心死莫过于此

导读：　心死莫过于此(共5篇)诗词鉴赏词人小传：余怀(一六一七——一六九六)，字澹心，一字无怀，号广霞、曼翁、壹山外史、寒铁道人等，晚年自号鬘持老人。福建莆田人，侨居江宁（今南京）。晚年退隐吴门（今苏州），漫游支硎、灵岩之间，征歌选曲，以布衣终身。余怀多才艺，诗词小说、琴棋书画、歌舞戏曲无不精娴。著述颇丰，有《味外轩文稿》、《味 ...

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篇一:《诗词鉴赏》

词人小传：余怀(一六一七——一六九六)，字澹心，一字无怀，号广霞、曼翁、壹山外史、寒铁道人等，晚年自号鬘持老人。福建莆田人，侨居江宁（今南京）。晚年退隐吴门（今苏州），漫游支硎、灵岩之间，征歌选曲，以布衣终身。余怀多才艺，诗词小说、琴棋书画、歌舞戏曲无不精娴。著述颇丰，有《味外轩文稿》、《味外轩诗辑》、《玉琴斋词》、《东山谈苑》、《三吴游览志》、《板桥杂记》等。

桂枝香·和王介甫

江山依旧，怪卷地西风，忽然吹透。只有上阳白发，江南红豆。繁华往事空流水，最飘零、酒狂诗瘦。六朝花鸟，五湖烟月，几人消受？问千古、 英雄谁又。况霸业销沉，故园倾覆。四十余年，收拾舞衫歌袖。莫愁艇子桓伊笛，正落叶乌啼时候。草堂人倦，画屏斜倚，盈盈清昼。

倘若你是个感时伤世的敏感之人，相信余怀的《桂枝香》不会令你失望。

“江山依旧”，天还是那片天，地还是那个地，一草一木欣然自绿，大好江山朱颜未改。然而那种不对劲的感觉却如洪水猛兽般将单薄的个人吞噬了，“怪卷地西风，忽然吹透。”一夜之间，大顺军攻破了紫禁城；一夜之间，满州兵占据了山海关。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”西风之来何其迅急，西风之来何其霸悍！虽日月江山还来不及作出任何反应，痛失旧梦者却在情感上早已地老天荒。

“只有上阳白发，江南红豆。”真是搁在心上的一块巨石呢，提不起也丢不开。国土沦丧、流光抛人。此何时兮，此何地也？在残灯暗雨的上阳冷宫怀想山温水软的江南，以清寒如雪的白发而对艳若珊瑚的红豆，本当心死却无法心死，生之大悲也莫过于此吧。“上阳白发”出自唐朝诗人白居易的《上阳白发人》：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新„„”全诗为一位过时不遇、寂寞老去的美丽宫女大鸣不平。“江南红豆”则出自另一位唐朝诗人王维的作品《相思》：“红豆生南国， 春来发几枝？愿君多采撷， 此物最相思。”据范摅《云溪友议》载，安史之乱中，名噪一时的宫廷乐师李龟年流落江南，“曾于湘中采访使筵上唱：“红豆生南国„„”又“清风明月苦相思„„”，此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。歌阕，合座莫不望行幸而惨然。”可知在饱受乱离之苦的流浪者心中，相思已不单是儿女之情，而是一种更为深沉更为厚重的故国之思。

凭高送目，怅恨渐浓。“繁华往事空流水，最飘零、酒狂诗瘦。”繁华是留不住的，往事也是留不住的，“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以一介儒生而处斯世，是只有酒狂的份，只有诗瘦的份，除却书剑飘零，你又能如何？《酒狂》为古琴曲名，相传为东晋竹林七贤之一的阮籍所作。明代琴曲专集《神奇秘谱·酒狂》题解云：“藉叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志，其趣也若是。岂真嗜于酒耶？有道存焉！妙妙于其中，故不为俗子道，达者得之。”真真将“酒狂”一词解了个通体透彻。“诗瘦”则隐现于诗仙李白戏赠诗圣杜甫的一句玩笑话：“借问因何太瘦生，只为近来做诗苦。”妙哉李白，苦哉杜甫，雕章琢句还真不是件手到擒来之事。要不贾岛怎会感叹“两句三年得，一吟双泪流。”柳永又怎会惊呼“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”酒狂或可逃世，诗瘦或可自娱，也许只有沉醉于诗酒，可以让作者超脱苦难重重的现实，即如李后主所说：“醉乡梦稳宜频到，此外不堪行。” 然而这种超脱只能是暂时的，待到酒意阑珊、诗兴低落，那份漆黑如墨的幻灭还会如鬼敲门般回转心头。

