古诗词哲理

导读：　古诗词哲理(共5篇)人生哲理的古诗词人生哲理的古诗词1、【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须...

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篇一:《人生哲理的古诗词》

人生哲理的古诗词

1、【题目】题西林壁（苏轼）

【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

2、【题目】观祈雨（唐 李约）

【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

3、潍县署中画竹（清 郑燮）

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

4、【题目】琴诗（宋 苏轼）

【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

5、【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

6、【题目】八阵图 （唐 杜甫）

【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选

择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

7、【题目】观书有感 （宋 朱熹）

【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

8、【题目】拟古 （明 钱宰）

【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

9、【题目】论诗 （清 赵翼）

【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

10、【题目】草 （唐 白居易）

【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

11、【题目】寄兴 （宋 戴复古）

【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

12、【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）

【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

13、【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

【哲理】内因是事物发展的根据。

15、【题目】感怀 （明 杨基）

【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

16、【题目】赤壁 （唐 杜牧）

【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

17、【题目】蚁 （唐 元稹）

【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

18、【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

19、【题目】七律.人民解放军占领南京（毛泽东）

【诗词原文】钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

20、【题目】小松 （唐 杜荀鹤）

【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

21、【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）

【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

五、透过现象认识本质

22、【题目】放言 （唐 白居易）

【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

23、【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）

【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

六、坚持正确的价值取向

24、【题目】咏史 （唐 高适）

【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

25、【题目】诗一首（杨虎城）

【诗词原文】西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

26、【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）

【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。古诗词哲理。

27、【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）

【诗词原文】大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

八、实践论

28、【题目】《西施》（罗隐）

【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

29、【题目】《冬夜读书示子聿》陆游

【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

篇二:《古诗词哲理》

古诗中的哲学道理

1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。

2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析）

3、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。

4、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。" 这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 ）

5、"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 ）

6、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下可以转化 ）

7、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点

8、朱憙《观书有感》："昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化）

9、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）

10、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）

11、"家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（透过现象看本质）

12、陆游《冬夜读书示子半》："古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源 ）

13、"古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）

14、"豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点 ）

15、"泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化）古诗词哲理。

16、"世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别 ）

17、"冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这表明（事物发展有自身的客观规律）

18、毛泽东诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）

19、"从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）

20、"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）

21、"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物） 22 古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"表明（事物是运动变化的 ） ；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）

23、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽

象和概括出的哲理是（新事物是符合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）

24、"寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的统一）

25、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键 ）

【政治】成语哲理浅析

1、巧妇难为无米之炊。【哲理】物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2、望梅止渴；心灵手巧。【哲理】意识对物质的反作用。

3、一念之差。【哲理】错误的意识会把人的实践引入歧途。

4、仁者见仁，智者见智。【哲理】人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

5、先入为主。【哲理】人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变【哲理】一切从实际出发；具体问题具体分析。

7、掩耳盗铃；画饼充饥【哲理】主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

8、画蛇添足【哲理】人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

9、闭门造车【哲理】做事主观，不从实际出发。

10、听天由命；生死有命，富贵在天【哲理】主观决定客观的唯心主义世界观。

11、好高骛远【哲理】不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

12、郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科【哲理】做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴【哲理】不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

14、知彼知已，百战不殆【哲理】深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动【哲理】运动是物质的根本属性和存在方式。

16、种瓜得瓜，种豆得豆【哲理】物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

17、杞人忧天【哲理】否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

18、刻舟求剑【哲理】否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

19、方生方死；朝令夕改【哲理】否认事物的相对稳定和静止。

20、人变一世，天变一时【哲理】事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

21、高瞻远瞩；高屋建瓴【哲理】要善于从整体上看问题。

22、人无远虑，必有近忧【哲理】如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

23、承先启后，继往开来【哲理】事物在时间上的联系。

24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒【哲理】事物联系的普遍性。

25、无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报【哲理】事物之间存在因果联系。

26、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天【哲理】只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

