关于泥土的诗句

导读：　关于泥土的诗句(共5篇)乡土情结诗词1）．唐代诗人贾岛（据《全唐诗》四七二卷一作刘皂诗）有诗云：“客合并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”他说我在并州做客已经十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今我渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。2）．韦庄《菩萨蛮》：人人尽说江...

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篇一:《乡土情结诗词》

1）．唐代诗人贾岛（据《全唐诗》四七二卷一作刘皂诗）有诗云：“客合并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”他说我在并州做客已经十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今我渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。

2）．韦庄《菩萨蛮》：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游的人只愿跟着江南一起苍老。春天的江水清沏澄碧胜过春天，这时躺在画船之中细听雨声悠然入眠。

在炉边卖酒的少女像一轮明月，洁白的双腕像凝满霜雪。年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。

3）．孟浩然《留别王维》：寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

这样寂寞无聊还有什么可待？天天碌碌无为独自空手而归。我想归隐山林去寻芳馨花卉，但又珍惜友情不愿分手相违。如今当权者们谁肯提携我辈，世上要寻知音实在寥寥无几。或许今生今世命合空守寂寞，还是回家关闭我的故园门扉。

第一联写落弟后的景象

第二联写惜别之情。“芳草”一词，出自《离骚》本用以比喻忠贞，而孟浩然则用以比喻自己归隐的理想。

“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉郁，充满了怨愤之情。这一联是全诗的重点，给全诗带来一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生矛盾，这都是顺理成章的。正是因为认识到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。

4）．李贺《南园》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。

这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切，气魄豪迈，既是泛问，也是自问，在鼓动别人的同时，也在鼓励自己，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后，气势磅礴，喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声，字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。全诗运用设问、借代等修辞手法，语言通俗易懂，壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。

5）．林则徐《赴戍登程口示家人》：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家 1

生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

道光二十二年（1842年），即鸦片战争以签署我国近代史上第一个丧权辱国条约《南京条约》为结果之后，林则徐被革职发配，在西安与家人告别，写此诗以示其志。一、二句为自谦，称自己年衰才庸，不能为国家做什么事情了。然而，作者笔锋陡然一转，吟出乍读与前两句不甚协调的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”两句，表示：但若对国家有利，都要生死以之，报效国家，决不能因个人祸福而避之。这两句可谓惊天裂帛，淋漓尽致地显现出作者胸中跳荡的报国之心，中华民族生生不息世代相继的爱国精神的基础也就在此。该诗的五、六两句，是属于那个时代为臣子之人的特殊心理，君恩厚重，虽被发配，却不敢有半点微词。七、八两句作者用了一个典故。宋真宗时，一个叫杨朴的人诗写得好，真宗召他入宫，问其近来可有人作诗送他。杨朴说，他的妻子写有一首诗，诗里有句：“今日捉将宫里去，这回断送老头皮”。真宗大笑，让杨朴回去了。至于真宗召他有无杀他之意，无考。苏东坡被贬入狱时，妻子大哭。苏说，你能不能像杨朴的妻子一样也送一首诗与我？其妻破涕为笑。林则徐遭贬，发配伊犁，与家人告别，写诗用此典故，虽溢散一股凛然大气，却难隐内心苦涩之一斑。 6) 《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。

《行行重行行》之一:行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。

胡马依北风，越鸟巢南枝：胡马南来后仍依恋于北风，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。意思是鸟兽尚眷恋故土，何况人呢？胡马，泛指北方的马，古时称北方少数民族为胡。越鸟，指南方的鸟，越指南方百越。这两句是思妇对游子说的，意思是人应该有恋乡之情。

7)唐朝崔颢《黄鹤楼》： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下空荡的黄鹤楼。 飞去的黄鹤再也不能复返了， 唯有悠悠白云徒然千载依旧。 汉阳晴川阁的碧树历历在目， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 时至黄昏不知何处是我家乡？ 面对烟波渺渺大江令人发愁！

“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡。水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的 2

心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外拖音。

8）鱼游濠水：比喻自得其乐，出自《庄子·秋水》：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵（shū）鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰„汝安知鱼乐‟云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的„你怎么知道鱼的快乐‟的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

9）陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。 “见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。

10故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

——陶渊明《归园田居》

陶渊明的《归园田居》之一，这是一首著名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。

诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。

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“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢？“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。

11) 良辰美景奈何天

明代汤显祖《牡丹亭》[皂罗袍]: 原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天, 赏心乐事谁家院? 朝飞暮卷，云霞翠轩 雨丝风片，烟波画船。 锦屏人忒看的这韶光溅!