“六朝花鸟，五湖烟月，几人消受？问千古、英雄谁又。”倘使托身盛世，生命本当是个欢情洋溢、通往春晓的旅程。金陵是个多好的地方啊，有六朝花鸟、五湖烟月，物华天宝、风光锦簇，怎不令人油然而生无穷的骄傲与热爱？可是从古到今屈指数来，又有几个人曾完完全全、从容不迫地领略过金陵之美呢？争名者于朝，争利者于市，都只为名来利往，都只被名缰利锁，一双双俗不可耐的势利眼哪里看得出金陵美在何处。更莫说那些叱咤乾坤的英难豪杰，乱轰轰地为着实现一己的野心而大动干戈涂炭生灵，纯以武力征服而成为金陵的主人。是非成败尽是昨日黄花，他们之中谁能善始善终？孙吴没了，东晋灭了，宋齐梁陈亦归于荒土。历史总在无情地轮回，如今这亡国的宿命又落到了大明王朝的头上，“况霸业销沉，故园倾覆。”太祖朱元璋崛起于草莽，也算得一世豪雄吧，他风风火火所一手开创的三百年基业就这样尽随逝波了。我本布衣，有丝竹文辞之好无功名利禄之心，生于金陵又长于金陵，合该是赏花观月的最佳人选，却哪里想得到年过四十还会亲历这样一幕痛心彻腑的惨剧呢？北宋的承平相国晏殊有感于年光无限身有限，曾写下“酒筵歌席莫辞频”的词句，到了我这里却是“收拾舞衫歌袖”，永无歌笑由心、舞酣任情之时了。

然而决心与情感却配合得并不默契。声乐为我一生钟爱，我总不免为其所惑。夜月泛舟、荡波中流，是谁家的画舫与我对接，又是谁家的清笛与我相逢？“莫愁艇子桓伊笛，正落叶乌啼时候。”莫愁是位绛唇善歌的金陵女子，南朝乐府诗中有首意浓韵秀的《莫愁乐》便说的是她：“莫愁在何处?莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”从此乘艇打桨的莫愁成了秦淮歌女的代称。与莫愁的身份大有不同，桓伊是东晋时曾指挥过“淝水之战”的一位著名将军，据《晋书·桓伊》记载：“（伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。”可见这个退却了戎装的将军还是个雅妙得紧的音乐家。眼前既有如此姿貌妍丽的佳人，有如此珠落玉盘的歌调，有如此丝丝入扣的笛声，为何这游兴更转萧索呢？君不见，叶落繁枝；君不闻，乌啼台层？唤道莫愁也应愁，有泪惟浇青衫袖。

又一个不眠之夜没入了光阴的长河，又是一天的结束，又是一天的开始。一个不合时宜的遗民，背对着渐升渐高的日头发呆。太阳底下无新鲜事，我们已失去所有。“草堂人倦，画屏斜倚，盈盈清昼。”

篇二:《假如纯元没有死》

假如纯元没有死

纯元，《甄嬛传》里自始至终从未出现过却从未停止被提起的神圣人物——被皇帝视为心目中唯一妻子的女子，以美丽端庄温婉善良而甚得皇心的先皇后——生前必定不曾想到，只因与她相貌有五分神似的甄嬛，再不能实现自己“愿得一人心，白首不相离”的简单愿望，万分无奈地走进了最是外表风光实则比宦海官场还要阴险的大清后宫。

初入深宫，对宫内阴险狡诈早有耳闻的甄嬛本就忐忑，处处小心，不巧恰被她撞见了被害死投入井中的宫女，心悸神伤，一病就是半年。 年仅17岁的甄嬛，还可以称是清纯如水的小姑娘，天真地以为自己称病一段时间就会被皇帝遗忘，从此便可在后宫中安然一生，纵使孤苦，能得安好也未尝不是好的。

然，世事总不能遂了每个人的心意。皇帝深爱纯元，可惜纯元早逝，皇帝到死都还挂念着他的爱妻；那日选秀时见到熟读诗词相貌又神似纯元的甄嬛，皇帝虽未喜形于色，为之动容也是显而易见的。各位新人入宫后，皇帝更是频频提起身子欠安的甄嬛；仅一面之缘，皇帝还如此挂心、念念不忘，注定了甄嬛甘于深宫孤苦一生的想法只能是想想而已。

“愿逆风如解意，容易莫摧残。”这是甄嬛在入宫后的第一个除夕夜里面对满园红梅许下的新年愿望。大抵富有诗书气质非凡的女子都爱那性情孤傲凌寒独自开的梅花；甄嬛喜梅，不顾侍婢奴才们的阻拦毅然前往正值梅花满园的椅梅园虔诚地许下新年愿望；纯元爱梅，宫宴上皇帝睹物思人，特意不许太监侍卫跟随，只身前往椅梅园排解相思之苦。二人虽不曾谋面，其中缘分冥冥之中已注定。与此同时，被皇后安排悄悄尾随皇帝的果郡王与甄嬛的悲喜情种也入土开始生根发芽、、、、、、

