表亲情的诗句

导读：　表亲情的诗句(篇一)《关于亲情的诗句》 ...

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表亲情的诗句(篇一)
《关于亲情的诗句》

本是同根生，相煎何太急？

3．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游干呤》）

4．慈亲倚堂门，不见萱草花。（孟郊《游子》）

5．烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《》）

露从今夜白，月是故乡明

7．复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。（张蒋《》）

8．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王雏《九月九日忆 山东兄弟》）

12.五更归梦三百里，一日恩亲十二时。（黄庭坚《思亲汝 州作》）

13秋毫得失关何事，总为平安书到迟。（黄庭坚《思亲汝 州作》）

14．细较十年表上泪，不如慈母线痕多。（贯云石《思亲》） 15饮泪思慈母，晨昏托老妻。（马腾龙《思亲》）

表亲情的诗句(篇二)
《关于亲情的名言,格言,诗句》

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。世界上的一起光荣和骄傲都来自母亲。—高尔基

母爱是一种巨大的火焰。—罗曼仿蘩

世界上有一种最美的声音，那就是母亲的呼唤。—但丁

将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援袍鼓之急则忘其身。—史记司马穰苴列传做官的都爱做好官，不过往往只知道爱做自己家里人的好官，自己亲戚朋友的好官；这种好官往往是自己国家的贪官污吏。—朱自清论自己

慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。—曹植求自试表

置不肖之人于位，是为虎傅翼也。—汉韩婴韩诗外传卷四

出公理，则远者自亲；行私为，则子母相怨。—管子形势

把亲戚朋友看得轻，把国家法律看得重，如此自然易于走到公忠方面去。—张君劢立国之道

私仇不入公门。—韩非子外储说左下

儿子从宦，有人来云：“贫乏不能存。”此是好消息。若闻资货充足，衣马轻肥，此是恶消息。—清梁章钜

婚姻勿贪势家。—北齐颜之推

应高年享富贵之人，必须少壮之时，尝尽艰难，受尽辛苦，不曾有自少壮享富贵、安逸至老者。今人往往机心巧谋，皆欲不受辛苦，即享富贵至终身，盖不知此理。而又非理计较，欲其子孙自少小安然享大富贵，尤其蔽惑也。—宋袁采

以媚字奉亲，以淡字交友。—清金缨

古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。—清曾国藩重资财，薄父母，不成人子。—明朱柏庐

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。—元关汉卿

十月胎恩重，三生报答轻。

一尺三寸婴，十又八载功。

母称儿干卧，儿屎母湿眠。

母苦儿未见，儿劳母不安。

老母一百岁，常念八十儿。

尊前慈母在，浪子不觉寒。劝孝歌

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？小儿语

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。格言集锦

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

万爱千恩百苦，疼我孰知父母小儿语

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。格言集锦

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。三字经

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱—那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲—她是失败时的伴侣。郑振铎哀哀父母，生我劬劳。诗经

无父何怙，无母何恃？诗经

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。格言对联

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。格言联璧

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。格言联璧

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。诗经

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

表亲情的诗句(篇三)
《论中国古代亲情诗的成就》

论中国古代亲情诗的成就

有亲便有念，有念便有思，有思则有诗。古代文人将情注入自己的作品,小说、诗歌、词曲,乃至绘画、书法,阅读和欣赏之时,使人由文知理、自情省德。以诗为媒，以律为音，在历史长河中，不灭不没，悠悠流长。注重亲情是中华文化区别于他国文化的鲜明特征。亲情诗是中国传统文化的底蕴。纵观历史诗歌,点评经典亲情诗，于赞赏之余而多生感怀。或激情澎湃,或温情荡漾,或悲情凄切。每到动情之处,常感慨涕泣,心情久久不能平息。

亲情是人与人之间的天然情感，它是一种骨肉之情。《吕氏春秋·精通篇》曰：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀；此之谓骨肉之亲。”此外，在骨肉之情中还包括兄弟姊妹之间的情感，古人形象地称之为手足情。在中国古代文化（特别是儒家文化）中，在中国古代诗歌中，亲情占有着极为重要的一页。

比如：对母爱的颂歌。每个人从呱呱坠地之日起，最早沐浴到的爱，是父母的爱，世界上最伟大、最深挚、最持久、最无私的爱，也是父母的爱。古往今来，许多诗人写下了热情洋溢的诗篇，以之来讴歌母之爱——这一普通而伟大的人性美。早在《诗经》时代就出现了反省父母恩情的《小雅·蓼莪》，诗人深情地回顾了父母对自己的生养鞠育之恩，感到父母之恩如同昊天一样广大，深恨自己因为失去了父母而无法报答父母之恩。《邶风·凯风》中的母亲堪称“千古母仪”。在所有歌颂母爱的诗篇中，最为脍炙人口的无疑是孟郊的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心。报得三春晖。

