大自然的故诗

导读：　大自然的故诗(篇一)《有关大自然的诗》 ...

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大自然的故诗(篇一)
《有关大自然的诗》

有关大自然的古诗

贺知章诗《咏柳》

碧玉妆成一树高⑵，万条垂下绿丝绦⑶。 不知细叶谁裁出⑷，二月春风似剪刀⑸。 注释

⑴柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。此诗描写的是垂柳。 ⑵碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶颜色如碧绿色的玉。妆成：装饰，打扮。一树：满树。一，满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

⑶绦(tāo)：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。 ⑷裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。

⑸二月：农历二月，正是初春时节。似：好像，如同，似乎。 译文

像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。

王之涣诗《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 注释译文

【译文】夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

有关大自然的诗歌

（一）

《春风舞曲》

清清的溪水在静静的流 芬芳的花儿在悄悄的开 美丽的鸟儿在欢快的唱

它们在歌唱明天的太阳更辉煌 

春风唤醒了每一寸沉睡的大地 春雨滋润了每一张沉默的脸庞 成长的草儿期待雨露阳光 伸展的心儿孕育着热情奔放 

岁岁朝朝浮云去了又来

年年月月总有蝴蝶伴着花儿飞 春风又舞起了快乐的脚步

跟着它的脉搏我们快快跳起来 

苏醒的心情沐浴着春天的光芒

冬天的记忆就让它冰雪消融 春风又舞起了快乐的脚步

跟着它的脉搏我们快快跳起来

（二）

致--大自然

天空将无数种韵律轻飘在亮色下 履履辙迹

岁月的流逝有时象一首歌 当你在这里想起

快乐时光似曾把记忆 留在广远的地方 我不会相思

却带着快慰热衷于你的情意

大自然生机勃勃的时候

有我的爱心难以叙述

象昨日的阳光今天如这时的你 把我挽留 必竟是夏季

一个美妙的故事成熟在雨季 象春风得意之时迎接你

用已然忘却紧锁的心扉围绕你 说一声久别后那漫长的凝视 就足使你眼泪莹莹

如气象万千的远古小径 只有一种声音回荡

那无边的翠绿连接着欣欣的里程不会停息

是绿色的曼妙是红色的娇柔 是幽雅把它擎起

是冷酷的严峻是孤独的陶冶 是奋斗者的骄傲

你温馨的世界

属于勇敢的男人天真的少女 及冬天与智慧

属于酣畅的溪流欢跃的小鸟 及烈日和海岸

属于象形的橄榄树 属于我

和我所爱的丛林

当绿色原野上有蝴蝶翩翩 如儿时的你

当沉沉黑夜静静躺在河边 梦幻般流连

我寻觅好长的小路弯呵 当黎明的田间

有人从明媚的春光前走过 当风絮一遍遍

去揉扶那寂静的荒野 你用什么怀抱来抚擎这 温馨的飘逸

我走出岁月的流失

沿着履履辙迹向向阳的山坡 奔走

向着沼泽向着憧憬 不停地挺进

那坦荡的胸怀在潇潇暮雨中 现出迷人的广漠

那巍巍的山峦在旖旎风光下 和我一同

用粗旷的臂膊紧握着的手 挥舞着一个太阳！ 景芳。

大自然的故诗(篇二)
《描写山水风光的古诗词(收集版)》

描写山水风光的古诗句

竹里馆 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照.

竹里馆

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。 鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。

鸟鸣涧 王维

人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。

山中 王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。

杭州春望 白居易

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。 涛声夜入伍员庙， 柳色春藏苏小家。 红袖织绫夸柿蒂， 青旗沽酒趁梨花。 谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。 南湖早春 白居易

风回云断雨初晴， 返照湖边暖复明。 乱点碎红山杏发， 平铺新绿水蘋生。 翅低白雁飞仍重， 舌涩黄鹂语未成。 不道江南春不好， 年年衰病减心情。

宿建德江 孟浩然

移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人

山中留客 张旭

山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。

常建 唐朝

题破山寺后禅院

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，惟闻钟磬音

画兰 明·董其昌

绿叶青葱傍石栽，

孤根不与众花开。

酒阑展卷山窗下，

习习香从纸上来。

山园小梅 宋·林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽

白云歌送刘十六归京

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君,君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。

李白 【庐山谣寄卢侍御虚舟】

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，迥崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢

敖游太清。

《宿建德江》孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 关山月 作者：李白

明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 野望

翁卷

一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。 闲上山来看野水，忽于水底见青山。

江上

王士禛

吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗白波。 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。

綦毋潜

《春泛若耶溪》

幽意无断绝，

此去随所偶。

晚风吹行舟，

花路入溪口。

际夜转西壑，

隔山望南斗。

潭烟飞溶溶，

林月低向后。

生事且弥漫，

愿为持竿叟。

王维

《青溪》

言入黄花川，

每逐青溪水。 随山将万转， 趣途无百里。 声喧乱石中， 色静深松里。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭苇。 我心素已闲， 清川澹如此。 请留盘石上， 垂钓将已矣。