转眼春暖花开，万物复苏，新的一年步入正轨，甄嬛新的人生故事也顺势而生。

一日迎着吹面不寒的杨柳风，皇帝在御花园闲逛，偶遇似锦的杏花丛中、微微摇动着的秋千上、正陶醉奏笛的甄嬛，美景美人加上美妙的笛声，任谁不会萌生爱意？皇帝自称果郡王与甄嬛谈论笛声、谈论杏花、谈论青松翠柏，许下五日后故地重逢之约。五日后两人均赴约却没能碰面，实现故地重逢已是许久之后。这次皇帝恢复了身份，当场封了宽厚温婉的菀常在甄嬛为菀贵人；甄嬛未曾侍寝便得册封在清史上绝无前例，因着纯元，也因着甄嬛本身的聪慧，像这样的绝无前例贯穿了甄嬛在宫里的沉浮人生。

之后的日子于甄嬛而言是幸福的，有她深信不疑的皇帝的爱，有眉姐姐至深的姐妹情，有一心为主的侍女太监。可日子往往总是有多安稳就潜藏着多大的风险蓄势待发。

惠贵人被华妃陷害假孕，皇帝一怒之下毫不顾念昔日情分，下令褫夺封号无期禁足未经允许不得任何人探视。甄嬛的地位虽未受影响，目睹对皇帝的无情，心也凉了些许。不过甄嬛还信着，皇帝是她的四郎，她是皇帝爱着的菀菀，皇帝不会对她如此无情的。

后来甄嬛有孕，华妃妒忌，趁皇帝皇后出宫祈福，滥用自己全权掌管后宫之权罚甄嬛头顶烈日长跪翊坤宫内，甄嬛不幸小产，皇帝虽伤心欲绝却没有杀掉华妃连重罚都不曾施予华妃，甄嬛的心凉透了。她恨自己没能拼死保护孩子，很皇帝没有重重惩罚华妃；此时的甄嬛到底还是小女子心性，一心只想着她的孩子死得冤枉，终日沉浸在丧子之痛中，娇弱的她还为强大冷酷到可以周全前朝后宫，更不能体会到皇帝身为一国之君不能任性所为的难处。皇帝也气自己不能下狠手为他们的孩子报仇，也气甄嬛不能设身处地为他着想；冷落甄嬛的那段时间，恐怕皇帝没少这样想吧：要是纯元还在定会体谅朕的难处，不会怨朕不能重罚华妃的。

这宫中的女子，自始至终都默默无闻倒也罢了，怕就怕得宠一时，忽而一朝又失宠。太监宫女们最是会趋炎附势之人，锦上添花、落井下石是他们的拿手把戏，也许他们也有着自己的无奈，不这么做自己也不能好活。失子又失宠后的甄嬛倍受宫里各色人等欺凌，日子前后真真是天壤之别。是眉姐姐帮了心灰意冷的甄嬛，把甄嬛领到冷宫，瞧着冷宫里或疯或癫的“生物”，听着眉姐姐“你若不悔悟，这就是将来的你”的警醒之言，甄嬛想通了。

甄嬛到底是甄嬛，争宠的手段都那么浪漫、那么美丽清新、那么与众不同：寒冬腊月，阳光在雪花的映衬下更显明亮，甄嬛一身素雅的服饰，跪在雪地里双手合十潜心许愿，犹如她与皇帝初次邂逅的那个除夕之夜。“皇上别过来，臣妾的鞋袜湿了。”甄嬛特意说出了与那年除夕夜同样的话，其意自不必言明；前后不过几分钟，甄嬛回到了四郎身边，又成了皇帝的菀菀。

经历了所有这些，复宠后的甄嬛再不复当年入宫时清纯如水的心境了，她深深懂得了在这后宫之中一味善待所有人是不能得永存的；要想好好的活，就得硬化自己的心、秉承人不犯我我不犯人、人若犯我我必犯人的原则才尚有可能保护自己不被其他小主甚至她们的下人们欺负。此时的甄嬛是长大了、成熟了，也懂得了在这皇宫之中，皇帝是天，皇帝最大，自己要想过得安稳，就得侍候皇上过得舒心，得学会揣度皇帝的心思，为皇帝分忧解难，更得学会为了长久安好需甘愿忍受暂时的委屈；就如皇后所说，这世界上有两种人，一种是先苦后甜的，一种是先甜后苦的，就看你怎么选了。