语言朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”

有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

另有许多标明“思亲”、“别亲”、“离亲”、“怀亲”、“忆亲”、“寄亲”、“思家”、“游子”、“忆家”、“还家”、“抵家”、“归省”等题的诗，所写的都是对亲人的思念。

还有舔犊深情。古代的诗人在孝敬父母的同时，对自己的子女充满了温馨的爱。左思《娇女诗》描写女儿的憨态童趣，令人陶醉于天伦亲情中；陈师道《别三子》写父亲因贫贱而离别子女的悲辛；黄公度《乙

亥岁除渔梁村》写远行在外的父亲想像小女儿正在家思念自己：“想得在家小女子，地炉相对说行人。”梅尧臣的《殇小女称称》悼念小女之死，感人肺腑，催人泪下。

又如：手足之情。王维的《九月九日忆山东兄弟》：“每逢佳节倍思亲”、杜甫的《月夜忆舍弟》、苏轼的《狱中寄子由》等是手足之情的名篇。在古代诗史上，曹植曹彰兄弟、陆机陆云兄弟、谢灵运谢惠连兄弟、鲍照鲍令晖兄妹、苏轼苏辙兄弟等之间的亲情千古传颂。其中经典的比如曹植的《七步诗》：

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急。

其中曹植非常讲究诗歌语言的韵味，所以，他十分注重语言的音乐美。他喜用对仗这种整齐匀称的形式使诗歌具有优美的节奏和韵律。如“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”“君若清路尘，妾若浊水泥。”音调明朗，声韵谐和，读来自有意趣。曹植诗歌语言还

有另一个特点是“工于起调”。他特别重视诗的起句的运用。如“九州不足步，愿得陵云翔”（《王游泳》），开首突兀非凡，着意表现了诗人对现实世界的不满、愤懑和决心摆脱黑暗现实羁绊的雄心，气势磅礴，全篇为之振起，同时，超现实的描绘为全诗奠定了浪漫的基调。“高树多悲风，海水扬其波。”（《野田黄雀行》），用形象的语言渲染了险恶的政治环境，从而使全诗蒙上了一层暗淡的悲剧色彩，正是“兴家自然，无限深意，横著顿注”。诗人巧妙的起句，能紧紧地扣住读者的心弦，让他们不自觉地进入诗歌的艺术境界中去。这种出手不凡的起句的运用，同样也表明了诗人遣词造句的艺术功力。这首《七步诗》就是如此，精炼而又传神的语言，增添了诗歌的韵味。

桑梓之情。思亲和怀乡在古代诗歌中通常是胶合在一起的。故乡，是一个神圣的字眼，深深的珍藏在每一位游子的心头。早在古代诗歌的上游，先民就开始深情唱起了思乡之曲：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》）。此后，思乡便成为古代诗歌的重要母题被反复吟唱。曹操诗曰：“狐死必首丘，故乡安可忘？”杜甫

表亲情的诗句(篇四)
《古诗词中的爱情、亲情与友情》

表亲情的诗句(篇五)
《古诗词中的爱情、亲情与友情》

表亲情的诗句(篇六)
《古诗词中的爱情、亲情、友情》

表亲情的诗句(篇七)
《简析苏轼的亲情观》

简析苏轼的亲情观及内涵

苏轼是宋诗的奠基者，词题解放的开山人，又是散文领域中“唐宋八大家”的最杰出代表。在中国文学史上不乏各领风骚的才人，但在诗、词、文、赋各体中都取得巅峰成就与宗师地位的全能巨匠，则苏轼为古今所仅存。笔者认为，在成就苏轼成就的诸多因素中，他的亲情观直接影响其文学创作。在他的诗词文赋当中，可以清楚地看到他的真诚、炙热、坦率与忠诚的亲情。苏轼一生命运坎坷，颠沛流离，屡遭贬谪，但“也无风雨也无晴”的人生观烘托出其人生的旷达与洒脱，任何险境都无法泯灭其心中永远的牵挂，而他有关亲情方面的诗文则成为瑰丽之宝，闪耀着永恒的光芒！