《终南山》

太乙近天都， 连山接海隅。 白云回望合， 青霭入看无。 分野中峰变， 阴晴众壑殊。 欲投人处宿， 隔水问樵夫。

孟浩然

《秋登万山寄张五》 北山白云里， 隐者自怡悦。 相望始登高， 心随雁飞灭。 愁因薄暮起， 兴是清秋发。 时见归村人， 平沙渡头歇。 天边树若荠， 江畔洲如月。 何当载酒来， 共醉重阳节。

《宿桐庐江寄广陵旧游》 山瞑听猿愁， 沧江急夜流。 风鸣两岸叶， 月照一孤舟。

建德非吾土， 维扬忆旧游。 还将两行泪， 遥寄海西头。

王勃

《滕王阁诗》 滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。

李白

《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。 总为浮云能破日， 长安不见使人愁。

《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。 吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 亲朋无一字， 老病有孤舟。 戎马关山北， 凭轩涕泗流。

《江畔独步寻花》 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。

大自然的故诗(篇三)
《描写自然风光的古诗词》

描写自然风光的古诗词

望 洞 庭 刘禹锡 渔歌子 张志和 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细语不须归。

望庐山瀑布 李白 山 行 杜牧 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 远上寒山石径斜，白云生处有人家。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

月花。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二

大自然的故诗(篇四)
《描写大自然美景的诗句和句子》

描写大自然美景的诗句和句子

2008年05月31日 星期六 15:29

阳春布德泽，万物生光辉。 汉 乐府古辞《长歌行》

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀

唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》 2、时在中春，阳和方起。 阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》

3、阳春布德泽，万物生光辉。 汉 乐府古辞《长歌行》

4、阳春白日风在香。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

5、阳春二三月，草与水同色。 晋 乐府古辞《盂珠》

6、春晚绿野秀，岩高白云屯。 秀：秀丽。屯：驻，聚集。南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》

7、池塘生春草，园柳变鸣禽。 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。南朝宋 谢灵运《登池上楼》

8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸

覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》

9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人

洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。唐 杜审言《春日京中有怀》

10、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹

海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。 唐 贺知章《咏柳》

12、林花扫更落，径草踏还生。 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》

13、二月湖水清，家家春鸟鸣。 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》

14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。唐 李白《早春寄王汉阳》

15、寒雪梅中尽，春风柳上归。 唐 李白《宫中行乐词八首》

16、东风随春归，发我枝上花。 唐 李白《落日忆山中》

17、东风洒雨露，会人天地春。 唐 李白《送祁昂滴巴中》

18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。 唐 李白《古风》

19、春草如有情，山中尚含绿。 唐 李白《金门答苏秀才》

20、时有落花至，远随流水香。 唐 刘昚虚《阙题》

21、飞雪伴春还，善庭晓自闲。 唐 刘昚虚《积雪为小山》

22、道由白云尽，春与青溪长

意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。唐 刘昚虚《阙题》

23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 唐 李华《春行即兴》

24、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆

前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐 杜甫《春运》

25、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》

26、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长

燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。唐 杜甫《曲江对雨》

27、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条

萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。唐 杜甫《腊日》

28、江汉春风起，冰霜昨夜除。 唐 杜《远怀舍弟颖观等》

29、春城而色动微寒。 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”

30、朝来新火起新烟，湖色春光净客船

朝：早晨。 唐 杜甫《清明二首》

31、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》

32、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。 阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》

33、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。 汀：水岸平地。唐 戴叔伦《苏溪亭》

35、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。半；多数。未匀：参差不齐。唐 杨巨源《城东早春》

36、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》

37、有时三点两点雨，到处十枝五枝花。此是清明时节的景色描写。 唐 李山甫《寒食二首》

38、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树

大自然的故诗(篇五)
《清明节八首古诗故诗赏析题及答案》

清明节八首古诗故诗赏析题及答案编制人：黄潇，盗版翻版必究！！已经经过整理，答 案并不一定权威，且因为收集了大量的题目，题目序 号不对，望大家谅解！ 一、饮酒 饮 酒陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 5．下列对诗句理解有误的一项是（B） B A． “而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧 嚣，没有世俗的困扰。 B． “心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静， 心 就会远离喧闹的尘世。C． “采菊东篱下， 悠然见南山”写出了心与自然 的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界。 D． “此中有真意， 欲辨已忘言”此句写出了诗人面对 良辰美景神往而又迷惘的情形。 6．下列赏析有误的一项是（B） B A． 《饮酒》主要表达了诗人如何从大自然里悟出 人生的真正意义，获得恬静的心境这一内容。 B． “山气日夕佳， 飞鸟相与还”句与杜甫(望岳) 中“荡胸生层云，决眦人归鸟”都借归鸟来写诗人陶 醉自然而不愿做官的感受。 C．“此中有真意”与《归园田居(其三)》中“衣 沾不足惜，但使愿无违”都表达了诗人返朴归真的人 生理想。 D．陶渊明爱菊，菊花成了远离尘俗、洁身自好的 品格象征； 周敦颐说莲， 莲花象征着君子美好的品德。 他们都托物言志，寄托了一种高洁的情致。 （1）请找出诗中描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 山气日夕佳，飞鸟相与还。（2） 有人说“结庐在人境， 而无车马喧”一句写出了 门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞。你同意 这种观点吗？请谈谈你的看法。 不同意。这一句是写诗人虽身居闹市，却远离俗世， 不同意。这一句是写诗人虽身居闹市，却远离俗世， 不受世俗烦扰，表达了诗人陶醉于自然， 不受世俗烦扰，表达了诗人陶醉于自然，恬淡愉悦的 心情。（言之成理即可） 心情。（言之成理即可） 。（言之成理即可 21.请从炼字角度说说“采菊东篱下， 悠然见南山”妙 在何处。（2 分） 示例一： 悠然” 示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵 的自得、闲适、恬淡。 的自得、闲适、恬淡。 示例二： 示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与 自然，体现了作者心灵的自由和惬意。任选一词， 自然，体现了作者心灵的自由和惬意。任选一词，言 之成理即可。 之成理即可。 22. “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的 是仆么 2 分 自然之趣和人生真谛。意思对即可。 自然之趣和人生真谛。意思对即可。 二