复又得到抵得过半个纯元的嬛嬛，皇帝自然是珍爱无比；且甄嬛此时清纯到成熟的蜕变更是甚得圣心，甄嬛与皇帝最最幸福的时光莫过于此段时间了：春日里嬛嬛与四郎对着满园海棠饮酒，梨花满地时嬛嬛为四郎跳惊鸿舞，夏日里俩人一起避暑乘凉，秋日里四郎与嬛嬛一同酿桂花酒，冬日里看飞雪漫天，许下要一世相伴永不分离的铮铮誓言。只是不知，在皇帝心中，此时的甄嬛到底是嬛嬛还是菀菀。宫廷政变时，皇帝担心如有不测伤及甄嬛，特意与甄嬛演了一出戏，将甄嬛幽禁于圆明园几近与世隔绝的蓬莱州，皇帝爱护之心实在让人感动。在蓬莱州一呆就是两个多月，甄嬛日日忧心皇帝安危、为其诵经祈福，终于等到宫里人传来一切安好接她回宫的消息时，甄嬛喜极而泣，可见甄嬛对皇帝的情意也是真真的。心死莫过于此。

这次事变之后，皇帝对事变过程中的功臣大加封赏，甄嬛的父亲官居一品，甄氏一族从此进入了鼎盛时期。之后，皇帝又有意封身在嫔位的嬛嬛为妃，皇后终于按耐不住了。甄氏的地位蒸蒸日上，她深感自己的地位不如往日般稳固，要是再不采取行动恐怕日后后宫易主也不是没有可能。

皇后也到底是皇后，她了解皇帝，了解甄嬛，因此她使出的害人的手段是那么隐晦低调，那么坚决彻底，那么不留余地，只一件纯元皇后的故衣，不仅深深撼动了嬛嬛在后宫的地位，也撼动了嬛嬛在皇帝心中的地位，最狠的是让甄嬛看清了自己得宠的真实原因不过是自己与已故的纯元相貌上的几分相似而已。

再一次被幽禁，只是这一次与蓬莱州那次怎可同日而语？！莫不是甄嬛幸运地被太医检查出有孕，恐怕再无解除幽禁之日。可皇后下手太绝，误穿纯元皇后故衣实实在在犯了皇帝的大忌，孩子的到来并没能让皇帝原谅甄嬛所犯的冒犯纯元皇后的大不敬之罪，只下令宫中上下一切以甄嬛腹中胎儿为重，对解除幽禁只字未提。

得知了事实真相的甄嬛心灰意冷极了。当知道自己怀有身孕的消息也没能让她的四郎原

谅自己时，她真真切切的感受到了纯元在皇帝心中的分量，也发觉了自己原来是个那么可笑的角色。但她有了孩子，孩子是无辜的，她得为了孩子好好地活着，却也仅仅是活着，她的心不再有活力了。

怎奈福无双至祸不单行。临盆期到，尽管皇帝下令要瞒着甄嬛，可还是有人故意把她家里出事的消息透露给了她。甄嬛父亲遭人陷害，下入宗人府大牢；甄嬛心焦如焚，上书皇帝，得召景仁宫，不料帮父亲求情不得，却看到了皇帝写给爱妻纯元的书信：

寄于菀菀爱妻：

念悲去，独余吾良苦此身；常自魂牵梦萦，忧思难忘。纵得菀菀，菀菀类卿，暂排苦思，亦除却巫山非云也、、、、、、

在皇帝心里她自始至终都只是纯元的替身，只是替身。本还对皇帝的真情有着一丝丝幻想的甄嬛此刻的心彻底死了。

此时又传来狱中父亲身患鼠疫性命垂危的噩耗，甄嬛顾不得自己的儿女私情，拼尽全身力气扒着皇帝的脚替父亲再次请求皇帝派太医去医治，不使父亲含冤而死。面对气血虚弱、心智俱损的甄嬛，皇帝只淡淡地道了句：“知道了。”

想起剧终时，甄嬛对临终的皇帝说：“刚入宫时的甄嬛已经死了。皇上你忘了，是您亲手杀了她！”我猜甄嬛口中皇上行凶的时间大概就是这个时候了。

从养心殿回来的路上，甄嬛腹痛出血导致早产。

许是皇帝的绝情使上天开了眼，许是上天垂怜如此境遇的甄嬛，甄嬛顺利产下小公主，母女平安。皇帝开心，真的开心；他委婉地劝说甄嬛、挽留甄嬛，只要甄嬛愿意，她就还是他的宠妃、他的菀菀；但是皇帝还不如皇后更了解甄嬛的心性，骨子里心高气傲的甄嬛怎肯继续呆在宫里当纯元皇后的替代品，她只恨自己没能早些知道真相，恨自己错付了这么多年的情爱与时光。

