导读: 安知夜夜心?——欧阳修(共3篇)千家诗千家诗·五言绝句(精排版)(千家诗)唐韦承庆1南行别弟万里人南去,三春雁北飞。未知何岁月,得与尔同归。 宋之问2渡汉岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。 张说3蜀道后期客心争日月,来往预期程。秋风不相待,先至洛阳城。 苏颋4汾上惊秋北风吹白云。万里渡河汾。心绪逢摇落,秋声不可闻。...
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篇一:《千家诗》
千家诗·五言绝句(精排版)
(千家诗)唐
韦承庆
1南行别弟
万里人南去,三春雁北飞。未知何岁月,得与尔同归。 宋之问
2渡汉
岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。 张说
3蜀道后期
客心争日月,来往预期程。秋风不相待,先至洛阳城。 苏颋
4汾上惊秋
北风吹白云。万里渡河汾。心绪逢摇落,秋声不可闻。 张九龄
5赋得自君之出矣
自君之出矣,不复理残机。思君如满月,夜夜减清辉。 储光羲
6江南曲
日暮长江里,相邀归渡头。落花如有意,来去逐船流。
王维安知夜夜心?——欧阳修。
7鸟鸣涧
人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。 8息夫人
莫以今时宠,能忘旧日恩。看花满眼泪,不共楚王言。 9相思子
红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。 孟浩然
10宿建德江
移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。 祖咏
11望终南残雪安知夜夜心?——欧阳修。
终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。 岑参
12九日思长安故园
强欲登高去,无人送酒来。遥怜故园菊,应傍战场开。 王之涣
13送别
杨柳东风树,青青夹御河。近来攀折苦,应为别离多。 李华
14奉寄彭城公
公子三千客,人人愿报恩。应怜抱关者,贫病老夷门。 李白
15劳劳亭
天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。 刘长卿
16逢雪宿芙蓉山主人
日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。 钱起
17逢侠者
燕赵悲歌士,相逢剧孟家。寸心言不尽,前路日将斜。 韦应物
18秋夜寄丘员外安知夜夜心?——欧阳修。
怀君属秋夜,散步咏凉天。山空松子落,幽人应未眠。 李端
19溪行遇雨寄柳中庸
日落众山昏。潇潇风雨繁。那堪两处宿,共听一声猿。 皇甫曾
20淮口寄赵员外
欲逐淮潮上,暂停鱼子沟。相望知不见,终是屡回头。 金昌绪
21春怨
打起黄莺儿。莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。 戴叔纶
22题三闾大夫庙
沅湘流不尽,屈子怨何深。日暮秋风起,萧萧枫树林。 权德舆
23岭上逢久别者又别
十年曾一别,征路此相逢。马首向何处,夕阳千万峰。 刘禹锡
24视刀环歌
常恨言语浅,不如人意深。今朝两相视,脉脉万重心。 王建
25行宫
寥落古行宫。宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗。 张祜
26宫词
故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前。 杜牧安知夜夜心?——欧阳修。
27江楼
独酌芳春酒,登楼已半醺。谁惊一行雁,冲断过江云。 李商隐
28登乐游原
向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。 许浑
29塞下曲
夜战桑乾北,秦兵半不归。朝来有乡信,犹自寄寒衣。
(千家诗)宋
欧阳修
30夜夜曲
浮云吐明月,流影玉阶阴。千里虽共照,安知夜夜心。 王安石
31题齐安壁
日净山如染,风暄草欲薰。梅残数点雪,麦涨一溪云。 32江上
江水漾西风。江花脱晚红。离情被横笛,吹过乱山东。 陆游
33柳桥晚眺
小浦闻鱼跃,横林待鹤归。闲云不成雨,故傍碧山飞。 利登
34春日
雨过苔犹湿,春来户半开。闲花忽落尽,啼鸟自飞来。 罗公升
篇二:《欧阳修《纵囚论》阅读》
欧阳修《纵囚论》阅读
纵囚论
欧阳修
信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也,宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死,是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者,是君子之所难,而小人之所易也,此岂近于人情哉?
或曰:“罪大恶极,诚小人矣。及施恩德以临之,可使变而为君子;盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。”曰:“太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。”“然则何为而可?”曰:“纵而来归,杀之无赦;而又纵之而又来,则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧舜三王之治,必本于人情;不立异以为高,不逆情以干誉。”
【注】三王:指夏禹、商汤、周文周武。
参考译文
信义在君子间通行,刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人,是罪大恶极,这种人又是
小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死,不苟且侥幸活着,把死看得很平常,这种人又是君子
中最难得的。
在唐太宗贞观六年,查取被判处死刑的犯人三百多人,释放他们回家,与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事,去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到斯果然都自动回牢来,没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事,小人却容易做到。这难道近人常情吗?
