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叙述故事的诗

2016-03-30 09:48:08 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 叙述故事的诗(共3篇)艺概诗概的诗歌叙事理论《艺概•诗概》的诗歌叙事理论【内容提要】中国文学史贯穿着抒情和叙事两大传统。两大传统同源、共生、相益而又互竞,并且在各文体、各历史时期有着不同的具体表现,从而形成中国文学史的丰富多彩、错综复杂和波澜起伏。以诗文为正统和主流的古文论对抒情传统论述甚多,而对叙事传统的阐发相对薄弱。...

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篇一:《艺概诗概的诗歌叙事理论》

《艺概•诗概》的诗歌叙事理论

【内容提要】中国文学史贯穿着抒情和叙事两大传统。两大传统同源、共生、相益而又互竞,并且在各文体、各历史时期有着不同的具体表现,从而形成中国文学史的丰富多彩、错综复杂和波澜起伏。以诗文为正统和主流的古文论对抒情传统论述甚多,而对叙事传统的阐发相对薄弱。但如果转换思路认真阅读,古文论中的叙事思想其实大有挖掘余地。清人刘熙载的《艺概》作为具有总结性的古文论著作,在这方面就极有价值。我们试从其中的《诗概》来着手这项重读经典和重新发现的工作。

【关 键 词】《艺概》/叙事/刘熙载

小引

刘熙载(1813-1881)是清道光至光绪年间的一位儒师,热爱教育事业,终身从事教育工作,入仕后曾在宫廷为王者之师,后期则在民办书院为平民之师,其所教内容为儒学经典及诗文写作等。他既是一位学者,又从事文学创作和理论著述,用今天的术语来说,他是诗人、散文作家、语言学家、文艺批评家,乃至美学家等等。他的著作在生前曾编刻为《古桐书屋六种》,身后所刊《古桐书屋续刻三种》系由弟子编集,当代古籍整理者则将其汇编为《刘熙载集》或《刘熙载文集》,加以点校①。刘熙载著作中影响最大且与古文论关系最密切的,是《艺概》一书。此书因其时代晚近而又具总结性,在中国古代文论史上,被认为可与刘勰《文心雕龙》前后辉映,向来受到研究者的重视。近年来,从美学和文艺思

想角度论述《艺概》内容与价值的论著(包括博士硕士论文),数量不少,成绩可观。但专门研究刘熙载的叙事思想,特别是把《艺概》所表现的叙事理论放到中国文学史两大传统的平台上进行分析的论文还很少见②。我在重读《艺概》时,发现其各《概》所论均不同程度地涉及文学叙事问题,与中国文学史的叙事传统,与叙事、抒情两大传统的联结溶渗颇有关系,不但反映了叙事传统的部分内涵,也颇有代表性地表现了中国文学叙事传统的某些优长和局限。这里拟先从《诗概》入手,就其所涉的诗歌叙事理论,对刘熙载的叙事观作一次探究。我深深感到,中国古代文论是个大宝藏大渊薮,尽管我们已经研究多年,有过不少收获,但当我们在学习和研究中持有了新观点,找到了新角度,它们当中可供挖掘和阐发的余地就还多得很。

《艺概•诗概》之叙事理论,以下三个方面比较突出而重要。

一叙事、抒情对举的概念确认

这是刘熙载叙事观的基础,触及文艺学有关文学表现手法的根本问题,即对众多表现手法如何综合归类?能否以叙事、抒情为文学表现手法的两大范畴,并以之对举?这对于认识和阐述中国文学叙事传统也是个带根本性的问题。叙述故事的诗

刘熙载论诗,基本上还是站在诗言志缘情,即诗歌主抒写情志的传统立场发言。《诗概》开篇对诗的定位,承袭“诗言志”(《尚书•尧典》)、“诗者,天地之心”(《诗纬含神雾》)、“诗者,民之性情也”(王通《文中子》)之类的传统观念。他最重视的还是诗之“旨”“义”和透过旨义看到的“其人之志与遇”,最津津乐道的则是诗的意趣、情韵、气骨、格法、声调等等,这些关键词显示刘熙载的诗学观念大抵不出传统诗学范围。然而,《诗概》也有不少关于诗歌叙事

