字朋友可高兴了，

他在和你们打招呼呢！看谁的小脸变红了，你就马上叫出它的名字。

6． 师：生字都认识了，再来读读这首诗，读的时候可要小心，把字音读准了。

7． 师：你们发现了吗？读古诗和我们平时读课文可有点不一样，来咱们来听听。

（放录音）找到感觉了吗？

你自己先练练然后给你的小伙伴读读。

8． 师：谁愿意把你的小伙伴推荐给大家？

（看，字音读准了，读的还有点节奏了呢！找到点感觉了吧）

谁原意自己给大家读读？

三、 精读课文

1、 师：其实呀！关于这首诗还有一个小故事呢！想听吗？

在1千多年前的唐朝啊，有一个诗人叫孟郊（就是他）他很小的时候呀，他爸爸就死了，他和他妈妈相依为命，妈妈辛辛苦苦把他养大，他特别爱他妈妈，他妈妈也特别爱他！

有一次呀！他要出远门了，妈妈给他缝衣服，夜已经很深了，可是妈妈还在油灯下面一针一线的缝啊缝啊。

第二天早上，妈妈把他送到村外，她拉着孟郊的手说：“郊儿，你可要早点回来呀！”孟郊听了不住的点头，这会儿，他看到妈妈的头上又多了几根白头发，眼泪就忍不住流下来了。

师：这个故事好听吗？其实呀！故事还没讲完呢！老师一会再给你们讲。

2．师：听了刚才的故事，你再读读这首诗，一边读一边想象，你好像看到什么了？

（说上来）师：你是从哪几句话里看到这幅画的？

生：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。游子人诗词是什么。

师：（打出句子）自己读读，这是他看到的，谁还想说说你看到什么了？

（没说上来）师：你看到谁在干什么呀？（后面同上）

3．师：都看到妈妈在那儿缝衣服呢？你们看到的是这样的画面吗？来仔细看看

这幅图，现在是什么时候了？妈妈在那儿干什么呢？谁来说说。

师：再仔细看看，屋内的光线，妈妈的头发怎么样了？（生：白了）

说明岁数„„，快展开你们的想像再来说说。

4．师：那么在这样的情况下妈妈是怎么缝的？读读这三句诗，通过你的读，告

诉老师。（找一个一般的孩子）

师：听你读了，我听出来了妈妈已经缝得挺密的了，能缝得再密一点吗？ 师：来大家一起告诉老师，妈妈是怎么缝的？

５．师：你们看，夜深了，妈妈还在那儿缝着，屋子里那么暗，妈妈也要缝，

岁数那么大了，她还要缝，而且是密密的缝，缝的这么结实，现在看到这样的画面，你想对妈妈说什么？ 师：妈妈多么爱孩子呀！咱们一起再读这三句话。慈

出示：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝。 ６．师：那你们想想妈妈在给孩子缝衣服的时候，她会想些什么呀？自己想想（自己想不说）

７．师：第二天孟郊可就要走了，这一去不知道什么时候才能回来，妈妈把他送到村外，她会对儿子说什么呢？你就来当当妈妈把你想对儿子说的话都说出来。

（说不到迟迟归）师：意恐迟迟归，归什么意思呀？就是回来，回家，那

妈妈会对孟郊说什么？

师：我如果就是孟郊的妈妈我就会说：“郊儿，你可要早点回来呀，妈妈可

在家等着你，盼着你呢！”