在苏轼的诗文中，能看到为数众多饱含亲情的作品。苏轼共创作2442首诗，其中直接涉及亲情方面的诗歌就有202首，大多叙写其与子由之间的交情，而在其词作中，则有44

注：苏轼心系所有与之有关的人，关心所有与之有关系之事，上至太夫人，下至侄子，对长辈的尊敬和孝顺，对晚辈的爱护和教导溢于言表。其中与子由相关的诗文数量最多，包括苏轼写给子由的诗文与对子由诗作的唱和，对子由本人及其儿子给予高度的关心。对二任妻子和妾以及儿子也倾注了很大的关爱，其中涉及妾朝云的诗词最多。

可见苏轼性格中虽然有着豪放旷达的一面，但也不乏细腻深情的另一面。亲情是人生当中最宝贵的情感，有父（母）子之情，兄弟之情，伯侄之情，其中又包含着爱情，饱含着夫妻之情。这些感情互相链接，有时会相互融合，因人而异，但却都统一于苏轼的诗文当中，植根于诗人丰富的内心世界之中。本文就诗人对兄弟间彼此珍重的手足之情，对妻子缱绻恋

情和对儿子舐犊关爱之情进行具体分析。 一、“但愿人长久，千里共婵娟”的兄弟之情 1、知心朋友

在苏轼的生命里，苏辙是他最知心的朋友。熙宁四年，苏轼在政治上受新党王安石等人的排挤，被迫调离京师，临别之前，感慨万分，在《颍州初别子由二首》里写到：“近别不改容，远别涕沾胸。咫尺不相见，实与千里同。人生无别离，谁知恩爱重。”寄予对其弟苏辙的深深眷恋之情。同年诗人任杭州通判，写下《戏子由》一诗寄给苏辙，“戏”为开玩笑之意，用自己住宽房大厦而不得已鞭打疲民与苏辙住矮房却保有高尚节操加以对比，突出诗人对苏辙由衷的赞美之情，高度夸张而又十分可信，因为诗人敞开心扉，真实；同时隐含了对当时朝廷实行新政弊端的批判。“兄弟手足，于他人所不能言、不愿言者，可于此发之。”诗人还经常在给子由的诗文中寄予自己政治不得志的苦闷之情，在苏轼现存可编年词中，《沁园春》（赴密州早行马上寄子由）是他写给苏辙的最早的一首词，此词写于熙宁七年苏轼由海州赴密州途中，“世路有穷，劳生有限，似此区区长鲜欢”。苏轼因长期被朝廷疏离，内心充溢着无奈和彷徨，而此时苏辙在某种程度上和他面临同样的处境，更重要之处，在于苏辙能充分理解他内心的苦闷，是他的知心朋友，可以和他交流思想，互相慰藉达以释怀。

2、唱和诗作

在苏轼的所有诗作中，对子由诗歌的唱和之作占了很大的比例，如《和子由渑池怀旧》、《次韵子由除日见寄》和《次韵子由月季花再生》等，共同对于诗歌的爱好使分隔两地的兄弟互相以诗词唱和。《和子由渑池怀旧》是苏轼忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗从而和此诗。辙诗在其诗中，首叙郑州话别，末以遥想轼独行寂寞因增思念为结。苏轼则不然，该诗立足于人生的高度，以“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”感慨做官在外人生无常，以此宽慰苏辙，离别是常事，不必伤情。在互相唱酬之时寄予对对方的关心和思念，更达以慰藉与通脱。此外如《和子由》，苏轼在苏辙的基础上寄予自己的政治理想和精神体会。诗人将苏辙原诗首句“春去堂堂不复追”改成“梦里青春可得追”，季节之春与诗人此时要表达的美好时光的逝去已无太大的关联，诗人以佛教禅宗观念，“一洗人间万事非”，在现实与理想的矛盾中得以超脱，这对苏辙当时身处困境有很大的释怀。苏轼在对辙诗唱和的过程中蕴含了自己的哲理思考和人生体悟，貌似唱和，实则心灵火花的碰撞。