良辰美景奈何天, 赏心乐事谁家院: 赞叹春色美好，但又想到自己的一腔春愁无处排遣，良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。

12）洛阳秋风

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

——张籍《秋思》

赏析

这首诗写的是人人意中常有之事，却非人人所能道出。作客他乡，见秋风而思故里，托便人捎信。临走时怕遗漏了什么，又连忙打开看了几遍。事本子平，而一经入诗，特别是一经张籍这样的高手入诗，便臻妙境。这在诗坛上并不是常有的。

13）巴山夜雨

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

——李商隐·《夜雨寄北》

开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出道出离别之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。

三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。

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篇二:《路旁土现代诗十首《六》》

51：远离了繁华，夜色静默，在古老的平原上，冰冷的铁轨，延伸，延伸，冲不破时空。听大地的夜语，一切将在这里相遇，下一刻，下一年，下个世纪。

52：在此岸彼岸之间，岁月的风沙斑驳了内心，被人抛弃的梦想成为冷月荒原的孤魂野鬼，而抛弃梦想的人也成为西风道旁的行尸走肉

53：碧水流，碧水流，流向青江不回头;西风游，西风游，游过深秋看雪厚;梦回眸，梦回眸，眸里谁言夜深处？雁过南丘，莫倚栏杆朽，不解酒，曲瘦荡轻舟,山外山楼外楼。

54：怎样的江南雨，怎样的竹筏，怎样的青丝梦，涟漪的开始，在你的淡淡的微笑中，水声，此刻是否经历了五百年的蔓草荣枯，河东河西？关于泥土的诗句。

55：把酒思来路，杯水不平，点数语;醉里看桥月，提灯寻影，无觅处;怎向秋深处，夜虫长鸣，风吹烛。

56：蓝天，阳光，淡云飘;石凳，枝影，桂香绕;老藤，飘叶，过飞鸟;一曲佛音光阴少，思也飘渺，想也可笑……关于泥土的诗句。

57：风吹过了夏日，蝉在吟唱着黑暗中的故事，树叶跳起舞来。一颗石子在鞋里很久，只有脚明白它的存在……

58：雨后的操场，洼中水影，叶下风踪，躺在草坪上，闭上眼，依稀听到蚯蚓的乐声，光在泥土里爬行……

59：雨打湿了时间，模糊了眼帘，溅起的水花开在积水的洼地。八月在七月的边沿开始远走，要去看七月的左边。听不到雨声的城市里，渐渐入眠……

60：踩着七月的尾巴，一种似曾相识的感觉，如泛黄的老照片，一条线索却找不到所指。旋转的风扇扇，看似轮回却不是轮回，带着对内心的执着，向下一个黎明前行。在路上，梦永远不会是梦，你的方向和脚步告诉远方，明天一切都会好起来！

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篇三:《苗雨时：评邹伟华诗集《土壤很痛》》

一个行者的寓言

——评邹伟华诗集《土壤很痛》

当今时代，市场经济的神话与科技的神话暗接与合谋，制造了光怪陆离的历史现代化的图景：物质挤压精神，肉体的欲望洪流浇熄了灵魂之火，网络化的生活模式，逼迫人们在市场无形的手掌中，烦忙劳神，挣扎奔突，于词语的凸突镜里显影为焦灼与净躁，从而令人的生命陷入价值失范、人文沧落、人性异化的渊薮。在这个表面丰腴而实质贪乏的年代，诗人该怎样感受自我的生命之痛，并据此寻求生存下去的精神支点？

面对滚滚红尘弥漫天地，而且风云变幻，诗人邹伟华冷静，清醒，以一个不畏艰险的“行者”的身份，循着生命此在的指向，在山河间行走。他把脚步置放于生命之根、存在之源的“土壤”，感悟和体验足下的震颤与断裂。他愿做一个疼痛的幸运者，一个自我灵魂的拯救者。他深入生存的现场，揭示其荒诞与虚无，从对它的迷惘、考察和剥离中，放出罪恶的污血，从而昭示人的批判观实的一种权力和能力。在这样的咏唱中，高蹈着诗人所代表的智性、忏悔、孤傲和自由的人类精神。关于泥土的诗句。