师：那位妈妈还想说说？

８．师：妈妈对儿子真是千叮咛万嘱咐，为孩子担心呀！大家看这个“恐”字

就是担心的意思，所以下边是“心字底”，看清楚了吗？来用小手写写这个字。”游子人诗词是什么。

９．师：带着妈妈这么多的担心，咱们来读读这一句。

出示：临行密密缝，意恐迟迟归。

（找一个好点的孩子读）

师：（抓住孩子读出的“意恐”或“迟迟归”）你为什么要这么读啊？ 生：因为妈妈为儿子担心。

师：读的好，说的也好，谁还想读读。

篇三:《孟郊诗中的游子主题2》

孟郊诗中的游子主题

[内容提要]游子人诗词是什么。

从《诗经》《古诗十九首》开始，文人对游子已经表现出极大的关注。这是中国文人重要的心理情结。文章选出孟郊对游子的生活关怀的诗加以分析，称游子主题。游子主题界定为诗人对游历生活主观感受的诗化表达，以及诗人以游子自喻的情怀。然后从内容和艺术两方面阐述其具体表现。在内容上看，游子主题体现在，多次出现游子意象并自称游子，并且屡次出现客意象。艺术上，多选择冷色调意象以突出游历生活的孤独。继而对产生这一现象的原因从三个方面展开论述。首先，从民族文化心理的层面上讲，乡土眷恋之情是其产生的深层原因。其次孟郊的一生长期的游历生活是产生这一现象的客观条件。第三，远游事君的人生理想与孝道观念的矛盾冲撞使诗人失意的天平倒向对亲情乡土的眷恋。这是其创作的深层心理原因。也正是在这个意义讲，孟郊的游子诗正是通过对游子主题的关注来消解政治的失意带来的苦闷。

[关键词]

游子主题 游子意识的矛盾存在 游子意象

[正文]

提起中唐韩孟诗派的诗人孟郊，人们首先想到的是他的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”诗中这个游子形象感人至深。本文就从“游子”谈起。

游子一词广义上讲是离家远行的人，本文的“游子”是特殊意义

上的概念范畴。特指游历以求仕进的文人。唐代社会游历之风大盛，文人到了一定的年龄就要离家出游或参加科举、拜谒、行卷或隐居以求终南捷径。游子就是这样一个特殊的社会群体。所谓游子主题那就是诗人对游历生活主观感受的深化表达。以及诗人以游子自喻的情怀。虽然从《诗经》开始文人已开始关注出行生活，“行道迟迟，心中有违”（《诗经·邶风》），《古诗十九首》中作者更明确提出“浮云蔽白日，游子不顾返。”（朱东润《中国历代文学作品选》上编，第一册、394页）但历代诗人像孟郊这样如此全面而深刻关注游子生活的为数不多。所以本文把孟郊诗中的这一主题加以分析。首先从内容和艺术两个大方面阐明其具体表现，其次探究形成这一主题的原因，进而附带提出，分析孟郊诗中游子主题的实质。

据华忱之，喻学才校注，人民文学一九九五年出版的《孟郊诗集校注》所载，孟郊今存诗五百余首。其中写宦游生活的诗约占15%左右，在将近80首描写游历生活的诗中，诗人常常表现出自己的游子情怀。

首先，诗中多次出现游子意象并称自己为游子。除了《游子吟》之外，《恕别》中称“秋风游子衣，落日行远道” ，还有“杵声不为衣，欲令游子归”（《闻砧》），“商山风雪壮，游子衣裳单。”（《商州客舍》），“此时游子心，百尺风中旌。”（《京山行》），还有《游子》诗（《卷三》），诗中这样写到：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”《出门行》二首也称：“驱车旧忆太行险，始之游子悲故乡。”等等。而且在诗中多次运用“客”意象。“客子昼呻吟，徒为虫

鸟音”（《病客吟》），“朝为主人心，暮为行客吟”（《赠时郊将入秦楚材适楚》）“县街无尘土，过客多淹留”（《送卢郎中汀》）等等。

不仅如此，诗中对游子生活的方方面面，描绘出一种完整的“游子”生活状态图，游子出行图。别妻离母，江淹在《别赋》中说：“黯然消魂者，惟别而已矣。” （朱东润《中国古代文学作品选》上编，第二册）离别之际母亲“临行密密缝”殷切叮嘱：“意恐迟迟归” 。妻子心知“丈夫四方志，女子安可留”只是暗暗希望“郎自别日言，无令生远愁”只愿“此夕梦君梦。”既而又痴想“愿为驭者手，与郎回马头。”（《车遥遥》）儿子年幼不更事也知父亲即将远行“胡风激秦树，贱子风中泣。”（《长安道》）友人在河边折柳相送“河边相送频”（《送远吟》），“离杯有泪饮，别柳无枝春。”此情此景愁上心头“一笑忽然敛，万愁俄已新”（《送远吟》）。