叙述故事的诗

的论述,而且论得相当精彩,这却是我们以前注意得很不够的。本文特对此略作探讨。

首先要说的是,刘熙载在论诗时明确地使用了叙事和抒情两个概念,并将它们对举,作为文学表现手法归类的两大最基本概念。文学表现手法很多,将其概括为叙事和抒情两大范畴,而以其他种种归属之,这是我们从表现方式角度观察中国文学史的贯穿线并将其表述为“叙事和抒情两大传统”的前提。刘熙载《诗概》明确地谈到这个问题,对中国文学史的研究有重要意义,也可以说是对我们观点的有力支持。刘熙载之前之后的文论家们是否也有相同或近似的明确提法,我们将继续求索。下面,我们先来看看刘熙载是怎么说的。

《艺概•诗概》论作法部分说:“伏应转接,夹叙夹议,开阖尽变,古诗之法。近体亦俱有之,惟古体波澜较为壮阔耳。”提到诗歌创作法则有“夹叙夹议”一条——叙是叙述描写,议是抒发感想和意见,实即理性的抒情,所谓夹叙夹议实乃夹叙夹抒,亦叙亦抒。这就触及诗歌表达无非是叙和抒二者不同比例的转结与变化的实质。下面说到乐府,则引《汉书•艺文志》“代赵之讴,秦楚之风,皆感于哀乐,缘事而发”一节,从而把诗歌之叙述与民生百事联系了起来。进一步便有了这样的论述:

赋不歌而诵,乐府歌而不诵,诗兼歌诵,而以时出之。

这里涉及两类概念,一类是作为文体概念的赋、乐府和诗;一类是作为表现方法或表达特征的概念,即歌和诵。歌和诵是有区别的:歌应合乐歌唱,诵(亦作颂)则无需合乐,当然也无需歌唱,大致相当于朗诵。明白了这一点,赋、乐府和诗这三种相关文体的界限也就清楚了。赋,古代所谓“登(升)高能赋可以为叙述故事的诗叙述故事的诗

大夫”(《诗•?{风•定之方中》毛传),孔颖达《正义》曰:“升高能赋者,谓升高有所见,能为诗赋其形状,铺陈其事势也。”这里所说的“赋诗”,并不配乐歌唱,实际就是一种与说话调子不同而又相近的吟诵,一种大声或带表演性的吟诵,用今天的话说就是朗?诵,如果小声而自娱式的,便是吟哦,总之都可叫“赋”。正如《汉书艺文志•诗赋略论》引《毛传》所言:“不歌而诵谓之赋”,把诵与歌做了区别。这样来看,赋、乐府和诗的渊源虽极为深切,“赋者古诗之流也”(班固《两都赋序》),而“诗与乐府者,自其本言之,竟无区别,凡诗无不可歌,则统谓之乐府可也”(黄侃《文心雕龙札记》),但其界限又是可以划清的:赋不必合乐而歌,仅朗诵即可;乐府必须合乐而歌,而不是用于朗诵的;诗则既可歌唱,亦可朗诵,看情形而定。上引刘熙载的话,说的就是这个意思。《诗概》还举《诗经》、《楚辞》和李杜诗为例作出具体说明。我们之所以对这句话详加解释,因为分清“歌”与“诵”,与下面的分析有很大关系。

《诗概》接着又说了这样两句话:

诵显而歌微。故长篇诵,短篇歌;叙事诵,抒情歌。

诗以意法胜者宜诵,以声情胜者宜歌。古人之诗,疑若千支万派,然曾有出于歌、诵外者乎?