“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，

白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，

锦水汤汤，与君长诀！”

这是甄嬛说给皇帝的最后的话。句句坚决，字字铿锵。心死莫过于此。心死莫过于此。

产后三天，甄嬛离开了充满着数不清的是是非非的紫禁城，奉旨带发去宫外的甘露寺修行。对于一个心死了只剩下躯壳的人，粗茶淡饭青灯佛法未尝不是一个消遣余生的不错的选择。谁知甘露寺的姑子们空有佛教子弟的虚名，心肠毒辣，对以废妃之身被赶出皇宫的甄嬛百般刁难。可怜甄嬛再没有谁可以投靠，也是为了宫中自己的小公主能平安长大，她只能选择忍气吞声以求息事宁人；不过，谁又知道，说必定甄嬛心里认为，这点皮肉之苦要比在宫里所受的心智之苦要强千万倍呢。

杀人灭口以绝后患，甘露寺那个心肠最毒的姑子静白定是听了宫里这样的指示，才诬陷甄嬛偷食燕窝、强说咳嗽不止的甄嬛患了肺结核、正值寒冬腊月硬要把甄嬛赶出甘露寺。好心的主持性子太软弱，压不住静白的气势汹汹，只告诉了甄嬛主仆三人凌云峰上有个闲置的禅房可去安住，便不再做声。寡不敌众，她们三人只得顶着飞雪漫天，趁着山路还未封，移居凌云峰。半路上，身子柔弱的甄嬛不敌寒风大雪，又染上风寒，高烧以致昏迷。

如果没有果郡王，甄嬛的一生到此可能就要划上句号了。

是果郡王，每次甄嬛需要有人帮助她的时候都会出现的果郡王，又一次在甄嬛最最需要有人救助的时候出现了。这一次，果郡王不仅救助了甄嬛的性命，还给了甄嬛一个全新的人生。

自那年除夕夜从腊梅树枝上摘下甄嬛的剪纸小像起，果郡王就认定了甄嬛是他一生的唯

一。就像皇帝心中的唯一 —— 纯元一样。从前，甄嬛是皇嫂，他不敢觊觎；现在甄嬛只是甄嬛了，他告诉自己无论如何不能放弃。

对果郡王的心意，甄嬛又何尝不知。那次宫宴上，菀贵人被迫跳惊鸿舞，若不是果郡王及时现身奏笛助兴，真不知该如何收场；那晚菀贵人偷偷去看被禁足的眉姐姐，回来时撞上巡夜的侍卫，若不是幸运地躲进果郡王停在湖边的船，又得果郡王出言相助，菀贵人怕是要与眉姐姐一起禁足了；那个晌午，华妃刻意跟怀有四个月身孕的菀贵人过不去，罚她跪在毒毒的日头下诵读《女训》，若不是浣碧求来果郡王硬闯翊坤宫救出晕倒的她，恐怕她也要随腹中孩儿一起去了、、、、、、这次，为了让高烧不止的甄嬛退烧，果郡王只着贴身单衣躺在冰雪中，待身子凉透后再抱着甄嬛用体寒给甄嬛退烧，反反复复直至甄嬛高烧退去；退烧后的甄嬛依旧昏迷，他丝毫不顾自己因之前的疯狂举动也染上风寒，片刻不离甄嬛身边，直到甄嬛醒来气色恢复，他才在多次嘱咐浣碧好好照顾嬛儿后，劳烦温太医为自己诊治。