3、生活伙伴

苏轼与苏辙的密切关系不仅仅表现在互酬诗歌与互相思念上，现实生活中的他们是一对好兄弟。一方面表现在苏轼对子由的关心，在《子由生日》一诗中，诗人对子由的生日寄予了无限的热情和愉悦，对子由的儿孙满堂给予满心的欢喜和满足，“儿孙七男子，次第皆逢吉”，对子由倾注了无限的祝福和憧憬，“但愿白发凶，年年作生日”。苏轼好求仙问道，修身养性，乐于将自己养身之法告知其弟，在《寄子由三法》之中，苏轼通过食芡法、胎息法和藏丹妙法阐发了修身养性之法，并期望苏辙能悟其真意，达到“内守充盛，血脉流通”之功效。并在《记子由言修身》一文中与子由探讨修身之法，“无事静坐，便觉一日似两日”，在与子由互相切磋中提高人生体悟。另一方面表现为对苏辙儿孙的关心和爱护，示若己出。《过于海舶得迈寄书酒作诗远和之皆粲然可观子由有书相庆也因用其韵赋一篇并寄诸子侄》，对子由的儿子给予赞美和鼓励，“誉儿虽是两翁癖，积德已自三世种”，对侄子的品性给以高度的赞美，同时苏轼也已苏辙的快乐为己之快乐，在子由得第四孙之时，诗人也表示了极其欢愉之情，“无官一身轻，有子万事足”，字里行间折射诗人知足常乐之心绪，家和万事兴之体悟，并且对侄孙寄予了很高的期望，表现诗人在豪放的外表之下一颗娟细之心，一份天伦之乐的真挚情感！ 4、深切思念

苏轼真真切切把苏辙看做生命中的一部分。苏轼与其弟苏辙为官以前一直生活在一起，

后于二十五岁外出为官，而苏辙则在家陪伴父亲，兄弟俩开始了第一次真正意义上的分离。苏轼心怀苏辙，在其后的很多诗词当中，都抒发了对其弟的思念之情，千古卓绝表达思念的词作《水调歌头》（明月几时有）深刻地反映了这一点。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。在词中苏轼以中秋月寄托对其弟思念的怀人之心，并发出了真挚的慰问和祝福。在后来的《水调歌头》（安石在东海）中，苏轼在表达对苏辙的思念之余，还发出了希望，相约“一任刘玄德，相对卧高楼”，词人希望兄弟两人共同归隐，相扶相持，兄弟之情，真切感人。此外，从苏轼一系列送别苏辙的诗歌当中还可以深切体会到兄弟情谊。写于元祐四年的《送子由使契丹》，情真意切，“沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。单于若问君家世，莫道中朝第一人。”一改以往送别诗的缠绵悱恻，反之鼓励苏辙，叮嘱其要在契丹统治者面前，显示出朝廷的尊严，显示自己非同寻常的人格。在传统意义凄凉的分离场景中流落出一丝清雅，一份自豪，不得不让人称赞其旷达的品性。将勉励融入传统的思念之中，使其精神境界得以升华。

二、“执子之手，与子偕老”的夫妻之情

苏轼一生共有三任妻子，志同道合的结发妻子王弗，贤惠质朴的二任妻子王润之，患难与共的第三任妻子王朝云，她们一同陪伴苏轼走过了漫长的生命旅途，只不过三任妻子都先于苏轼离去，苏轼在其诗文当中饱含感情的回忆了他们以往的甜蜜温馨，同时对她们的去世寄予了沉痛的悼念之情。

1、结发之思

王弗，家住青神县，该县位于美丽的山区，有清溪深池，庙堂佛寺，在苏轼家乡眉山县南，其父是乡贡进士王方，苏轼在进京赶考前一年（十九岁）与其喜结伉俪，王时年方十六岁。婚后两人感情笃深，生活美满，王弗在生活上对苏轼悉心照料，在事业上“敏而静，通文墨，识诗文”，常在屏风后面听苏轼与客人交谈，帮苏轼辨别客人的动机和人品。苏轼捕捉生活细节赞叹其妻的贤德，《王氏生日致语口号》一诗竭尽全力赞美王氏的美貌和品行超凡，“天容水色聊同夜，松笋肤光自鉴人”，这是诗人唯一正面描写王氏容貌的诗歌，将王氏与仙人齐名，超凡俗尘。只可惜王弗英年早逝，只留下一子迈，这对夫妻感情笃深的苏轼来说打击非常大。苏轼在很多词作中对爱妻的逝世表达了沉痛的哀吊和思念，在《临江仙》（送王缄）一诗中，借王缄（王弗之弟）再一次勾起了对亡妻的思念之情：“忘却成都来十载，因君未免思量，凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲伤。”词人将清泪洒向江阳，羁旅之思和丧妻之痛一并涌上心头，流露出寄世漂泊之感。千古绝唱《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》更是寸寸肝肠，催人泪下。王弗去世之后，苏轼遵照父训，葬于四川，与密州相隔有千里之遥，苏轼对王弗的过早逝去十分悲伤和惦念，以致日思成梦，“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。”夫妻久逢，分外欣喜，此时只是一切尽在无言中。梦境的虚幻，梦境的真实，真真假假，难分难解，但却无法泯灭它正是词人心状的深刻展示和剖析。而最后一句“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”是梦的尾声，梦境虽逝，可对爱妻的绵绵情思却仍在延续，天上的明月与地上的坟墓构成鲜明对比，亡妻的孤寂和这象征着团圆的夜晚，两者意象的冲突，加深了词人对亡妻肝肠寸断的思念。