、次北固山下 次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。1、对这首诗语句的解说，不恰当的一项是（D ）A． “次北固山下”的“次”是“停泊”的意思。 北固 山在镇江北边，三面临江。 B.“客路”即“旅途”。第一句指明了作者要去的路 途，第二句交代了乘舟而来的情况。 C.“潮平”指潮水上涨，水与岸平。“风正”指风向 既顺，风力又不猛。 D.“归雁洛阳边”意即我想学北归的大雁 ， 回到故乡 洛阳。 2、关于这首诗的赏析，不恰当的一项是（ D ）A．这首诗以对偶句开头，既不同一般，又工整明丽， “青山”、“绿水”给人眼明心亮的感觉。 B． 四两句进一步把人带到一种和平宁谧的环境里， 三、 平野开阔，大江直流，波平浪静，显得天地宽阔，更 使人胸襟开朗。 C．五、六两句写海上红日冲破黎明前的黑暗，江边春意赶走垂尽的旧腊残冬，不仅意象美妙，还蕴含一种 生活哲理，突现了新生事物的强大生命力。 D． 最后一联抒发了作客他乡的深深愁绪， 可知前面六 句所写明丽的江南景色，都是为最后一联作反衬的。 3、 最后两句表现了作者 思念故乡 的思想感情。4、 本诗表达了漂泊在外的游子对家乡亲人深切的思念 之情（或表达乡愁之情）。你认为诗中的哪一处句子 最能突出地表达这种思想感情？为什么？ “乡书何处达，归雁洛阳边”或“江春人旧年”， 乡书何处达，归雁洛阳边” 江春人旧年” ‘鸿雁传书”或“临近春节这一家人团聚的特定环 鸿雁传书” 境” 5、这首诗，借景抒情，融情于景，表现了作者 客游 他乡而 思念故乡的情怀 的情怀。 6、品读本诗，找出下列说法中不正确的一项 （ D ） A．首联先写“客路”，后写“行舟”，写出了人在他 乡、神驰故里的漂泊羁旅之情。 B． 诵读颔联时应该使用上扬的语调， 体现诗句平野开 阔、大江直流的宏天气势。 C．颈联妙在作者无意说理，却通过拟人手法，在描写 景物和节令之中，蕴含着一种自然的理趣。D．尾联紧承颈联，抒发了诗人即将回到家乡的喜悦、 激动的心情。 7、 写岁末年初江边景色用来感叹岁月无情， 徒增游子 无限乡愁的句子（或蕴含新事物孕育于旧事物解体之 时的哲理）：海日生残夜，江春入旧年。 海日生残夜，江春入旧年。 海日生残夜 8、这是一首写景诗，诗人触景生情，既写出了客游他 乡的羁旅之情，又写出了放眼山川的宽阔胸襟。颔联 完全是写景。其中“正”“悬”点示出潮平而无浪， 潮平而无浪， 潮平而无浪 风顺而不猛，孤舟扬帆