篇三:《从《娱乐至死》谈到恋爱娱乐化倾向》心死莫过于此。

由《娱乐至死》谈到恋爱娱乐化倾向

马克思·韦伯认为社会学应当是保持价值中立的学科，社会学研究的目的

是理解人们的行为而不是对该行为做出价值判断,研究者的个人价值和经济利益

不应当影响社会学分析的过程。然而更多的学者认为把价值观从研究过程中分离

出来是不可能的，所以大多数试图描述人类行为的学者在他们的分析中注入了政

治观、宗教观和其他价值，马克思的著述是一个极端例证,而波兹曼在他的《娱

乐至死》中同样有着明显的对印刷时代特殊的感情和对电视时代的恐惧，排斥与

担忧。

波兹曼认为，在印刷术统治下的文化中，公众话语往往是事实和观点明确

而有序的组合，一切政治社会生活都是客观，有序，理性，严肃的。而电视呈现

给我们的是支离破碎，眼花缭乱，消纵即逝的世界，我们生活在这个世界中，就

像《娱乐至死》封面所呈现的一样，带着身躯却没有脑袋，一切显得被动，肤浅，

娱乐，没有逻辑。

我相信我们的思维正在受着某种看的见或看不见的力量支配着，从小到大某

一种观念的形成，改变，某一种认识的偏向或者深化，或多或少来自于周遭的公

众话语，媒介环境。正如波兹曼在媒介即隐喻中提出：媒介像是一种隐喻，用一

种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。这种媒介—隐喻的关系为我们将这个世界

进行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并且证明一切存在的理由。而我

们的认识将无法脱离这些被证明，被定义的现实世界范畴。波兹曼借媒介即隐喻

的观点来怀念印刷时代的理性力量支配的美丽的世界，而忧心电视时代走向文化

反面的娱乐的支配力量，我们终将毁于此的世界。

拉伯雷《巨人传》中“人与人之间，最可痛心的莫过于你认为理应获得善意

和友谊的地方，却遭到了烦扰和伤害”。我相信正是这样一种共通的情感的力量

才造就了一部部经典，正是这样一种对美丽的深刻疼痛形成的一种普世的理想追

求，才使人们为着这个理想而奋斗不止。“在一个科技发达的时代里，造成精神

毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑

和仇恨的人。”这是所有人感情脆弱的地方，波兹曼也不例外，他在《娱乐至死》

的前言中提到：奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我

们将毁于我们热爱的东西。并认为可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥

威尔的预言。 我相信《娱乐至死》的感情基础便是郝胥黎的预言，波兹曼正是

怀着对人类的发展责任感、忧虑感，知识分子的那份责任与良知，以及人类共通

的对于某种美好表象背后透露的寒气的恐惧感，才给出我们这样一种忧患的告

诫。

然而，艳阳炙烤大地时，人类一定会暴露在阳光下，中暑而亡吗？雨雪交加，

狂风大作时，人类不是学会了寻找洞穴，建造房屋来躲风避雨吗？我们真的像

“水煮青蛙实验”中那只处在逐渐加温水中而最终失去弹跳能力而亡的青蛙

吗？媒介影响下的大众，真的会像韦伯和迪尔凯姆认为的那样“毫无凝聚力，宛

如一盘散沙的乌合之众”？真的像麦奎尔讲的，“像中弹的靶子一样，应声而倒”

吗？我相信不会，最好的证词便是波兹曼本人。他用他理性化的思维反击着电视

所带来的负面效应，抵御着作为人自我当中欲望需求的本性。

在这里，笔者并不是来反驳《娱乐至死》体现的波兹曼的传者中心论的思维，

也不认为波兹曼的担忧是基于此种思维支配下的偏颇认识，而是谈《娱乐致死》

给我们的惊醒、启示以及思考。

波兹曼认为电视是一个美丽的陷阱。尽管承认电视对老弱病残的抚慰作用，

也看到了电视在越南战争中起到的作用，但依旧对电视不怀好感，认为电视不只

是一种技术，而是一种媒介，而且这个媒介不是偶尔表现娱乐的内容，而是把娱

乐本身变成了表现一切经历的形式。总而言之，波兹曼认为：我们的政治、宗教、

新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个

娱乐至死的物种。

可能，我们认为波兹曼有些过分的悲观了，但21世纪的今天，我们不得不

承认波兹曼的预言，新闻的娱乐化，电视节目的娱乐化，网络文学的娱乐化，在

大众传媒的影响下，我们的生活方式及态度不仅仅停留在偶尔消遣娱乐上，而是

呈现出泛娱乐倾向，就连人类最美丽最纯洁最令人景仰与渴望的感情——爱情也

在劫难逃。

一、网络文学作品中的爱情呈现娱乐化倾向

打开网络爱情小说，只见越过伦理，各种私欲横流四海，爱情不再庄严，

肃穆，而是追求个人私欲的满足，娱乐至死。《成都，今夜请把我遗忘》主人公

陈重与赵悦本是一对恩爱夫妻，生活本是美好，陈重却沉迷于各种感官享受，与

各种女人偷情，最终导致婚姻的破裂。面对陈重生活的放浪行骸, 赵悦在哀莫大

于心死之余，不是沟通、阻止和挽回, 而是红杏出墙, 从另一个男人杨涛身上寻

找慰藉。这种欲望发泄式的爱情观, 都是信仰缺失的必然结果，爱情传统的责任

与道义被剥落，人们毫无拘束地发泄自己的真实情绪，纵情声色与享乐，宣泄生

命欲望，从而娱乐至死。

而在另一部网络小说《我恋爱我容易吗》原名《情圣是怎样炼成的》，作

者直言不讳地说，“这本书如果带给你轻松的心情、乐观的态度、开怀的大笑，

那我就很满意了⋯⋯“至于小伙子们还能从中学到其他什么，那就要看个人资质

了„„听说有人利用它泡了一个加强连的mm，善哉，善哉，哥们，你丫已青出于

蓝了⋯⋯”