叙述故事的诗

第一句进而说到“诵”与“歌”的功效不同,“诵显”而“歌微”。显与微,指的是意思的显豁和隐微,也就是说,朗诵出来的赋体诗,其用意往往比较明朗清晰,而歌唱出来的诗或乐府,其含义就比较曲折含蓄。在这个前提下,刘熙载指出:故长篇或叙事的诗,多用朗诵之法,因为与说话更为接近的朗诵便于清晰地表达比较繁复的事情和内容。短篇或抒情的诗,则多用歌唱之法,因为歌咏吟

唱更便于舒泄感情。这里最值得注意的,是刘熙载提出了一组相对待的概念:诵与歌,长篇与短篇,叙事与抒情。我们最感兴趣的,当然是刘熙载明确地使用了叙事和抒情两个概念,并且将它们对举,视为诗歌表现方法的两个大范畴。叙述故事的诗

接下去的第二句话,刘熙载说到诗歌创作的艺术表现特征:“以意法胜者宜诵”。所谓“意法胜”,根据他的用语习惯大致是指思想内容丰富深刻而结构层次“格法”绵密之意,这类诗歌作品宜乎用近于说话的方式朗诵。这里虽未提及叙事成分的轻重问题,但可以设想若所叙事情复杂,则会同诗意丰富一样,即使反复唱叹也不如直接叙述来得明快清楚。而与此相对,“以声情胜者宜歌”又是为什么呢?以声情胜者突出音乐效果,抒情色彩自然浓重,此类诗便更宜乎曼声吟哦,一唱三叹,借助歌咏的调子来感染听众。

刘熙载由此引出的结论可谓斩钉截铁,振聋发聩。他以反诘口吻表达对古诗非歌即诵的肯定:“古人之诗,疑若千支万派,然曾有出于歌、诵外者乎?”在他看来,古诗千千万万,但其表达方式归结起来却只有两种——不是歌,便是诵。前面既已说过“叙事诵,抒情歌”,那么刘熙载这句话岂不就等于是说:古诗千万非抒情即叙事?或者是说抒情和叙事可以涵盖全部古诗的表现方式,抒情和叙事是归纳一切诗歌表现手法的两个大概念,其他种种表现手法,不是可归属于抒情,便是可归属于叙事。这实在是非常简洁有力的概括,从这里再引申一步,把这一现象看成历时性的过程,不是很容易得出古代诗史贯穿着叙事和抒情两大传统(而不仅是一个传统)的观点吗?

《诗概》中可以证实上述论点的地方还多。如说“无一意一事不可入诗者,唐则子美,宋则苏、黄”,此实际上是说,诗之内容最根本的无非诗人主观的“意”(情、志)和客观外界的物态事状,“意”则写之,“情志”则抒之,而“事”自

篇二:《曹植诗歌的全知叙事视角》

叙述故事的诗

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曹植诗歌的全知叙事视角

作者:杨玉婷

来源:《西江文艺·下半月》2015年第06期

【摘要】:叙事视角是一部作品,或一个文本看世界的特殊眼光和角度,全知叙述的特点是没有固定的观察位置,“上帝”般的全知全能的叙述者可从任何角度、任何时空来叙述。曹植诗歌在恰当运用全知视角叙述,增强作品感染力的同时,充分传达出自身心志。

【关键词】曹植;诗歌;叙事;全知视角

杨义先生认为,叙事视角是一部作品,或一个文本看世界的特殊眼光和角度。它是作者和文本的心灵结合点,是作者把他体验到的世界转化为语言叙事世界的基本角度,同时,它也是读者进入这个语言叙事世界,打开作者心灵窗扉的钥匙。叙事学界在总结弗里德曼、热奈特等学者理论的基础上,大致将视角分为全知视角和限知视角以及内视角和外视角。全知叙述的特点是没有固定的观察位置,“上帝”般的全知全能的叙述者可从任何角度、任何时空来叙述:“既可高高在上地鸟瞰,也可看到在其它地方同时发生的事;对人物的过去、现在和未来均了如指掌,也可任意透视人物的内心。”在我国古代史传叙事中,主要采用的就是这种全知叙事视角。