，缓行江上 风顺而不猛，孤舟扬帆，缓行江上的情景。 9、 “海日生残夜， 江春入旧年”历来得到人们的好评， 请选一个角度，作简要赏析。 ⑴透出自然的理趣，形象地写出了夜退日出、冬去春 透出自然的理趣，形象地写出了夜退日出、 来的变化。 透出积极、乐观、向上的情感。 来的变化。⑵透出积极、乐观、向上的情感。⑶把 “日”“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语 ”“春 作为新生的美好事物的象征， 位置加以强调。⑷“生”“入 用拟人手法， 位置加以强调。⑷“生”“入”用拟人手法，更有情 趣。(谈出上述四点中的一点即可。) 谈出上述四点中的一点即可。 7.展开想象， 用生动形象的语言描绘"潮平两岸阔， 风 正一帆悬"展现的画面。 开放性试题，描绘应表现出平也开阔、大江直流、 开放性试题，描绘应表现出平也开阔、大江直流、波 平浪静的景色特点，语言流畅即可。 平浪静的景色特点，语言流畅即可。8.这首诗表达了诗人思念故乡 思念故乡思想感情。 思念故乡 1、首联中总写北固山秀丽景色的两个互文词语是？ 答：青山、绿水 青山、 2、请描述划线诗句在你脑海中的画面。（不超过 40 字）。 答：潮水上涨，江面顿时开阔；船行江中，和风吹来， 潮水上涨，江面顿时开阔；船行江中，和风吹来， 船帆端端正正地高挂着。 船帆端端正正地高挂着。 1.对这首诗语句的解说，不恰当的一项是（ D ）A.“次北固山下”的“次”是“停泊”的意思。北固 山在镇江北边，三面临江。 B.“客路”即“旅途”。第一句指明了作者要去的路 途，第二句交代了乘舟而来的情况。 C.“潮平”指潮水上涨，水与岸平。“风正”指风向 既顺，风力又不猛。 D.“归雁洛阳边”意即我想学北归的大雁，回到故乡 洛阳。 2.关于这首诗的赏析，不恰当的一项是（ D ）A.这首诗以对偶句开头，既不同一般，又工整明丽， “青山”“绿水”给人眼明心亮的感觉。 B.三、 四两句进一步把人带到一种和平宁谧的环境里，平野开阔，大江直流，波平浪静，显得天地宽阔，更 使人胸襟开朗。 C.五、六两句写海上红日冲破黎明前的黑暗，江边春 意赶走垂尽的旧腊残冬，不仅意象美妙，还蕴含一种 生活哲理，突现了新生事物的强大生命力。 D.最后一联抒发了作客他乡的深深愁绪，可知前面六 句所写明丽的江南景色，都是为最后一联作反衬的。 3.最后两句表现了作者的思念故乡 思念故乡的思想感情。 思念故乡 三、早春呈水部张十八员外 早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都

。 1．诗的第一句用了什么修辞手法？ 比喻2．品读“草色遥看近却无。”，用自己的话描述一下 这句诗各表现的情状。 初春的草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧， 初春的草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛 的草芽儿冒出来了 有一片极淡极淡的青青之色。 有一片极淡极淡的青青之色。可是当你带着无限喜悦 之情走近去看个仔细， 之情走近去看个仔细，地上是稀稀疏疏的极为纤细的 芽，反而看不清什么颜色了。 反而看不清什么颜色了。 3． “最是一年春好处”一句诗， 让人联想到“ 年之计在于春。 年之计在于春。 ”的格言。 一4．诗人为什么说初春的草色“绝胜烟柳满皇都”？ 因为诗人认为初春草色是早春特有的， 因为诗人认为初春草色是早春特有的，它柔嫩饱含水 分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意，而烟柳 象征着大地春回、万象更新的欣欣生意， 已是“ 已是“满”城皆是，不稀罕了。到暮春三月，色彩浓 城皆是，不稀罕了。到暮春三月， 重，反倒不那么惹人喜爱了。 反倒不那么惹人喜爱了。 1．这首诗用“草色遥看近却无”来描写早春，给人以 无穷的美感和趣味。请把该句呈现的景象描绘出来。 答：在细雨的滋润下，小草偷偷地钻出地面，远远望 在细雨的滋润下，小草偷偷地钻出地面， 去，大地呈现出一片极淡极淡的青青之色；当你高兴 大地呈现出一片极淡极淡的青青之色； 地走近细看时，小草又似乎悄悄地躲了起来， 地走近细看时，小草又似乎悄悄地躲了起来，让你看 不清什么颜色了。 不清什么颜色了。 2．全诗表达了诗人怎样的感情？答：表达了作者对早春景色的喜爱之情。 表达了作者对早春景色的喜爱之情。 表达了作者对早春景色的喜爱之情 四、雁门太守行 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 1. 对这首诗内容的分析，不恰当的一项是（C） C A． 第一句“黑云”比喻敌人大军压城的气势， 第二句 “金鳞”比喻铠甲在太阳下反射的闪光。 B． 第四句中“燕脂”、 “紫”都是形容边塞泥土的颜 色怪异，包含着当时战况严峻的象征意义。 C.第六句中，“寒声”指战鼓的声音低沉重浊，“不 起”指战士们在这样沉重的鼓声中斗志难振。 D． 第七、 八句的意思是战士们为了报答君王平日里对 自己的重视，决心奋战沙场，为君王献身。2.请设想“半卷红旗”是怎样的景象，作者捕捉这个 景象入诗要表现什么? 半卷红旗是侧面描写战况，一方面是风势很大