当然，“土壤很痛”，不是抽象的，而是具体的。“土壤”不是一般的对象物，它表征着人类的生存与命运。土壤之痛，穿透了诗人的身体和灵魂而被感知。所以，土壤之痛便是生命之痛。正是这种生命的体验，在心灵的土壤上孚化出一系列带着历史气息和脉动的意象。其居于主导与核心地位的有：“夜”、“星空”、“乡愁如井”、“决别之时”、“乌鸦”、“蝶之化身”、“那样的玫瑰”、“一朵小黄花”、“红柳”等。这些意象独立、自在、跳荡、飞翔，携带着各种伴生意象，于辗转的互否与共生中，架构起了疏朗而宏阔的诗意空间。诗人在这一空间，出离与进入，在命运掀动的此在的风暴中，寻觅和追求生命“复杂的纯粹”，以此为世界重新命名。关于泥土的诗句。

在我们生存的世界上，暗夜有如巨大的魔怪，匍匐而来，充天塞地，吞噬着

一切，而“鬼点火”似的灯光，把大地的肌肤灼伤得千疮百孔。外在的热闹、喧腾，掩盖不住死一样的沉寂。诗人站立在夜空下。被黑暗所围困，“夜半时分，依旧无法越狱。/长久被时针刮落的鳞甲/连缀不成一行诗”（《夜》）；他仰望星空，有一颗“流星”从天空划过，“自焚驱体”，在浩渺的黑幕上留一道自由的光痕（《流星》）；他上下探寻，找不到一点温热，“别再找了！爱情是多余的”，“面对重峦叠嶂的谎言/眼泪是多余的。/你应该让躯体冷却，/为此，热血是多余的”（《多余》）；而那运离故乡的魂魄，则是“乡愁如井”，一反“坐井观天”的狭小，而显示其于淍的浓重与饥渴（《乡愁如井》）；他环视四周，体察和领悟到，“日夜的交替是时间嘴唇的开合”，“让生命慢慢吞噬于”权力与金钱的“游戏”，虽遭“凌迟”，却像吃了“麻醉药”似的麻木，完全没有反抗的意志和余地。这种对苍生的“痛感全无的凌迟尤为惨烈”（《凌迟》）；世界的晦暗，人类的悲剧，该去哪里找寻疗救的药方？！„„

“土壤很痛”，是生命之痛，时代之痛，是金钱与技术暴力对大地的宰割与侵蚀，使之破碎与荒芜。然而，“土壤因为痛所以清醒，所以不沉沦，所以维护其本真本已性，且向死而生，因而具有将天、地、人、神带向此在切近的能力”（作者对陈春文《序》的学习体会）。于是，诗人在个体生命的痛感中，要发声，要说话，他借助不为流俗所容的在天空飞舞的乌鸦的嘶哑的鸣叫，“对着世界/犯颜直谏”，他赞许这样的歌者，甚至想象“每一只从我身边掠过的乌鸦，恰似/每一位从我身边踱过的屈原/形容枯槁，衣衫褴褛”（《乌鸦》）。在此，乌鸦成了民族良知的象征。他要从历史深处，取文明之火，来照彻昏昏噩噩的人生。正因如此，他虽然有庄周梦蝶的幻灭与迷茫，但还是在心灵的土壤上，生长出负载爱情永恒的“玫瑰”，生长出装扮泥土的美丽的“小黄花”，更生长出挺拔的能感知“土壤的质感”的生命力极强的“红柳”，它“模仿着/身边的青草，以绿色的姿势/迎向朝霞的手臂”，它“纵情的紫花，开启了教徒们/被禁铜的感官和野性”„„。亲近自然，向自然学习，以自然伦理，包容人事，人的生命的存在，就在诗的光照下，绽放出真理的光芒!„„

不难认知，诗人的写作走的是存在诗学之路。他在《乡思》一诗中曾蜕：“真

的，混凝土将走出自闭症，/喘定的砖头正与慈悲的土壤相认。/荷尔德林兄弟，我们一起大彻大悟/却为返乡哭得不成样子。”尽管后来也走向生活诗学，创作了《在小区教步》、《掘番薯》、《兄弟》之类的篇什，但在日常感动中仍延伸了生命本真的发现与礼赞。他的诗，总是涵泳着一种哲思，但土壤之痛并不是纯理性的，而是既涵盖理性又超越理性的更高的感性，因此，诗歌血肉饱满，意蕴丰盈。而且，此种疼痛，不仅关注已然生命，同时指向存在的未来。企望对物欲的一种去魅与解蔽。他尊重人与物的各自独立，既不是物为人役，也不是人为物役，而是在对立统一中，对神性得以虚怀敞开。因此，合于中国的“天人合一”之大道，也由此凸现了他的诗歌的超验的终极意义。