曹植诗歌叙事继承了史传叙事的传统,在恰当运用全知视角叙述,增强作品感染力的同时,充分传达出自身心志。这表现在咏史、状物以及写人记事等各种题材的作品中。

首先,我们来看曹植的咏史之作《三良诗》,所咏的是《左传》中记载的秦穆公死后,让子车氏之三良奄息、仲行、鍼叔为之殉葬之事。在分析曹植此诗之前,我们不妨先来看看其它两篇同类题材的作品,一篇是王粲的《咏史》:

自古无殉死,达人所共知。秦穆杀三良,惜哉空尔为。结发事明君,受恩良不訾。临没要之死,焉得不相随。妻子当门泣,兄弟哭路垂。临穴呼苍天,涕下如绠縻。人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。生为百夫雄,死为壮士规。黄鸟作悲诗,至今声不亏。 诗歌前八句概括三良殉葬之事,其中第一、二句和第三、四句为一组对比,从中看出秦穆杀三良的残忍行径实乃前所未有,第五至八句是作者对三良甘愿殉葬的心理推测,对三良充满同情之心。第九至十二句是对三良殉葬时的场面描写,实为感人。第十三句至最后是作者发表的议论,对三良坚定不移的忠义之心以及他们对世人的规范作用加以热烈赞美。可以看出,作者自始至终没有潜入三良的内心,而是站在事件之外从局外人的视角进行评价。

另一篇是阮瑀的《咏史诗》:

误哉秦穆公,身没从三良。忠臣不违命,随躯就死亡。低头窥圹户,仰视日月光。谁谓此可处?恩义不可忘。路人为流涕,黄鸟鸣高桑。

篇三:《描写大自然的诗歌》

1、<初春>

舒婷

朋友,是春天了
驱散忧愁,揩去泪水
向着太阳微笑
虽然还没有花的洪流
冲毁冬的镣铐
奔泻着酩酊的芬芳
泛滥在平原、山坳
虽然还没有鸟的歌瀑
飞溅起万千银珠
四散在雾蒙蒙的拂晓
滚动在黄昏的林荫道
但等着吧
一旦惊雷起
乌云便仓皇而逃
那是最美最好的梦呵
也许在一夜间辉煌地来到
是还有寒意
还有霜似的烦恼
如果你侧耳倾听
五老峰上,狂风还在呼啸
战栗的山谷呵
仿佛一起嚎啕
但已有几朵小小的杜鹃
如吹不灭的火苗
使天地温暖
连云儿也不再他飘
友人,让我们说
春天之所以美好、富饶
是因为它经过了最后的料峭

2、<乡村里的音籁>

徐志摩

小舟在垂柳荫间缓泛――
一阵阵初秋的凉风,
吹生了水面的漪绒,
吹来两岸乡村里的音籁。
我独自凭着船窗闲憩,
静看着一河的波幻,
静听着远近的音籁,――
又一度与童年的情景默契!
这是清脆的稚儿的呼唤,
田场上工作纷纭,
竹篱边犬吠鸡鸣:
但这无端的悲感与凄惋!
白云在蓝天里飞行:
我欲把恼人的年岁,
我欲把恼人的情爱,
托付与无涯的空灵――消泯;
回复我纯朴的,美丽的童心:
像山谷里的冷泉一勺,像晓风里的白头乳鹊,
像池畔的草花,自然的鲜明。