27、竭泽而渔；杀鸡取卵【哲理】无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

28、盲人摸象【哲理】凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

29、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧【哲理】否认事物联系的客观性。

30、当局者迷，旁观者清【哲理】从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

31、一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身【哲理】部分对整体有时起着非常重要的作用。

32、沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看【哲理】世界上任何事物都是

变化发展的，不能用静止的观点看问题。

33、除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢【哲理】发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

34、欲速则不达【哲理】事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

35、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

36、以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙【哲理】与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

37、抱残守缺；因循守旧；固步自封【哲理】思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

38、讳疾忌医【哲理】回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

39、物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福【哲理】矛盾双方的相互转化。

40、吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危【哲理】要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

41、满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后【哲理】矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

42、兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长【哲理】坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

43、人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩【哲理】矛盾的特殊性。

44、见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗【哲理】矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

45、同病异治，异病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

46、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马【哲理】抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

47、白马非马【哲理】割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

48、画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子【哲理】看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

49、统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

50、舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻【哲理】办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

51、十个指头按跳蚤；隔靴搔痒【哲理】没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

52、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

53、一叶障目，不见泰山【哲理】看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

54、艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人【哲理】事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

55、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒【哲理】外因是事物变化发展的重要条件。

56、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进【哲理】事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

57、田忌赛马【哲理】事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

58、瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量变积累到一定的程度必定会引起质变。

59、当机立断；机不可失，时不再来【哲理】事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

60、好事多磨；一波三折【哲理】事物的发展是前进性与曲折性的统一。

61、因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛【哲理】认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

62、拨苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人【哲理】违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

63、谋事在人，成事在天【哲理】把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

64、人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息【哲理】人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

65、胸有成竹【哲理】通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

66、眉头一皱，计上心来【哲理】多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

67、春江水暧鸭先知【哲理】本质总要表现为一定的现象。

68、鞭辟入里；入木三分；一针见血【哲理】透过现象，认清事物的本质。

69、守株待兔【哲理】错把偶然当必然，误把现象当本质。

70、无源之水，无本之木【哲理】理性认识要依赖于感性认识。

71、入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见

【哲理】实践是认识的来源，实践出真知。

72、放之四海而皆准【哲理】真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

73、学以致用【哲理】实践是认识的最终目的。

74、屠龙妙术；纸上谈兵【哲理】割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

75、真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫【哲理】实践是检验认识正确与否的唯一标准。

76、万众一心，众志成城【哲理】人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

77、叶公好龙【哲理】害怕实践，回避实践。

78、靠山吃山，靠水吃水【哲理】错误的生态价值观。

79、一方有难，八方支援【哲理】集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

80、大公无私；舍生取义【哲理】我们应该树立集体主义的价值观。

81、大河有水小河满，小河无水大河干【哲理】个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

82、见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭【哲理】自私自利的极端个人主义。

83、人生如梦；对酒当歌，人生几何【哲理】悲观主义的、消极的人生价值观。

84、时势造英雄【哲理】个人活动受社会条件和社会规律的制约。

85、卧薪尝胆【哲理】人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

86、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【哲理】人生的价值在于奉献。

87、哀莫大于心死【哲理】失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

1、天地和气，万物自生——宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。

2、日有所思，夜有所梦——说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

3、巧妇难为无米之炊——说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。

4、掩耳盗铃——违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同——说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

6、仁者见仁，智者见智——说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

7、有志者，事竟成。——说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

8、形存则神存，形谢则神灭。——说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

9、心外无物——是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

10、不惟上、不惟书、只惟实——这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

11、流水不腐，户枢不蠹——说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

12刻舟求剑——是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。

13、人两次不能踏入同一条河——说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。——意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）

15、揠苗助长——说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

16、劈柴不照纹，累死劈柴人——说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

17、艰难困苦、玉汝于成——说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

18、量力而行——是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。

19、解放思想，实事求是解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

20、相反相成——是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。

篇三:《古诗词哲理精心整理积累》

诗词哲理精华积累

1、“兴亡由人事，山川空地形”—— 刘禹锡·《金陵怀古》

【解读】国家的兴亡，取决于人之所为，山川险要并不能起决定的作用。国家的兴亡当取决于清明的政治、正确的政策和策略。诗人以精炼的语言，揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世，议论高深，识见卓越。