行略图。“长为路傍食，著尽家中衣”而且“远行少僮仆”（《远游》）所以无论春花、夏叶、冬雪都会令游子“积愁心绪微”（同上）冬日，风雪壮而“游子衣裳单”“四望失道路，百忧攒肺肝”（《商州客舍》）“赤日千里火”的夏日，“众虻聚病马，流血不得行”（《京山行》）夜晚行路“后路起夜色，前山鸣虎声”令人不寒而颤，此时游子的心象百尺旌旗在强风中瑟瑟发抖。“秋风绕衰秋”的时节，诗人听着雨声，“溪水变成雨，悬崖阴蒙蒙。”（《过分水岭》）傍晚时“白日合我没，征途忽然穷”夜晚又是“远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣”。生病时，痛苦的呻吟声，“徒为虫鸟音”无人听闻和理解。而且“欲饮井泉渴，欲医囊用单”（《病客吟》）此时“沉忧独无极，尘泪互盈襟”。

（同上）

乡思图。路途的艰险增加了游子对家的思念。但“江海恋空积，波涛信来稀”（《远游》）所以面对一纸乡音的家书，泪滴欲穿，百忙之中往家寄一封家书又是“泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。”（《归信吟》）

从上面的几幅游子图中，游子离乡别井万愁已新。踏上道路无论春秋冬夏都是困苦不堪，穷图末路。乡思时刻更是泪滴万点，伤心无限。总之孟郊这些对游子生活的主观感受中充满艰辛坎坷，可以算是一段悲苦的人生历程。这些愁苦艰辛用诗的形式表现出来，就形成了这些诗独特的艺术特色。这主要体现意象的选择上。首先诗人幽冷、苦涩的意象来营造悲凉凄清的意境来托衬出游子生活的困顿、狼狈。其次诗中多选择一些独孤的意象来突出旅行生活的孤寞感。

为了更加鲜明地去传达自己对游历生活的感受，形神兼备地传达游子的困顿与尴尬境况，诗中选择了幽冷、苦涩的意象。作于河阳途中的《往河阳宿峡陵，寄李侍》就是一例；“暮天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，苍苍隔山望微月。鸪鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧，人生穷达感知己，明日投君申片言。”（《卷六》）诗人选择了一系列冷色调意象：暮天、寒风、悲屑屑、鸪鸣、啼鸟、泉水噎、古陵、苍苍山、微月、霜烟昏。营造出了这样一种意境：薄暮投宿所见，尽是一片凄凉，荒寞的景色。悲凉的寒风啸啸吹过，啼叫着的乌鸦绕树飞来飞去。树旁泉水的呜咽声好像人在低声哭泣。隔着远处苍苍的青山，一片微月露出山头。门外鸪鸣、犬吠，火烧后的灰

烬里冒出的余烟也快消失了，游子在这样的环境中，投宿人烟稀少的古陵。整首诗中一系列意象渲染出一种荒凉，凄清甚至有点恐怖的气氛。衬托出游子行路历程的艰辛坎坷。更有一些诗中为突出行路的狼狈境况，故意渲染恐怖、紧张，令人懔栗的意境。如《京山行》中这样写到：“众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山鸣虎声。”这些给人以恐惧的意象，却恰如其分地表现了游子的困顿无奈的境况，这是孟郊游子诗选择意象的第一个特色。