， 半卷红旗是侧面描写战况，一方面是风势很大，卷 起红旗便于急行军， 另一方面是高度戒备， 不事张扬， 起红旗便于急行军， 另一方面是高度戒备， 不事张扬， 把战事的紧张状态突现出来。 战事的紧张状态突现出来。 1.这首诗表现了诗人怎样的思想感情？ 这首诗歌颂了守边将士浴血奋战, 这首诗歌颂了守边将士浴血奋战,誓死报国的英雄气 概,也表达了诗人立志报国(尽忠报国)的决心。 也表达了诗人立志报国(尽忠报国)的决心。 2.描绘“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”所展示 的画面。 黑云翻滚之下，凶猛的敌军向我孤城扑来， 黑云翻滚之下，凶猛的敌军向我孤城扑来，大有城倾 郭摧之势；然而，我方将士泰然不惧，整装披甲； 郭摧之势；然而，我方将士泰然不惧，整装披甲；在 日光照射下，金甲闪金光，气宇轩昂，正准备出击。 日光照射下，金甲闪金光，气宇轩昂，正准备出击。 运用夸张和比喻渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和 危急形势。 危急形势。 3、“黑云压城城欲摧,甲光向日金磷开.”一句中 “压”和“开”字用的好，历来被人们称道，请简要 分析两字好在何处。“压”是“逼迫”的意思，敌军像黑云一样压向城 逼迫”的意思， 头，想把城摧毁。运用比喻，生动形象地把敌军人马 想把城摧毁。运用比喻， 众多来势凶猛,以及交战双方力量悬殊, 众多来势凶猛,以及交战双方力量悬殊,守军将士处 境艰难等等,淋漓尽致的揭示出来; 境艰难等等,淋漓尽致的揭示出来;“开”写出了守 军披坚执锐,严阵以待,雄姿英发, 军披坚执锐,严阵以待,雄姿英发,士气高昂和敌军形 成鲜明对比。 成鲜明对比。 4.展开联想与想象,描绘颔联所展现的画面。 时值深秋,万木摇落,在一片死寂之中, 时值深秋,万木摇落,在一片死寂之中,那角声呜呜咽 咽的鸣响起来,鏖战从白天进行到夜晚, 咽的鸣响起来,鏖战从白天进行到夜晚,晚霞映照着 战场,那大块大块的胭脂般鲜红的血迹, 战场,那大块大块的胭脂般鲜红的血迹,透过夜雾凝 结在大地上，呈现出一片紫色。 结在大地上，呈现出一片紫色。这两句描绘激战中壮 美的边塞风光，创设了一种苍凉、悲壮的气氛。 美的边塞风光，创设了一种苍凉、悲壮的气氛。 5.尾联作者多次用典，含蓄委婉地表达了尽忠报国 尽忠报国的 尽忠报国 情感。 5. 诗中描写了“黑”“金”“紫”“红”“黄”等各 种色彩，有何作用？ 以色彩斑斓的词语描绘了悲壮的战争风云， 以色彩斑斓的词语描绘了悲壮的战争风云，构成了奇 特的意境。 特的意境。6．“易水”“黄金台”各是什么典故？表现了将士什 么样的精神

大自然的故诗(篇六)
《描写自然风光的诗句》

描写自然风光的诗句

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》

春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》

野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》

春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》

等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》

春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》

国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》

红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》

夜雨剪春韭，新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》

秋风入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》

秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》

秋风吹渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》

寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

落叶西风时候，人共青山都瘦。——宋·辛弃疾《昭君怨》

十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。——元·黄庚《江村即事》

不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐·张籍《秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——元马致远《天净沙·秋思》

试问卷帘人 ，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦？——宋·李清照《如梦令》 浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋·王安石《咏石榴花》

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《寒菊》

前村深雪里，昨夜一枝开。——唐·齐己《早梅》

不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。——元·王勉《墨梅》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡《雪梅》

待到重阳日，还来就菊花。——唐·孟浩然《过故人庄》

正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》

花间一壶酒，独酌无相亲。——唐·李白《月下独酌》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》

花近高楼伤客心，万方多难此登临。——唐·杜甫《登楼》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行》 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。——宋·苏轼《浣溪沙》 闲鹭栖常早，秋花落更迟。——唐·韩翃《谷口书斋寄杨补阙》

落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍《己亥杂诗》 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——唐·杜秋娘《金缕衣》 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——唐·李白《清白调》 不知近水花先发，疑是经冬雪未消。——唐·张谓《早梅》 人闲桂花落，夜静春山空。——唐·王维《鸟鸣涧》

桃花一树鱼三尺，不醉月明船不归。——明陈继儒《春日雨霁泛舟》 桃花流水突然去，别有天地非人间。——唐李白 《山中答问

大自然的故诗(篇七)
《泰戈尔的自然观与自然诗》

文史哲

２００２年第４期（总第２７１期）

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ．ＨＩＳＴＯＲＹＡＮＤＰＨＩＬＯＳ（）ＰＨＹ

Ｎｏ．４，２００２（Ｓｅ—ａｌＮｏ．２７１）

泰戈尔的自然观与自然诗

郁

龙余

（深圳大学文学院，广东深圳５１８０６０）

摘要：泰戈尔既遵从印度哲学传统，信奉“梵我一如”（ＢｒａｈｒｎＯｔｍａｉｋｙａｍ），又相信现代科学。所以，他的自然观不但大大超乎前人，而且在同侪中也高人一筹。他摒弃了传统的“摩耶”论（Ｍ６ｙ６），认为世界是真实的，大自然充满生机，充满神灵、爱意和人性。泰戈尔的自然诗，是其哲学自然观的诗化产物，数量宏丰且多姿多采，是其诗歌创作的重要组成部分。像哲学家和诗人在泰戈尔身上结合得十分完美一样，在他的自然诗中，诗歌和哲学也结合得水乳交融。泰戈尔自然诗不是一般意义上的仁山智水之作，不仅仅是抒发个人情感或安抚自己灵魂的需要，而是用“真即喜”抵御摩耶论，启发民众，鼓舞斗志，为民族获取“真实中的自由”而歌唱。