3、<致??大自然>

天空将无数种韵律轻飘在亮色下
履履辙迹
岁月的流逝有时象一首歌
当你在这里想起
快乐时光似曾把记忆
留在广远的地方
我不会相思
却带着快慰热衷于你的情意
大自然生机勃勃的时候
有我的爱心难以叙述
象昨日的阳光今天如这时的你
把我挽留
必竟是夏季
一个美妙的故事成熟在雨季
象春风得意之时迎接你
用已然忘却紧锁的心扉围绕你
说一声久别后那漫长的凝视
就足使你眼泪莹莹
如气象万千的远古小径
只有一种声音回荡
那无边的翠绿连接着欣欣的里程
不会停息
是绿色的曼妙是红色的娇柔
是幽雅把它擎起
是冷酷的严峻是孤独的陶冶
是奋斗者的骄傲
你温馨的世界
属于勇敢的男人天真的少女
及冬天与智慧
属于酣畅的溪流欢跃的小鸟
及烈日和海岸
属于象形的橄榄树
属于我
和我所爱的丛林
当绿色原野上有蝴蝶翩翩
如儿时的你
当沉沉黑夜静静躺在河边
梦幻般流连
我寻觅好长的小路弯呵
当黎明的田间
有人从明媚的春光前走过
当风絮一遍遍
去揉扶那寂静的荒野
你用什么怀抱来抚擎这
温馨的飘逸
我走出岁月的流失
沿着履履辙迹向向阳的山坡
奔走
向着沼泽向着憧憬
不停地挺进
那坦荡的胸怀在潇潇暮雨中
现出迷人的广漠
那巍巍的山峦在旖旎风光下
和我一同
用粗旷的臂膊紧握着的手
挥舞着一个太阳!

4、<金色的秋天>

辛笛

红透了的果子香满园
农家晒场上高高的稻堆堆成片
拉个满网笑开了渔户的脸
寒衣温暖了战士的心在天边
斜阳外,捡起薄簿的石片
投向芦苇的水面
管它那儿深,这儿浅
看一行大雁驮起金色的秋天

5、<大自然的色彩>

大自然的色彩,
是任何丹青都无法描绘的,
它是那么逼真,
那么的令人心旷神怡。
春天一缕缕鹅黄,
覆盖着广袤的田野。描写大自然的诗歌
夏初,树叶青翠欲滴,
慢慢的,它们的绿越来越浓。
秋天,树叶慢慢的枯黄,飘零,
令人怅然若失。
冬天的雪,
使大地银装素裹,分外妖娆。
其实大自然最能工巧匠的要属花。
花一年四季为大自然描绘着五彩斑斓的图画。
春天,迎春花的鹅黄,桃花的粉红;
夏天,月季绯红一片,
偶有几株白色的也分外妖娆。
池塘里的荷花也不示弱,
无论是荷叶的碧,
还是荷花的红,粉,
都令人爱不释手。描写大自然的诗歌
秋天匍匐生长的牵牛花随处可见,
无论是紫,还是红都是那么的质朴,可爱。
菊花是最不能忘记的,它一朵一朵的,
花团锦簇,白的如雪,
粉的似霞,黄的赛金,
冬天,是梅花的舞台,
它星星点点,红红的,
在白雪的映衬下更加妩媚。
最无法描绘的也许要属天空的色彩,
无论是日出日落的金灿灿,
还是蓝天白云的清澈与飘逸。
都是令人流连忘返的。
我爱大自然,
更爱大自然的色彩斑斓。