文学来源于社会，她可以是对一个社会虚构的浓缩，然而现实中那么多的

小三甚至小四，而依旧有庞大的人员拥有或者渴望拥有情妇，依旧有那么多的美

少女等待着被包养，当我们的心灵被私欲填满时，当我们的爱情彻底被娱乐化时，

我们真的就像波兹曼所讲将成为娱乐至死的物种了。

二、相亲节目中的爱情呈现娱乐化倾向

相亲“一对多” 形式给人的感觉不是相亲而是选秀，而参加的男女嘉宾们

对爱情的态度大概也就像对选秀的态度，追求的是一种感官的刺激，一种娱乐的

满足。《我们约会吧》在短时间内女嘉宾在12位男嘉宾中作出选择，每期速配成

功牵手离开的空缺嘉宾席位，都有新嘉宾的加入，节目总是维持12位男嘉宾的

阵容。《非诚勿扰》中现场24位女嘉宾对每位出场的男嘉宾进行选择，阵容较为

庞大。东方卫视的《百里挑一》阵容更为浩大，每期100名男嘉宾、3名女嘉宾。

男嘉宾的更换速度相对较缓，而每期女嘉宾的上场节奏让人眼花缭乱。

也许有人认为这是节目的娱乐化，而不是爱情的娱乐化，但节目只是给节目

中的爱情提供一个载体而已，为什么把新闻娱乐化的表现体现在“黄色新闻”或

者“花边新闻”上，其实，黄色新闻或者花边新闻其本身已代表着某种娱乐色彩。

就相亲节目这样一个一对多的相亲形式而言，每个人在择偶上是怎样的心态，看

中对方的是内在的精神品质，还是外在的奢华，又或者什么都不看重，仅仅是想

借此机会在公众面前展露头脸？大多参与的嘉宾是否如《我们约会吧》一位女嘉

宾所言“我来节目就只是一场游戏一场梦”？那些男女嘉宾究竟是如何看待爱

情？一位男嘉宾说“我曾谈过七八个女朋友”一位女嘉宾接着说“还没有我的零

头多”何等毫无遮掩的娱乐爱情的态度！

三、求爱方式呈现娱乐化倾向

打开BBS：“陪行街：15元/钟（3小时起计，帮提包、袋）；陪食饭：免费（雇

主请客制）；陪睇电影：10元/钟（雇主请客制），3场以上8折；陪聚会：15元

/次；拖手：10元/次；抱抱：20元/次；KISS：30元/次（牙齿唔可以有菜叶）；

如果接触时擦出火花者，免收一切费用。非诚勿扰！”

打开空间好友动态：今天就确认了仨。离毕业大补考还有8个月，也真说不

定哪天又研究起谁，祝我好运，小心你会成为我喜欢的人，你要有信心，哈哈。

天马楼下又现“求爱门”事件，只见一群人高呼：某某，某某某喜欢你！爱

情至此便不再是两个人的事，而是一群人的爱恋，一群人的欢声笑语，一群人的

娱乐生活„„

“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”“山无棱，天地合，乃敢与君绝”“天

长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”那些海枯石烂，至死不渝，化蝶双飞的爱情只

有在“不要988，不要888，只要88，没错就是88，一个男朋友带回家！”的高

调言辞下抹着眼泪，无奈地看着当今这个被娱乐腐蚀的莺歌燕舞，醉生梦死，只

追求个人欲望满足的爱情世界。

我们扼腕悲叹，难道最诚挚的爱情信仰将悄无声息的消逝在人类历史的长

河中，永远成为一种祭奠吗？也许你会说几千年的文明走过，留下灿烂的历史文

化，不被岁月铅化，爱情也是一样，形式变了，内容在，我们的心底永远存在并

渴望着那些美丽的爱情，我们没有理由消极预测未来，然而，内容真的不受控于

形式吗？内容真的会跳出形式的束缚而独立存在吗？如果我们美丽的深沉的内

容失去了相应的形式来展现它，它的存在形态还有意义可言吗？在当今这个巨大

的媒介环境变迁下，一切还能在过去的环境中对未来做出同样的预言吗？

此时此刻笔者看到一张巨大无比的网向我们笼罩而来，我们困惑，想逃离，

却又不自主地去编织更大的网，这网对于波兹曼来讲大概是无数的电视机在他的

四周不断地切换着画面，传达着冗杂的无关紧要的娱乐化的信息。对于我们来讲

是如何透过自由不偏失理性的方向去寻求更广阔的自由，去寻溯人类最美的感

情，而不至于成为娱乐的附庸，成为大众媒介下娱乐至死的物种，我们代表着波

兹曼的第二种希望——我们的高校，我们也将是这希望的开拓和传承者„„

篇四:《晚安心语：哀大莫过于心死，心死莫过于一笑》

1、人永远不会珍惜三种人:一是永远不会离开的，二是轻易得到的，三是那个一直对你很好的。但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来。