关键词：泰戈尔；自然观；自然诗中图分类号：Ｂ３５１

文献标识码：Ａ

文章编号：０５１１—４７２１（２００２）０４—０１０３—０４

对于自然观，对自然即对物质世界的看法，泰戈尔大大超越于前人。在印度，正统派吠檀多哲学和非正统的佛教哲学都认为，世界并非真实存在，而是一种“摩耶”（Ｍｏｙｏ，幻空）。这种“摩耶”论在印度各阶层的影响根深蒂固，是他们处世行事的思想依据。泰戈尔遵从传统哲学，相信梵我一如，但他同时也尊重科学，且有相当丰富的科学知识，结交了不少科学家朋友。这使得他在同侪中高人一筹。至少在科学问题上，他比甘地高明。如甘地认为印度地震是神的惩示，泰戈尔则反对这种不科学的说法。应该说，泰戈尔的自然观，基本上是科学的。他认为世界是真实的，是实际的存在，而不是幻空。这就摈弃了传统的“摩耶论”。而且，他对摩耶论者进行了不留情

着怜悯生物的任何征兆。地震频繁发生，岩浆喷溅，

大地瑟瑟颤栗。某一天，森林女神不失时机地向大地的庭院派遣了女使者。她那方嫩绿的披纱朝四周铺展，遮掩了大地赤裸的羞臊。不知过了多少年，受到生命之神款待的绿树青藤姗姗来临，但动物尚未诞生。林木忙于准备迎迓招待动物，为它们筹措解饿的粮食和纳凉所需的绿阴。火是森林最贵重的礼品。森林后来把从阳光采集的火，献给人类。文明

至今举着火炬阔步向前。”［２］（第２４卷Ｐ４７５—４７９）虽是文学

语言，但描述的是生命发展史。地球、岩浆、森林、动物、火、人类，都是实实在在的存在，毫无空幻可言。在一首诗中他又这样写道：“在茹卜那伦的河岸上，我起来，清醒着：这个世界，我承认，不是一个梦

幻。”［３］（Ｐ１８４）

的抨击：“谁这样虚伪地渲染，竟敢把一切——人类

的伟大世界、正在发展的人类文明、人类这无穷无尽的努力、为了赢得权势的胜利而越过深深的痛苦、极

显然，泰戈尔对摩耶论的超越，是接受了科学的宇宙观、进化论影响的结果。泰戈尔对科学是向往的，他多次将自己的诗集献给科学家，送自己的儿子出国学习农学。在《土地女神》一文中，他还呼吁印度农民和科学建立友谊：“科学的阳光照耀印度农业的日子来到了。现在不是农民独家单干的年月，农民要与学者、科学家密切合作。农民的犁铧光翻土

大的欢喜、内外无数的障碍物——称为不真实

呢？”Ｉｌｌ（Ｐ２１５—２１６）

在泰戈尔笔下，世界是如何真实存在的呢？首先，世界是一个物质的世界，大自然充满生机。他说：“创造之初，地球是冷酷的，不育的；见不

收稿日期：２００２—０４—０１

作者简介：郁龙余（１９４６一），男，上海人，深圳大学文学院教授，北京大学东方文学研究中心兼职教授。

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万方数据　

１０３

是不够的，也应与民族的智慧、知识和科研建立友谊。”［２］（第２４卷Ｐ４７５—４７９）

其二，在泰戈尔的真实世界里，充满神灵与爱意，充满生机和人性。这样，印度神话中的各种神灵，不但在泰戈尔的真实世界里复活了，而且活得更潇洒、更惬意、更富人情味。他说：“事实上，不让吉祥女神和文艺女神携手联袂，土地女神的苦修修不成正果。”［２］（第２４卷Ｐ４７５－４７９）在《最后的星期集》里有一首诗，是写启明星的。古往今来，以启明星为题的诗很多。但泰戈尔的这首诗写出了新意。新就新在诗中既有科学叙述，又有神话色彩和人间喜气。这颗在天文学家看来经常改变相貌，有时出现在黄昏的屋檐下，学者称作金星的星体，是地球的伴侣，经历神秘莫测，亿万年蒙着杏无人迹的奥秘的面纱。我们从未收到金星的请柬，然而它与我们是那么的亲

密：

啊，学者的金星，

我们承认你是星系的一个实体

数学已提供佐证。但更为真实的是，你是我们亲密的晨星，

亲密的晚星。这儿，你娇小，你俏丽，

是雾季一颗晶亮的露珠，是秋季一朵洁的素馨。

千秋万代，

拂晓，你默默指引旅人踏上生活的旅程；

傍晚，召唤他们回家，

坦然地憩息。［２］（第６卷Ｐ１２９０）

在这首诗里，星体和神是一体的，而且还将这位星宿人格化，就像每天叫早和催人熄灯人睡的保姆一样。在《穆胡亚集》中，泰戈尔还有一首《启明星》。在这首诗里，启明星是一位功成身退的美女：“启明星，哦，美女，趁夜未尽，飘然而至，以甘美的苏醒充实冷梦中迷路的心语。为了黎明，伸手将它从黑夜的河底捞上来，黑暗中它忘了自己，以阳光辉煌它的存在。”［２］（第５卷Ｐ２６３’泰戈尔常常将自然界的事物人格化，如在《五彩集》中，他以星云、黑马、海市蜃楼、朝霞、鲜花等为题，为别人的画配诗。在这些诗里，自然景物全都赋予了人性和现代气息。如《朝霞》一诗，是为苏纳亚妮・黛维的一幅画所作的诗。诗中写