邹伟华诗作的艺术风致，是刚性的：清刚峻奇，清新而刚健，峭朗而风华。其话语方式，是自白的，对活的，但都属于发自内心的生命语言。既没有口语的浅薄与媚俗，也剔除了古汉语的某些生涊与深奥，而充分表现了现代汉语书面语的严整，切物和对形象的穿透力。正是运用这种语言，诗人为我们谱写和型塑了一个行者的寓言：行者孙语空，从大闹天宫走来，从沉压的五行山下走来，走在艰险丛生的取经路上，不是出于成佛的欲望，也不是为着紧箍咒的驱策，而是沿着命运的轨迹，寻找着生命的方向。他是朝圣的真正的主角，为苍生开辟去路，他的脚步坚定而凄凉。《行者》一诗中，这样写道：

连法力无边的佛祖都不知道，

你在夜里悄然落泪。

当你梦见千年后的某个诗人，

正如我此刻梦见了你。

行者——诗人，诗人——行者。 诗人以自己的诗歌为一个行者也为自己写下了生命寓言。这悲壮的寓言，必将像天上的日月一样，照亮大地山河，辉映世界大 千 ！„„

篇四:《关于春天的小诗》

篇一:与春天对话
作者:风车
我试图用一片雪花描述你
述说一粒种子的情缘和
一枚蝶蛹的新梦和
最高处枝头上地萌动和翘首
知你定会做以天下为心者
和有你定会紫气东来
于是，大爱之下世间何患之有
我可草昧人生
我把你化解为世上最小的精灵
磁量子电子或夸克，之后
融化父辈凝固的一檩檩掌纹
舒缓母亲思子之痛和游子思乡之痛
让冰山之下的灵魂解冻
大地冬眠的心跳回暖
如此，我总是一次次把你微分
而不积分
我用矢量定义你的归途
横坐标是回家，纵坐标也是回家
横竖向我，径直向我
大红灯笼高高挂
我用血样的红为你规避世态炎凉
和虚情假意和言不由衷
由此，与你可论家长里短
常说地里庄稼
在迎春吐蕾之前我会日夜为你祈福
为民情祈福，也为我自己祈福
你醒来定不会延误归期
不会遭遇风暴，更不会遗失罗盘
我用市井的俗念与言情
等你降临，等你微服或巡幸
我定要亲眼目睹
芸芸众生怎样被你用慈爱养活
篇二:春天的感动
作者:欧君武
春天的这一趟列车已经来了
绽放在那一树树摇曳的枝头
鲜活而且灵光
生动了整整的一个春
花也款款的开了
一朵朵明媚的模样
好似前生那双擦肩而过的眸子
那些天外而来精灵
拥抱着春天的味道
陶醉而又执着
其实它们根本不知道
在它们的几步之外
读春人的那个不禁意的回眸
便让青春舞动的颜色
不知不觉之间
已经典成一帧风景
如果春已远去
也能从这页书签中读到曾经的感动 
篇三:关于春天
作者:男孩贝贝
风摇动树枝
摇晃树叶
要把这明媚的阳光
带走
风摇动树枝
再用心的摇晃树叶
要把我的思念
带走
还给我的
只有这窗帘
掩饰不住的
一阵阵的清香
就像是同样的那个早上
同样的风
在摇着树枝
树叶刚刚鹅黄
而你
静静地来
轻轻地抓住我的衣袖
轻轻地摇晃
窗外依旧的花香
依旧的温暖
那温暖正进来
轻吻在你明媚的额上
那一株杜鹃
开着粉红的花朵
那一株山茶
在庭院里静伫含苞
那是最勤劳的花匠
在阳光下幸福的微笑
用心思打扮了
一个夺目鲜艳春天
从侧面
你的睫毛在闪烁
圆而润的脸
透露出文静和腼腆
从侧面
你的美丽在灿烂
纯而洁的湖面
洋溢着整个空间
我的女孩
我寻找你
在偶然的春天里
我的女孩
我遇见你
在偶然的春天里
满眼的姹紫嫣红
依旧的清香熏衣
而你
只是那纯洁的茉莉
篇四:春天里的露珠
作者:河豚 
我们把手插进春天的心田
春风转绿了树梢
也转绿了我们的相思线
春天潮润的美
象露珠一样往我们的爱情里钻
我们在爱情的春天根系里做芽
把最初的萌动交给那份惊醒
在春的枝头上
含苞待放
透露出晶莹的美
我们没有别的地方去
因为在青草绿中
我们分做巢
象把吻搁在巢中
等晨风吹来时
把美丽撒给人间
我们的手
就象在你爱的发束里抚摸
那发自内心的芬芳
一下自由的垂落
成为你春天里的新娘
篇五:春天，真的来了
作者:气质男人 
春，原谅了暴风雪的无情
用温暖春风，
抚摸着大地母亲伤口
安抚着她
那颗
破碎而寒冷的心
夏，包容了风的任性
用春雨滋润着大地心田
开了一季
满世界花朵，芬芳岁月
隽永山河
秋，
篇六:春天的火焰
作者:阿布先生
当二月的剪刀，在
木棉树的枝头，一一剪过
一朵朵火焰，便被点燃了
在山坡上，在柏油路旁，在老村口
远远地，高高地
燃烧着岭南的春天
一粒粒黄蕾，被谁
蘸满了油料子
爬上英雄的树干，攀上轮生的枝条
噼里啪啦，盛开的火焰燃烧着
与枝条拔节的声响抱成一团
在天空里舞蹈
抖一抖身上的败叶，就
抖落了一冬的压抑
光秃的头颅，飞鸟越过天空
阳光宽畅的灿烂。您瞧
这红红火火的阵势，怕是
要将岭南的日子越烧越温暖了
篇七:春天的写意
作者:舟中人 
眼下是三月的地盘