【哲理】内因是事物变化的根据，外因是变化的条件。

【解读】走过了重重的山峦，曲折的河水,正怀疑前面没有路,突然出现了一个花红柳绿的小山村. 【哲理】发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一。

只要人们正视现实，面对艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。 【同理】沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡古诗词哲理。

8、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。 ——屈原·《卜居》

【解读】尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

【哲理】矛盾双方是对立统一的关系，要求用一分为二的观点看问题。

2、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

【解读】在多雨的季节里，天气阴晴不定。若说是晴天，西边还下着雨；若说是雨天，东边还出着太阳。

【哲理】矛盾双方是对立统一的关系；我们想问题、办事情，必须从实际出发，要一切以时间、地点、条件为转移。 ,

9、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

【解读】骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。 【哲理】意识的能动作用；矛盾双方在一定条件下相互转化。

3、 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”——刘

禹锡·《竹枝词》

【解读】每逢秋季，就会抒发自己的悲伤寂寞愁苦的情思，可是我却觉得秋日要胜过春天。你看那晴空万里，秋高气爽，一行白鹭笔直的飞向云端，我的诗情也随之冲向那美丽的苍穹。刘禹锡在诗中表明自己的心志：在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神。

【哲理】发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一；对同一事物，人们的反映有差别。

10、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

【解读】只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。强调“学习”与“思考”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。 【哲理】只有充分发挥主观能动性，勤于学习，善于思考，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃，透过现象把握本质；矛盾双方是对立统一的关系，要坚持用一分为二的观点看问题。

4、.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》

【解读】自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。 【哲理】任何事物都包含着对立统一关系。矛盾具有普遍性。规律是客观的，不以人的意志为转移。

11、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。——顾况·行

路难

【哲理】内因是事物发展的根据；尊重客观规律；矛盾具有特殊性。

5.横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼·《题西林壁》

【解读】从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山中。

【哲理】前一句：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

后一句：对比较复杂的事物，如果不能客观地、冷静地分析，就容易被局部现象迷惑，不能全面、正确地认识这个事物。

总的来说；认识受时间、地点、条件的制约，具有局限性。要认清事物的本质，就必须摆脱主客观条件的限制，从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

12、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——毛泽东

【解读】沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

【哲理】从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的、新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”——发展的观点看问题；遵循客观规律。

6.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——卢梅坡·《雪梅》

【解读】人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。 【哲理】矛盾具有特殊性。

13、万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧——杨万里·《桂源铺》

【解读】万山阻挡了小溪奔流的去路，但小溪仍然不屈不饶千方百计地找出路，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山间暄闹不停。

【哲理】发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一；规律的客观性。 【同理】青山遮不住，毕竟东流去。

7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游

14、“万物皆备于我” ——孟子

【解读】万物都为我而存在，孟子的哲学以心为万物之本，“万物皆备于我”，即备于我心， 【哲理】典型的主观唯心主义观点。

22、入山见木，长短无所不知；入野见草大小无所不识。——王充《论衡.超奇》

【解读】王充指责了那些儒生读千卷无以致用的毛病，提出了“文贵能用”的主张。 【哲理】强调实践的重要性。

15、 “振叶以寻根，观澜而索源”(文心雕龙） 静水观澜

【解读】摇晃树木，见到叶落归根;看到水流的波谰，不知不觉就追溯起它的源头来。

静水，代表那些平静的事物澜；代表那些波澜汹涌的变化。用来描述那些有先见性的人，他们可以居安思危，了解事物的规律，洞察事物的走向。

【哲理】感性认识上升为理性认识 ，抓住事物的本质和规律。事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。

23、盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼

【解读】原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。

【哲理】强调了事物都是绝对运动和相对静止的统一。

【同理】卧看满天云不动，不知云与我俱东。——陈与义·《襄邑道中》

16、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨——《史记》

【解读】第一句：羽毛虽然轻，但积聚多了，就可以使船沉没；货物虽然轻，装载多了也可以折断车轴；众口一词，就是金石也可以消融；流言诽谤多了，骨肉之亲也可以消灭。 第二句：严寒酷暑由春秋逐渐发展而来，事物的兴衰成败开始于极小的得失。 【哲理】体现质量变辩证关系原理，量变达到一定程度会引起质变。 【同理】“寒署渐于春秋，隆替起于得失”——《晋书》