2、同安之念

苏轼第二任妻子是结发之妻的表妹，与王弗一样，贤惠质朴，温柔体贴，善于持家，并与苏轼生了两个儿子。苏轼把她写进了著名的《后赤壁赋》：“归而谋诸妇，妇曰：我有斗酒，藏之久矣。以待子不时之需。'于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。”此诗写的质朴生动，诗人向我们展现了闰之的温柔体贴，贤惠持家，同时暗含了对闰之的喜爱和感激之情。这段时间正是苏轼在政治上大起大落之时，尤其是乌台诗案苏轼入狱，闰之一个人默默承担起所有的家务和孩子的抚养，并且在送走苏轼之时表现出常人难以达到的旷达。苏轼在去洪泽的路途中遇到大风，心里无时无刻挂念着家里的妻子，留下了“妻孥莫忧色，更典箧中衣。”在鼓

励自己同时，更是挂念、安慰家中的妻子。后苏轼在元祐旧党执政时期仕途之路青云直上，闰之却因操劳过度离开了人世，苏轼万分悲痛，挥泪写下了《祭亡妻同安郡君文》，赞扬了闰之的妇德，母德与妻德，悲痛中夹杂着一丝凄凉；“我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田。已矣奈何，泪尽目干。”在慨叹妻子不能与其共享富贵的同时，更表现出对妻子离去的深深惋惜与悲痛。

3、朝云之痛

从严格意义上来说，朝云是苏轼的侍妾，可苏轼把她当做妻子来看待，与其生活的时间最长，对其描述的诗文数量也最多。在她与苏轼生活的二十三年时间里，苏轼在政治上几经磨难，甚至被贬至岭南，而她始终与苏轼不离不舍，跟他度过艰难的流亡生涯。他们之间的爱情经历了时间的考验，彼此的感情也达到了最高峰。苏轼对其有着特殊的感情，曾在《赠朝云》诗中说：“不似扬枝别乐天，恰如通德伴伶玄。”在诗歌里巧妙运用白居易和樊素的典故赞颂她“敏而好义”的品格。苏轼还在词里提及朝云，《南歌子》（云鬓裁新衣）写出了朝云的容貌和歌声，表达出苏轼内心的喜爱之情。他们之间有过美好的时光，曾生过一个儿子，苏轼对小儿子万分喜爱，希望小儿子不要像自己，一生历经磨难：“唯望孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”可小儿在苏轼贬谪途中历经波折不幸夭折，而在绍圣三年，年仅36岁的朝云也不幸死去，苏轼极其悲痛，亲自为其写了感人肺腑的《朝云墓志铭》：“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。”苏轼是从内心里赞扬朝云的品性和人格，他对朝云的感情也是最深的。朝云死后，苏轼将她安葬于惠州西湖畔的栖禅寺松林中，并不断地写悼亡诗，在一首《悼朝云》的诗中还说：“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。”在诗中可以体会到苏轼对朝云深厚的眷恋之情，比之当年他对王闰之“泪尽目干”来又更进一层，三生盟约，来世无凭，朝云的离去，使垂暮之年的苏轼对人生的态度更加冷寂淡然，只能“归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。”朝云死后，苏轼了断了姻缘之念，未再婚娶。

三、“莲子心中苦，梨儿腹内酸”的舐犊之情

苏轼外似旷达而内在含蓄，在对妻子的情感当中可以看到其一颗细腻之心。对于儿子，也是如此，苏轼平生共生养4个儿子，其中小儿子不满10月不幸夭折，在苏轼的诗文里，时时充溢着对儿子的教导和关爱之情，体现了作为父亲的伟大职责与人格魅力。