有人说:“罪大恶极,的确是小人了。等到施用恩德去对付他们,就可以使他们变为君子。恩德深入人心,迅速改变人的品行,才有象这样的事出现。”我说:“唐太宗之所以做这事,正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去,不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪,所以才放他们的呢?又怎知他们被释放回家,不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免,所以再回来的呢?如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家,那就是皇帝骗取民心。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来,那就是犯人骗取皇帝的信任。我从这件事中,只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各人的好名声,哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢?如果不是这样,太宗在天下施行恩德,到这次释放犯人的时候已经六年了,不能使小人不去犯极大的罪恶;而一天的恩德,却能使犯人不怕死;懂信用,讲义气,这又是讲不通的道理。”
“那么,怎样做才可行呢?”我说:“放了又回来的,照样杀头不予免罪,再放他们回去,他们又回来,这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是,这是一定不会有的事。放他们回去,又让他们回来,再免他们的死罪,只可偶尔做做,如果经常这样做,那么杀人的都可以不死,这可以成为国家的常法吗?不能成为常法的,能称得上是圣人的法典吗?所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下,一定以合乎人情为根本出发点,不标新立异来自称高明,不违背人情去求得好听的名声。”
【练习】
阅读上面文段,然后回答后面问题。
1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是
A.录大辟囚三百余人 大辟:指死刑
B.此岂近于人情哉 人情:人之常情
C.不意其必来以冀免 冀:希望
D.吾见上下交相贼以成此名也 贼:残害
2.下列句子中加点字的意义、用法相同的一组是
A. 于兹六年矣 B. 若屡为之
覆杯水于坳堂之上 若事不济,此乃天也
C. 约其自归以就死 D. 乃罪大恶极
木欣欣以向荣 臣乃敢上璧
3.下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是
A.录大辟囚三百余人,纵使还家
B.而又纵之而又来,则可知为恩德之致尔
C.大意其必来而纵之
D.纵而来归,杀之无赦
4.下列分析不符合原文意见的一项是
A.《纵囚论》历来被认为是我国古代说理文中名篇,文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。
B.欧阳修认为,唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”,是统治者博取好名声的假仁假义的行为,不可为天下之常法。
C.在欧阳修看来,那些罪大恶极的犯人能按期归来,是因为他们估计到这样做了,定能得到皇帝的赦免,并不是皇帝恩德深入人心的结果。
D.作者认为“宁以义死,不苟幸生,而视死如归”的举动,只有君子才做得到,小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。
5.把画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)宁以义死,不苟幸生(2分)
____________________________
(2)乌有所谓施恩德与夫知信义者哉
____________________________
(3)不立异以为高,不逆情以干誉。
____________________________
参考答案
1.D(
贼:欺骗)2.B(B若:均作连词,表假设。A于:前句的,介词“到”,后句的,介词,“在”。C以:前句的,连词表目的,译为“来”。后句的,连词去修饰,相当于“而”。D乃:前句的,判断词“是”,后句的,副词“才”)3.B(“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断)4.D(
君子与小人在难易之间,而没有说小人不可能做到,表达过了)5.(1)宁愿为坚持道义而死,不苟且侥幸活着。(2)哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢?
(3)不标新立异来自称高明,不违背人情来求得好名声。
篇三:《夜夜曲翻译赏析_作者欧阳修》
<夜夜曲>作者为唐代文学家欧阳修。其诗词全文如下:
浮云吐明月,流影玉阶阴。
千里虽共照,安知夜夜心。
[译文]
薄薄的云彩把月亮遮住,又吐了出来;月光流动着,在洁净的阶前投下一片阴影。夜夜曲翻译赏析_作者欧阳修。我与你分隔千里,明月照着你我;可是明月又怎么知道我夜夜思恋你的心情。
[鉴赏]
独处深闺的女子,每当静夜,明月灿烂,总会由明月引起思念远方的丈夫或恋人的情思。欧阳修的这首小诗,写的就是这种心情。诗前两句极力写月,其实是在极力写人,月越是美,就越衬托出人的孤寂。三、四句具体写人,说月光共同照耀着相隔千里的我们,可月怎知我的心,
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