24、相对主义

就是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白、混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。

相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。

17、“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也”——老子《道德经》

【解读】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

【哲理】矛盾是对立统一的关系，矛盾双方在一定条件下相互依存。

25、己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子《论语 · 雍也》

【解读】仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

【哲理】矛盾双方对立统一的关系；正确处理个人与他人的关系，个人与社会的和谐关系。

18、"无所不备，则无所不寡"——《孙子兵法》

【解读】处处加以防备，就处处兵力薄弱。

【哲理】强调抓主要矛盾；矛盾双方是对立统一的，寡与众的位置可以相互转化。

26、“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”——《礼记·中庸》

【解读】万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。 【哲理】尊重客观规律。矛盾双方对立统一，强调人与自然和谐统一。 【同理】天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子》

19、向来枉费推移力，此日中流自在行 ——朱熹

【解读】我们心里的烦恼、忧愁，就像江上一艘搁浅的大船一样，怎么都拖不动。但慢慢等到春天，河水渐渐涨到某个程度的时候，船就自然浮起来了。形容人的修养到了相当程度的时候，便是“此日中流自在行”的境界了。

【哲理】主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。

27、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——白居易·《钱塘湖春行》

【解读】眼观岸边野花，渐使游人为之着迷；路上浅浅绿草，仅能把马蹄遮盖。 【哲理】发展的观点看问题，乐观的看待人和事。

20、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开

【解读】农历的四月，春去夏来，山外的百花都已凋谢了，而山顶大林寺的桃花正在盛开。 【哲理】矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析

28、“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”——《中庸》

【解读】喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候却能够有所节制，能合着自然的道理叫做和。中，是稳定天下之本； 和，是为人处世之道。儒家很重视“中庸”，把“中庸”看成是做事至高无上的原则。 【哲理】矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中

21、“多难兴邦” “好事多磨”

【哲理】事物的发展是前进性和曲折性的统一

29、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”——《庄子·天下篇》

【解读】“一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”，总有一半留下，所以“万世不竭”。

【哲理】这个辩论讲的是有限和无限的统一，有限之中有无限。事物是一分为二的。（矛盾的含义）

【解读】学习可贵之处在于有怀疑。有自己的思考，打破迷信。小的怀疑则有小的进步。大的怀疑就会有大的进步。意思是说，读书要学会思考，学会质疑。

【哲理】没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。

30、“求同存异”与“和而不同”

【解读】“求同存异” －－是不抛开“异”，就难以求同（眼睛死盯着利害冲突，怎么谈团结合作）；而“和而不同”――是离开了“不同”，就谈不上“和”。古诗词哲理。

【哲理】矛盾是对立统一的关系。“不同”是指矛盾的特殊性或斗争性，“和”指矛盾的普遍性或同一性。

“求同存异”是指特殊性中包含普遍性；矛盾的斗争性寓于同一性中。

“和而不同”是指普遍性离不开特殊性；矛盾的同一性以斗争性为前提，没有斗争性就没有同一性。

36、“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”

【解读】不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。 【哲理】要重视量的积累，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。与“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”同理。

37、有"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"——南北朝·王籍

王安石则有"一鸟不鸣山更幽。" 黄庭坚说王安石的修改是"点金成铁"。

【解读】诗人以动显静的手法来渲染山林的幽静。（反衬手法）

【哲理】同一性离不开斗争性，二者要结合起来。王安石只见对立，不见统一。

31、“轻者重之端，小者大之源”—— 陈宠·《清盗源疏》

【解读】严重的事是以轻微的事为开端的，比喻忽视小处会酿成大祸，做好小事，认真对待和完成最简单、最可行的事情。

【哲理】事情的变化是量变和质变的统一。

38、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。———苏轼《惠崇春江晚景》

【解读】竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。

【哲理】联系的普遍性和多样性；实践是认识的来源；矛盾的普遍性寓于特殊性中，通过特殊性表现出来。

32、“君子耻其言而过其行” ——孔子《论语·宪问》

【解读】这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。意思就是，君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好！这句话告诫人们不要说大话，要言行一致，慎言慎行。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。