2、烦恼并不是命运给谁设的局，而是我们自己的狭隘对自己下了手。

3、心太软的人快乐是不容易的，别人伤害她，或她伤害别人，都让她在心里病一场。晚安心语：哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。??严歌苓<陆犯焉识>

4、我认真学习、卖力考试，辛辛苦苦打拼事业，为的就是当我爱的人出现，不管他富甲一方，还是一无所有，我都可以张开手坦然拥抱他。

5、与人相处，最好的体位就是不卑不亢。与自己相处，最好的状态就是不慌不忙。

6、第一次与人诉说悲伤，7、每个人最怕自己给出去的是心，别人还回来的却是刀子。友情也好，爱情也罢。

8、30岁之前失恋不可怕，怕的是30岁后才开始失恋。感情的打击，越早遇到，自愈能力也就越强。年轻时受点挫折委屈没关系，如果眼泪是脑子里进的水，早点哭干，人就早点聪明。

9、想成为更好的自己，就去见识更大的世界，认识更多奇妙的人，汲取更广泛的知识。你不需要别人过多的称赞，因为你自己知道自己有多好。内心的强大，永远胜过外表的浮华。

10、我们有个特别不切实际的奢望，那就是越来越好。动荡和变故时刻存在，没有人能够稳定向前。我们总是摔了，再起来，再摔，然后慢慢坚强，虽然还是得摔，但已然不疼了。

11、有些姑娘，读书也好，工作也好，整容也好，目标只有一个，那就是为了嫁个好男人。而另一些姑娘，做的所有事情都只是为了让自己变的更强。也许前者在刚开始会活的很好，但人生很长，慢慢你就会发现，依靠别人，始终是场赌博。而让自己变更好，那才是一辈子的事情。

12、我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自己，活成了你的样子。??<这个杀手不太冷>

13、你遇上一个人，你爱他多一点，那么你始终会失去他；然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么你早晚会离开他；()直到有一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于明白:所有的寻觅，也有一个过程。从前在天涯，而今咫尺。

14、关于?分寸感?的理解:有礼貌，尊重人，知道自己是谁，别蹬鼻子上脸。喜欢和有分寸感的人合作，无论朋友恋人还是工作。

15、别人给的从来不叫安全感，勉强算是廉价的依赖。安全感基于独立，你赞扬一棵树迎风挺拔，却忘了它年复一年形单影只的孤苦。

16、知道为什么做，才会做得理所应当，知道为什么想做，才会做得心甘情愿，于理于情通顺了，纵使狼狈，也不难堪。

17、把人对你的好当药吃，可滋补友情。把人对你的好当饭吃，你该吃药了。??周立波

18、真的，这世上总有一种无私的人，他们宁愿让自己不开心，也要让别人不开心。

19、人，要么庸俗，要么孤独。

20、哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。??严歌苓<陆犯焉识>

篇五:《优美哀伤的句子 哀莫过于心不死》

哀莫过于心不死。
爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来!
长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
渐渐知道了，太在乎别人，往往会伤害自己；渐渐知道了，对自己好的人，会随着时间流逝越来越少；渐渐知道了，很多东西是可遇而不可求的，很多东西只能拥有一次；渐渐知道了，真心对一个人好不一定有回报，哀莫过于心不死。当我们顿悟了自己的自私，在以后的日子里，也只能够爱另一个人爱得好点。
这些日子，仰望天空，脑海中会浮现许多人的样子。一些人离开，没有归期；一些人离开，永不再会。好像只是我一个人留在原地。等待，或者怀念。怀念离开的人留在掌心的记忆，等待未来的人给我新奇。常常分不清楚，到底是物是人非了，还是人是物非了。优美哀伤的句子 哀莫过于心不死。
虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
习惯一个人听着那忧伤的旋律，习惯一个人默默地看着那伤感的文字。夜那么静，静的让人有点想哭。生活那么苍白，苍白得让人有点无力。现实那么残酷，残酷得有点让人悲伤。感觉那么清晰，清晰得让人有点虚伪。
我如伤花，在你的视野之内娇羞绽放。然后在你七步之后始然知晓，花之盛放，原来也不过开到荼蘼。 
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

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