6、<大自然你真美>

快乐和春天一样
万米阳光明媚
微风抚煦
绿叶清新
早起
就被马路上悦耳的声音所吸引
原来是城市环保洒水车
穿梭在大街小巷
既清扫车过后
洒水车也闪亮登场了
那如xx的水珠
洋洋洒洒地落在了地面
随着洒水车的延伸
那湿漉漉的大街
马路就被氤氲的气体所笼罩
在晨曦中
那未落地的水珠在空中闪着七彩的光
空气中到处飘荡着水珠的气味
那气味比甘露更纯
更浓
站在马路的人行斑马线上
看着来往的洒水车
听着那悦耳的音乐
好心情油然升起
深感春天的美丽
城市的温馨
一天之际在于晨
这个早上
让我有了快乐的理由
快乐
从黎明那第一道曙光起
从那有着音乐的洒水车起
从路边
不知道什么摆放的鲜花起
难怪今年的大庆与往年不同
少了飞尘的天气
我想与城市洒水车
有密切的关系吧
这一天
都是万米阳光灿烂的
没有什么有雨的迹象
可是
到了下午
天然的洒水车
将甘露从遥远的天际向大地喷洒
洋洋洒洒的水珠
在漫天飞舞着
然后做了自由降落
其壮观怎是黎明洒水车能比拟
它没有固定的大街
没有偏袒的小巷
而是将甘露洒向了
有些干渴的小草
洒向了
那刚刚绽开几片新绿的小树
还有那被人工摆放的鲜花
它没有私心
更不会想到哪是天然的
归它所管
那是人工的那不是他是的天职
它不分分担内不分分担外
一视同仁地
将水珠均匀地撒到了需要的地方
淅淅沥沥地哼着小曲
哗啦啦地低声歌唱
这天然的洒水车
比黎明的音乐更动听
更能撩拨春的思绪
它也像黎明的洒水车一样
将该喷洒的地方细心喷洒一遍后
就收住了脚步
消失在无垠的宇宙中
留下了一片清新
大街小巷干净了
花草树木滋润了
空气清新了
走在洒水车过后
望着那叶片上闪着晶莹的水珠
再望望脚下的草地
小草好像又长大了些许
那新芽上挂着散发清香的水珠
那水珠圆溜溜
亮晶晶像无价的钻
镶嵌在绿色的天鹅绒上
由衷感叹
大自然你真美
太阳的光芒依然明媚着
没有因为洒水车的出现
而暂时的暗淡
它是用和蔼的目光
与洒水车做了一次交流
它望着洒水车的全过程
一定比我们更高兴吧
不然
眼神怎会那么的炽热
情意怎会那么的缠绵
走在万米阳光下
走在雨后的街道
快乐延续着早上的快乐
为那洋洋洒洒的水珠而心情愉悦

7、<大自然的倾诉>

挖掘机尖利的牙齿蚕食山岗
饕餮的笑声在山林间回荡
绿色生命倒下,流的都是血泪
人类无休止的索取,贪婪而疯狂
难道我们留给后代子孙的只是荒凉
裸露的岩石张着惊恐的眼睛
裹着沙尘的风暴四处流浪
河水浑浊了,鱼虾绝迹
儿童只能在教科书里浏览风光
世纪唱出的挽歌充满哀伤
贪婪孪生掠夺,无序的开采,砍伐,挖掘
人类赖以生存的家园百孔千疮
得到的越多,失去的越多、
索取的越多,补偿的越多
大自然已经把警钟敲响
大自然的律条是万物和谐相处
草木有理由茁壮成长
动物有理由自由奔跑
人类有理由享受幸福时光
前题是要有敬畏和悲悯的心肠

8、<聆听大自然>

有一种弦律,
叫做大自然。
他不比命运交响曲的豪迈,
也不同田园交响曲的柔情。
然而,他,
更真实,
更悦耳。
每每生活的世界,
我们淡忘了,
明明在眼前,
却好比宇宙遥远。
心静,
才能忘我,
忘我,
才能天马行空。
风吹草动,
鸟语花香。
秋风半夜鸣蝉,
听取蛙声一片。
每一个音符章节,
诉说着??
梦幻与现实的故事!

9、<大自然的恩惠>

三伏天,太阳被大地
丰满欲滴的迷人吸引
一眼不眨地盯住
蝉儿把一曲爱的歌唱至高潮
风儿也驻足静静地欣赏
河边,沙滩,撑起伞
撑起泳衣裤的内含
洁白细嫩的腿,似
刚出塘的鲜藕
溅起的浪花,笑意
令太阳更加着迷
从东边到西边,象一次
壮观伟大的检阅
爱桑拿的人躲进了空调
难得桑拿的,来个集体桑拿
抛开了平时的羞涩
男人比着肌肉的健美
女人把丰满细嫩敞开
充分展示一次城市的风韵
没有诅咒,没有怨言
最是农夫们脸上的窃喜
大自然如此赏赐恩惠
粒粒饱满,透熟
果子再创可口的香甜
太阳似偷听到了这些激动
明天还来光临
直拥吻出一个浓浓的秋