【哲理】强调实践是认识的基础，实践第一。

39、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——刘禹锡《杨柳枝》

【解读】请阁下不要再弹奏前朝的旧曲了，听我唱已经翻新的＜杨柳枝词＞吧 【哲理】要用发展的观点看问题，树立创新意识。

40、从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰——李商隐·谒

山

【解读】以麻姑为典故，想象通过买下沧海来留住时间；由沧海到一杯春露，将沧海变桑田化为一瞬，这是对宇宙事物变化迅疾、时间流逝的感慨。

【哲理】事物运动有其自身规律，规律是客观的。要尊重客观规律。

33、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——孟子

【解读】用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

【哲理】强调实践是认识的来源。

【同理】暗潮已到无人会，只有篙师识水痕 ----杨万里

41、菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。——慧能

【解读】这个是六祖慧能大师的一个四句偈。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?

【哲理】唯心主义观点。这是客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

34、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤——《宋史·王安石列传》

【解读】“天变不足畏”：原意是自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”：前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；“人言不足恤”：对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以后，人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。

【哲理】朴素的唯物主义思想，客观存在是不以人的意志为转移的，遵循客观规律。发展的观点看问题，树立创新意识。

42、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？——苏轼·琴

【解读】如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴和指头都不行，需要二者协调。还要靠人的思想感情和技术的熟练。 【哲理】联系的观点；矛盾的观点；内因和外因的辩证关系原理

35、“学贵有疑，小疑则小进。大疑则大进”——清·陈宪章

43.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

【解读】花落、燕归不以人的意志为转移。 【哲理】规律的客观性。“无可奈何花落去”，其寓意为事物的变化具有规律性，人们无法改变。 【哲理】任何事物都处于因果联系之中，这就要求我们将某一事物当做原因来看待，预见它可能产生

的结果，尽力争取未来好的结果。

44、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。

【解读】人的主观愿望和客观效果有时并不是一致的。 【哲理】发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。“有意栽花花不开”是指人们违背了客观规律，无法得到预期的效果。“无心插柳柳成荫”是指人的行为顺应了客观规律，收到了良好的效果。

51.不谋全局者，不足谋一域。不谋万世者，不足谋一时——清·陈澹然

【解读】不从全局的角度考虑问题的，是没有获得一个地区的智慧的；不从长远利益的角度来策划的，

是不能够筹划好一时的事的。

【哲理】在整体和部分的关系中，整体处于统率地位。这要求人们树立全局观念，统筹全局，选择最佳方案，以求实现整体或系统的最优目标。

45.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。

【解读】混乱和有序，胆怯和勇敢，弱小和强大，在一定条件下可以相互转化。

【哲理】唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。乱和治、怯和勇、弱和强在一定条件下相互转化。

52.自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。

【解读】从国家的法规、时代的趋势，到人伦事理、社会风气，一切都在不断地变化。

【哲理】唯物主义辩证法认为，世界上的一切事物都处在运动变化发展的过程之中。这句话体现了用发展的观点看问题。

【同理】逝者如斯夫，不舍昼夜。

46.举一纲而万目张，解一卷而众篇明。

【解读】提起渔网上的总绳一撒，网眼就全部张开；解释清楚一卷的内容，其余篇目的意思也就明白了。

【哲理】集中力量解决主要矛盾。“举一纲”、“解一卷”就是抓主要矛盾。

53、吃一堑，长一智。

【解读】受到一次挫折，便得到一次教训，增长一份才智。

【哲理】矛盾的双方既对立又统一，在一定条件下相互转化。实践是认识发展的动力。

47.九仞之积，犹亏一篑之功。

【解读】堆积九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。

【哲理】量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，量变只有达到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。 【同理】试玉要烧三日满，辨材须待七年期

54、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通

【解读】人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。 【哲理】矛盾的普遍性、特殊性及其辩证关系。