道：

啊，娇艳的丽人，

１０４

万　

方数据在子夜的海滨，耳闻无声的经咒，你骤然苏醒，

惊喜地发现不留名的英俊的恋人隐身于高尚的幽暗，在你的彩榻前留下一只沾露的花篮。酣睡覆罩的夜里，你不知他给了你恩典，他早已接受想起的

你纯洁的灿烂。他不露面。

用色彩、芳馨丰富爱情的意蕴，

让鲜花吐露心声。［２］（第６卷Ｐ１８７）

这首优美的《朝霞》诗，将古老的朝霞女神复活了。在印度古代，朝霞女神是重要歌颂对象。《梨俱吠陀本集》中就有大约２０首诗歌颂她，其中一首这

样写道：

这个光华四射的快活的女人，从她的姊妹那儿来到我们面前了。

天的女儿啊！

像闪耀着红光的牝马一般的朝霞，是奶牛的母亲，是双马童的朋友，遵循着自然的节令。

你又是双马童的朋友，又是奶牛的母亲，朝霞啊！你又是财富的主人。你驱逐了仇敌。欢乐的女人啊！我们醒来了，用颂歌迎接你。［４］（Ｐ２８）

在《梨俱吠陀》里，朝霞神性十足，同时又充满功利，是奶牛的母亲，财富的主人。因为在古代印度，奶牛是衣食父母，被认为是神，是达摩，是梵。而且，在吠陀时代，朝霞（黎明）和夜晚（黑暗）是势不两立的。到了泰戈尔诗里，更多的是诗化了的自然属性和人间亲情。而且，朝霞不再与黑夜敌对，成了亲密的伙伴，黑夜成了英俊的恋人，在高尚的幽暗中将沾露的花篮送到朝霞的彩榻前。诗人要寡言少语、多愁善感的朝霞袒露情怀，对黑夜说：“哦，陌生者，我认识你，你尊贵，是我最亲的人，在我每个瞬息里你万世长存。”这就彻底改变了黑夜的命运。这一点意义重大，而且成了泰戈尔的一贯思想。我们联想到他在《尘埃集》里《看不见的原因》一诗中，讲黑夜催开花苞，然后悄悄返程。花儿醒来说，我属于晨光。晨光马上纠正：你说错了。在这里，晨光（朝霞）已不像吠陀时代那样，对黑夜嫉恶如仇。黑夜变得慷慨高尚，

朝霞也变得更明艳美丽。

中国诗歌中有伤春一类，名篇名句无数，如李白的“春风知别苦，不遣柳条青”（《劳劳亭》）、吴融的“一枝红杏出墙头，墙外行人更独愁”（《途中见杏花》）等等。印度物候与中国有异，但伤春、怀春与中国颇为相似。泰戈尔说：“情女的一ｔ：，ＪＬ在春天啜泣，这是我们在古诗中读到的诗句。”［２］（第２３卷Ｐ５９’时代发展了，情诗也似乎废止了。泰戈尔认为在繁花竞放的春天，作为人不能无动于衷。他说：“如今我们若写情诗，下笔必然犹豫不决，担心遭到读者的讥笑。于是，我

春天的胜利呐喊将整个大地震撼，春藤开始梳妆打扮。花蕾匆匆绽开笑脸，展现出自己的容颜，当法尔衮月乘着风辇，沿着林间小路向前，

唤醒蓓蕾簌簌作响的时候，春藤就突然献出礼物，献出了它那优美的娇艳，献出芳香和甘甜。［２］（第５卷１鬯５¨

多美的景象，像离离原上草，春风吹又生；像一万　

方数据的文化。他的这部《森林之声集》是对大自然和森林的颂歌。在诗集中，《森林颂》的结尾这样写道：“啊，人类的朋友，与黑天的妙笛应和着，让我向你叩首施礼，敬献这赞颂你的诗作。”［２］（第５卷Ｐ３７２）诗人在《雪松》中歌颂其挺拔、刚劲，施与的美德缩短与天堂的距离，泥土的笛音袅入太阳的圣曲。《芒果园》是诗人的暮年之作，抒写其与芒果树的友情，感谢流溢春

天的甘美的芒果园。在泰戈尔的花园里，有一株已

故外国友人种的紫玉藤，不知为什么，诗人对它特别爱怜：

远方的使者，新来的紫玉藤，你的嗓音蓝天般的透明、纯净。历史之网仿佛

罩不住时空、国度，

奇妙的世上你与天界的梵音相似，读不懂你的芳姿，缘由无人知。［２］（第５＠Ｐ３８１’