孟郊诗在意象选择上的第二大特色就是为了突出旅途生活的孤独感，诗中用“孤飞的旅雁，啼秋的断猿，哀鸣的杜鹃，孤吟的游子”，孤鸣、杜鹃等等一些孤单的意象。“独泪起残夜，孤吟望初晨”。（《自商行谒复州卢使君虔》） “东西不见人，哭向青青松”（《远愁曲》）“少年出门将诉谁？川无梁合路无歧”（《出门行二首》）等等。其中有的是外在的实际的孤独，是无朋无友又少僮仆相伴的外在的可见的有形孤独。有的则是无处诉说，无人理解的孤独，无法在广阔的社会中实现自我的孤独。这些自然的孤单形象与孤单的游子交融在一起产生一种超然于世外的尘嚣之上的高寒意境。这时在整个孤独的意境突现出来一个高洁的游子形象，这是孟郊在现实社会失意的人生中塑造的另一个自我，展示出孟郊孤高的内心世界。据（《新唐书》）卷一百七十六《孟郊传》记载“孟郊，字东野——性介，少谐合”，正好印证了孟郊在游子诗中对孤单的游子意象的选择的真正原因。

孟郊究竟为何如此偏爱游子主题，除了他：“性介，少谐合”这一明显的性格原则外，还有更为深刻的其它方面的因素，本文将从以

篇四:《表达游子思乡的诗句》

1、君自故乡来。应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?——王维<杂诗>

2、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维<送元二使安西>

3、冉冉老将至，何时返故乡?——曹操

4、人春才七日，离家已二年。表达游子思乡的诗句。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡:<人日思归>

5、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——唐·贺知章<回乡偶书>

6、悲莫悲兮生别离。——战国·楚·屈原<九歌·少司命>

7、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白<春夜洛城闻笛>

8、碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。——陆游

9、露从今夜白，月是故乡明。表达游子思乡的诗句。——唐·杜甫<月夜忆舍弟>

10、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。——刘皂<旅次朔方>

11、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，12、愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适<别董大>

13、日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然

14、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——唐·杜牧<赠别>

15、木叶萧萧秋气新，江声直下更无尘。平生来往谁能识，只有金焦是故人。——吴绮

16、举头望明月，低头思故乡。——李白

17、请君试问东流水，别意与之谁短长?——李白

18、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——唐·贺兰进明<行路难五首>

19、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——唐·贺知章<回乡偶书二首>

20、每逢佳节倍思亲。——唐·王维<九月九日忆山东兄弟>

21、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白

22、人生交契无老少，论交何必先同调。——唐·杜甫<徒步归行>

23、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白<静夜思>

24、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——唐·司空图<漫书五首>

25、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——唐·王建<十五日夜望月寄杜郎中>

26、江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

27、近乡情更怯，不敢问来人。()唐·宋之问<度大庾岭>

28、还家万里梦，为客无更愁张渭。

29、江南几度梅花发，人在天涯髦已斑。

30、春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行元稹。

31、少年乐新知，衰暮思故友。——唐·韩愈<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>

32、岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。——宋之文<渡汉江>

33、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?——贺知章<回乡偶书>

34、浮云游子意，落日故人情。——李白

35、海内存知已，天涯若比邻。——王勃

36、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫<春望>

37、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍<秋思>

38、乐事渐随花共减，归心长与雁相先。

39、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡<人日思归>

40、床前明月光，疑是地上霜。——举头望明月，低头思故乡。——李白<静夜思>

41、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾<次北固山下>

42、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白<春夜洛城闻笛>

篇五:《表现游子思乡的诗句》

1、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

2、浮云游子意，落日故人情。——李白

3、风火连三月，家书抵万金。

4、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。表现游子思乡的诗句。

5、若为化得身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元

6、海内存知已，天涯若比邻。——王勃

7、不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。——李益

8、共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。

9、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐

10、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白

11、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。表现游子思乡的诗句。——王维

12、日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然

13、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

14、人心不似树，15、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼

16、举头望明月，()低头思故乡。

17、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石

18、仍怜故乡水，万里送行舟，酒入愁肠，化做相思泪。

19、悠悠兮离别，无因兮叙怀。——徐淑

20、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐

21、浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地。

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