48.仁者见仁，智者见智。

【解读】不同的人，由于他们的知识构成不同，对同一客观事物的反映总会有差别。

【哲理】意识能够正确地反映客观事物，受各种主、客观因素的影响，不等于说人们的意识都是一样的。

55、泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。——杜荀鹤·泾溪

【解读】越是在石头遍布危险的小河上行船，由于人谨慎反而能平安无事。而越是在一帆风顺的河流上行船，反而经常发生翻船事故。

【哲理】矛盾具有同一性——矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化。

49.“天地合而万物生，阴阳接而变化起”“形存则神存，形谢则神灭” 。

【解读】宇宙万物不是神造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果；物质实体乃产生精神的基础，气是变化的物质实体，理不能脱离气而存在。

【哲理】唯物主义认为，世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。上述两句话是唯物主义世界观。

56、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。——毛泽东

【解读】毛泽东意旨战士部队（剩勇）乘胜追击，决不放过残留的敌人，抓住时机，促成了解放战争的最终胜利。

【哲理】量变与质变的辩证关系。办事情要抓住时机，促成飞跃。

57、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒

【解读】善意的话语，让人听了即使在寒冷的冬天都会心生暖意；而怀有恶意的话语，让人听了即使在酷热的夏天都会心生寒意。

【哲理】意识对人的作用，意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。矛盾是对立与统一的关系，

50.人无远虑，必有近忧。

【解读】事物的未来是由现在的各种原因引起的，其结果既有好的可能，也有坏的可能，如果没有“远虑”，对坏的可能估计不足，不及时采取防范措施，到时候真的出现了坏的结果，那就变成了“近忧”。

要坚持用一分为二观点看问题。 【哲理】联系的观点看问题；外因也是事物变化发展不可或缺的条件，因此我们要重视。

58、风定花犹落，鸟鸣山更幽

【解读】静的时候更能衬托出动（风定花犹落），动的时候也特别体现了静（鸟鸣山更幽）。借落花、鸟鸣来烘托出一种静谧的氛围。

【哲理】绝对运动和相对静止的统一，动中有静、静中有动；矛盾的同一性和斗争性结合起来

65、海日生残夜，江春入旧年——王湾·次北固山下

【解读】残夜未尽，太阳就已经从海上涌现，似乎为残夜带来光明；江南春早，旧年尚未退去，江南已先有春意。

【哲理】发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一，坚信前途光明，新事物必然代替旧事物。 【同理】正入万山圈子里，一山放过一山拦——杨万里

人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉，应不断进取。

59、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。——朱熹·《观

书有感》

【解读】半亩方塘像一面镜子被打开，天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。

66、和实生物,同则不继——史伯

【解读】不同的事物结合才能生成万物，否则就不能存在和发展。 【哲理】矛盾双方是对立统一的。强调没有斗争性就没有同一性

60、功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

【解读】诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。

67、君子和而不同,小人同而不合——孔子

【解读】君子虽然观点不同，但心是相和的，故说君子是保留了差异的和；小人嗜好相同，但各争其利，貌合心不和，所以说小人之间的交往其实是不和的，一旦出现利益冲突时当然就不会融洽相处了。 【哲理】矛盾双方是对立统一的。强调没有斗争性就没有同一性

68、反者道之动，弱者道之用——老子

【解读】事物总是在向自己相反的方向发展变化，这是“道”的运行规律。柔弱是“道”发挥功用的体现。道所使用或运用的是弱而不是强，是柔而不是刚，强调以柔克刚、以弱胜强。站在生机转处去面对危难困境的来临--反者道之动；以谦卑柔软的态度才能扭转颓势和命运--弱者道之用。 【哲理】矛盾双方在一定条件下相互转化。

61、沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时

【哲理】 量变到质变；矛盾双方在一定条件下可以相互转化；辩证的否定。 【同理】干淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

69、图难于其易，为大于其细——老子

【解读】在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处著手。

【哲理】量变与质变的辩证关系。一切事物的发展都首先是从量变开始的，量变是质变的必要准备，要重视量的积累。

62、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣——管仲

【解读】（百姓的）粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。

【哲理】看到物质决定意识，没有看到意识对物质具有能动作用。看到了经济基础决定上层建筑。

63、落红不是无情物，化作春泥更护花——龚自珍

【解读】落花有情，死而不已，化做春泥也护花。诗人以落花有情自比，表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀。