1、教导儿子之严父

苏轼不仅自己在文学、书法、绘画上面有很高的造诣，还非常注重对儿子的教育和培养，他的教育理念就是“求实务真”，广为人知的《石钟山记》来自于苏轼对其长子苏迈的教育。宋神宗元丰二年，苏轼因作诗“谤讪朝廷”而被贬谪黄州担任团练副使，在一次与儿子游玩过程中谈及石钟山的由来，苏迈依据书本牵强附会，苏轼亲自考察，终于发现“噌吰如钟鼓不绝”之原因，并梳理成文，结尾处“及其成因事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”在嘲笑《山海经》同时借反问语气教导儿子不能仅凭主观臆断而判断事物的有无，苏轼以身作则，帮助儿子树立正确的学习方法与价值观念。苏轼还善于从日常生活举例来借此教导儿子，《游罗浮山一首示儿子过》借自己的游历之感触教导儿子应有远大的志向和抱负：“小儿少年游奇志，中宵起坐存黄庭。”诗人在诗歌中表现自身豪迈飘逸的同时，于无形中也给儿子耳濡目染，可谓是用心良苦。苏轼还不忘从生活德点滴出发，教导儿子，他曾贬谪过汤阴市，正值灾荒，和二子一起吃豌豆大麦粥，教育三儿子苏过要知道生活的艰难，无负百姓。《过汤阴市得豌豆大麦粥示三儿子》诗云：“朔野方赤地，河埂但黄尘。秋霖暗豆荚，夏旱癯麦人。”

2、关心儿子之慈父

苏轼除了在学问、人生观等方面严格要求儿子，在日常生活当中也倾注了对儿子无限的关怀和爱护，现实的生活里，苏轼在旷达品性之余，还有一颗常人之心，那就是父亲对儿子的舐犊深情。苏轼中年得子，万分欣喜，诗人在小儿子洗身之时（北宋风俗，婴儿出生后

满月，有替其洗身的习俗，浴儿毕，剃去胎发，遍谢坐客）即兴作诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一身。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”诗人对小儿子充满希望，在总结自己的人生经验教训之后，希望儿子“愚且鲁”，因为那样可以“无灾无难“，愿他不要像自己这样一生坎坷，大起大落，对儿子深切关爱之情溢于言表。但不幸的是，在苏轼被贬谪途中小儿子因路途奔波、动荡不定而死去了，苏轼悲痛欲绝，在难过之余写了两首悼亡诗：“未期观所好，蹁跹逐书史”，字里行间洋溢对小儿的喜爱之情，只可恨“忽然遭夺去，恶业我累尔。衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。”尤为最后两句，苏轼“怀抱空”，似乎平生的希望都已落空，有人世苍凉之感，诗人的眼泪如滔滔江水，一泻而下，一位历经沧桑的老人，在知天命之年还被贬谪岭南，仕途上的坎坷与生活中的磨难使苏轼在旷达的外表之下，内心多了一丝悲感。

当然，苏轼性情当中很大一部分夹杂着旷达与潇洒，正所谓“一蓑烟雨任平生”。他善于捕捉生活的温馨点滴，溶于诗文当中，构建美满人生。在其很多诗作里描写了小儿乖憨之态，《小儿》：“小儿不知愁，起坐牵我衣。”“儿痴君更甚，不乐愁何为。”质朴生动，诙谐真挚，小儿的不谙世事与，活泼可爱，淋漓尽致地展现在读者面前，感受到一份来自普通生活的甜蜜与温馨。苏轼是洒脱的，在生活历经坎坷，几经贬谪之时，还挂念家中的小儿，“妻孥莫忧色，更典 中衣。”劝慰不要因此而伤怀。直至晚年，苏轼还保留着这么一份洒脱，他不仅关心儿子，而且还为儿子的婚事操心，甚至包括孙子的婚事。他曾给苏迈，苏过求婚，也给苏迈的儿子求婚。《与迈求婚启》热情洋溢，字里行间折射对迈的肯定和关心：“某长子迈，天资补鲁，近凭一艺于师传；贤小娘子，姆训夙成，远有万石之家法。”浓浓的亲情，深深的情意，足见苏轼的舐犊之情。

纵观苏轼的诗文，无论是兄弟之情，还是夫妻，父子之情，都让我们感受到其心灵深处涌动的最真实，亦是最珍贵的情感，以及在诗文当中体现的动人心魄的美学魅力。他以文入诗，以诗入词，融合了诗庄词媚的各自特点，大大拓展了诗文的精神境界。苏轼的诗文之所以流传千古，经久不衰，是因为他的诗文当中融入了感人温馨的亲情，这种亘古不变的真情才是他诗文经久不衰的生命力所在。

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