10、<神奇大自然>

看那海水那样蓝
蓝的醉人
蓝的勾魂夺魄
那海水荡漾着
有一种非凡的动感
让人联想到
某一个人的心情
起伏跌宕
波涛汹涌
真是人生犹如海呀
也许那海它不甘沉默
不愿意悄悄地
走过它暗淡的人生
它妄想一鸣惊人
引起世人的注意和重视
所以它拼命地抖动着、翻卷着
试图淹没和吞噬
那黑暗和阴影
或者它想挑战
和命运抗衡
它变换着
忽而静的没有一点波澜
时而咆哮怒吼
显示出它多重的个性
海水折腾一番后
有点倦了
海面上出现了一些巨型礁石
它们矗立在那里
让人追忆起很多传说、故事
离我们最近的礁石
看起来壮观庞大
让人情不自禁的
想到了精卫填海的故事
难道那些礁石
是精卫移来的
它可能幻想把
广袤的大海填充
可一切
原来只是梦幻和泡影
那礁石被海水冲刷着
裸露在那里
隐约可见裂缝和沧桑
让人仿佛进入虚幻境界
虚幻中礁石幻化成一位老者
它经历了很多风雨
却依然那么坚强
那礁石上生长了
绿色的苔藓
给干瘪光秃的礁石
增添了生机和希望
还有一些野菊花
悄无声息的在
一边绽放着
是那么迷人惹眼
或者是上苍
可怜礁石的孤独、无助
特意让它来装点
让那些丑陋的石头
戴上了天然的花环
让原本无趣、乏味的东西
显得妩媚了几分
添了几分姿色
大自然真的好神奇
蕴含着太多的奥妙和稀奇
它总在不经意间
让我们浮想联翩
放飞呆滞的思绪
让僵死的东西
注入了生命和谜
这就是美丽的、充满魅力的大自然
我们向往的地方

11、<大自然??我的热恋>

大自然
我热爱着你
爱着你
那绿色的森林
那清澈的溪水
那斑斓的花朵
那可爱的小草
大自然
我热恋着你
恋着你
夕阳西下的一瞬间
那精美绝伦的画面
弯月下一对相爱恋人
那如诗如画的风景
大自然
你的美
却被无情
污染着
破坏着
伤害着
掩盖着
你本真的美
大自然
你的美
让我欣赏
我会用心
尽我所能
呵护着
归正着
你本真的美
大自然
让我投入
你最美的怀抱
远离尘俗世事纷扰
洗尽我铅华
拂去你浊尘
追寻本性
复还天然

12、<我们一同欣赏着大自然>

我站在山颠
领略着晚霞的余晖
眼幕中的大山
云雾缭绕
赤橙黄绿
松柏苍翠
红色的枫叶布满山涧
整个景色就像一幅幽美的画卷
使我心潮澎湃
沉浸在画卷之间
我遥望着南方
那里有我最亲的兄长
什么时间才能望到他
海枯石烂才能出现在我的眼帘
多想让他突然间
站在我的面前
我们一同欣赏着大自然
接受大自然的润泽
陶冶在山水的画苑
其乐融融
共醉在那山涧

13、<梦想拥有大自然的浪漫>

大自然的浪漫总让人冲动
五月的雨同样富有激-情
涌入大地的怀抱
洗涤万物的心灵
飘落的花瓣是春的缩影
幼嫩的果子是夏的起程
风起云涌缠绵着季节的变换
电闪雷鸣奔腾在宇宙的胸怀
这些都是大自然的浪漫
冲动激-情让人留恋
回味人的收获
是雨后的清新
我们生活在大自然的怀抱
多少个梦想让大脑膨胀
年少青春永恒
是生活的象征也是生命的历程
春夏秋冬枝繁叶茂
风-花雪月蓝天白云
山川河流电闪雷鸣
??
都是大自然浪漫的资本
我们梦想着拥有
只管让五月的雨浸透全身
用炽热的心煮沸这春天最后的雨
化做一股蒸气富有激-情
和大自然一起浪漫
诉说情怀

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