【哲理】首先它是矛盾双方相互转化,落红当它落下来时是无用了.但它又化作春泥向它有用方向转化；其次事物总是不断发展的,前途是光明的.道路是曲折的，我们要对未来有信心。

70、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤

【解读】这首诗通过对小松不气馁，继续向上生长的描述，说明了有因必有果，在积累“因”的过程中，“果”也在悄然发生变化，只是由于一时机缘未到，“果”尚未被人发觉而已。

【哲理】事物的发展总是经历由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。

64、近水楼台先得月，向阳花木易为春

【解读】靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

71、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

【解读】要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。

【哲理】联系的普遍性和客观性。体现的是树木的高大与根基，河流与源泉，国安与德义的联系。

篇四:《蕴含哲理的古诗文名句》

1、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明<琵琶记>

2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——唐·刘希夷<代悲白头翁>

3、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫<望岳>

4、蚍蜉撼大树，可笑不自量。蕴含哲理的古诗文名句。——唐·韩愈<调张籍>

5、人生七十古来稀。——唐·杜甫<曲江>

6、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——唐·刘禹锡<杨柳枝词>

7、物情无巨细，自适固其常。——唐·杜甫<夏夜叹>

8、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——宋·苏轼<和子由渑池怀旧>

9、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——唐·李绅<答章孝标>

10、野火烧不尽，春风吹又生。蕴含哲理的古诗文名句。——唐·白居易<赋得古原草离别>

11、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——宋·苏轼<水调歌头·明月几时有>

12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——元·戴善夫<陶学士醉写风光好杂剧>

13、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉·乐府民歌<君子行>

14、何意百炼钢，化为绕指柔。——晋·刘琨<重赠卢谌>

15、古来青史谁不见，16、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——唐·刘禹锡<乌衣巷>

17、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——唐·李白<上李邕>

18、春花无数，毕竟何如秋实。——宋·陈亮<三都乐>

19、城中好高髻，四方高一尺。——汉·乐府民歌<城中谣>

20、海日生残夜，江春入旧年。——唐·王湾<次北固山下>

21、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴<阳春曲>题情>

22、一寸光阴一寸金。——唐·王贞白<白鹿洞二首>

23、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石<登飞来峰>

24、人事有代谢，往事成古今。——唐·孟浩然<与诸子登岘山>

25、草木本无意，荣枯自有时。——唐·孟浩然<江上寄山阴崔少府国辅>

26、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。()——宋·苏轼<惠崇〈春江晚景〉>

27、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹<观书有感>

28、万物兴歇皆自然。——唐·李白<日出行>

29、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游<冬夜读书示子聿>

30、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐·罗隐<蜂>

31、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——宋·苏轼<水调歌头>

32、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——唐·杜甫<前出塞>

33、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡<酬乐天扬州初逢席上见赠>

34、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游<游山西村>

35、山外青山楼外楼。——宋·林升<题临安邸>

36、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——唐·刘禹锡<乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄>

37、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清·赵翼<论诗>

38、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——宋·释文向<过苕溪>

39、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡<酬乐天扬州初逢席上见赠>

40、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋·苏轼<题西林壁>

41、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——宋·苏麟<断句>

42、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之焕<登鹳雀楼>

43、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋·苏轼<题西林壁>

44、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋·朱熹<春日>

45、功高成怨府，权盛是危机。——宋·王迈<读渡江诸将传>

46、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——唐·杜甫<戏为六绝句>

47、天若有情天亦老。——唐·李贺<金铜仙人辞汉歌>

48、春种一粒粟，秋收万颗子。——唐·李绅<悯农>

49、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。——明·顾炎武<又酬傅处士次韵>

50、它山之石，可以攻玉。——<诗经·鹤鸣>

篇五:《文言文励志名言 处之泰然》

1、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
2、修身、齐家、治国、平天下。
3、天行健，君子以自强不息。
4、事不三思总有败，人能百忍自无忧。文言文励志名言 处之泰然。
5、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深!
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。     
8、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，处之泰然。  
14、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

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