全诗有四条“缘由无人知”，我想一准是睹物思人，绵

的对象。诗中没有伤感，没有消沉，有的是进取、顽

就像诗人和哲学家在泰戈尔身上结合得这样完‘喜’（ａｎａｎｃｌａｍ）”［２］（第２０＠ｍｓ６）这段话极为重要。因泰戈尔用“真即喜”的思想来抵御摩耶论，不完１０５

们割断了诗魂与自然的联系。春天树林里繁花竞相

开放的时节，是它们芳心的艳丽展露的节日。枝头洋溢着自我奉献的激情，绝不搀杂锱铢必较的念头。至多结两个果子的地方，缀着二十五个花蕾。人岂忍心堵塞百花的艳丽之流？自己不开放，不结果，不奉献？”［２］（第２３卷Ｐ５９）诗人强调人与森林有源远流长的友谊，“森林女神，自古是我们的亲姐姐，今天邀请我们这些小弟弟进入她的华堂，为我们描吉祥痣。在那儿我们应该像和亲人团聚那样与树木团聚，捧着泥土在凉阴下消度时光。我们欢迎春风欢快地掠过我的心田，但不要卷起林木听不懂的心语。”［２］（第２３卷Ｐ５９’在泰戈尔笔下，没有印度古人的“春天啜泣”，而多喜春、咏春之诗。１９２７年，诗人作《青藤》诗一首：

夜东风，吹开千树万树梨花。泰戈尔钟情大自然，热爱大自然的一草一木。他的诗歌创作中有一大类别叫自然诗的。所谓自然诗，就是他的哲学自然观的诗化产物。数量丰富，内容多姿多彩，是泰戈尔诗歌的重要组成部分。泰戈尔的自然诗分散在许多诗集里，有几部诗集相对集中，《森林之声集》大概是最集中的了。在大自然中，泰戈尔最爱森林，因为森林不仅为印度人提供庇护和食粮，而且产生了印度古老

绵情意，难诉衷肠。诗集中，太阳的宠女库尔基树、在寺庙中不准供放的外国花蜜藤、因土壤缺少盐分

而不结果的椰子树、在花亭献美的孔雀、弃巢而去的

外国鸟、像蜂巢似的茅屋“棕榈旗”等等，都成了讴歌强和友情。

好一样，在泰戈尔的作品中，诗歌和哲学也水乳交融，浑然一体。在印度，也和中国一样有哲学和诗歌结合的传统。但是，泰戈尔做得更自觉、更出色。他曾明确指出：“在印度，诗歌与哲学所以极其自然地

携手前进，只是因为后者宣称自己有权导引人们走

上使人生满足的切实可行的道路。这～所谓满足是什么呢？这便是我们在真实中的自由，它的祷辞云：将我们从不真导向真实吧。因为‘真’（ｓａｔｙａｍ）就是为它告诉了我们泰戈尔对哲学的理解，并告诉我们

“人生满足”就是“真实中的自由”，“真”就是“喜”。这样，泰戈尔就在理论上与摩耶论彻底划清了界线。

全是理论之争，更有其实际的意义。当时，印度人民

正处于英国殖民统治之下，亡国奴的生活苦不堪言。

他们首先要争取的便是“真实中的自由”，这实际是一句响亮的斗争口号。当然，泰戈尔一向重视建设性，希望通过教育，通过提高民众素质来迎接民族的解放。所以，他十分强调人的奉献精神的培养。，阳

光普照大地，是最无私的。泰戈尔即以太阳为喻，引导人们向太阳学习：“太阳内部的物质，通过各种方

式变成流动的液体和坚强的固体。我们看不到这些叙述，是哲学与文学结合的范例。在泰戈尔这里，太

物质，但它们四周的光圈向全世界显示着太阳。就在这世界上，惟独太阳奉献出自己，融合于一切之中。如果我们能用这种全面的眼光来观察人的话，那么我们也会像太阳一样观察他。那时，我们会看到，他内部的各种物质在各种不同程度上，渐渐地形成起来，其周围的光束射向四方，从而取得欢乐。请看一看作为散发在人的周围那个用语言构成的文学光束吧！在这里，光的风暴骤然而起，光的源泉喷涌而出，光的雨倾盆如注。”［２］（第２２卷Ｐ９８）这一段精彩的

阳——人——文学紧紧联系在一起。

由上可知，泰戈尔的自然诗，不能仅仅理解为一般意义上的仁山智水之作，也就是说不仅仅是抒发自己的情感，或安抚自己灵魂的需要，而且是启发民众，鼓舞斗志，为获取“真实中的自由”的歌唱。

参考文献：

［１］泰戈尔．人生的亲证［Ｍ］．德国莱比锡１９２１年英文版．［２］泰戈尔．泰戈尔全集［Ｍ］．石家庄：河北教育出版社，２０００．［３］泰戈尔．泰戈尔诗选［Ｍ］．ｊＥ京：人民出版社，２０００．

［４］金克木．梵语文学史［Ｍ］．北京：人民出版社，１９８０．

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［责任编辑陈绍燕］

万方数据１０６　

泰戈尔的自然观与自然诗

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

郁龙余

深圳大学,文学院,广东,深圳,518060

文史哲

JOURNAL OF LITERATURE,HISTORY AND PHILOSOPHY2002(4)

参考文献(4条)

1.金克木 梵语文学史 19802.泰戈尔 泰戈尔诗选 20003.泰戈尔 泰戈尔全集 20004.泰戈尔 人生的亲证 1921

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