花和草喂养的春天
在复苏的大地上四处奔跑
太阳温暖的光芒
掠过犁铧的梦想
布谷的身影一次次随风飞翔
偶尔栖息在
如父亲一样苍老的牧歌里
远处的牛群
开始在泥土的腹地
亲吻翻新的希望
脚步的深沉，胜过浑浊的眸海
而肩上的负累，在牧童的笛声中
永远令人鞭长莫及
今年的桃花
依然开在姑娘们经常出没的地方
杨柳岸的晓风不时怀念昨晚的残月
春雨迈着猫步行走在季节的风口
在蛙鸣四起的午夜
我依傍种子破土而出的欢乐
弹奏久违的琴弦
心中的喜悦节节攀升
高过田野上
所有绿色的春意和温暖
篇八:拥抱春天
作者:刘恒武 
寻着春天的花香，
笑着走进春天的怀抱。
三月里，
新春的大地；
如歌如画，
心潮澎湃。
幽幽的小溪，
山涧的野花；
怀春的翠柳。关于春天的小诗。
春天，
灵动的春天，
唤醒了沉睡的大地。
感悟了苍茫的人生! 
篇九:春天，呼之欲出
作者:fanjiesnow
(一)
三月，泥土正孕育一场变革
大地，村庄
连同我隐忍的情欲
躲过了冰冷的严寒
此时此刻，面对春返的河流
在分娩的阵痛里呐喊的花朵
你会是怀着怎么样的心情
点燃春的焰火
烟桥与荒原，还有寥廓的沉默
瞬间都鲜活起来
隔山就能嗅到春流奔涌
一些迫不及待的牙尖竞相绽放
眼里蓄满万般痴心的温柔
马蹄踏过轻柔的风
溅起满枝的绿意
春天的诗已被春天的意象缀满
我的献诗是春天的草叶和花冠
(二)
等到春天，爬满青瓦上的苔藓
鸟鸣里碎落一地晨光
想象你撑一把紫色的油纸伞
站在草绿江南的那棵柳树下
一抹红晕，悄悄地爬上你的酒窝
并以破土的冲动
拱出一枚新芽
我突然觉得
身体有弯迂回的溪流
为失重的思念
融化云朵、星辰和孤独
我的词语也潜伏在溪底
被一群鱼儿含着
你的影子一来
就惊得四处逃散
(三)
你独自站立在山岗上
方圆的山水我都清点过了，就差你
那一扇打开又关上的窗，还未
点亮灯火--
想象着与清溪一道出发
即使在十万里之外
你的峡口，搁浅成伤疤
也走不出这你的风景
东风偏紧，内心欲念越来越盛
枝头的春天开始发酵
嫩绿浮出雪花的泪水，越来越鲜明
我捧出我的草木之心
听到的鸟鸣，多像春天的疼痛

篇五:《描写玉的诗句》

1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

4、细观玉轩吟，一生良苦心。描写玉的诗句。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。

8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。描写玉的诗句。

9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。

11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。

16、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

17、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

18、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。

19、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

20、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

21、金玉有本质，焉能不坚强。

22、辨玉先辨石，论诗先论格。()诗家体固多，文章有正脉。

23、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

24、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

25、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。

26、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

27、绿水结绿玉，白波生白圭。

28、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

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